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  • 1. COMENTARIO SOBREHECHOS 15 Y GÁLATAS [Desde una perspectiva judía nazarena]“porque la Toráh a la verdad es santa, el mandamiento santo, justo y bueno” Comentario sobre Hechos 15 y Gálatas
  • 2. [INTRODUCCIÓN] Por: David Moshé MenazuriHe realizado y concentrado un comentario sobre una de las situacionesque aconteció en tiempos de los discípulos y emisarios del MashiajYeshúa. Tiene como propósito el dar una visión diferente a la recogida enel mundo cristiano, desde una posición del pensamiento hebreo ycreyente en Yeshúa el Mesías. Es también una exposición que compartocon mi amigo Leonardo Betteto a quién conocí en el foro de Tito Martínezy con quién me topé en otro bonito foro llamado "Palabras de Vida PMP".En primer lugar, este comentario no tiene la finalidad de refutar ladoctrina de alguna Iglesia Cristiana en particular, si algún comentarioresultare ofensivo hacia su persona le pido en el amor de Mashiaj me lohaga saber para que yo le pida perdón y sea borrado inmediatamente.El motivo por el cual tardé en contestar es por motivos personales, perogracias a El Eterno aquí está el comentario. Solo quiero pedirle un favora usted y a nuestros amigos que se dignaren en leer este estudio. Leedlocon paciencia, con tiempo, sin prisa, para que sea analizado y si soportael testimonio bíblico e histórico ruego a nuestro Padre le dé el espíritu deinvestigación, de estudio, de humildad para que esto que ha recibido nose quede en un mero comentario, sino que despierte en usted esabúsqueda por comprender la verdad del Di-s de Avraham, Itzjak yYaakov. Yo le invito a que exprima este comentario, que lo pase porfuego y que juntos intentemos acercarnos a la correcta revelación deaquel que es nuestra esperanza de gloria.Este comentario se lo dedico a mi pueblo Israel (Efraim) para queEl Eterno les revele la verdad de Su Toráh y se lo dedico tambiéna mi pueblo Israel (Judá) para que El Eterno les revele la verdadde su Mashiaj, Yeshúa.En el nombre de su Majestad, el Rey de Israel, Yeshúa el Mesías.David Moshé. “porque la Toráh a la verdad es santa, el mandamiento santo, justo y bueno” Comentario sobre Hechos 15 y Gálatas
  • 3. [EN CONTEXTO]En la época de los primeros testigos y discípulos de Yeshúa el Mesíasguardar la Toráh no era un asunto de discusión o debate, conocíanperfectamente que el ministerio de Yeshúa HaMashiaj era introducir aIsrael en el Brit HaJadashá (el Pacto "nuevo"), El Eterno había anunciadoeste Brit HaJadashá por boca de sus profetas como está escrito:"He aquí que vienen días, dice El Eterno, en los cuales haré brit jadashá(alianza nueva) con la casa de Israel y con la casa de Judá" (Jer 31:31)Esta alianza renovada consistía en colocar la Toráh de Di-s en loscorazones y en la mente, por medio de el aliento (ruaj) que El Eternoprovee, así está escrito:“Pondré Mi Torah dentro de ellos y en sus corazones la escribiré, y serésu Elohim, y ellos serán Mi pueblo” (Jer. 31)El Eterno había prometido poner su Ruaj (aliento, espíritu) en nuestroscorazones, capacitando así al corazón y la mente para vivir conforme asu voluntad, recuerde siempre la frase: "Pondré..." como está escrito quesucedería:"Os daré corazón nuevo, y pondré espíritu nuevo dentro de vosotros; yquitaré de vuestra carne el corazón de piedra, y os daré un corazón decarne. Y pondré dentro de vosotros Mi Ruaj (Aliento, Espíritu), y haré queandéis en Mis Jukim (estatutos), y guardéis Mis Mishpatim (preceptos), ylos pongáis por obra" (Ez 36:26-27)Yeshúa mismo habla de lo que su Padre ha prometido:"Pero cuando venga el Espíritu de verdad, él os guiará a toda laverdad..." (Jn 16:13a)Dice el salmista que tenía un CORAZÓN CONFORME A DI-S:"Tu justicia es justicia Eterna, y tu Toráh, la verdad" (Sal 119:142)Dice aquel en quien está nuestra esperanza de gloria: “porque la Toráh a la verdad es santa, el mandamiento santo, justo y bueno” Comentario sobre Hechos 15 y Gálatas
  • 4. "Yo soy el camino la verdad y la vida..." (Jn 14:6a)Conociendo esto los discípulos y emisarios de Yeshúa comenzaron avivir la emuna (fe) dada por la revelación del Mashiaj (Mesías); revelaciónque en otras generaciones era dada por medio de neviim (profetas) peroque ahora era dada por medio de Yeshúa HaMashiaj. Después de lamuerte y resurrección del Justo (heb. tzadik), los primeros testigoscontinuaron el ministerio que Rabí HaQadosh (el Maestro Santo) habíaencomendado, así fueron rescatando aquellas ovejas perdidasllevándoles la mesorá (evangelio) para que haciendo teshuvá(arrepentimiento) volvieran a ser injertados en el Brit HaJadasháprometido a nuestros padres. En el siglo 1 de la era común, ser judío yabrazar la fe en Yeshúa HaMashiaj no era lo que hoy es, hoy es confuso,extraño, raro, pero esto se debe a la contradicción de términos, entre eltérmino histórico "cristiano/mesiánico" y el término bíblico"cristiano/mesiánico", si en aquel entonces era un escándalo entre lasautoridades corruptas del Templo y algunos sectores que millares ymillares de judíos abrazaran a Yeshúa como Mashiaj, ahora es causa derisa, desacreditación y calumnia, pero bendito sea El Eterno que no esnovedad, pues ya desde el tiempo de los primeros testigos y aun delmismo Rabí ya era una realidad las contiendas y los falsos testimonios, lode ahora no nos puede inquietar.Pues bien, millares y millares de judíos estaban volviendo a la Toráh deYHWH por medio de los méritos y fe en Yeshúa el Mesías de Israel,según el mismo testimonio de los primeros testigos, al menos 3000yehudim (judíos) hicieron teshuvá (arrepentimiento), bajaron al mikvé(cisterna de purificación) e hicieron tevilá (purificación, bautismo) en elnombre de Yeshúa cumpliendo así profecía como documenta el rollo delos hechos de los emisarios:"Kefas (Pedro) les dijo: Arrepentíos, y bautícese cada uno de vosotros enel nombre de Yeshúa el Mesías para perdón de los pecados; y recibiréisel don del Ruaj HaQodesh (Aliento Santo). Porque para vosotros es lapromesa, y para vuestros hijos, y para todos los que están lejos; paracuantos el Señor nuestro Elohim llamare" (Hch 2:38-39)He subrayado y colocado con rojo esta última parte, que es la razón delcomentario, vemos como el Sheliaj por medio del Aliento de Santidad yahablaba palabras proféticas que alcanzarían a los NO JUDÍOS. Comopodemos ser testigos también según lo documentado, en la fiesta de “porque la Toráh a la verdad es santa, el mandamiento santo, justo y bueno” Comentario sobre Hechos 15 y Gálatas
  • 5. Shavuot (helenizada a Pentecostés) el emisario Kefas da por sentadoque en los shlajim (apóstoles) El Eterno está confirmando las palabrasdichas por el profeta Joel:"Y en los postreros días, dice Eloha, Derramaré de Mi Ruaj (Aliento,Espíritu) sobre toda carne..." "...de cierto sobre mis siervos y sobre mis siervas en aquellos díasDerramaré de Mi Ruaj, y profetizarán"El derrame del Ruaj HaQodesh era la confirmación de la promesa de Di-sdada al pueblo de Israel, es en ese contexto que Kefas está predicando,exclamando a los judíos que la promesa de Di-s se había cumplido enYeshúa al que habían colgado en el madero, exhortándolos paraarrepentirse y purificarse en los méritos del Justo: "Porque para vosotroses la promesa [Israel], y para vuestros hijos, y para todos los que estánlejos; para cuantos el Señor nuestro Elohim llamare". Todo marchababien, muchos estaban arrepintiéndose del mal camino y regresaban a Di-s por medio de Yeshúa HaMashiaj, y que ahora, en el BRIT HAJADASHÁse habían abierto las puertas a los gentiles ["para cuantos el Señornuestro Elohim llamare"]. Este Brit HaJadashá con Israel alcanzabatambién los gentiles, ahora eran parte de las promesas y alcanzaban lamisericordia (GRACIA) de Di-s al igual que el pueblo de Israel [No por serel mejor pueblo nos eligió nuestro Eloha sino por su InmenzaMisericordia, Gracia y Bondad, esta Gracia de YHWH es la que comparteel israelita y el gentil]. Sucedió pues, que no todos comprendieron estemisterio del que habló y explicó el jajam Shaul [que ya había sidoprofetizado por Kefas y los Profetas de Di-s], y comenzaron a entenderque para ser injertados en el Brit HaJadashá se tenía que hacer igualjudíos, así como en el Primer Pacto se hacía, ignorando de esta manerala revelación.Vamos pues e intentemos comprender este suceso y quiero volver aaclarar que lo haré desde una perspectiva hebrea, del pensamiento judíodel siglo 1, no voy a explicar nada desde un entendimiento cristiano conuna teología distinta de la enseñanza de los discípulos y emisarios deYeshúa el Mesías. “porque la Toráh a la verdad es santa, el mandamiento santo, justo y bueno” Comentario sobre Hechos 15 y Gálatas
  • 6. [ Hechos 15 ]Hechos 15 en el mundo cristiano, ajeno a la esperanza de Israel, es unaconfirmación de la teología que asegura el fin de la dispensación de laLey y el comienzo de la dispensación de la Gracia. ¿y por qué es así?Porque al leer lo sucedido en el concilio de Yerushalayim, y al leer laspalabras de Yaakov hatzadik (Jacobo el justo) interpretando laenseñanza del emisario (apóstol) Shaul, se llega a la conclusión de quela Toráh indudablemente está caducada para el pueblo mesiánico. ¿quéle parece si dejamos aun lado lo que históricamente ha enseñado lareligión del Cristo cristiano y tratamos de comprender estos textos desdeuna perspectiva hebrea?"...algunos que venían de Judea enseñaban a los hermanos: «Si no oscircuncidáis..."¿quienes eran los que venían enseñando?"Algunos que venían de Judea" es decir, estos judíos, estabanenseñándole a los ajim (hermanos) que tenían que hacerse el brit milá(pacto de la circuncisión) para poder ser salvos. ¿Salvos de qué? En elmundo cristiano la "Salvación" o "Salvos" es sinónimo de Vida Eterna,pero desde la perspectiva hebrea es más profundo y tiene otrasconnotaciones. La palabra hebrea yeshuá (liberación, salvación, victoria)no siempre es el concepto cristiano de salvación", el mejor ejemplo delconcepto HEBREO de salvación se encuentra en un episodio de nuestroRabino Santo que entra en la casa de Zakai (Saqueo) un judío que noguardaba la Toráh, pero que tenía deseos de hacer teshuvá(arrepentimiento) dando muestras de ello, después Yeshúa le dijo: “Hoyha venido la salvación a esta casa, ya que él también es hijo deAvraham; porque el Hijo del Hombre [Mashiaj] ha venido a buscar y asalvar lo que se había perdido” (Lc 19:9-10), vemos que elarrepentimiento y la vuelta a los caminos de El Eterno son elementos desalvación. Recordemos que esa es la misión de Yeshúa, como dijo elMal’aj (ángel): “llamarás su nombre Yeshúa porque él ioshía (liberará –salvará) a Mi pueblo de sus iniquidades” (Mt.1.21). De manera que elcontexto de la salvación aquí se trata de ser liberado del mal proceder delas iniquidades y pecados. “porque la Toráh a la verdad es santa, el mandamiento santo, justo y bueno” Comentario sobre Hechos 15 y Gálatas
  • 7. Tenemos que tener presente, que aquellos de Judea también eranTalmidim (discípulos) de Yeshúa, y ahora, debemos de conocer de dóndehabían concluido la idea de que para ser redimidos o salvados, teníanque hacerse judíos (circuncidarse). ¿qué entendían los de Judea?Como fue precisamente en Pesaj (Pascua) que Yeshúa dijo a susdiscípulos: “Esta es mi sangre de la Brit haJadashá (Nueva Alianza), lacual será derramada por vosotros [Asamblea de Israel] como paga derescate para expiar sus iniquidades”. El Pacto Renovado que vino a serestablecida con el Mashiaj (Mesías) no es más que la Alianza queprofetizó Yermyáhu: “Estableceré Brit haJadashá con la Casa de Israel ycon la Casa de Yehudá… Pondré Mi Toráh dentro de ellos y la escribirésobre sus corazones y seré su Elohim, y ellos serán Mi pueblo… porqueperdonaré sus iniquidades, y de sus pecados no Me acordaré más”; esdecir el objetivo de la muerte de Yeshúa es para que haya Toráh dentrode los Hijos de Israel y para que sean perdonadas sus iniquidades ypecados, como también dijo Shaul: “Limpien la vieja levadura, para quesean una nueva masa, como son sin levadura; porque nuestra Pesaj,Mashiaj (Cristo), fue sacrificada", de manera que Pesaj continuó siendola marca de los Hijos de Israel, ya que la Brit Jadashá había comenzadoa tomar efecto precisamente en Pesaj; la primera Pesaj fue la Liberacióny Salvación de Israel en Egipto, y solo los circuncidados la pudieronrealizar, esa Pesaj apuntaba a una Liberación y Salvación aún mayor, laLiberación de las iniquidades y pecados por medio de la Nueva Alianzarealizada por medio del Mashiaj precisamente en Pesaj.Podemos entender lo que “algunos de Judea” enseñaban y entendían:‘Nosotros sabemos que a través de la muerte del Mashiaj se hace unarealidad la Nueva Alianza, la Liberación es finalmente manifestada pueslas iniquidades de Israel son perdonadas, y la Toráh es puesta en elcorazón para expulsar la yetzer hará (la inclinación al mal), pero así comopara comer la Pesaj hay que estar circuncidado en la carne, de igualmanera para entrar en la Brit Jadashá realizada en Pesaj hay que estarcircuncidados’, de lo contrario uds. no serán liberados del mal proceder,basandose en Moshé donde está escrito:“Y dijo el Eterno a Moshe y Aharon, esta es la juqat haPesaj (el decretode Pesaj), ningún hijo de extranjero (nejar) comerá de ella: Pero todosiervo varón comprado por dinero, después de circuncidarlo entoncescoma de ella. Transeúnte (toshav, residente) y jornalero (sajir) no comande ella…Y si mora contigo algún extranjero residente (Guer) y haga Pesaj “porque la Toráh a la verdad es santa, el mandamiento santo, justo y bueno” Comentario sobre Hechos 15 y Gálatas
  • 8. (Pascua) a el Eterno, que sea circuncidado todo varón y entonces que seacerque para hacerla y será como nativo del país, y todo incircunciso nocoma de ella. Una sola instrucción se aplicará tanto al Nativo y alextranjero que habite (Guer) entre vosotros”. (Ex 12.43-49)De manera que esto nos confirma que el asunto a tratar era ‘Lanecesidad de la circuncisión, es decir, hacerse judíos, para ser aceptadoscomo Israel’.Vamos aclarar un punto aquí. El concepto de judaizar. Históricamente"judaizar" se entiende por "guardar o practicar las costumbres judías",pero este concepto de "judaizar" es de origen cristiano católico romano.Cuando en el siglo 3 los líderes de origen gentil tomaron actitudesantijudías para diferenciar al judaísmo del cristianismo, habían decretadoque ningún cristiano debería celebrar pascua junto algún judío ni apracticar nada judío, pero tenían un problema, Pesaj (Pascua) era judío,¿qué hicieron? cambiaron la fecha, el shabbat era judío, ¿qué hicieron?cambiaron al domingo, y así sucesivamente, de hecho una carta deConstantino dice textualmente: "...para que no tengamos nada en comúncon esa chusma de judíos" desde entonces en la mente cristiana"judaizar" es sinónimo de practicar costumbres judías. Hoy es comúnescuchar y lo digo por experiencia propia cuando comienzo hablar de laToráh o del Shabbat a mis amigos cristianos, se les prenden unas lucesde advertencia diciendo: ¡TU ME ESTÁS JUDAIZANDO! pero,"judaizando" ¿según quien? ¿Roma? Si judaizar es como Roma loentendió y que lamentablemente pasó como herencia a lasdenominaciones cristianas evangelicas, si judaizar es hacer o practicarcostumbres judías, déjeme decirle que los discípulos y emisarios deYeshúa eran judaizantes, pues ellos BAUTIZABAN, el bautizo es judío,ellos guardaban PASCUA, eso es judío, ellos creían en el MESIAS DEISRAEL, eso es judío, de hecho la esperanza de salvación es unaesperanza judía, en fin, Bendito sea El Eterno que eso no es judaízar,¿acaso el shabbat es de los judíos? NO, es el shabbat de YHWH,¿acaso las fiestas bíblicas son de los judíos? NO, ¿cómo dice el libro deLevítico? "fiestas solemnes de YHWH" ¿son judías? NO. ¿Acaso lasalvación es de los judíos? NO, no dijo Yeshúa: la salvación VIENE delos judíos, ¿por qué? porque la esperanza de salvación es judía. Muchocuidado de qué concepto está usted utilizando, cuando usted me dice amí que lo estoy judaizando porque yo creo que la Toráh no está abolidacomo comúnmente se cree en el mundo cristiano tenga presente queconcepto de judaizar va emplear, a como Roma dice, o comobíblicamente se entiende. “porque la Toráh a la verdad es santa, el mandamiento santo, justo y bueno” Comentario sobre Hechos 15 y Gálatas
  • 9. Judaizar, en el contexto del judaísmo no es practicar judaísmo, no esguardar shabbat, judaizar es hacer que un no judío se haga judío paraque pueda entrar en el Olam Habá (Mundo Venidero). Teniendo esto enmente, adentrémonos más en el comentario a Hechos 15.¿Qué enseñaban a los Hermanos los que vinieron de Judea? es: Parapoder ser verdaderos Hijos de Israel deben de hacer una ‘conversión’(hacerse judíos ya que circuncidarse es la señal del pacto) como sehabía hecho desde la antigüedad, la cual incluía la circuncisión. Si elasunto no fuera ‘Ser Israel’, entonces ¿de qué manera se puede explicarla inquietud de parte de los Judea en querer forzar la circuncisión = laidentificación israelita (un israelita se le demanda guardar la Toráh de suDi-s)? Es sabido que los guerim (extranjeros) "temerosos del Eterno"aunque incircuncisos podían entrar en las sinagogas como lo vemos enHech.13:16,43,48 (ver Talmud Bavli en Avodá Zará 64b).¿Cómo era la conversión en la época de los discípulos y emisarios deYeshúa?Para que un gentil se convirtiera a la fe judía primeramente tenía quehacer tevilá, esto es, bajar a las aguas (luego helenizado como bautizo)el tevilá se desarrollaba de la siguiente manera: el gentil, en presencia dedos o tres testigos, bajaba por si solo y completamente desnudo al mikvé(cisterna de agua en movimiento) descendiendo siete escalones ysumergiéndose a su vez totalmente, y luego salía subiendo otros sieteescalones por el otro lado del mikvé. La razón por la cual baja desnudo ala hora de hacer su conversión, era porque así se simbolizaba y serecreaba un nacimiento, el agua simbolizaba en ese momento el interiorde una matriz judía y al momento de salir del agua y dar el primersuspiro, representaba el alumbramiento, y nuevo nacimiento y por lógicacomo cualquiera a la hora de nacer nacía desnudo. Posteriormente eracircuncidado tal como se le hace a un niño judío a los 8 días de sunacimiento, a partir de ahí si su nombre era gentil (que era lo másprobable) se le cambiaba y se le colocaba un nuevo nombre y estaba apartir de ese momento estrictamente prohibido recordarle su pasadogentil, porque ya no era más un gentil. De ahora en adelante tenía quevivir como todo un judío, guardando la Toráh, la Halajá, la Takana, laGuezera, y todo el resto de enseñanzas y costumbres a lo que tambiénse le pueda llamar Toráh, de ahí que Shaul insistiera en decir: "Y otra veztestifico a todo hombre que se circuncida, que está obligado a guardar “porque la Toráh a la verdad es santa, el mandamiento santo, justo y bueno” Comentario sobre Hechos 15 y Gálatas
  • 10. toda la ley" (la Halajá, la Takana, la Guezera, etc. etc.). Así que comovemos la circuncisión---Brit Milá (Pacto de la Circuncisión) aplicaba parael gentil como medio de conversión al judaísmo y la forma de entrar alpacto de Avraham tal como Di-s lo estableció para un judío.Esta conversión era la forma o mejor dicho la única forma LEGAL enJerusalén (centro de operación del Sanedrín y de la religión judía).Además recordemos que la idea (incorrecta) era en aquel entonces, quela Toráh se tenía que guardar como un medio para alcanzar el GamEdén (Paraíso), el Olam Habá (Mundo Venidero), en palabras conocidas,la Salvación. Ahora, en la época del Segundo Templo (época en queinteractuaron Yeshúa, sus emisarios y discípulos) habían dos corrientesimportantes, la Beit Shamai y la Beit Hillel, es decir, la Escuela deShamai y la Escuela de Hillel. Estas dos grandes escuelas estimadas enel judaísmo casi siempre estaban en desacuerdo, si Hillel decíaBLANCO, Shamai decía NEGRO, siempre estaban en debate y estasdiscusiones están impregnadas en el Talmud, pero ¿qué enseñabanestas dos escuelas con respecto a la conversión?BEIT SHAMAI VS BEIT HILLELEs necesario señalar que estas dos escuelas eran FARISEAS, en lapluralidad del judaísmo del segundo Templo, donde Shamai y Hilleldestacaban. Lo cierto es que el fariseísmo era de lo mejor(doctrinalmente hablando) del judaísmo de la época de Yeshúa, enmuchas ocasiones Yeshúa respaldó la halajá de Hillel y de Shamai, deeste último como ejemplo, el divorcio. Había siempre gran tensión entreShamai y Hillel; Hillel amaba a los gentiles y consideraba que mientrasmás se les enseñara Toráh, más amarían a Israel y menos antijudaísmoexistiría en el mundo. Shamai por su parte odiaba viceralmente a losgentiles y se oponía a enseñarles Toráh, las costumbres y leyes judías.Aunque los Fariseos eran muy pluralistas había 7 sectas diferentesdentro de ellos, el balance de autoridad del Fariseísmo venía dado por eltribunal dirigido por Shamai y por el tribunal dirigido por Hillel, ambostenían su propia Yeshivá (Escuela para formación de Rabinos y Jueces)preparaban sus discípulos y dominaban la vida nacional de Israel, desdelos días previos al nacimiento de Yeshúa.Cuando nuestro Santo Maestro tenía 12 años de edad y se encontrabaen el Templo para hacer su grado y ser declarado "Hijo delMandamiento" (Bar Mitzvá) lo más probable (no lo podemos afirmar “porque la Toráh a la verdad es santa, el mandamiento santo, justo y bueno” Comentario sobre Hechos 15 y Gálatas
  • 11. categóricamente) es que Shamai y Hillel estuvieron entre los doctoresque se admiraban de sus respuestas.Debido a la influencia política venida de los Saduceos y del respaldo dela guardia romana, Shamai logró sentarse en la Silla de Moshé(Autoridad Principal) y se inició un proceso de grandes disputas entre lasdos casas, la de Shamai por un lado y la de Hillel por el otro.Todo comenzó cuando una vez en el mando principal, Shamai introdujo18 medidas extraordinarias, a fin de hacer más difícil para un gentilconvertirse al judaísmo encontradas en el Talmud (Shabbat 13b-17a).Hillel se opuso a tales medidas, pues con ellas, sería del todo imposiblepara el gentil amar a los judíos y procurar convertirse al Judaísmo. Poreso Shamai era extricto y por medio de esos principios les hacía difícil laentrada al gentil, prácticamente lo hacía miserable y lo exponía a unavida difícil, lo hacía infeliz por tanto decreto. Por ejemplo, en una ocasiónYeshúa le dijo a unos fariseos:"!!Ay de vosotros, escribas y fariseos, hipócritas! porque recorréis mar ytierra para hacer un prosélito, y una vez hecho, le hacéis dos veces máshijo del infierno que vosotros" (Mt 23:15)¿De qué está hablando Yeshúa? El se está refiriendo a esos 18principios que Shamai había impuesto para los gentiles que deseabanhacer conversión, es decir, hacerse judíos, aquellos que eran llamadosprosélitos, cuando Yeshúa dice que cuando hacen un prosélito, "lo hacendos veces más hijo del infierno" se está refiriendo a esos 18 principiosque descargaban un resentimiento por el gentil, que le impedía viviradecuadamente, ya que las 18 cargas impuestas lo hacían infeliz.[Tenga presente este importante dato, pues Shaul hace referencia en lacarta a los Gálatas, y si ignoramos este dato del judaísmo llegaremos aconcluciones erradas]Con respecto a la conversión de los gentiles no fueron las únicascontroversias entre los dos jueces. En realidad diferían prácticamente entodo. Por ejemplo: Shamai decretó que los holocaustos no debíanpresentarse en el día primero de las tres fiestas principales (TalmudBetsah 19a-20b), mientras que Hillel decretó que debía presentarse elprimer día. “porque la Toráh a la verdad es santa, el mandamiento santo, justo y bueno” Comentario sobre Hechos 15 y Gálatas
  • 12. Como podemos apreciar la tensión era muy fuerte, en total hubo más de300 controversias legales (halájicas, legales) entre Shamai y Hillel.Fue Shamai quién prohibió a los judíos entrar a casa de un gentil y lohizo ley (halajá) en Israel estableciendo como razón que tal acción seríavista como una abominación.Jn 18:28-29 "Llevaron a Yeshúa a la casa de Caifás al palacio delgobernador romano. Como ya comenzaba a amanecer, los judíos noentraron en el palacio, pues de lo contrario faltarían a la leyes sobre lapureza ritual y entonces no podrían comer la cena de Pesaj (Pascua).Por eso Pilato salió a hablarles..."Hch 10:27-28 "Mientras hablaba con él, entró y encontró a muchaspersonas reunidas. Kefas les dijo: Ustedes saben que a un judío leprohíbe su religión tener tratos con extranjeros o entrar en sus casas..."Fue Shamai quien levantó una pared (Halajá) intermedia de separacióntan grande entre judíos y gentiles, que hizo prácticamente imposible paralos gentiles participar de la fe judía. La influencia de Shamai con sudesprecio y odio hacia los gentiles imperó en la mayoría de las escuelasy enseñanzas fariseas de la época y trascendió hasta tiempos despuésde la destrucción del Templo con uno de sus discípulos más afamados, elRabí Eliezer ben Harcanus. En el Talmud se encuentra todo el cúmulo deenseñanzas desde la época de Moshé hasta los días de Yeshúa y suspostrimerías, y en el Talmud encontramos todas las aplicaciones legalesde Shamai. Si alguien alguna vez leyó algún comentario talmúdicodespreciativo y racista hacia los gentiles, sepan que fue obra de Shamaiy su influencia, es por eso que los que desconocen el judaísmo, cuandoleen alguna enseñanza derivaba del Talmud se vuelven en contra de losjudíos y los satanican y satanizan el Talmud como nuestro amigo Tito hahecho, pero es no tener el contexto judaíco; pido perdón a nombre detodos los judíos piadoso del mundo si algún hermano no-judío, perocreyente en el Mashiaj Yeshúa se ofendió alguna vez leyendo labasura escrita por Shamai y su influencia con respecto al gentil. Nose preocupen, hoy en día impera mayormente la Halajá de Hillel en loscírculos no-Mesiánicos. Yeshúa y sus emisarios coincidieron con laenseñanza de Hillel y no con la de Shamai, (Eso es otro tema) así que,cuando vemos enfrentamientos entre Yeshúa y los Fariseos, tomemos encuenta si son, Shamaitas o Hillelitas, la mayoría de las veces cuandoYeshúa decía: "OH Fariseos hipócritas" se refería a los Shamaitas; “porque la Toráh a la verdad es santa, el mandamiento santo, justo y bueno” Comentario sobre Hechos 15 y Gálatas
  • 13. Nicodemo, por ejemplo, era un Hillelita. Shamai afirmaba "No haysalvación posible para los gentiles, al menos que se hagan judíos", segúnShamai el gentil converso, tenia que: circuncidarse y guardar la totalidadde la Toráh igual que un judío y decía: "debido al trasfondo pagano de losgentiles, hay que exponerlos a una recia disciplina para que abandonenclaramente su paganismo". Esto fue lo que causó la creación yestablecimiento de esas medidas conocidas en hebreo como: TakanotveGuezerot (Mandamientos Expresados en Ordenanzas), esas medidasfueron tan pesadas y exigentes que eran difíciles y un gentil por loregular no pasaba la prueba.Shamai afirmaba: "Si un gentil guarda las 7 leyes noájicas, aun así notendrá oportunidad ninguna de compartir con los judíos el mundo porvenir" (que tal con el tipo!)Hillel tuvo otra posición: que los gentiles no tienen porque hacerse judíospara tener su parte en el mundo futuro, pero deben de guardar por lomenos los principios dados a Noaj (Noé). Hillel tenía otro espíritu y otraactitud hacia los gentiles y fue él quien estableció el concepto de GoyimTzadikim (Justos de las Naciones) (Maimónides, Melakhin 8-11)¿Que són las leyes noájicas?El Talmud habla de los mandamientos noájicos o leyes Noájicas en losdías de Yeshúa y sus discípulos y emisarios, estas leyes Noájicas seconsideraban como la Toráh o Ley de los gentiles, por ejemplo, en elTalmud en el tratado Sanedrín 56a leemos: "Nuestros rabinos enseñaron:7 mandamientos fueron dados a los descendientes de Noe (validos paratoda la humanidad)" El deber de establecer cortes de justicia, prohibicióncontra la blasfemia, idolatría, adulterio, asesinato, robo y comer sangre yanimales extrangulados. ¿Les suenan familiar algunas de ellas?Sin embargo como hemos dicho, la casa de Shamai pensó que nisiquiera con las leyes Noájicas los gentiles tendrían alguna esperanza yles imponía por eso, sus medidas establecidas (que eran 18 pasos opruebas). Esto explica por ejemplo el pasaje que acabamos de explicaranteriormente en donde el Rabí HaQadosh (el Maestro Santo) acusó alos Fariseos de: "Recorrer tierra y mar para hacer un prosélito y luegoque lo encontraban lo hacían más hijo del infierno que ellos"Evidentemente Yeshúa no les está hablando a la casa de Hillel, sino a lacasa de Shamai. Por su parte Hillel acepta a los gentiles con la “porque la Toráh a la verdad es santa, el mandamiento santo, justo y bueno” Comentario sobre Hechos 15 y Gálatas
  • 14. observancia de las leyes noájicas sin exigirles la conversión(circuncidarse).La mayoría de los gentiles conversos, es decir, los prosélitos,pertenecían a la línea de Shamai, quien era el que tenia la postura deque un gentil solamente haciéndose judío y guardando TODA la Toráh(creo que ya hemos entendido a qué se refiere con TODA la Toráh), sepodía salvar y esta idea era precisamente la que dominaba e influía enJerusalén y el resto de Israel en aquellos días.Hillel por su parte decía que no era necesario hacer que los gentiles seconvirtieran, y que bastaba con que guardaran las leyes noájicas yentonces eran considerados como justos de entre las naciones hoy endía conocidos también bajo el nombre de los "Benei Noaj" (Los Hijos deNoe), pero no considerados como judíos, ni en el mismo estatus que eljudío, pero si considerando que tenían la esperanza de ser incluidos en elOlam Habá. Esta era la postura del Juez Hillel.Con todo lo explicado anteriormente, con el contexto hebraico de pormedio, con las aclaraciones y exposiciones que se han hecho,analicemos ahora lo acontecido en Hechos 15.Ya sabemos quienes eran los que venían enseñando de Judea y qué eralo que enseñaban.Dice la Escritura que en Antioquia surgió de parte de Shaul y de BarNaba(Bernabé) una discordia y una discusión no pequeña contra los quehabían venido de Judea; y finalmente se dispuso que Shaul, BarNaba, yalgunos otros de ellos, subieran a Yerushalayim (Jerusalén), a los shlajim(emisarios) y los zqenim (ancianos que eran jueces), para tratar de estacuestión (15:2). Nótese que se trata de “ésta cuestión” en SINGULAR,como aparece en griego ‘zetematos’ (Heb. hashela hazot), ¿Quécuestión? que los creyentes incircuncidados (los no judíos, gentiles) seles exigiera la circuncición, que implica guardar toda la Toráh y latradición de los sabios."Y llegados a Jerusalén, fueron recibidos por la asamblea y los emisariosy los ancianos (jueces), y refirieron todas las cosas que Eloha habíahecho con ellos."Vemos entonces que se formó el Beit Din Natzratim (Corte de justicia “porque la Toráh a la verdad es santa, el mandamiento santo, justo y bueno” Comentario sobre Hechos 15 y Gálatas
  • 15. Mesiánico). Ahí también se presentaron los fariseos que habían creido enYeshúa y pedían al Beit Din:"...se levantaron diciendo: Es necesario circuncidarlos, y mandarles queguarden la Ley de Moisés"Yo quiero hacerle una pregunta aquí, ¿estos fariseos que se levantaron,de qué linea eran, Shamaitas o Hillelitas? Así es amigo mío, eran delínea de Shamai, pues solo la Escuela de Shamai exigía que los gentilesse hicieran judíos para ser salvos. Vamos a ver una cosa también aquí,estos fariseos de línea shamaita, eran prosélitos, pues ellos habíanpasado por esas pruebas, y debido al trabajo que les costó pasarlas,exigían que al igual que ellos, se exigiera la circuncisión a los no judíos,es decir, la conversión tradicional. Así fue que continuaron presentandosus argumentos y seguían debatiendo las bases de su postura hastaque:"Y después de mucha discusión, Kefas se levantó y les dijo: Varoneshermanos, vosotros sabéis cómo ya hace algún tiempo que Elohaescogió que los gentiles oyesen por mi boca la palabra del evangelio ycreyesen"Kefas se está refiriendo al episodio con Cornelio, en que por una visión lefue revelado lo que a continuación dijo ante el Beit Din:"Y Eloha, que conoce los corazones, les dio testimonio, dándoles elAliento Santo lo mismo que a nosotros; y ninguna diferencia hizo entrenosotros y ellos, purificando por la fe sus corazones"Aquí Kefas está diciendo lo que Shaul trasmitió como la esperanzacompartida a los gentiles, que El Eterno nos ha purificado (al judío y nojudío) por la fe. Kefas está siguiendo el mismo patron que mas tardeShaul usaría a la hora de ir e instruir a los creyentes de origen gentil. Porla misericordia y gracia de Di-s es que de ambos pueblos hizo uno. Lasiguiente declaración de Kefas es lo que ha creado un mal entendimientoen el mundo cristiano:"Ahora, pues, ¿por qué tentáis a Dios, poniendo sobre la cerviz de losdiscípulos un yugo que ni nuestros padres ni nosotros hemos podidollevar?"¿A qué conclución se ha llegado en el mundo cristiano cuando se leen “porque la Toráh a la verdad es santa, el mandamiento santo, justo y bueno” Comentario sobre Hechos 15 y Gálatas
  • 16. estas palabras? Se piensa que el emisario Kefas se está refiriendo a laToráh, ¿por qué? porque como en el versículo 1 se dice que "enseñabana que se circuncidaran y guardaran la Toráh" esto, por inducción significaque Kefas se refiere a la Toráh como el YUGO QUE NI NUESTROSPADRES NI NOSOTROS HEMOS PODIDO LLEVAR. Déjeme decirleque Kefas no se está refiriendo a al Toráh aquí, porque la Toráh no es unyugo que nuestros padres y nosotros mismos no podamos cumplir, diceEl Eterno:"...cuando obedecieres a la voz de Adonai tu Elohim, para guardar susmandamientos y sus estatutos escritos en este libro de la Toráh (Ley);cuando te convirtieres a El Eterno tu Elohim con todo tu corazón y contoda tu alma. Porque este mandamiento que yo te ordeno hoy no esdemasiado difícil para ti, ni está lejos. No está en el cielo, para que digas:¿Quién subirá por nosotros al cielo, y nos lo traerá y nos lo hará oír paraque lo cumplamos? Ni está al otro lado del mar, para que digas: ¿Quiénpasará por nosotros el mar, para que nos lo traiga y nos lo haga oír, a finde que lo cumplamos? Porque muy cerca de ti está la palabra, en tu bocay en tu corazón, para que la cumplas" (Deut 30:10-14)¿Entonces, ha sido alguna vez un yugo difícil de llevar los mandamientosde YHWH? Que yo esté citando esto de la misma Toráh no invalida quehaya sido alguna vez un yugo difícil de llevar, sino todo lo contrario, en lamisma Toráh el Eterno nos dice que no es así, de modo que argumentarque por ser un texto del mal llamado Antiguo Testamento no tienesoporte es omitir la misma declaración de YHWH que no cambia ni tienevariación. Ahora bien, si la Toráh no es un yugo que nuestros padres ninosotros pueden llevar, ¿CUAL ES ESE YUGO al que se refiere Kefasque ni ellos ni nuestros padres pueden llevar? ¿Si no es la Toráh, quecosa es?Ahora, estamos en condiciones de entender este pasaje, pues ahoraconocemos el trasfondo hebraico, ¿qué escuela rabínica del siglo Ienseñaba que para que un gentil (no judío) pudiera ser parte de Israel,tenía que hacerse judío por medio de la conversión que implica lacircuncisión y que exigía 18 principios difíciles de cumplir para el gentil"que lo hacía dos veces más hijo del infierno"? ¡ESTÁ EN LOCORRECTO! ese famoso "yugo" del que habla Kefas no es la Toráh, esel yugo que "los de judea" querían imponer a los creyentes de origengentil, es el yugo de 18 exigencias para poder acceder a la ciudadania deIsrael, es ese yugo, es un yugo HALÁJICO que nuestros padres ni “porque la Toráh a la verdad es santa, el mandamiento santo, justo y bueno” Comentario sobre Hechos 15 y Gálatas
  • 17. nosotros podíamos cumplir. No es la Toráh, no es Moshé, es la halajámal puesta, la Toráh no es un yugo difícil, dice el salmista:"Vengan a mí tus misericordias, para que viva, Porque tu Toráh es midelicia" (Sal 119:77)¿Es la Toráh un yugo difícil de llevar o es una delicia? Kefas continuadiciendo lo que significa la venida del Mashiaj para nosotros los judíos ypara el gentil:"...Antes creemos que por la gracia del Adón (Señor) Yeshúa seremossalvos, de igual modo que ellos"No es por cumplir la Toráh que somos justificados ni el judío ni el nojudío, es por los méritos del Siervo Justo de YHWH, la justicia que vienede Di-s por la emuná (fe obediente) en Yeshúa HaMashiaj. Después dela declaración de Kefas, Bar Nabá y Shaul comenzaron a contar lasmaravillas que El Eterno hacía también entre los gentiles por medio deellos, después que terminaron de contar todo aquello Yaakov haTzadik(Jacobo el Justo) tomó la palabra:"Varones hermanos, oídme. Shimón ha contado cómo Di-s visitó porprimera vez a los gentiles, para tomar de ellos pueblo para su nombre"Se está refiriendo a lo expuesto por Kefas y el encuentro con el temerosode Di-s, Cornelio. Note usted que Yaakov dice que Di-s toma pueblo (deentre los gentiles) para su nombre e inmediatamente hace cita al profetaAmós:"En aquel día yo levantaré el tabernáculo caído de David, y cerraré susportillos y levantaré sus ruinas, y lo edificaré como en el tiempo pasado;para que aquellos sobre los cuales es invocado mi nombre posean elresto de Edom, y a todas las naciones (Bagoim), dice El Eterno que haceesto" (Amos 9:11-12)Esto en referencia a la restauración de Israel. A continuación viene unaclave importante para comprender el contexto de lo que en Hechos 15 seestá tratando, Yaakov como uno de los pilares del Beit Din expresó:"Por lo cual yo juzgo que no se inquiete a los gentiles que se convierten aDios..." (VRV60) “porque la Toráh a la verdad es santa, el mandamiento santo, justo y bueno” Comentario sobre Hechos 15 y Gálatas
  • 18. Note usted que Yaakov pide que no se inquiete con la circincición a losgentiles que hacen CONVERSIÓN a El Eterno por medio de los méritos ysangre de Yeshúa HaMashiaj, Yaakov lo que está diciendo es que no seles exija a los creyentes de origen gentil que se circunciden por elmétodo de conversión tradicional, porque de esta manera se inquietaría.Pero me gusta más como traduce NVI:"...yo considero que debemos dejar de ponerles trabas a los gentiles quese convierten a Di-s"¿Qué trabas? ¿qué implica que un gentil haga la conversión al Di-s deIsrael haciéndose judío, es decir, circuncidarse? ¿que dice Shaul a losGalatas (una carta dirigida a gentiles)?"Y otra vez testifico a todo hombre que se circuncida, que está obligado aguardar toda la ley"Como ya sabemos, guardar TODA la Ley, se refiere a la Toráh Escrita ya la Toráh Oral, es decir, las halajot, takanot, guezerot, etc. etc. etc.ESTAS SON LAS TRABAS, ESTAS SON LAS INQUIETUDES queYaakov pedía que no se hicieran con los creyentes de origen gentil quehacían la conversión al Di-s de Israel en los méritos de Mashiaj. ¿yporqué eran trabas? porque según la halajá shamaita que seguían los dejudea, tendrían que pasar 18 estatutos que son difíciles de pasar y quehacen al gentil dos veces más hijo del infierno. Ahora tratemos deentender las siguientes palabras de Yaakov:"...sino que se les escriba que se aparten de las contaminaciones de losídolos, de fornicación, de ahogado y de sangre"Hágase esta pregunta, ¿de dónde sacó Yaakov estas prohibiciones, quesi las hacen bien harán? Sin duda que debería de imaginárselo, pues dela mismísima TORÁH, qué está escrito:No comer sacrificado de ídolos. Esta instrucción se deriva de Vayiqrá(Lev.) 17:3-9: “Cualquier varón de la Casa de Israel que sacrifique buey ocordero o cabra en el campamento o que sacrifique fuera delcampamento, sin traerlo a la puerta de la Tienda de reunión parapresentarlo como una ofrenda a el Eterno, delante del Tabernáculo de elEterno, ese varón será culpable de la sangre. Ha derramado sangre yese varón será cortado de entre su pueblo... Entonces les dirás:Cualquier varón de la Casa de Israel, y del Ger (extranjero) que vive “porque la Toráh a la verdad es santa, el mandamiento santo, justo y bueno” Comentario sobre Hechos 15 y Gálatas
  • 19. entre ellos que ofrezca holocausto a sacrificio, y no lo traiga a la entradade la tienda para ofrecerlo a el Eterno, ese varón también será cortado”.No comer sangre. Esta instrucción (Toráh) se deriva de Vayiqrá (Lev.)17:10-14: “Si cualquier varón de la Casa de Israel y del Ger (extranjero)que vive entre ellos, come sangre, yo pondré mi rostro contra esapersona que come la sangre y la cortaré de entre su pueblo. Porque lavida de la carne está en la sangre, y Yo os la he dado sobre el altar parahacer expiación por vuestras almas; porque es la sangre, por razón de lavida, la que hace expiación”.No comer estrangulados. Esta instrucción está basada en Vayiqrá(Lev.) 17:15-16 y tiene que ver con ‘No comer sangre’, un animalestrangulado está en la misma categoría de un animal despedazado: “Ytoda persona sea nativo o Ger (extranjero) que comiere cadáver odespedazado, lavará sus vestidos y se bañara en las aguas, y quedaráinmundo hasta el atardecer; entonces será limpio. Pero si no los lava ono baña su cuerpo, llevará su culpa”.No fornicar. Esta instrucción se está basada en todo el Cap.18 deVayiqrá (Lev.) “Cualquier varón no se acercará a una pariente cercanasuya para descubrir su desnudez; Yo soy el Eterno... guardaréis misestatutos y mis juicios y no haréis ninguna de estas abominaciones, ni elnativo ni el Ger (extranjero) que vive entre vosotros...”.Estas son las recomendaciones que Yaakov da a los creyentes de lasnaciones que hacen conversión al Di-s de Israel, al guardar esto losmesiánicos ¿no están guardando Toráh? No se engañe, deje de lado elprejuicio, la Toráh es la instrucción de YHWH para conducirnos según SuVoluntad y lo que Yaakov está exponiendo es, que se haga como básicocon los creyentes conversos. Como hemos visto anteriormente, laEscuela de Hillel enseñaba que un gentil podría ser aceptado si al menosguardaba los mandamientos Noájicos, que són: "Nuestros rabinosenseñaron: 7 mandamientos fueron dados a los descendientes de Noe(validos para toda la humanidad)" El deber de establecer cortes dejusticia, prohibición contra la blasfemia, idolatría, adulterio, asesinato,robo y comer sangre y animales extrangulados" (Sanhedrin 5a) “porque la Toráh a la verdad es santa, el mandamiento santo, justo y bueno” Comentario sobre Hechos 15 y Gálatas
  • 20. Pero, los mandamientos Noájicos son 7 y Yaakov cita 4, ¿dónde estánlos otros 3? Están implícitos, pues lo que Yaakov hizo fue un hebraísmo.Por ejemplo, en el judaísmo uno puede decir: "Di-s mandó: ama a Di-s,no jures en vano, santifica shabbat." ¿y que sucede con los demás? elreceptor entiende que se está refiriendo a los 10 mandamientos y no esnecesario mencionarlos. Ahora, yo creo que tambien hubo una razón porparte de Yaakov de no citar los que faltaban, por que si usted analiza conlupa hebrea, se dará cuenta que los otros dos faltantes están implicitaslas palabras del Mashiaj que enseñó ha: "ama Di-s y a nuestro prójimo"que tienen relación con la prohibición de blasfemia (contra Di-s) y laprohibición de asesinato (contra el prójimo). El último de los 7 preceptosnoájicos no es una prohibición sino un mandamiento de los conocidos enel judaísmo como "positivos" es decir, que debemos hacer, y es,"establecer cortes de justicia" y créame, no es coincidencia ni casualidadque el Mashiaj enseñara:"No juzguéis según las apariencias, sino juzgad con justo juicio" (Jn 7:21)En fin, que el sheliaj Yaakov avaló la enseñanza de Hillel y solo exigió alos creyentes de las naciones que se convertían al Di-s de Israel queguardaran Toráh, que también aplica para ellos, es decir, las leyesnoájicas que aplican para todos los seres humanos. Vemos una realidadque el cristianismo no ha visto o no quiere ver, que Yaakov no estáncaducando la Toráh, sino que están aplicando la Toráhconvenientemente, es más, Yaakov sentencia:"Porque Moshé desde tiempos antiguos tiene en cada ciudad quien lopredique en las sinagogas, donde es leído cada shabbat"Esto es un hebraísmo 100%, lo que Yaakov está diciendo es que no seles exija sino lo básico a los creyentes gentiles, cuando dice: "porqueMoshé" está siendo una referencia a que la Toráh es enseñaba en lasbeit kenesiot (sinagogas) en shabbat donde podrán aprender (losconversos al Di-s de Israel) todo lo demás. Estas palabras de Yaakov noestán de relleno, tienen un contexto sumamente hebraico, lo que sucedees que el prejuicio no permite verlo o aceptarlo, pero ahí ha estadosiempre, que lo rechacemos, que le demos vuelta por tratar de ignorar loque el sheliaj Yaakov está diciendo es algo que considero inapropiado.En el mundo cristiano citan a Yaakov cuando dice: "que no se inquiete alos gentiles que se convierten a Dios" pensando que se refiere adesechar la Toráh para el mesiánico de las naciones. Nada más lejos dela verdad. “porque la Toráh a la verdad es santa, el mandamiento santo, justo y bueno” Comentario sobre Hechos 15 y Gálatas
  • 21. Ahora sabemos que los creyentes de origen gentil, no serían obligados acircuncidarse o hacerse judíos para poder ser parte de Israel, ¿cual fue elfactor de que esto fuera así? Sin duda alguna: YESHÚA. [EL FACTOR MASHIAJ] YESHÚA INTERVIENELos gentiles estaban en una situación bastante penosa, eran tratadoscasi como animales, se les exigía muchísimas cosas para acercarse a lafe de Israel (Shamai). Era como si la Toráh no los incluyera, según elpensamiento de los intérpretes de Israel en aquellos días y no teníanesperanza en el mundo.Recordemos que Israel, es la nación escogida por Di-s, a la cual ÉL lereveló su Toráh y su voluntad. Pero esa elección no fue con la intenciónde excluir al resto de las naciones, sino con la intención de tener unmodelo de nación y pueblo al cual seguir para agradar a Di-s. Di-s en supacto con Avraham en el cual, lo escoge ha él y a su descendenciadirecta Am Israel (Pueblo de Israel) no dejó afuera del pacto al resto delas naciones, pues veamos lo escrito en la Toráh en Bereshit :Bendeciré a los que te bendigan, y a los que te maldigan maldeciré; yserán benditas en ti todas las familias de la tierra». (Génesis12:3)Dice claramente: "y serán benditas EN TU SIMIENTE todas las familiasde la tierra" en el texto hebreo aparece la palabra Goyim, que en españolse traduce como “gentiles” o “naciones”. Recordemos también lo quesignifica el nombre AVRAHAM :Génesis 17:5 No te llamarás más Abram, sino que tu nombre seráAvraham, porque te he puesto por padre de muchedumbre de gentes.La profecía, que aquí es a su vez una PROMESA que Di-s le dio aAvraham dice: "en tu SIMIENTE serán benditas todas las naciones de latierra (TODAS las naciones no son descendientes físicos de Avraham)PERO: serían benditas, o sea, eso quiere decir que antes no eranbenditas, OJO con esto!, porque hablando en lugar de los gentiles, Shauldice en Gálatas: "el Mesías (Mashiaj) nos liberó de la maldición de laLey" (esto lo explicaré más adelante). Otra cosa que debemos de tomar “porque la Toráh a la verdad es santa, el mandamiento santo, justo y bueno” Comentario sobre Hechos 15 y Gálatas
  • 22. muy en cuenta es: que sería por medio de la SIMIENTE (Yeshúa) deAvraham, que esta inclusión (en el Pacto) de las nacionesespecíficamente gentiles, se llevaría a cabo y no por otro medio.Gal 3:16 Ahora bien, a Avraham fueron hechas las promesas, y a susimiente. No dice: Y a las simientes, como si hablase de muchos, sinocomo de uno: Y a tu simiente, la cual es el Mesías.Yeshúa que es el Mashiaj, lo llevaría a cabo, esa era su misión.Yeshúa a través de su obediencia al Padre y de su sacrificio, consiguió lasalvación para todo aquel que cree, como ya sabemos. Además de eso,también abrió la puerta a la bendición y los pactos para los gentiles, enotras palabras, estableció un método nuevo, no conocido antes, paradarles entrada a los gentiles que anhelaban acercarse a la fe del pueblode Israel, ¿en qué consiste ese nuevo método? consiste en los meritosde Yeshúa HaMashiaj y su sacrificio.Por si usted no lo sabe, en el judaísmo se enseña y siempre se haenseñado que el Mashiaj es la máxima autoridad legal que pudieraexistir, y está por encima del Sanedrín, el Beit Din y los Jueces (esto,hablando de autoridades terrenales) el Mashiaj sería el Naasí(Presidente) del Sanedrín y máximo exponente de la Toráh. Esto esenseñanza judía, pero, ¿qué tan cierto será? Además de eso, también seenseña que existe un Beit Din Celestial (Tribunal Celestial) conformadopor un Sanedrín (Cuerpo de Ancianos, es decir, Jueces) en este casocelestiales. Dice la Escritura:"Y alrededor del trono había veinticuatro tronos; y vi sentados en lostronos a veinticuatro ancianos, vestidos de ropas blancas, con coronasde oro en sus cabezas" (Apo 4:4)"los veinticuatro ancianos se postran delante del que está sentado en eltrono, y adoran al que vive por los siglos de los siglos, y echan suscoronas delante del trono, diciendo..." (Apo 4:10)Y la máxima autoridad en ese tribunal celestial según la enseñanza judíatambién es el Mashiaj, el cual es el Juez Superior, autoridad dada porYHWH, nunca hay que olvidar eso.¿Recuerda las palabras de Yeshúa en Mateo 28:18 y en 1 Pedro 3:22? “porque la Toráh a la verdad es santa, el mandamiento santo, justo y bueno” Comentario sobre Hechos 15 y Gálatas
  • 23. "Y Yeshúa se acercó y les habló diciendo: Toda autoridad me es dada enel cielo y en la tierra." (Mt 28:18)"quien habiendo subido al cielo está a la diestra de Di-s; y a él estánsujetos ángeles, autoridades y potestades" (1 Pe 3:22)Así que, de paso confirmamos que Yeshúa cumple con esta expectativade la esperanza judía con respecto al Mashiaj.Y con toda la autoridad que tiene Yeshúa como el Mashiaj, Él establecióeste nuevo método (Halajá) y abrió la puerta a los gentiles, así que,cuando un gentil cree en Yeshúa, en sus mértios y sangre, algosobrenatural ocurre en su interior, que lo capacita para abandonar supaganismo y obedecer a YHWH, eso no lo hace solo, sino que es elpropio YHWH haciéndolo por el gentil a través de haberle concedido aesa persona su Ruaj HaQodesh (Espíritu Santo). Este Ruaj (Aliento,Espíritu) no lo proporciona ni la Halajá de Shamai ni la Halajá de Hillel, essolamente a través de la fe obediente en el Mashiaj Yeshúa y susacrificio que se puede conseguir este maravilloso milagro del EspírituSanto (Ruaj HaKodesh).Esta BUENA NOTICIA (Evangelio, heb. Mesoráh) para los gentiles teníaque ser comunicado y predicado a todas las naciones. Y para esa laborYeshúa escogió ¿A QUIÉN CREEN? Así es, a Rav Shaul ben Gamaliel,esa difícil labor, digo difícil dadas las circunstancias ya explicadas, ladesempeñaría magistralmente este tremendo siervo de YHWH y denuestro Adón Yeshúa. Y como era lógico de esperar tuvo toda laoposición de sus correligionarios, ya que el único método conocido paraque un gentil se acercara al Pacto de Israel era, a través de la conversióntradicional conocida hasta entonces (siendo el de Shamai el máspopular). Y el rabino Shaul fue escogido y capacitado personalmente porel mismo Yeshúa para enseñar el método establecido por la máximaautoridad en el cielo y en la tierra como habían enseñado los jajamim deIsrael, es decir, el Mashiaj. Veamos lo que dice Shaul:“que por revelación me fue declarado el misterio, como antes lo heescrito levemente, leyendo lo cual podéis entender cuál sea miconocimiento en el misterio de Mashiaj, misterio que en otrasgeneraciones no se dio a conocer a los hijos de los hombres, como ahoraes revelado a sus santos apóstoles y profetas por el Espíritu: que los “porque la Toráh a la verdad es santa, el mandamiento santo, justo y bueno” Comentario sobre Hechos 15 y Gálatas
  • 24. gentiles son coherederos y miembros del mismo cuerpo, y copartícipesde la promesa en Mashiaj Yeshúa por medio del evangelio” (Efesios 3:3-6)Noten como Rav Shaul dice, que esto era un MISTERIO, que no se habíadado a conocer en otras generaciones, era un MISTERIO que le fue a élrevelado, ahora miremos el mismo testimonio mismo de Shaul en Gálatas1:11-12 “Mas os hago saber, hermanos, que el evangelio anunciado pormí, no es según hombre; pues yo ni lo recibí ni lo aprendí de hombrealguno, sino por revelación de Yeshúa el Mesías”. Observa como Shauldice: "el Evangelio que yo predico" ese era el que predicaba a losgentiles y eran las buenas noticias (Mesoráh, Evangelio) que anunciabanque, los gentiles eran coherederos y coparticipes de la promesa enMashiaj (no en Hillel ni en Shamai) sino por medio del Evangelio enYeshúa HaMashiaj. Ser coheredero no es ser inferior ni tampocosuperior, es ser por igual (que el judío), ser coparticipe no es que el judíotenga que injertarse en la Iglesia Cristiana alejada de Israel, sino es elolivo silvestre el que se injerta en Israel, porque los creyentes de lasnaciones en Yeshúa son hechos coherederos (igual que el israelita),coparticipe de las promesas y pacto (brit haJadashá) igual que elisraelita, no que sean dos entidades diferentes como es común creer.En el verso 11 Shaul dice que ese Evangelio no lo recibió con instrucciónhumana y en el verso 12 dice que: "sino por REVELACIÓN de YeshúaHaMashiaj" Ahora en Efesios 3:5 Shaul escribió: "misterio que en otrasgeneraciones no se dio a conocer a los hijos de los hombres, como ahoraes revelado a sus santos apóstoles y profetas por el Espíritu..." Aquí dice:"MISTERIO que no se había dado a conocer, como ahora esREVELADO."Bueno, una vez confirmado mi punto, de que este nuevo métodorelacionado con los gentiles le fue revelado al jajam Shaul, continuamos:"Fui en obediencia a una revelación, y me reuní en privado con los queeran reconocidos como dirigentes (Apóstoles), y les expliqué el evangelio(buenas noticias, heb. Mesorah) que predico entre los gentiles, para quetodo mi esfuerzo no fuera en vano" (Gálatas 2:2)Él les tuvo que explicar a los apóstoles, la Mesoráh (buenas noticias) queYeshúa le encomendó predicar a los gentiles, les tuvo que explicar yexponer a los apóstoles, el MISTERIO que a él le fue revelado por “porque la Toráh a la verdad es santa, el mandamiento santo, justo y bueno” Comentario sobre Hechos 15 y Gálatas
  • 25. Yeshúa, esa revelación no era del conocimiento de los apóstoles hastaese momento, ellos no sabían de esa nueva puerta para los gentiles y espor esta razón que Pedro (Kefas) no conociendo nada de esto, sedesconcertó y se asombró tanto por lo ocurrido con los gentiles en lacasa de Cornelio en los capítulos 10 y 11 de Hechos (Analícenlo ahora ala Luz de esto que he compartido con usted). Ahora, ¿en qué consisteese evangelio enseñado por el jajam Shaul a los gentiles? Gálatas 2:3nos lo dice: "Ahora bien, ni siquiera Tito, que me acompañaba, fueobligado a circuncidarse, aunque era griego"Shaul afirma que ni aun Tito que era gentil (griego) fue obligado acircuncidarse (hacerse judío por conversión) por la sencilla razón de queél era un creyente en Yeshúa HaMashiaj y no necesitaba conversión(hacerse judío) ni que se le demandase vivir cumpliendo toda la Toráhcomo a los conversos. Sin embargo mire lo que Shaul hizo:"Quiso Shaul que este fuera con él (Timoteo); y tomándolo, lo circuncidó(a Timoteo) por causa de los judíos que había en aquellos lugares, puestodos sabían que su padre era griego" (Hch 16:3)¿qué sucedió con Shaul, tiene doble moral, circuncida sin razón?Imagine usted, el capitulo anterior, según piensa el cristianismo fueestablecido que no guardaran la Toráh e inmediatamente en el siguientecapitulo vemos a Shaul circuncidando a Timoteo lo cual implica queTimoteo debe guardar TODA la Ley, pues como dijo Shaul: "Y otra veztestifico a todo hombre que se circuncida, que está obligado a guardartoda la ley", .Lo que a continuación le expondré le ofrecerá unaalternativa a todas las cosas en las que usted ha sido enseñado o haentendido con respecto al libro de Gálatas. “porque la Toráh a la verdad es santa, el mandamiento santo, justo y bueno” Comentario sobre Hechos 15 y Gálatas
  • 26. [EL CONFLICTO EN GALACIA]La comunidad en Galacia era una comunidad conformada por gentiles ensu gran mayoría y por judíos prosélitos (ex-gentiles que hicieronconversión por el método tradicional).Los gentiles conversos al judaísmo por el método tradicional y obligadosa guardar toda la Toráh, y que además luego reconocieron a Yeshúacomo el Mashiaj por medio de la predicación de los apóstoles, cuandovieron que Shaul no demandaba todo lo que a ellos se les habíademandado y requerido, comenzaron a desacreditar a Shaul y haenseñar que los gentiles que ya habían creído en Yeshúa, aun teníanque convertirse (ser circuncidados) y guardar toda (la Halajá completa) laToráh para ser verdaderamente salvos Hechos 15:5 "Pero algunos de lasecta de los fariseos, que habían creído, se levantaron diciendo: Esnecesario circuncidarlos, y mandarles que guarden la Toráh de Moisés".Ya tenemos un contexto hebreo detrás, ahora miremos con detalle:Gálatas 6:12-13 "Todos los que quieren agradar en la carne, éstos osobligan a que os circuncidéis, solamente para no padecer persecución acausa de la cruz de Mashiaj. Porque ni aun los mismos que secircuncidan guardan la ley; pero quieren que vosotros os circuncidéis,para gloriarse en vuestra carne"Versículo 12: "Os obligan a que os circuncidéis (se conviertan aljudaísmo por el método tradicional)" esto era lo que demandaban estosconversos que habían creído.Versículo 13: "Ni aun los mismos que se CIRCUNCIDAN guardan la Ley"Esta frase es una evidencia textual que demuestra que estos falsosmaestros y mutiladores del cuerpo como los llama Shaul eran ex-gentiles,que luego de haber superado las medidas demandadas por Shamai sehicieron judíos (se circuncidaron) porque el que nace judío NO SECIRCUNCIDA, sino que es circuncidado de pequeño. Para darme aentender mejor, Shaul aclara, "ni aun los que se circuncidan", es decir, lohacen en pleno uso de razón y por su propia voluntad, se circuncidanbuscando la conversión (hacerse judíos), eso nos aclara que Shaul estáhablando de ex-gentiles que se circuncidaron para hacerse judíos, y no “porque la Toráh a la verdad es santa, el mandamiento santo, justo y bueno” Comentario sobre Hechos 15 y Gálatas
  • 27. está hablando de judíos de nacimiento, los cuales no se circuncidan porsu propia voluntad y uso de razón, sino que son circuncidados por suspadres en cumplimiento de un mandamiento. Aquí aclaro que elproblema no era con los judíos que no creían en Yeshúa, por que aestos sinceramente déjenme decirles no les interesaba ni en lo másmínimo lo que pasaba o dejaba de pasar en el mundo gentil, ni seinvolucraban en sus asuntos, tal como lo podemos ver hoy en día, con elejemplo de los Ultra Ortodoxos que ni siquiera se relacionan con losgentiles (solo lo pongo de ejemplo). El problema era con gentilesconversos (prosélitos) que demandaban que los otros gentiles quehabían creído en Yeshúa también se circuncidaran y guardaran toda laLey, en otras palabras, el problema era interno y Shaul en ningúnmomento está predicando ni enseñando en contra del judaísmo ni de losjudíos, ni de las costumbres judías y mucho menos en contra de la Toráhcomo muchos han creído, como lo creyó y mal entendió Tertuliano, quienescribió: "Nosotros sabemos que la principal epistola contra el judaísmoes la dirigida a los Galatas" (Tertuliano, "Contra Marción" 5.2.1). o sea,¿según Tertuliano, la principal carta escrita contra judíos es una que esdirigida a GENTILES? No mis amigos, aquí los judíos que noreconocieron a Yeshúa, no tienen absolutamente nada que ver con elasunto tratado en Gálatas, si usted ha pensado y sigue pensando queGálatas es la carta en donde la Toráh se declara abolida y el judaísmo(que implica la observancia de la Toráh) está caducado, déjeme decirleque es un pensamiento de los padres de la Iglesia romana.Además Shaul combate también en esta carta el pensamientoequivocado de que la Toráh era para alcanzar la salvación, esta idea eracontraria al verdadero propósito de la Toráh, sabiendo esto, ahoraveamos unos textos de Gálatas y analicémoslo a la luz de todo elcontexto y exposiciones previas. “porque la Toráh a la verdad es santa, el mandamiento santo, justo y bueno” Comentario sobre Hechos 15 y Gálatas
  • 28. [GÁLATAS]El evangelio de Shaul como dije anteriormente, era una Mesoráh (buenanoticia) que le fue revelado especialmente a él, para dirigirlo a losgentiles y no tenía la misma revelación enseñanza a los judíos.Galatas 2:7-8 "Antes por el contrario, como vieron que me había sidoencomendado el evangelio (mesoráh) de la incircuncisión [a los gentiles],como a Kefas el de la circuncisión [a los judíos] (pues el que actuó enPedro para el apostolado de la circuncisión, actuó también en mí paracon los gentiles), Un evangelio de la circuncisión y otro de laincircuncisión, es decir, un mensaje especial (buenas noticias, evangelio,mesorah) para los gentiles y otro para los judíos, no estoy diciendo queson dos evangelios diferentes, pero si que tiene diferente aplicaciónsegún los destinatarios. El concepto hebreo de mesoráh es de noticias,de trasmisión de buenas noticias, de ahí que Yeshúa nunca mencionó lapalabra griega Evangelio.Galatas 2:11-14 "Pero cuando Kefas vino a Antioquia, le resistí cara acara, porque era de condenar. Pues antes que viniesen algunos de partede Ya’akov, comía con los gentiles; pero después que vinieron, se retraíay se apartaba, porque tenía miedo de los de la circuncisión. Y en susimulación participaban también los otros judíos, de tal manera que aunBernabé fue también arrastrado por la hipocresía de ellos. Pero cuandovi que no andaban rectamente conforme a la verdad del evangelio, dije aKefas delante de todos: Si tú, siendo judío, vives como los gentiles y nocomo judío, ¿por qué obligas a los gentiles a judaizar?"En el versículo 2:11 El jajam Shaul es un rabino que conoceperfectamente la Toráh y su perfecta aplicación (Halajá) y es por eso queél identifica una actitud contraria a la Toráh en Kefa (Pedro) y loconfronta, y lo reprende, tal como acostumbran hacer los rabinos encasos similares.En el versículo 2:12-13 La Toráh no prohíbe entrar en la casa de ungentil, no prohíbe comer con el, y no prohíbe tratarlo y ser amigo de él,recuerde, esto es influencia de Shamai que se aplicó como halajá (leyjudía) en Israel en aquella época. Sin embargo miren Hechos 11:2-3 “porque la Toráh a la verdad es santa, el mandamiento santo, justo y bueno” Comentario sobre Hechos 15 y Gálatas
  • 29. "Y cuando Kefas subió a Jerusalén, disputaban con él los que eran de lacircuncisión, diciendo: ¿Por qué has entrado en casa de hombresincircuncisos, y has comido con ellos?"Este mandamiento hecho Ley fue instituido por Shamai y aun hoy día loencontramos registrado en el Talmud, Kefas dejó de observar esta Halajápor un tiempo, mostrando así su amor para con el gentil, pero luegovolvió a tomar esta actitud despectiva hacia los gentiles, por el temor deser tenido como un judío poco ortodoxo.Versículo 2:14, un judío está obligado por su condición de judío a cumplircon la Toráh y la Halajá, y cuando Shaul le dice a Pedro que no se estácomportando como judío, es debido a que no está guardando estacostumbre, aun no siendo un mandamiento de la Toráh. Y además, alestar cambiando de actitud, primero da a entender, que no hay problemaen compartir el pan con un gentil y luego da a entender que para ungentil sea digno de comer con él que es un judío, es necesario que eltambién se haga judío (esto es judaizar desde una perspectiva judía y noel concepto cristiano-romano de judaizar, que es, guardar costumbresjudías).Galatas 2:21 "No desecho la gracia de Di-s; pues si por la Toráh fuese lajusticia, entonces por demás murió Mashiaj"Esto quiere decir, que si en verdad, la Toráh fue dada para que fuésemossalvos, entonces la muerte de Yeshúa es un desperdicio y no tieneningún sentido. PERO, COMO AHORA YA SABEMOS, la Toráh no tieneni ha tenido el propósito de ser un medio de salvación sino más bien, unmedio de santificación para aquellos que ya son salvos.Galatas 3:1-2,5 1 !!Oh gálatas insensatos! ¿quién os fascinó para noobedecer a la verdad, a vosotros ante cuyos ojos Yeshúa el Mesías fueya presentado claramente entre vosotros como crucificado? Esto soloquiero saber de vosotros: ¿Recibisteis el Espíritu por las obras de laToráh, o por el oír con fe? Aquel, pues, que os suministra el Espíritu, yhace maravillas entre vosotros, ¿lo hace por las obras de la Toráh, o porel oír con fe?Obras de la Ley es hacer esfuerzos meramente humanos para guardar laToráh y así alcanzar meritos delante de Di-s y esa idea, es un conceptopervertido de la verdadera misión de la Toráh.Los jueces habían (mal) enseñado, que la Ley era para salvación, por “porque la Toráh a la verdad es santa, el mandamiento santo, justo y bueno” Comentario sobre Hechos 15 y Gálatas
  • 30. eso, los gentiles según ellos, al igual que los judíos tenían que guardarestrictamente la Ley. Sin embargo, como ya vimos anteriormente, laToráh no enseña esa idea, veamos si Josué y David enseñan que laToráh es para salvación:Josue 1:8 "Nunca se apartará de tu boca este libro de la Toráh, sino quede día y de noche meditarás en él, para que guardes y hagas conforme atodo lo que en él está escrito; porque entonces harás prosperar tucamino, y todo te saldrá bien"1 Reyes 1:1-3 "Llegaron los días en que David había de morir, y ordenó aSalomón su hijo, diciendo: Yo sigo el camino de todos en la tierra;esfuérzate, y sé hombre. Guarda los preceptos de YHWH tu Di-s,andando en sus caminos, y observando sus estatutos y mandamientos,sus decretos y sus testimonios, de la manera que está escrito en la Toráhde Moisés, para que prosperes en todo lo que hagas y en todo aquelloque emprendas"Shaul sabiendo esto, hecha abajo ese argumento falso, que es a su vezun concepto que va en contra del propósito de la Toráh, como lo dice en:Galatas 2:16 "sabiendo que el hombre no es justificado por las obras dela Toráh, sino por la fe de Yeshúa el Mesías, nosotros [los judíos]también hemos creído en Yeshúa el Mesías, para ser justificados por lafe de Mashiaj y no por las obras de la ley, por cuanto por las obras de laToráh nadie será justificado"Galatas 3:11 "Y que por la Toráh ninguno [ni judío ni no judío] se justificapara con Dios, es evidente, porque: El justo por la fe vivirá"Como podemos notar, Shaul para confirmar una VERDAD del BrithaJadashá (Nueva Alianza) cita una verdad del TaNaK (A.T.). Esto es,porque nunca la justificación es por nuestros propios méritos, es decir, niDavid, ni Avraham, ni Moshé, fueron salvos por sus propios méritos enguardar la Toráh, sino por fe obediente (emuná) a la palabra de Di-s.Hechos 13:38-39 "Sabed, pues, esto, varones hermanos: que por mediode él [Yeshúa] se os anuncia perdón de pecados, y que de todo aquellode que por la Toráh de Moshé no pudisteis ser justificados[obedeciéndola por nuestros propios méritos], en él [Yeshúa] esjustificado [ante Di-s] todo aquel que cree [FE. siempre ha sido por fe enla Gracia de Di-s]" “porque la Toráh a la verdad es santa, el mandamiento santo, justo y bueno” Comentario sobre Hechos 15 y Gálatas
  • 31. Galatas 3:6-9 "Así Avraham creyó a Di-s, y le fue contado por justicia.Sabed, por tanto, que los que son de fe, éstos son hijos de Avraham. Y laEscritura, previendo que Di-s había de justificar por la fe a los gentiles,dio de antemano la buena nueva a Abraham, diciendo: En ti seránbenditas todas las naciones. De modo que los de la fe son bendecidoscon el creyente Abraham. Porque todos los que dependen de las obrasde la ley están bajo maldición, pues escrito está: Maldito todo aquel queno permaneciere en todas las cosas escritas en el libro de la Toráh, parahacerlas"Versiculo 8, miren como explica Shaul el texto de Génesis 12: "En tiserán benditas todas las naciones" (Goyim) no dice familias, sinonaciones, haciendo referencia a los gentiles.En el versículo 10, nuevamente Shaul, hecha abajo la creencia de lasalvación por medio de obras, por eso dice: "Todos los que dependen delas OBRAS de la Ley" [los que piensan que por guardar la Toráh sonsalvos]. Shaul cita Deuteronomio 27:26 “Maldito el que no confirmare laspalabras de esta Toráh para hacerlas Y dirá todo el pueblo: Amén.” Asíque si alguien pensaba que se salvaría observando la Toráh, estáequivocado, porque si llegamos con esa idea, entonces en el simplehecho de fallar y no permanecer caemos en maldición y nunca nospodríamos salvar, si es que la Toráh fuera para salvación, esto es comoun seguro que pone la Toráh para impedir que la utilicemos como mediode salvación, se da usted cuenta como El Eterno pensó en todo esto.Bendito sea su Nombre!Galatas 3:11-12 "Y que por la Toráh ninguno se justifica para con Di-s,es evidente, porque: El justo por la fe vivirá; y la ley no es de fe, sino quedice: El que hiciere estas cosas vivirá por ellas"Versiculo 12: Recordemos que la palabra Toráh, tiene muchasaplicaciones, las cuales ya compartí en un comentario previo, y una deesas aplicaciones de Toráh era cuando se hacía referencia a lainterpretación hecha por los rabinos, a esa interpretación también se lellamaba Toráh, pero no es precisamente la Toráh de Moshé, y este es elcaso aquí, cuando Shaul dice: "La Ley no es de fe, el no se refiere a laToráh de Moshé, porque precisamente, Yeshúa nos enseñó, que una delas cosas principales y más importantes de la Torá de Moshé es la “FE”Veamos lo dicho por Yeshúa HaMashiaj: “porque la Toráh a la verdad es santa, el mandamiento santo, justo y bueno” Comentario sobre Hechos 15 y Gálatas
  • 32. Mateo 23:23 !!Ay de vosotros, escribas y fariseos, hipócritas! porquediezmáis la menta y el eneldo y el comino, y dejáis lo más importante dela Toráh: Tzadak (justicia), Jesed (misericordia) y Emuná (FE). Esto eranecesario hacer, sin dejar de hacer aquello.Aquí no hay contradicción alguna, entre la enseñanza de Yeshúa y la deShaul la cual también es de Yeshúa (¿pues quién es el Rabino deShaul?). Lo que sucede aquí es que Yeshúa nos está hablando de laToráh de Moshé y Shaul por su parte se está refiriendo a la Toráh de loshombres, o sea, la interpretación de la Toráh de Moshé que hacían losrabinos a la cual se le llamaba Toráh (Ley). Shaul remata diciendo: "Elque hiciere estas cosas vivirá por ellas" y está citando, Levitico 18:5 "Portanto, guardaréis mis estatutos y mis ordenanzas, los cuales haciendo elhombre, vivirá en ellos. Yo YHWH" Ahora, note usted como aquí la Toráhno está hablando de la vida eterna, sino de la vida terrenal, es decir, elque cumpla las ordenanzas e instrucciones establecidas en la Toráhvivirá, lo cual se puede entender como vivir verdaderamente, porque vivirde acuerdo a los estatutos de Di-s es a lo que le podemos llamar vida, esprecisamente lo que David piensa cuando dice: "Porque con tusmandamientos me has vivificado". Pero los rabinos interpretando estetexto para enseñar que aquí se habla de la vida futura (Olam Habá), osea, la vida eterna y esa era una falsa interpretación. ¿Ya ve como Shaulno está en contra de la Toráh de Moshé? Si usted mira esto desde sucontexto hebreo verá que no es complicado en su naturaleza, resultacomplicado por la enseñanza cristiana detrás, por la ignorancia, por eldesecho, por la omisión de las raíces hebraicas de la enseñanzaapostólica que en lugar de andar más en sus raíces hebreas, se fuerondesprendiendo de ellas, hasta llegar a lo que hoy es la religión cristiana,diferente a la religión del Mesías y sus emisarios.Galatas 3:13 "Mashiaj nos redimió de la maldición de la Toráh, hecho pornosotros maldición (porque está escrito: Maldito todo el que es colgadoen un madero""Nos redimió de la maldición de la Ley" ¿es la Toráh una maldición?¿Cómo entonces David, Los Profetas y Yeshúa enseñan que es unabendición? ¿de qué nos está hablando Shaul? Los rabinos de antañoenseñaron que cuando Di-s le dio la Toráh a Israel en Sinai y le revelócomo obtener BENDICIÓN a través de ella (porque recuerden que laobediencia a los mandamientos traen bendición) el resto de las nacionesquedaron en oscuridad y sin acceso a esas bendiciones, en otras “porque la Toráh a la verdad es santa, el mandamiento santo, justo y bueno” Comentario sobre Hechos 15 y Gálatas
  • 33. palabras, quedaron bajo maldición (no tener acceso a la Toráh niconocerla siempre se ha entendido como una maldición) Juan 7:49 “Masesta gente que no sabe la Toráh, maldita es.” Las naciones entonces,siguieron practicando lo desagradable ante los ojos de Di-s, por no tenerla revelación de sus instrucciones (Toráh) Entonces, tenemos dossituaciones, así como para Israel, la Toráh era una bendición, para elresto de las naciones era una maldición, la Toráh con relación a losgentiles estaba como una maldición porque no tenían acceso a ella ni asus pactos y promesas, pero MASHIAJ redimió a los gentiles de tener ala Toráh como una maldición y les abrió la puerta para tener acceso aella y a los pactos y promesas que se encuentran escritos en ella, elversículo 14 confirma lo que estoy diciendo, de que esto es con relacióna los gentiles, pues miremos lo que Shaul dice:Galatas 3:14 "para que en Mashiaj Yeshúa la bendición de Abrahamalcanzase a los gentiles, a fin de que por la fe recibiésemos la promesadel Espíritu.Noten claramente que dice: para que la BENDICIÓN DE AVRAHAM(Esta bendición que estaba en Avraham, ya involucraba a sudescendencia, el pueblo de Israel, esta bendición ya estaba en Avrahamy a su vez en sus descendientes) "ALCANZASE A LOS GENTILES". EnGénesis capitulo 12 dice: "En tu simiente SERÁN (es decir, que todavíano eran, pero que serían) BENDITAS TODAS LAS NACIONES(Gentiles). Esta frase “SERÁN BENDITAS,” confirma que todavía noeran benditas las naciones. y Shaul aquí dice: "Para que la bendiciónde Avraham ALCANZARAN a los gentiles", entonces, si todavía notenían la bendición, por lógica, estaban en maldición, hasta el tiempo enque apareció Yeshúa y no antes, fue que las naciones alcanzaron labendición, porque la escritura dice que sería por medio de la simiente deAvraham la cual es Yeshúa, que las naciones alcanzarían la bendición.Es por eso, que Shaul dice que Yeshúa los libertó de la Maldición Nodice: la Ley es maldición, sino la maldición de la Ley. (¿Queda claro?)Por si las dudas veamos lo que Rav Shaul dice en Efesios 2:11-12refiriéndose a los gentiles en su condición antes de la venida de Yeshúa:"Por tanto, acordaos de que en otro tiempo vosotros, los gentiles encuanto a la carne, erais llamados incircuncisión por la llamadacircuncisión hecha con mano en la carne. En aquel tiempo estabais sinMashiaj, alejados de la ciudadanía de Israel y ajenos a los pactos de lapromesa, sin esperanza y sin Di-s [Verdadero] en el mundo." “porque la Toráh a la verdad es santa, el mandamiento santo, justo y bueno” Comentario sobre Hechos 15 y Gálatas
  • 34. ¿ESTAR SIN LA ESPERANZA DE MASHIAJ, ES ESTAR ENMALDICIÓN O BENDICIÓN? ¿ESTAR ALEJADOS DE LA CIUDADANÍADE ISRAEL, ES ESTAR EN BENDICIÓN O MALDICIÓN? ¿ESTARAJENOS A LOS PACTOS Y A LAS PROMESAS, ES ESTAR ENMALDICIÓN O BENDICIÓN? ¿NO TENER ESPERANZA, ESBENDICIÓN O MALDICIÓN? Y POR ÚLTIMO AMIGO MIO: ¿ACASOESTAR SIN EL CONOCIMIENTO DEL DI-S VERDADERO NO ES UNATERRIBLE MALDICIÓN? Espero en El Eterno que esté recibiendo conhumildad esta información que ha sido desconocida en el mundocristiano, pero créame que ha sido por la idea misma de desjudaizar elmensaje de Yeshúa y sus emisarios, es por la ridícula idea de rechazar yomitir el contexto judío, por ignorar el entorno cultural, social, histórico ypor sobre todo el entorno religioso que imperó en la época de nuestroAdón y Mashiaj Yeshúa.- ¿SERÁ VERDAD QUE LA ALEGORÍA QUE HACE Shaul DE AGAR YSARA, ÉL ESTÁ ENSEÑANDO QUE HAY QUE ECHAR A LOS JUDÍOSAFUERA TAL COMO FUE CORRIDA AGAR E ISMAEL?- ¿QUÉ QUIERE DECIR Shaul AL DECIR QUE SI UNA PERSONA SECIRCUNCIDA EN NADA LE APROVECHA CRISTO?- ¿QUIERE DECIR QUE A MI CRISTO NO ME APROVECHA PORESTÁR CIRCUNCIDADO? ¿VERDAD QUE TE GUSTARÍA APRENDERMAS TORÁH?"Hermanos, hablo en términos humanos: Un pacto, aunque sea dehombre, una vez ratificado, nadie lo invalida, ni le añade. Ahora bien, aAbraham fueron hechas las promesas, y a su simiente. No dice: Y a lassimientes, como si hablase de muchos, sino como de uno: Y a tusimiente, la cual es Mashiaj. Esto, pues, digo: El pacto previamenteratificado por Di-s para con Mashiaj, la Toráh que vino cuatrocientostreinta años después, no lo abroga, para invalidar la promesa. Porque sila herencia es por la Toráh, ya no es por la promesa; pero Di-s laconcedió a Avraham mediante la promesa" (Galatas 3:15-18)Versículo 15: Shaul nos da una clave para comprender mejor que noexiste oposición ni dispensación entre el primer y segundo pacto. El diceclaramente que un Brit (Pacto) aun cuando sea de hombre, una vezconfirmado NADIE lo INVALIDA o le añade. Es decir, Israel y Di-s estánligados por medio de un brit (pacto).Versículo 17: Una vez que el rabino nos explicó en términos legales(Aplicación de la Toráh) el principio anterior de que un Pacto confirmado, “porque la Toráh a la verdad es santa, el mandamiento santo, justo y bueno” Comentario sobre Hechos 15 y Gálatas
  • 35. no es invalidado por nadie, entonces nos explica que: El Pacto que Di-shizo con Avraham y el cual abarcaba muchas bendiciones y promesas yademás incluía a los gentiles, una vez confirmado en Yeshúa HaMashiaj,el cual es SU SIMIENTE no fue invalidado o ABROGADO por la Toráhque el Eterno dio en Sinaí cuatrocientos treinta años después de haberhecho esa promesa, ya que la Toráh no llegó con ese propósito, y comosigue diciendo en el versículo 18 la Toráh y la promesa no son contrariasni opuestas en su propósito como lo dice el versículo 21: "¿Luego laToráh es contraria a las promesas de Di-s? En ninguna manera; porquesi la Toráh dada pudiera vivificar [para justicia ante Di-s], la justicia fueraverdaderamente por la Toráh. [Porque la justicia verdadera es la queviene de Di-s por la fe no por las obras de la Toráh]Entonces, de la misma manera en que la promesa que Di-s le dio aAvraham no fue ABROGADA (v. 17) el día que Di-s dio la Toráh, Shaulaplicará el mismo principio legal o Halájico comentado en el 3:15, paraconfirmar que de igual modo, la venida de Mashiaj y el cumplimiento dela promesa dada a Avraham en la cual, se entra por fe, no invalida niABROGA la Toráh, como lo explica en Romanos 3:31: "¿Luego por la feinvalidamos la Toráh? En ninguna manera, sino que confirmamos laToráh" Noten como dice "no la INVALIDAMOS, sino que laCONFIRMAMOS" y recordarán estas palabras, seguramente: "Nopenséis que he venido para ABROGAR LA TORÁH o los profetas; no hevenido para ABROGAR, sino para cumplir"Ahora explicado lo anterior, veamos los dos textos juntos para ver comono existe contradicción en lo que Shaul está enseñando:1.- "Esto, pues, digo: El pacto previamente ratificado por Di-s para conMashiaj, la Toráh que vino cuatrocientos treinta años después, no loabroga, para invalidar la promesa"2.- "¿Luego por la fe invalidamos la Toráh? En ninguna manera, sino queconfirmamos la Toráh"Galatas 3:24-26 "De manera que la Toráh ha sido nuestro ayo, parallevarnos a Mashiaj, a fin de que fuésemos justificados por la fe. Perovenida la fe, ya no estamos bajo ayo, pues todos sois hijos de Di-s por lafe en Mashiaj Yeshúa"La Toráh, dice Shaul, ha sido nuestro ayo, y habla en dos sentidos, laLey (Toráh) para el judío en una forma y la Ley (Leyes Noájicas) para el “porque la Toráh a la verdad es santa, el mandamiento santo, justo y bueno” Comentario sobre Hechos 15 y Gálatas
  • 36. gentil, en otra forma. En ambas formas ha sido nuestro ayo, el ayo era elencargado o el siervo de llevar a los hijos a la escuela con el maestro"ayo" del griego paidagogós que significa (según Strong): "Siervo cuyooficio era llevar a los niños a la escuela, al maestro", es decir, la Toráhnos conduce al Mashiaj que es el maestro y por medio de él recibimos lasalvación, en otras palabras, la Toráh, nos lleva a Mashiaj para sersalvos, no porque la Toráh salve, sino que nos lleva y guía para llegar ael que salva, que es, Yeshúa HaMashiaj. Recuerde esto: Por medio de laToráh no llegamos al final, sino que es un medio para alcanzar un fin.En el versículo 25: Nos dice que ya no estamos bajo ayo, es decir, queya estamos con el maestro y ahora el maestro nos enseñará ¿qué nosenseñará? nos enseñará correctamente la Toráh, Yeshúa es el maestro(heb. Rabino) que nos enseña y nos enseñará en el mundo venidero(Olam Habá) la Toráh."Ya no hay judío ni griego; no hay esclavo ni libre; no hay varón ni mujer;porque todos vosotros sois uno en Mashiaj Yeshúa"Este versículo algunos lo utilizan para decir que ya no hay judíos nigentiles, porque ahora todos somos “cristianos”. El jajam Shaul no estádiciendo que ya no existen judíos y gentiles en el sentido étnico porqueeso no es verdad, como tampoco es verdad que ya no hay “hombres ymujeres”. Lo que Shaul dice, es que, al estar todos en el mismo estatusde hijos de Di-s por medio de Yeshúa HaMashiaj legalmente hablando,no hay una diferencia en cuanto a ese estatus, este mismo pensamientolo explica y lo amplía en Romanos 10:12 donde dice: "Porque no haydiferencia entre judío y griego, pues el mismo que es Señor de todos, esrico para con todos los que le invocan" Aquí vemos, que Shaul no estádiciendo que ya no hay judíos y gentiles, más bien dice que no hay"diferencia", lo que no hay es diferencia, pero de que hay judíos ygentiles los hay.Galatas 4:1-7 "Pero también digo: Entre tanto que el heredero es niño, ennada difiere del esclavo, aunque es señor de todo; sino que está bajotutores y curadores hasta el tiempo señalado por el padre. Así tambiénnosotros, cuando éramos niños, estábamos en esclavitud bajo losrudimentos del mundo. Pero cuando vino el cumplimiento del tiempo, Di-senvió a su Hijo, nacido de mujer y nacido bajo la Toráh [maldición], paraque redimiese a los que estaban bajo la Toráh [en maldición (gentiles),en perversión legalista de la Toráh (judíos)], a fin de que recibiésemos laadopción de hijos. Y por cuanto sois hijos, Di-s envió a vuestros “porque la Toráh a la verdad es santa, el mandamiento santo, justo y bueno” Comentario sobre Hechos 15 y Gálatas
  • 37. corazones el Espíritu de su Hijo, el cual clama: !!Abba, Padre! Así que yano eres esclavo, sino hijo; y si hijo, también heredero de Di-s por mediode Mashiaj"Estamos frente a una enseñanza didáctica que Shaul utiliza paramostrarnos las condiciones en la que estábamos los judíos y los gentilesantes de la venida de Yeshúa HaMashiaj y para eso utiliza la siguienteilustración, la de dos niños, uno que es el heredero y otro que es elesclavo, el niño que es el heredero representa a los ISRAELITAS y elniño que es el esclavo representa a los gentiles, analicémoslo:"Pero también digo: Entre tanto que el heredero es niño, en nada difieredel esclavo, aunque es señor de todo; sino que está bajo tutores ycuradores hasta el tiempo señalado por el padre"En estos versículos Shaul nos muestra la condición del niño heredero(Israelitas y judíos antes de Yeshúa), el heredero al ser un niño no estáposibilitado de tomar posesión de la herencia hasta que se cumpla eltiempo en el que lo pueda hacer, mientras tanto, es el heredero legítimo,pero todavía no puede administrar su herencia."Así también nosotros, cuando éramos niños, estábamos en esclavitudbajo los rudimentos del mundo"Ahora muestra la condición del niño esclavo (gentiles antes de Yeshúa)por eso dice: "Así también", Shaul utiliza una retórica de empatía con suaudiencia muy común entre los rabinos, aun hoy día al dirigirse por carta,por eso se involucra y dice: "nosotros" pero realmente él se estárefiriendo a su audiencia la cual es de origen gentil. Sigue diciendo que elniño esclavo estaba en esta condición debido a los "rudimentos delmundo", esos rudimentos del mundo o mundanos eran la idolatría ypaganismo de este niño, y por esa razón era un esclavo: “Sabéis quecuando erais gentiles, se os extraviaba llevándoos, como se os llevaba, alos ídolos mudos.” (1 Cor 12:2)"Pero cuando vino el cumplimiento del tiempo, Dios envió a su Hijo,nacido de mujer y nacido bajo la ley"Pero llegó el cumplimiento del tiempo y Di-s envió a su Hijo que naciósometido a la Toráh, aquí la versión Reina Valera no hace justicia en latraducción y traduce como "bajo la Ley", esto es un error, ya que estar “porque la Toráh a la verdad es santa, el mandamiento santo, justo y bueno” Comentario sobre Hechos 15 y Gálatas
  • 38. "bajo la Ley" es lo mismo que estar fuera de la Ley, es decir, violando laToráh o no tener acceso a ella, pero la versión Dios Habla Hoy si traduceapropiadamente el versículo 4:4 de Galatas. "Pero cuando se cumplióel tiempo, Di-s envió a su Hijo, que nació de mujer, sometido a laLey de Moisés." y en el versículo 5 Shaul ya no se involucra con suaudiencia, entonces dice: "Para que redimiese a los que ESTABAN(noten como no dice, “estábamos”) bajo la Ley" (es decir, para redimir alos que estaban fuera de la Ley (a los gentiles) sin Toráh, en otraspalabras, a fin de que recibiésemos la adopción de hijos, gracias a estolos gentiles reciben la ADOPCIÓN de hijos, a diferencia de los gentilesque reciben la adopción de hijos por medio de la conversión al Di-s deIsrael por medio de la fe en los méritos de Yeshúa, Israel por su parte yaeran hijos desde antes, porque Di-s ya había declarado: "Israel es miHIJO, mi PRIMOGÉNITO" (Ex 4:22)"Y por cuanto sois hijos, Dios envió a vuestros corazones el Espíritu desu Hijo, el cual clama: !!Abba, Padre!"Aquí Shaul dice: "Y por cuanto SOIS (aquí hace referencia a su audienciade origen gentil) HIJOS, Di-s envió a "VUESTROS CORAZONES" (loscorazones de su audiencia gentil) el Espíritu de su Hijo, el cual clama:Abba Padre!" Este misterio de adopción también lo comenta en su cartaa los ROMANOS: "Pues no habéis recibido el espíritu de esclavitud paraestar otra vez en temor, sino que habéis recibido el espíritu deADOPCIÓN, por el cual clamamos: !!Abba, Padre!"En Rom 8:15 Vuelve a decir aquí que los gentiles han recibido el espíritude adopción por el cual clamamos Abba Padre! Ese espíritu de su hijoenviado al corazón de los gentiles les hace clamar ¡ABBA! noten porfavor que el término es hebreo y ahora el gentil al tener el espíritu deYeshúa puede clamar de la misma manera que lo hace el judío y decir:¡ABBA!"Así que ya no eres esclavo, sino hijo; y si hijo, también heredero de Di-spor medio de Mashiaj"Shaul dice a los gentiles representados en el niño esclavo que: "ASÍ QUEYA NO ERES ESCLAVO, SINO HIJO Y SI ERES HIJO, TAMBIÉN ERESHEREDERO DE DI-S POR MEDIO DE MASHIAJ" ¡Qué hermosaenseñanza, verdad! ¡Que forma tan más magistral de exponer el misteriorevelado de Di-s por parte de Rav Shaul!. Ahora, ese que era esclavo havenido a ser coheredero TAMBIÉN, no sustituyendo al que ya era “porque la Toráh a la verdad es santa, el mandamiento santo, justo y bueno” Comentario sobre Hechos 15 y Gálatas
  • 39. heredero antes que él (judíos), sino que compartiendo ahora junto con él(los israelitas) la misma herencia, tal como el rabino Shaul lo amplía enotra de sus cartas:"Por esta causa yo Shaul, prisionero de Mashiaj Yeshúa por vosotros losgentiles; si es que habéis oído de la administración de la gracia de Di-sque me fue dada para con vosotros; que por revelación me fue declaradoel misterio, como antes lo he escrito brevemente, leyendo lo cual podéisentender cuál sea mi conocimiento en el misterio de Mashiaj misterio queen otras generaciones no se dio a conocer a los hijos de los hombres,como ahora es revelado a sus santos apóstoles y profetas por el Espíritu:que los GENTILES SON COHEREDEROS y miembros del mismocuerpo, y COPARTICIPES DE LA PROMESA en Mashiaj por medio dela mesoráh" (Efesios 4:1-6) Son COHEREDEROS, es decir, quecompartimos la herencia, israelitas y gentiles creyentes en YeshúaHaMashiaj. Explicado esto continuamos con Gálatas.Galatas 4:8-11"Ciertamente, en otro tiempo, no conociendo a Di-s, servíais a los quepor naturaleza no son dioses; mas ahora, conociendo a Di-s, o más bien,siendo conocidos por Di-s, ¿cómo es que os volvéis de nuevo a losdébiles y pobres rudimentos, a los cuales os queréis volver a esclavizar?Guardáis los días, los meses, los tiempos y los años. Me temo devosotros, que haya trabajado en vano con vosotros"En el versículo 8, Shaul le dice a estos creyentes GENTILES de Galacia,que en otro tiempo, en el tiempo en que no conocían al Di-s verdadero,ellos servían a los ídolos (a lo que por naturaleza no son dioses).En el versículo 9, estos gentiles luego de conocer la "verdad" se estabanregresando a su antigua religión pagana (probablemente Romana) poreso les dice que, "se quieren volver a los débiles y pobresrudimentos del mundo con los cuales se van a volver a esclavizar"tal y como se encontraban el niño que era esclavo y que representaba alos gentiles antes de Yeshúa como lo enseña Shaul en Galatas 4:3"Guardáis los días, los meses, los tiempos y los años"Estos días, meses, tiempos y años eran fiestas y celebraciones paganasen adoración a deidades astrales como Júpiter, Mercurio, Marte, el Sol,etc. etc. Algunos ignorantes, han llegado a comentar que Shaul se estárefiriendo a las Santas fiestas establecidas por Di-s en Levítico 23:1-2: “porque la Toráh a la verdad es santa, el mandamiento santo, justo y bueno” Comentario sobre Hechos 15 y Gálatas
  • 40. "El Señ’or le ordenó a Moisés que les dijera a los israelitas: «Éstas sonlas fiestas que yo he establecido, y a las que ustedes han de convocarcomo fiestas solemnes en mi honor. Yo, el Señ’or, las establecí"Pero tal y como podemos ver en el contexto,1) Shaul se está refiriendo a gentiles2) Shaul habla de los gentiles en el tiempo en el que no conocían al Di-sverdadero3) Shaul habla de prácticas que ellos hacían en el tiempo en el que noconocían al Di-s verdadero4) Shaul habla de que estos gentiles querían regresar a practicar aquelloque hacían en el tiempo que no conocían al Di-s verdadero5) Shaul habla de que querían ponerse nuevamente bajo esclavitud, y laToráh por su parte no trae esclavitud sino lo contrario, trae libertad comolo dice el Rey David: "Y andaré en libertad, Porque busqué tusmandamientos" Ahora bien, Shaul no puede referirse a la Toráh porque:¿Si estos gentiles no conocían al Di-s verdadero, como podían practicar y conocer la Toráh? ¿Cómo puede referirse a la Toráh cuando Shaul afirma que: "os volvéis de nuevo"? ¿Cómo pueden volver a algo en lo que nunca estuvieron? No cabe duda mis amigos que hay mucha fe, pero también mucha ignorancia. “porque la Toráh a la verdad es santa, el mandamiento santo, justo y bueno” Comentario sobre Hechos 15 y Gálatas
  • 41. SHAUL PROHÍBE LA CONVERSIÓN TRADICIONAL A LOSCREYENTES DE ORIGEN GENTIL EN YESHÚA (CIRCUNCISIÓN PARA LOS GENTILES CREYENTES)Recordemos un poco como se realizaban las conversiones en Israel, yaque esto nos ayudará para comprender el resto de Gálatas. Recordaranque dijimos que, primero se hacía el tevilá y luego la circuncisión, a partirde ahí ese gentil ya era un converso.Shamai demandaba que al gentil era necesario que se le obligara aobservar a parte de la Toráh un sin fin de mandamientos extras, comouna disciplina para limpiar al gentil de su paganismo, imagínense ustedeslo pesado de esas leyes extra bíblicas establecidas por los rabinosShamaitas, que incluso rebasó en número de mandamientos a la Toráhmisma la cual tiene solamente 613 mandamientos distribuidos ydestinados para diferente tipo de persona, por ejemplo, mandamientospara los hombres, mandamientos para las mujeres, mandamientos paralos levitas, mandamientos para los reyes, mandamientos para losnazareos, etc. etc. que en total hacen ese número (613). En contrastecon esto las leyes halájicas llegaron a un número superior de los 6000mandamientos, esto era un yugo que nadie podía llevar. Yeshúa en unaocasión le dijo a un grupo de fariseos de la casa de Shamai lo siguiente: “porque la Toráh a la verdad es santa, el mandamiento santo, justo y bueno” Comentario sobre Hechos 15 y Gálatas
  • 42. Porque atan cargas pesadas y difíciles de llevar, y las ponen sobre loshombros de los hombres; pero ellos ni con un dedo quieren moverlas.Mas !!ay de vosotros, escribas y fariseos, hipócritas! porque cerráis elreino de los cielos delante de los hombres; pues ni entráis vosotros, nidejáis entrar a los que están entrando. !!Ay de vosotros, escribas yfariseos, hipócritas! porque recorréis mar y tierra para hacer un prosélito,y una vez hecho, le hacéis dos veces más hijo del infierno que vosotros"(Mateo 23:4,13,15)El converso venía hacer un verdadero infeliz, esa carga difícil de llevarnos dice Yeshúa eran impuestas por estos fariseos (de la casa deShamai) por eso el dice: "Porque ATAN cargas" es decir, ellos se lasimponen.Estas ataduras no son los mandamientos de YHWH, sino son halajot malaplicadas que en lugar de liberar y facilitar la observancia delmandamiento lo hacían una carga difícil. Esto es, porque cuando Yeshúahabla de "atar" se está refiriendo a esto mismo. Por ejemplo, ustedrecuerda cuando Yeshúa le dijo a Kefas: "...y todo lo que atares en latierra será atado en el cielo..." Imagino que usted ya sabrá que la IglesiaRomana usa este pasaje para sustentar el infabilis deus y todas esosdogmas, pero esto se refiere a dictar sentencia y halajá, recuerde,estamos en el contexto hebraico, "atar" tiene que ver con halajotsustentadas en la Toráh, no de inventos humanos.Hablando de estas mismas leyes (halajot) impuestas por la casa deShamai ya entendemos lo que Kefas dice en Hechos 15:10 "Ahora, pues,¿por qué tentáis a Di-s, poniendo sobre la cerviz de los discípulos unyugo que ni nuestros padres ni nosotros hemos podido llevar? Ese yugo,que ni los padres ni ellos podían llevar, no es la Toráh dada a Moshé enSinaí, sino las leyes extras impuestas también conocidas como Ley queeran exigidas y demandadas a todo converso, refiriéndose a esasmismas leyes Shaul dice en Galatas 5:1 "Estad, pues, firmes en lalibertad con que Mashiaj nos hizo libres, y no estéis otra vez sujetos alyugo de esclavitud"Ese yugo de esclavitud es el mismo del que anteriormente Yeshúa yKefas ya nos hablaron que era una carga difícil de llevar. Sigamosanalizando en Galatas 5:2-3 "He aquí, yo Shaul os digo que si os “porque la Toráh a la verdad es santa, el mandamiento santo, justo y bueno” Comentario sobre Hechos 15 y Gálatas
  • 43. circuncidáis, de nada os aprovechará Mashiaj. Y otra vez testifico a todohombre que se circuncida, que está obligado a guardar toda la ley"En el versículo 2 Shaul le dice a los gentiles, que si se circuncidan, esdecir, que si se convierten por la vía tradicional de nada les aprovecharáel Mashiaj (iré aclarando este punto).Primero quiero aclarar una cosa, Shaul aquí no está en contra de lacircuncisión para el judío, sino para el gentil. Un ejemplo claro de esto, esque, Shaul mismo circuncidó a Timoteo pero no circuncidó a Tito.Timoteo era un judío que no había sido circuncidado de pequeño porqueera de padre gentil, aunque de madre judía y cuando Shaul lo encuentray decide que le servirá para predicar junto con él entre judíos y gentiles loprimero que hace es circuncidarlo, porque la circuncisión o Brit Milá es unmandamiento que todo judío debe de tener:"Después llegó a Derbe y a Listra; y he aquí, había allí cierto discípulollamado Timoteo, hijo de una mujer judía creyente, pero de padre griego;y daban buen testimonio de él los hermanos que estaban en Listra y enIconio. Quiso Shaul que éste fuese con él; y tomándole, le circuncidó porcausa de los judíos que había en aquellos lugares; porque todos sabíanque su padre era griego" (Hechos 16:1-3)Por su parte Tito era un gentil y por eso Shaul no permitió que Tito fueracircuncidado Galatas 2:3: "Mas ni aun Tito, que estaba conmigo, con todoy ser griego, fue obligado a circuncidarse" Así que la prohibición quequede claro no es para los judíos, los cuales debemos de tener todos sinfalta el Brit Milá en la carne, pero por sobre todo el Brit Milá Halev (lacircuncisión en el corazón) la cual todos debemos tener, israelitas y ex-gentiles.La prohibición es más bien, que es una halajá nazarena, esespecíficamente para los gentiles que creen en Yeshúa.¿Por qué Shaul prohíbe la conversión (circuncisión) para los gentilescreyentes en Yeshúa? Por dos razones:1). Porque el converso gentil era sometido a cumplir TODA LA LEY, todala ley como ya dije anteriormente no es nada más la Toráh de Moshé,sino las leyes halájicas las cuales se habían convertido en un yugo deesclavitud y en una carga difícil de llevar y Shaul quería evitar que losgentiles fuesen sometidos a esa difícil prueba, además de que esto haría “porque la Toráh a la verdad es santa, el mandamiento santo, justo y bueno” Comentario sobre Hechos 15 y Gálatas
  • 44. más difícil que los gentiles pudiesen entrar al pacto por no pasar laprueba. Esto es lo que explica el versículo 5:3 de Galatas: "Y otra veztestifico a todo hombre que se circuncida, que está obligado a guardartoda la Ley"2). La segunda razón la tenemos explicada en los versículos 2 y 4:“He aquí, yo Shaul os digo que si os circuncidáis, de nada osaprovechará Mashiaj… De Mashiaj os desligasteis, los que por la Toráhos justificáis; de la gracia habéis caído.”¿Por qué dice Shaul que de nada les aprovechará Mashiaj? ¿Por quédice: "de la gracia habéis caído"? Muy sencillo, porque para que ungentil, fuera aceptado para hacer su conversión al judaísmo y hacersejudío, tenía primero que dar la razón por la cual este gentil queríahacerse judío. Y solamente había (y hay) una razón valida para que ungentil se aceptado como converso en el judaísmo de aquella época (y dehoy). La única forma es la siguiente: que el gentil enfrente de un BeitDin (Corte de justicia Rabínica) confiese que él es inferior al judío yque no cuenta con el mismo estatus de hijo de Di-s que tiene eljudío debido a los pactos y promesas dados a Israel, y por esa razónel desea hacer su conversión para así poder estar en el mismoestatus que el judío.Ahora mis amigos, comprendan la gravedad del problema, si Yeshúaluego de haberlo limpiado, y luego de haberlo justificado, y luego dehaberlo salvado y de haberlo elevado al estatus de hijo de Di-s y dehacerlo coheredero en sus méritos y en su sangre, si luego de todo estoque Yeshúa ha hecho a este gentil llega a un beit din a declarar que el esinferior, que es como un perro (gentil) y que no es un hijo de Di-s,entonces mis amigos ¿DONDE ESTÁ LA SANGRE DE YESHÚAHAMASHIAJ? Esto sería pisotear y despreciar la sangre preciosa deYeshúa HaMashiaj y por eso Shaul prohíbe a los gentiles creyentes enYeshúa ir a hacerse judíos, (judaizar) porque esto sería dar a entenderque lo que hizo Yeshúa no sirvió para nada y que todo fue en vano.El gentil que cree en Yeshúa HaMashiaj es hecho hijo de Di-s,coheredero, coparticipe de la promesa y miembro de la familia de Di-s.Por su fe deja de ser un gentil "Sabéis que cuando erais gentiles, seos extraviaba llevándoos, como se os llevaba, a los ídolos mudos"(1 Cor 12:2) y en Mashiaj ya estáis completos: "y vosotros estáiscompletos en él, que es la cabeza de todo principado y potestad"(Col 2:10). Así que si estáis completos, ya no os falta nada que agregar,solo os resta obedecer a la Toráh que YHWH a escrito en vuestroscorazones y mentes por que has nacido de nuevo, porque ya tienes el “porque la Toráh a la verdad es santa, el mandamiento santo, justo y bueno” Comentario sobre Hechos 15 y Gálatas
  • 45. Aliento Santo, porque ya tienes el Ruaj de El Eterno que hace que:Y pondré dentro de vosotros Mi Ruaj (Aliento, Espíritu), y haré que andéisen Mis Jukim (estatutos), y guardéis Mis Mishpatim (preceptos), y lospongáis por obra" (Ez 36:27)Además Hillel estableció que el gentil aun cuando observa las leyesnoájicas, y pueda tener acceso al Olam Habá (Mundo venidero), este noes considerado al mismo nivel que un judío, ni es considerado como unbenei Avraham (hijo de Avraham), sino es más bien, considerado comoun Benei Noaj (hijo de Noe) y este estatus no es igual que el de beneiAvraham. Sin embargo, por medio de la obra extraordinaria de YeshúaHaMashiaj, Rav Shaul dice en Galatas 3:29: "Y SI VOSOTROS SOIS DEMASHIAJ, CIERTAMENTE LINAJE DE AVRAHAM SOIS (beneiAvraham) Y HEREDEROS SEGÚN LA PROMESA" Así que, la obra deYeshúa HaMashiaj es de mayor calidad y de mayor AUTORIDAD que lasconversiones hechas y establecidas por Shamai y Hillel, el creyente deorigen gentil que hace conversión al Di-s de Israel por medio de Yeshúaes hecho (a diferencia de Hillel) un benei Avraham. (Es un mejor pacto,una mejor promesa, se da cuenta usted!).ALEGORIA DE SARA Y AGARTeniendo en cuenta todo lo anterior relacionado con la conversión vamosanalizar esta hermosa enseñanza del jajam Shaul. Pero antes quieroaclarar algo, esta alegoría muchos la han mal entendido y, sacando decontexto total la carta de Gálatas han interpretado que esta parte en laque Shaul identifica a dos hijos, uno llamado Ismael con su madre Agar yel otro llamado Isaac con su madre Sara, es un referencia a gentiles yjudíos, lo cual es una incongruencia total. Simple y sencillamente por losiguiente1) Shaul no dirige esta carta a judíos sino a gentiles2) El contexto anterior a esta alegoría y el posterior del capitulo 5 esclaramente referente al tema de la circuncisión de parte de los gentiles,es decir la conversión por vías tradicionales.3) Shaul hace una referencia en la que compara a Agar e Ismael y losrelaciona con el Pacto en Sinaí.¿Si esto es una referencia a los judíos, entonces es una totalincongruencia porque ¿que relación tiene o que tiene que ver Agar eIsmael con los judíos? ¿Por qué asociar a Agar e Ismael con Sinaí “porque la Toráh a la verdad es santa, el mandamiento santo, justo y bueno” Comentario sobre Hechos 15 y Gálatas
  • 46. cuando estos nunca estuvieron ahí? ¿Si Agar e Ismael son egipcios nose referirá más bien a los gentiles? Por otro lado, ¿qué tiene que verIsaac con los gentiles? ¿No es más lógico relacionar a Isaac con losisraelitas que en vez de los gentiles?Entonces, si no es una referencia a la superioridad de los gentiles sobrelos judíos ¿de qué esta hablando Shaul según el contexto de Gálatas?Galatas 4:21-31 "Decidme, los que queréis estar bajo la Toráh (sinobediencia a YHWH): ¿no habéis oído la Toráh? [Aquí Shaul usa laToráh para instruir, tome mucha nota de esto] Porque está escrito queAvraham tuvo dos hijos; uno de la esclava, el otro de la libre. Pero el dela esclava nació según la carne; mas el de la libre, por la promesa. Locual es una alegoría [Drash, 3 nivel de interpretación rabínica] , puesestas mujeres son los dos pactos; el uno proviene del monte Sinaí, elcual da hijos para esclavitud; éste es Agar. Porque Agar es el monteSinaí en Arabia, y corresponde a la Jerusalén actual, pues ésta, junto consus hijos, está en esclavitud. Mas la Jerusalén de arriba, la cual es madrede todos nosotros, es libre. Porque está escrito: "Regocíjate, oh estéril, tú que no das a luz; Prorrumpe en júbilo y clama, tú que no tienes dolores de parto; Porque más son los hijos de la desolada, que de la que tiene marido"Así que, hermanos, nosotros, como Isaac, somos hijos de la promesa[dada a Israel]. Pero como entonces el que había nacido según la carneperseguía al que había nacido según el Espíritu, así también ahora. Más¿qué dice la Escritura? Echa fuera a la esclava y a su hijo, porque noheredará el hijo de la esclava con el hijo de la libre. De manera,hermanos, que no somos hijos de la esclava, sino de la libre.Versículo 22: Estos dos hijos a diferencia de lo que muchos han creído,representan a dos tipos de gentiles: los primeros son los gentiles quehicieron conversión por sus propios medios humanos, y estos sonrepresentados en Ismael, el hijo de Agar, el cual nació también pormedios humanos y por voluntad humana y además, este fue circuncidadoa la edad de 13 años, es decir, de manera tardía, tal como estos gentilesque fueron circuncidados no de pequeños como lo ordena elmandamiento, porque no eran israelitas sino mas bien prosélitos, parahacer conversión. “porque la Toráh a la verdad es santa, el mandamiento santo, justo y bueno” Comentario sobre Hechos 15 y Gálatas
  • 47. El otro tipo de gentiles que entraron al Pacto y a las Promesas a travésdel cumplimiento de la promesa hecha a Avraham y cumplida por susimiente Yeshúa HaMashiaj. Estos son representados en Isaac, el cualnació según lo había prometido anteriormente YHWH.En los versículos 24-25 Shaul enseña que Agar representa la condiciónen la que quedaron los gentiles a partir de la entrega de la Toráh enSinaí, esto es, excluidos y los cuales al buscar entrar por sus propiosmedios a través de la conversión quedaron en esclavitud. La JerusalénActual (la de los días de Shaul) representa la autoridad terrenal o el BeitDin que operaba precisamente desde Jerusalén, esta es la que engendrahijos prosélitos, es decir, conversos en esclavitud como ya lo vimosantes. En el Versículo 26 continua diciendo: "Más la Jerusalén de arriba",es decir, el tribunal celestial (beit din HaShamaim) del cual el Mashiaj escomo Juez Supremo decretó un edicto que abrió la puerta a los gentilesen cumplimiento a la promesa dada a Avraham, ¿está usted siguiendoesto?Versículo 28: Así como Isaac, somos los hijos de la promesa, esto es,gentiles que llegado el cumplimiento de la promesa dada en Génesis12:3 "Y serán benditas en ti, todas las naciones de la Tierra" entraron apartir de ahí a los pactos y promesas por medio de Yeshúa HaMashiaj yno por medios humanos, tal como Isaac que fue producto de unapromesa de YHWH y luego su nacimiento no fue por medios humanos,sino por causas sobre naturales, es decir, por un hermoso milagro.Versículo 29: Así como Ismael, quién es producto de la voluntad yesfuerzos humanos, al verse desplazado y superado persiguió a Isaac elcual había nacido por la voluntad de Di-s y por medio del Espíritu. Asítambién en Galacia los ex-gentiles conversos por vías humanas al versesuperados por los gentiles que entraban al pacto por medio de su puestaen Yeshúa HaMashiaj, ahora exigían y perseguían a los gentilescreyentes y adheridos por medio del cumplimiento de la promesa y elEspíritu de YHWH.Versículos 30 y 31: Shaul enseña que estos dos tipos de gentiles nopueden compartir de la herencia, puesto que uno está en esclavitud y elotro en libertad y además, basándose en lo ocurrido, Agar y su hijoIsmael cuando empezaron a causar problemas a Sara e Isaac, Shauldetermina la solución del conflicto en Galacia: “porque la Toráh a la verdad es santa, el mandamiento santo, justo y bueno” Comentario sobre Hechos 15 y Gálatas
  • 48. "Mas ¿qué dice la Escritura? Echa fuera a la esclava y a su hijo, porqueno heredará el hijo de la esclava con el hijo de la libre"Bueno, ya analizamos algunos puntos controversiales de la carta a losGálatas desde el marco histórico y contexto hebraico, aunque sabemosque hay muchos otros textos los cuales pertenecen igual a escritos deShaul, para mí era más importante aclarar la carta a los Gálatas porquehe sido testigo de cientos de ataques a la Santa Toráh y a su vigencia,haciendo un uso indebido, tergiversado, distorsionado, pervertido ydescontextualizado de esta carta, de la cual algunos lo único que sabenhacer es disparar textos uno tras otro para su postura de que la Toráh yano está vigente, pero a su vez, muestra su poco nivel y su falta deconocimiento y lo que es peor, dicen ser guiados por el Espíritu Santocuando el Espíritu Santo no tiene la culpa de que algunos ignorantestuerzan las Escrituras y las entiendan como se les pegue su gana, con elcontexto y los principios ya explicados podemos entender el resto de lostextos en los cuales Rav Shaul aparentaría estar en contra de la Toráh,pero por lo pronto yo creo que con esto basta para iniciar su estudio.Sin embargo, explicaré otro par de textos hechos (pre)textos en loscuales se cree que la Toráh fue abolida y el resto que quede analícenlo ala luz de lo ya explicado y si no lo entienden lo podemos aclarar.Romanos 10:4 porque el fin de la ley es Cristo, para justicia a todoaquel que cree.Aquí muchos creen que el texto enseña que llegado Mashiaj la Toráhllegó a su fin, nada más lejos de la verdad!.En el griego la palabra que aquí se traduce como “fin” es Telos y significa“objetivo” o “finalidad”, no indica terminación. Este mismo término esutilizado en 1 Ped 1:9 "...obteniendo el fin de vuestra fe, que es lasalvación de vuestras almas" Aquí Pedro no está diciendo que la “fe llegaa su fin”, sino que, el objetivo (Telos) de la fe es “la salvación del alma”.De la misma forma que en Rom 10:4 Shaul está diciendo, que la finalidadde la Toráh es llevarnos a Mashiaj, tal como lo explica en Gálatas cuandodice: "que la Toráh es nuestro ayo para llevar a Mashiaj. Gal 3:24. Ahorabien, para que vean que no estoy inventando, la Biblia VersiónLatinoamericana, versión católica traduce Rom 10:4 de la siguienteforma: "Pues la Toráh lleva a Cristo para que, luego, reciba la santidadtodos aquellos que crean." “porque la Toráh a la verdad es santa, el mandamiento santo, justo y bueno” Comentario sobre Hechos 15 y Gálatas
  • 49. Efesios 2:13-15 "Pero ahora en Mashiaj Yeshúa, vosotros que en otrotiempo estabais lejos, habéis sido hechos cercanos por la sangre deMashiaj. Porque él es nuestra paz, que de ambos pueblos hizo uno,derribando la pared intermedia de separación, aboliendo en su carne lasenemistades, la ley de los mandamientos expresados en ordenanzas,para crear en sí mismo de los dos un solo y nuevo hombre, haciendo lapaz"Claramente el versículo 15, enseña que lo que abolió Yeshúa fueron lasenemistades, además lo que aquí muchos teólogos cristianos hanpensado que lo que abolió Yeshúa es la Toráh, nada más lejos de laverdad!, en realidad se refiere a los Takanot veGuezerot que eran todoslos estatutos que se les demandaba a los gentiles que eran las leyeshalájicas establecidas por la casa de Shamai. En esta misma carta en laque muchos piensan que Shaul está enseñando que es la Toráh la quefue abolida el mismo Shaul citará a la Toráh más adelante en el capitulo6:2 cuando dice: "Honra a tu padre y a tu madre, que es el primermandamiento con promesa; para que te vaya bien, y seas de larga vidasobre la tierra". Note que Shaul no contradice la Toráh cuando la Torahmisma fue entregada para prosperar y prolongar nuestra vida. Ademásde que el mismo Yeshúa dijo que el no venía para abrogar la Toráh.Colosenses 2:13-14 "Y a vosotros, estando muertos en pecados y en laincircuncisión de vuestra carne, os dio vida juntamente con él,perdonándoos todos los pecados, anulando el acta de los decretos quehabía contra nosotros, que nos era contraria, quitándola de en medio yclavándola en la cruz,En el judaísmo se enseña y siempre se ha enseñado que YHWH lleva lacuenta de todos nuestros pecados y que en el día del juicio ese libro dela cuenta personal será abierto, lo que Yeshúa clavó aquí es un acta dedecretos establecidos por YHWH como sentencia por causa de nuestrospecados, pero esa deuda por el amor del sacrificio de YeshúaHaMashiaj, fueron anulados y pagados con creces por medio de suSangre preciosa, pero por favor mis amigos, no confundan esa deudacon la Santa Toráh. Vean como traducen otras versiones y eso lesaclarará el panorama.Versión de las Americas: Y cuando estabais muertos en vuestros delitosy en la incircuncisión de vuestra carne, os dio vida juntamente con El,habiéndonos perdonado todos los delitos, 14habiendo cancelado el “porque la Toráh a la verdad es santa, el mandamiento santo, justo y bueno” Comentario sobre Hechos 15 y Gálatas
  • 50. documento de deuda que consistía en decretos contra nosotros yque nos era adverso, y lo ha quitado de en medio, clavándolo en lacruz.Version NVI: Antes de recibir esa circuncisión, ustedes estaban muertosen sus pecados. Sin embargo, Dios nos* dio vida en unión con Cristo, alperdonarnos todos los pecados y anular la deuda* que teníamospendiente por los requisitos de la ley. Él anuló esa deuda que nosera adversa, clavándola en la cruz.Versión Castilian: A vosotros, que estabais muertos en vuestros pecadosy no llevabais en vuestro cuerpo la señal de la circuncisión, Dios os diovida juntamente con Cristo y os perdonó todos vuestros pecados. 14 Deeste modo anuló Dios el documento acusatorio que había contranosotros y que nos era contrario; lo quitó de en medio clavándolo en lacruz de Cristo.Versión Latinoamericana: Ustedes estaban muertos, vivían en el pecadoy no estaban circuncidados en su cuerpo, pero Di-s les dio vida junto aCristo, nos perdonó todas nuestras faltas. Anulo la cuenta quedebíamos por no haber cumplido los mandamientos; tiró elcomprobante y lo clavó en la cruz de Cristo.Es simple y sencillamente absurda la idea de que lo que Yeshúa clavó enel madero es la Toráh y los mandamientos SANTOS, JUSTOS YBUENOS de El Eterno, pero como ha sido nuestro propósito, deseamosque el Di-s de Israel les de entendimiento y corazón humilde paraalcanzar a comprender lo que el rey David cantó:“Tu justicia es justicia eterna, y tu Toráh, la verdad” (Sal 119:142)A modo de conclusión:El judío tiene la obligación y deber por su condición de deleitarse yobservar cabalmente la Toráh de YHWH, no de Moshé, sino de YHWH,así como proclamarla como la voluntad de YHWH, por su parte, losgentiles no están obligados a observar toda la Toráh, pero por lo menoscomo mínimo deben de observar y de instruirse bien en losmandamientos Noájicos para cumplirlos. No están obligados a guardar elresto de la Toráh, pero tampoco están excluidos y cualquiera que quieraaumentar su santidad puede incrementar su observancia en la Toráh alos mandamientos que nos aplican. “porque la Toráh a la verdad es santa, el mandamiento santo, justo y bueno” Comentario sobre Hechos 15 y Gálatas
  • 51. Proclamar a la Toráh como anulada, como inoperante y lo que es peor,abolida por el propio Mashiaj, en la mente de un judío es un disparate yuna herejía, debido a que un judío que no observa la Toráh y la declaraabolida, jamás podrá ser considerado el Mashiaj (a causa de la teologíacristiana, es que a Shaul se le ve como el que abrogó la Toráh), nuncapodrá ser considerado tampoco un profeta, es más, ni siquiera podrá serconsiderado un judío. Así que, aquellos que proclaman que Yeshúaabolió la Toráh están poniendo a Yeshúa en una condición ajena a losatributos Mesiánicos. Esta ha sido la razón principal por la cual en 2000años de historia, la religión del Cristo Cristiano no ha podido (ni podrá)Evangelizar a los judíos, pero no me entienda mal, no estoy diciendo quesea un fracaso, lo que pasa es que no les corresponde a los gentiles ynunca les ha correspondido a ellos la labor de llevar el mensaje a losjudíos, pues noten como fueron distribuidos los ministerios revelados yproféticos por Yeshúa mismo, el cual, encomendó a Kefa, Yohanán yYaakov entre muchos otros judíos, como los responsables y encargadosde llevar el mensaje a los propios judíos ["...a la circuncisión"], y por elotro lado, Shaul, Bar Nabá y todo su equipo que también eran judíos ygentiles, fueron los encargados de llevar el mensaje "a la incircuncisión"[los gentiles], así que como vemos, los gentiles nunca tuvieron talministerio de llevar el mensaje a judíos y esa es la razón por la cual nohan tenido resultados. Pero en los últimos tiempos, el Santo Bendito Es,levantará nuevamente el ministerio encargado de llevar el mensaje y laproclamación de la mesianidad de Yeshúa a su amado pueblo Israel, talcomo lo dicen las profecías. Es por eso, que este mover profético deljudaísmo nazareno (fe judía en los brazos de Yeshúa) en el cual miles deovejas perdidas de la casa de Israel, están siendo juntadas, restauradasy reestablecidas en su identidad israelita y judía, están siendo, junto congrupos del judaísmo tradicional que también ya han aceptado al YeshúaJudío, al verdadero Mashiaj no al Cristo del cristianismo, esto es unaherramienta tremenda para llevar el mensaje y la identidad que estabavelada por voluntad de YHWH para los judíos, hoy por hoy, los resultadosson tangibles y comprobables, el judaísmo nazareno crece día a díasobre todo en Israel donde hay muchos judíos creyentes en Yeshúa,Estados Unidos donde el número es incalculable y Latinoamérica. Yosolicito a todos mis hermanos del cristianismo que aman verdaderamentea Israel, que oren por esto, porque recuerden que una vez entrada latotalidad de los gentiles, entonces TODO ISRAEL SERÁ SALVO, por lopronto, levantad el oído porque el Shofar está sonando. “porque la Toráh a la verdad es santa, el mandamiento santo, justo y bueno” Comentario sobre Hechos 15 y Gálatas
  • 52. Shalóm en Yeshúa, nuestra esperanza de gloria. David Moshé Menazuri ®2006“porque la Toráh a la verdad es santa, el mandamiento santo, justo y bueno” Comentario sobre Hechos 15 y Gálatas