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Zohar Mikèts Dimanche/ זוהר מקץ יום א'
 

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    Zohar Mikèts Dimanche/ זוהר מקץ יום א' Zohar Mikèts Dimanche/ זוהר מקץ יום א' Document Transcript

    • w‫ זוהר מקץ יום א‬qZohar Mikèts Dimanche ‫/ רִבִּי אַבָּא פָּתַח וְאָמַר )תהלים קמז( רוֹצֶה יְי ָ אֶת יְרֵאָיו‬w‫וַיִּשְׁלַח פַּרְע ֹה וַיִּקְרָא אֶת יוֹסֵף ויְרִיצֻהוּ מִן הַבּוֹר וְגו‬ ַ1 Pharaon envoya et il appela Joseph et on le précipita hors de la citerne 2, il se rasa,changea ses vêtements et vint devant Pharaon3. Ribbi Abba a ouvert et a dit: YHVHveut ceux qui le craignent, ‫אֶת הַמְיַחֲלִים לְחַסְדּוֹ/ כַּמָּה קוּדשָׁא בּרִיְך הוּא אִתְרָעֵי בְּהוּ בְּצַדִּיקַי ָא בּגִין דְּצַדִּיקַי ָא אִינוּן עַבְדִּין )שלמא‬ ְ ְ ְ 4ceux qui souhaitent sa bonté . Combien le Saint-Béni-Soit-Il désire les Justes, parceque les Justes font (la paix et font) ‫ועבדי( שׁלָמָא לְעֵילָא וְעַבְדֵי שְׁלָמָה לְתַתָּא וְאָעלִין כַּלָּה בְּבַעלָהּ/ וּבְגִין כְָּך קוּדשָׁא בְּרִיְך הוּא אתְרָעֵי בְּהוּ‬ ִ ְ ֲ ֳ ְ 5la paix en haut, font la paix en bas et font entrer la fiancée chez son époux . Pour celale Saint-Béni-Soit-Il désire ‫בּאִנּוּן דְּדַחֲלִין לֵיהּ וְעָבְדִין רְעוּתֵיהּ/ לַמְיַחֲלִים לְחסְדּוֹ מַאן אִינוּן מְיַחֲלִים לְחסְדּוֹ/ הוֵי אֵימָא אִינוּן דּמִשְׁתּדּלֵי‬ ְ ַ ְ ַ ַ ְ 6ceux qui le craignent et accomplissent sa volonté .Ceux qui souhaitent sa bonté. Quisont ceux qui souhaitent sa bonté? Il faut dire 7, ceux qui approfondissent ‫בְּאוֹרי ְיתָא בְּלֵילְי ָא וְאִשְׁתּתְּפוּ בַּהֲדֵי שְׁכִינְתָּא/ וְכָד אָתֵי צַפְרָא אִינוּן מְחַכָּאן לְחסְדּוֹ/ וְהָא אוּקְמוּהָ בְּזִמְנָא דְּבַר‬ ַ ַ ַla Torah la nuit et sassocient avec la Résidence Divine et quand vient le matin ilsattendent sa bonté. Et on a établi, au moment où lhomme ָ ‫נָשׁ אִשְׁתַּדַּל בְּאוֹרַי ְיתָא בְּלֵילְי ָא חוּטָא דְחֶסֶד אִתְמְשִׁיְך עֲלֵיהּ בִּימָמָא/ כְּדִכְתִיב )תהלים מב( יוֹמָם יְצַוֶּה יְי‬approfondit la Torah pendant la nuit, un fil de Bonté/Hessed est tiré sur lui pendant lajournée comme il est écrit: La journée YHVH ordonne ‫חסְדּוֹ וּבַלַיְלָה שִׁיר ֹה עמִּי/ מַאי טַעְמָא יוֹמָם יְצַוֶּה יְי ָ חַסְדּוֹ מִשּׁוּם דְּבַלַּיְלָה שִׁיר ֹה עִמִּי/ וּבְּגִין כְָּך רוֹצֶה יְי ָ אֶת‬ ִ ַ 8 9sa bonté et pendant la nuit un chant avec moi . Pour quelle raison La journée YHVHordonne sa bonté? Parce que pendant la nuit un chant avec moi10 et pour cela YHVH veut ceux qui le craignent. ָ ‫יְרֵאָיו כְּתִיב וְֹלא בִירֵאָיו/ כְּמַאן דְּרָעֵי בּרְעוּתֵיהּ לְאַחֲרָא וְאִתְרְעֵי לֵיהּ לְאִתְפַּי ְיסָא בּהֲדֵיהּ/ וּבְגִין כְָּך רוֹצֶה יְי‬ ַ ִIl est écrit ceux qui le craignent et non en ceux qui le craignent comme celui quiveut dans sa volonté pour un autre et le veut pour se consoler avec lui. Et pour cela1 Mikèts Folio 194b.2 De la fosse, de sa prison (Rashi).3 Genèse 41, 144 Psaumes 147; 115 Ils font monter la Malkhout vers le haut (Ramac).6 Du sein de leur crainte ils parviennent à la Volonté (Ramac).7 Ribbi Hya a enseigné: tout celui qui soccupe de la Torah la nuit, la Résidence Divine/Shékhina est face à lui (Talmud Babylone Tamid 32b).8 Quand vient la lumière YHVH ordonne sa lumière pour nous (Rashi).9 Psaumes 42, 910 Tout celui qui soccupe de la Torah dans ce monde-ci qui ressemble à la nuit, on tire sur lui un fil de Bonté pour le monde à venir qui ressemble au jour (Talmud Babylone Haguiga 12b).
    • ‫אֶת יְרֵאָיו וְֹלא בִּירֵאָיו/ כְּגַוְונָא דָא יוֹסֵף הֲוָה עָצִיב בַּעֲצִיבוּ דְרוּחָא בַּעֲצִיבוּ דְלבָּא דְּהֲוָה אָסִיר תַּמָּן/ כֵּיוָן‬ ִYHVH veut ceux qui le craignent et non en ceux qui le craignent 11. De la mêmemanière Joseph était triste par la tristesse de lesprit et la tristesse du cœur car il étaitprisonnier là-bas. ‫דּשַׁדַּר פַּרְע ֹה בְּגִינֵיהּ מַה כְּתִיב/ ויְרִיצוּהוּ אִתפּי ְיסוּ לֵיהּ וְאַהֲדָרוּ לֵיהּ מִלִּין דְּחֶדְוָה מִלִּין לְמֶחֱדֵי לבָּא בְּגִין‬ ִ ַ ְ ַ ְ 12Quand Pharaon envoya pour lui quest-il écrit? On le précipita/ Vayéritsouhou, onle consola13 et on lui renvoya des paroles de joie, des paroles pour réjouir son cœur ‫דְּהֲוָה עָצִיב מִן בֵּירָא/ תָּא חֲז ֵי בְּקַדְמִיתָא נָפַל בְּבֵירָא בּבֵירָא אִסְתַּלַּק לְבָתַר/ רִבִּי שִׁמְעוֹן אָמַר עַד לָא אֵירַע‬ ְ 14parce quil était triste à cause de la fosse . Viens voir: au début il tomba dans uneciterne15, et dune citerne il fut élevé ensuite. Ribbi Shimon a dit: avant que narrive‫לְיוֹסֵף הַהוּא עוֹבָדָא לָא אקְרֵי צַדִּיק/ כֵּיוָן דְּנָטַר הַהוּא בְּרִית קַיּ ָימָא אקְרֵי צַדִּיק/ וְהַהוּא דַּרְגָּא דִּבְרִית קַדִּישָׁא‬ ִ ִcette chose à Joseph il nest pas appelé Juste. Il est appelé Juste quand il garda ceMaintien saint16 et ce degré de lAlliance sainte‫אִתְעַטַּר בַּהֲדֵיהּ וּמַאי דְּהֲוָה ) עביד( בַּבּוֹר בְּקַדְמִיתָא אסְתַּלַּק בּהֲדֵיהּ וּכְתִיב ויְרִיצֻהוּ מִן הַבּוֹר/ אִסְתַּלַּק מִן דָּא‬ ַ ַ ִ 17se couronna avec lui et ce qui fut (dans) la première citerne sest élevé avec lui. Et ilest écrit:on le précipita hors de la citerne il séleva de celle-là ‫וְאִתְעטַּר בִּבְאֵר מַי ִם חַיּ ִים/ וַיִּשְׁלַח פַּרְע ֹה וַיִּקְרָא אֶת יוֹסֵף לִקְר ֹא לְיוֹסֵף מִבָּעֵי לֵיהּ/ אֶלָּא וַיִּקְרָא אֶת יוֹסֵף דָּא‬ ַ 18et se couronna dans le puits deaux vives . Pharaon envoya et il appela Joseph, onaurait du dire pour appeler Joseph mais et il appela Joseph cest le ‫קוּדשָׁא בּרִיְך הוּא דִּכְתִיב ) תהלים קה( עַד עֵת בּ ֹא דְבָרוֹ אִמְרַת יְי ָ צְרָפָתְהוּ/ עַד עֵת בּ ֹא דְבָרוֹ הֲדָא הוּא‬ ְ ְSaint-Béni-Soit-Il car il est écrit:Jusquau moment où vint sa parole, le dire deYHVH léprouva19. Jusquau moment où vint sa parole, cest ainsi quil est écrit :‫דִכְתִיב וַיִּקְרָא אֶת יוֹסֵף כְּתִיב הָכָא וַיִּקְרָא אֶת יוֹסֵף וּכְתִיב הָתָם וַיִּקְרָא אֶל משֶׁה‬ et il appela Joseph, il est écrit ici il appela Joseph et il il est écrit là-bas et il appelaMoïse 2021. : ‫ לְעוֹלָם אָמֵן וְאָמֵן‬wָ‫בָּרוְּך יְי‬11 Il ne place pas sa volonté en ceux qui le craignent mais il veut ceux qui le craignent, cest-à-dire quil exauce et console ceux qui le craignent. Le verbe vouloir/Rétsé a ici un sens actif,non pas vouloir mais exercer sa volonté, une volonté qui agrée. Le Zohar interprète les deux versets simultanément, parce quils le craignent pendant la nuit Il les console en les agréant et ordonnant sa Bonté le jour (Rabbi Moshé Haïm Vital et Ramac).12 Quand il envoya le chercher.13 Suivant linterprétation précédente de vouloir entendu comme agréer,consoler, le Zohar entend la même racine Rétsé dans Vayéritsouhou/ on le précipita14 A cause de la peine de la prison, il souhaitait la Bonté de YHVH (Ramac).15 Quand ses frères ly jetèrent.16 En ne fautant pas avec la femme de Putiphar, il maintint le signe de lalliance de la circoncision.17 Il devint le Char, le véhicule du Yessod et la chose fut couronnée en haut par son action ( Ramac).18 Grâce à son acte il transforma la citerne/Bor/‫ בור‬en puits/Béer/‫( באר‬Ramac).19 Psaumes 105, 19.20 Lévitique 1, 1.21 Cest la parole de YHVH qui a appelé Joseph comme elle a appelé Moïse comme lindique le verset suivant pour Joseph il envoya le roi et le délivra.. (Psaumes 105, 20).