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New Presentation of Divine Principle, kor lang Presentation Transcript

  • 1. 家庭盟誓
  • 2.
    •  ① 天一国 主人우리 家庭은 참사랑을 中心하고
    •  ② 本郷땅을 찾아
    •  ③ 本然의 創造理想
    •  ④ 地上天国과 天上天国을 創建
      • ① 関心을 갖는다(나는 主人이다)
      • ② 責任을 진다 .
      • ③ 保護한다
      • ④ 育成한다
    主人 「参考」 家庭盟誓1節
  • 3.
    •  ① 天一国主人우리家庭은 참사랑을 中心하고
    •  ② 하나님과 참부모님을 모시어
    •  ③ 代表的家庭、中心的家庭이 되어
    •  ④ 家庭에서는 孝子、国家에서는 忠臣、
    •  ⑤ 世界에서는 聖人、天宙에서는 聖子의
    •     家庭 의 道理를 完成
    家庭盟誓2節
  • 4.  ① 天一国主人우리家庭은 참사랑을中心하고  ② 四大心情圏  ③ 三大王権  ④ 皇族圏을 完成할 것 家庭盟誓3節
  • 5.
    •  ① 天一国主人우리家庭은 참사랑을中心하고
    •  ② 하나님의 創造理想、
    •  ③ 天宙大家族을 形成하여
    •  ④ 自由와 平和와 統一과 幸福의
    •    世界를 完成
    家庭盟誓4節
  • 6.
    •  ① 天一国主人우리家庭은 참사랑을中心하고
    •  ② 主体的 天上世界、
    •  ③ 対象的 地上世界의 統一、
    •  ④ 前進的 発展을 促進化할 것
    家庭盟誓5節
  • 7.  ① 天一国主人우리家庭은 참사랑을中心하고  ② 하나님과 참부모님의 代身家庭 ③ 天運을 움직이는 家庭이 되어 ④ 하늘의 祝福을 周辺에 連結 시키는 家庭 家庭盟誓6節
  • 8.
    •  ① 天一国主人우리家庭은 참사랑을中心하고
    •  ② 本然의 血統과 連結된
    •  ③ 為하는 生活을 通하여
    •  ④ 心情文化世界를 完成할 것
    家庭盟誓7節
  • 9.  ① 天一国主人우리家庭은 참사랑을中心하고  ② 成約時代를 맞이하여  ③ 絶対信仰、絶対사랑、絶対服従  ④ 神人愛一体 理想을 이루어、  ⑤ 地上天国、天上天国의 解放圏과 釈放圏 完成 家庭盟誓8節
  • 10. 統一原理 를 공부하는 理由
  • 11.
    • (1) 神観   (人生観・結婚観・国家観・世界観・宇宙観・歴史観)
    • (2) 人生   (맘과 몸・葛藤・対立・闘争)
    •    家庭破壊(離婚、不倫)、青少年淪落、 AIDS 問題、学校教育、
    •   労使問題、公害問題、食糧問題、人種差別問題、国境問題、
    •   宗教問題、思想問題(哲学、民主・共産)
    • (3) 霊界 問題
    • (4) 存在 와 関係 問題 (哲学의 根本問題)
    •      (指導者(宗教・政治・経済・学者)가 臨機応変⇒根本解決안됨)
    • 現実世界의 모든 問題解決을 為해
    一、統一原理를 공부하는 理由
  • 12. (1) 価値観:옳고 그른것을 어떻게 보느냐 ? (善・悪、참・거짓) (2) 価値観다르면 생각⇒判断⇒主張⇒決定⇒行動⇒生活方式이 달라진다 .  (例: 韓国南北 ⇒  価値観이 달라서 ) ‏ 2 . 참된 価値観 確立을 為해
  • 13.
    • 3. 統一世界、平和世界 実現 을 為 해서
    統一世界、平和世界 는 어디에서 이루어야 하느냐 ? 나로부터 ! 個人 의 맘 ・ 몸  統一      참 家庭 을 통해 平和実現      (男子、女子)   참된 者 하나님의 子女         거짓된 者 사탄의 子女 나 ? 4.참된 나를 알기 為해서  
  • 14. 5. 諸問題 解決못한 理由   (1)創造主하나님을 否定하고 解決하려고 함 (2)하나님 믿으면서도 하나님을 제껴놓고   自己中心으로 생각、解決하려고 함 (3)人間自身이 堕落한 人間임을 認定하지 않으려   하기때문
  • 15. 二、人間 現実世界의 모든 問題出発、解決의 出発 「나」 問題 闘争 平和 統一 問題 闘争 平和 統一 1.나는 어떤 存在? 悪 善 몸 슬픔 기쁨 (不幸) (幸福) 無知  (本性・創造理想) 葛藤・対立・闘争 個人 世界 堕落 「先天」  × 「後天」 ○ 悪行 善行 欲望 맘 (矛盾된 存在) 相反된 目的 破滅 邪心 本心
  • 16. ・ 하나님実存、心情、뜻을 모름 ・ 人生問題(出発、目的、死後) ・ 善悪問題 ・ 物質世界根本 ・ 自然法則 맘 몸 霊 肉 堕落人間 心霊 知能 無知 2.堕落人間 宗教 科学 (主) (対) 物質世界 本質世界 霊的無知 肉的無知 統一
  • 17. 三、宗教와 科学
    • 1.宗教
          • 本然의 世界는 宗教不必要
          • 堕落人間은 宗教가 必要
          • 現実의 宗教는 어떠한가 ?
    • (1)現実 宗教:責任못함
      • 1)来世치중 ⇒ 現実物質 安住
      • 2)教理未備点(現実問題 解決못함)
      • 3)   摂理 모름(天運喪失)
    哲学:神을 증거하는 学問(宇宙의 根本) 宗教:神을 모시고 사는 生活을 밝히는 것 하
  • 18.
    • (2)基督教
    •  1)人類救援을 標榜하고 世界宗教가 됨
    •  2)宗教의 根本 使命 喪失
    •   ①마음의 無知깨우쳐 하나님摂理를 알게 해야;使命못함
    •   ②메시아를 맞기 위한 新婦使命을 해야한다 ;使命못함
        • (나는 新郎이요 , 너희는 新婦라)
        •    하나님은 나의 아버지
        • 나는 하나님의 아들 ( 独生子 ) ‏
        • 新郎新婦 ( 家庭理想세우지 못함 ) ⇒ 倫理観・価値観 破壊
        • 万民兄弟理想 못가르침
        • ③ 세상의 소금과 빛 (마 5/13-16 ) 의 使命못함
        •   (세상것이 教会(宗教)안에 들어와 世俗化되어버렸다)
    예 父子関係 説明못함
  • 19. 돌감람나무밭 참감람나무밭 사 하 死 롬 11/17 :메시아가 와서 돌감람나무 자르고        참감람나무로 접붙임 宗教믿고 宗教로 救援(重生)받는 것이 아니라 오신 메시아 (참부모)를 믿고(모시고) 祝福(참사랑)으로 救援받는다 . ④ 基督教;宗教의 使命 못함 돌감람나무밭 메 宗教 참부모 (天一国) 祝福 예 再臨主 = 基督教 유대교 統一教 ( 맏형 ) ( 둘째 ) ( 세째 ) ‏ 復活 아 해 (堕落世界) 堕落
  • 20.
      • 3) 実践力 喪失
      •   (理念未備로 実践力、説得力 喪失)
      • 4) 儀式과 制度의 宗教가 됨
      •   (하나님摂理의 方向感覚 喪失)
      • 5)生活의 方便(手段)이 됨
      •   (하나님의 理想実現 소홀)
      • 6)初代教会精神 喪失(宗教改革 불길 꺼짐)
  • 21. 1) 研究対象:有⇒無 2) 壁에 부딪힘 3) 価値観을 無視하고 科学이 発達했기 때문에   人類는 한편으로 生活이 便利했지만   또 한편으로 莫大한 被害를 당하고 있다 . 2.科学
  • 22. 四、原理出現의 必然性 1.摂理의 時代性으로 보아(心霊、知能発達) 堕・人 노아 아브 모세 예수 再臨主 방주 祭物 律法 福音 새말씀 1600 400 400 2000 1600 ( 原理 ) ‏ ( 成約 ) ‏ ( 新約 ) ‏ ( 旧約 ) ‏ 아・해 完成 하 完成 長成 蘇生
  • 23. 2.聖書的으로 보아 (聖書根拠)
    • ① 요 16/25 :
      • 이것을 비사로 너희에게 일렀거니와 때가 이르면 다시 비사로 너희에게 이르지 않고 아버지에 대한 것을 밝히 이르리라
    • ② 요 16/12 :
      • 내가 아직도 너희에게 이를 것이 많으나 지금은 너희가 감당치 못하리라
    • ③ 요 16/13 :
    • 真理의 聖霊이 오시면 그가 너희를 모든 真理 가운데로 인도하시리니 그가 자의로 말하지 않고 오직 듣는 것을 말하시며 장래 일을 너희에게 알리시리라
    • ④ 계 10/10-11 :
    • 많은 백성과 나라와 방언과 임금에게 다시 預言하여야 하리라
    • ⑤ 눅 5/38 : 새 포도주는 새 부대에 넣어야 할것 이니라
  • 24. 五、 原理의 使命 1.現実世界 問題 解決   1)存在와 関係의 問題 2)家庭、青少年問題  3)人種差別問題 4)宗教紛争問題  5)国境問題 6) AIDS 問題 7)聖書根本問題(教派) 8)霊界問題(死後世界) 9)思想問題 ( 民主、共産) 10) 참된 価値観問題 2.참된 価値観 確立 1)神観을 確実히 알고 2)霊界 ( 死後의 世界 問題 ) 를 확실히 밝히고 3)참부모를 確実히 알고 3)참된 人生観(出発、目的、死後) ⇒   結婚観、国家、世界、宇宙観 4)蕩減復帰를 확실히 알고   5)責任分担을 확실히 알아야 한다
  • 25.
    • 3.統一世界、平和世界実
    •   ( 1 ) 하나님과 참父母中心한 世界大家族実現 ( 天国家族実現 )
    • ; 1) 참父母님 中心한 참家庭理想実現、絶対純潔(絶対性・絶対生殖器)
    • 2) 無知에서 知로(堕落人間을 創造本然의 人間으로)
          • ① 하나님을 確実히 알게 ④ 堕落人間(罪人)을 알아야
          • ② 참父母를 確実히 알게 ⑤ 蕩減復帰를 確実히 알아야
          • ③ 霊界를 確実히 알게 ⑥ 責任分担을 確実히 알아야 한다
      • 3) 하나님의 祖国光復(天一国、 全人類祝福家庭)
      • ( 2 ) 民主・共産主義 根本밝혀:統一世界、平和世界実現
      • ( 3 ) 宗教와 科学統一(思想統一)
      • ( 4 ) 聖書 根本問題 解決(教派統一、宗教統一)
      • ( 5 ) 人類를 새世界로 引導(天宙大家族編成)
    • 4 .  참된 나를 確立
    • 創造本然의 人間과 堕落한 人間의 모습을 밝혀
  • 26. 六、統一原理의 構造와 中心内容의 概観 1. 統一原理의 構造 2. 中心内容 前編  –  総序 – 7 章 後編  –  緒論 – 6 章 創造原理 堕落論 復帰 復帰原理 終末論 救主論 復活論 予定論 緒論 復帰摂理 再降臨準備時代 基督論 再臨論 예수님 이 누구냐 ? 사명 ? 참人間 = 메시아 = 참부모= 重生 再臨主 = 메시아 = 참부모= 祝福(重生)              天地 人父母 旧約( 39 권) -사 9/6 메시아 = 예수님 新約( 27 권) -계 22/14 메시아 = 재림주 聖書 13 章 568p (韓国語版)、( ※ 日本語版 -604p ) 救援= 聖書의 究極의 目的 : 를 맞이하는 것 原理의 究極의 目的 : 를 맞이하여 의 가르침을 받아 믿고 모시고 의 참자녀 되어 創造目的 完成 하는 것 메 統一原理는 統一教会 教理가 아니고 万民이 알고 生活해야 하는 天道요 原理다 하 메 메 메 메
  • 27. 原理는 참부모님으로부터 밝히심 〇 地上、天上 億万사탄과 싸워 勝利하고 하늘 앞에 公認(어인)받아 地上에 와서 宣布함 . 生命의 말씀 〇 原理찾는 어려움 : 太平洋 바다에서 모래알을 주워 꿰어   맞추는 것보다 어려운 것이 原理 찾는 것 〇 메시아 ( 참부모 ) 만나는 것 : 太平洋바다에서 한마리밖에 없는 고기를 낚는 것보다 더 어려웠다 . 〇 原理말씀은 20 世紀 出現한 참사랑의 原子탄 , 永生의 原子탄 ,   救世의 말씀 , 永生의 말씀 , 統一의 말씀 ,   平和의 말씀 , 祝福의 말씀 原理의 性格 :絶対的 啓示(文献 Χ 、頭脳 Χ ) 1920. 1. 6 韓国 平安北道 定州郡 덕언면 상사리 2221 誕生 1935 年 (16 才 ) 復活節 새벽 , 하늘의 大命을 받음 1945 年 解放前까지 하늘의 原理를 完全究明整理 「参考1」
  • 28. 1935(16 才 ) 4. 17  大命 소명 1935. 4.17 ~ 1945. 8. 15  原理究明 1945 ~ 1952  原理伝播 1952. 5. 10  原理原本(부산 , 대구 , 서울 伝道) 1954. 5. 1   서울、協会創立 1957. 8. 15  原理解説 1966. 5. 1   原理講論 統一原理를 根本으로 하여 統一思想、勝共理論을 밝힘 「参考2」 - 終 -
  • 29.  
  • 30. 創造原理
  • 31.   第一節 하나님의 二性性相과 被造世界    (一)하나님의 二性性相    (二)하나님과 被造世界와의 関係   第二節 万有原力과 授受作用 및 四位基台    (一)万有原力    (二)授受作用    (三)正分合作用에 의한 三対象目的을 完成한 四位基台    (四)하나님의 遍在性    (五)生理体의 繁殖    (六)모든 存在가 二性性相으로 되어 있는 理由   第三節 創造目的    (一)被造世界를 創造하신 目的    (二)하나님의 기쁨을 위한 善의 対象   第四節 創造本然의 価値    (一)創造本然의 価値의 決定과 그 価値의 基準    (二)創造本然의 知情意와 創造本然의 真美善    (三)愛과 美、善과 悪、義와 不義   第五節 被造世界의 創造過程과 그의 成長期間    (一)被造世界의 創造過程    (二)被造物의 成長期間   第六節 人間을 中心한 無形実体世界와 有形実体世界    (一)無形実体世界와 有形実体世界    (二)被造世界에 있어서 人間의 位置    (三)肉身과 霊人体와의 相対的関係
  • 32. (1) 創造原理란 ?
    • 1) 잘 사는 法( 設計図 )
    • 물건 – 使用法 ( 設計대로 使用 ) - 100V, 220V
    • 人間 – 사는法 ( 創造原理대로 살아야 )
    • 2) 언제 決定되느냐 ?
    •   물건 – 工場에서 만들 때 ( 設計図 )‏
    • 人間 – 하나님의 創造시 ( 創造原理 )  
    • 3) 잘 사는 人間 – 創造原理대로 사는 사람
    • 못 사는 人間 – 創造原理대로 살지 못하는 사람
    •    ( 故障난 人間、重病患者 )‏
    人生과 宇宙를 創造한 하나님의 創造의 設計図 人生과 宇宙를 알기 위해서는 하나님을 잘 알아야한다 統一原理 는 教理 가 아니고 万人 이 알고 生活 해야할 참된 原理 다 序論
  • 33. (2)神観
    • 1 ) 古代哲学 ( 그리스哲学 ) ‏
      • 質料의 本質은 規定하지 않고 宇宙의 原質을 다루었다 .
      • ① 탈레스 – 물
      • ② 아낙시만스토 – 空気
      • ③ 아낙시메네스 – 無限者
      • ④ 헤라크레이토스 – 불
      • ⑤ 피타고라스 – 数
      • ⑥ 파르메니테스 – 有
      • ⑦ 엠페도크레스 – 흙 , 물 , 空気
      • ⑧ 아리스토텔레스 – 第 1 質料
    • 2 ) 東洋哲学   – 理気説 ; 気를 각각 宇宙의 質料로 보았다 .
        • 気  – 陰 , 陽
        • 木、火、土、金、水 – 五行
    • 3)中世時代 哲学의 論争
      •   宇宙의 根源? ( 神의 存在여부 ) ‏
      • 宇宙의 本質? ( 精神이냐 物質이냐 ) ‏
    • 4 ) 近世
      •    精神 ( 民主世界 ) ‏
      •    物質 ( 共産世界 ) ‏
  • 34.
    • 5) 오늘날 科学 ( 物理学 )‏
      • 物質의 究極的 原因的 要素가 力 ( 에너지 ) 임을 밝히고 있다
      • 最近 量子物理学은 그 에너지의 出所도 밝혀내게 될 것이다
    • 6)神은 存在하는가 ?
    • 어떻게 存在하는가 ? (有無論争、本質論争)
    • 하나님의 属性은 무엇이며 , 어떻게 알수 있는가 ?
    •   (볼수 있는 것을 통해 알수 있다)
    • 7)既存神観은 確実히 説明 못함
    • 사랑 ,  善 ,  生死禍福 ,  審判 ,  絶対・唯一・不変・永遠의 하나님
    • ① 創 1/27 :人間은 하나님 닮았다 ( 무엇을 닮았느냐가 애매 )‏
    • ② 流出説(플로티노스) – 創造의 動機、目的이 막연
    • 8)統一原理의 神観
    • 確実하다
  • 35. 1 . 하나님의 二性性相
    • 〇출 3/14 : 하나님은 自存하신다 .
    • 〇롬 1/20 : 하나님의 神性과 能力은 被造万物에(共通法則이 있다)
    原 因 結果 하나 님 被・万 (作家) (作品) (共通法則) 存在의 法則 因・果法則 닮기 法則 롬 1/20 一、하나님의 二性性相과 被造世界
  • 36. 心情 참사랑(人格) 無限大霊 하나님 : 第一原因 (創造主、絶対者、唯一者) 하나님 被・万 (共通法則) 롬 1/20 性相 形状 陰性 陽性 二性性相의 中和的統一体 本性相과本形状의 関係 ⇒ 完全同一要素(統一体) 물과 水蒸気와 얼음 = H 2 O  ⇒ 二性性相論 = 唯一論 万有原力(能力) 無限大力 本 本 陽 性 形 陰 二性性相의 中和的統一体 格位로 볼때 男性格主体 属 性 関係 本 力 陰性 陽性 内命性 素粒子 物質(素) 電子 陽子 内命性 原子 物質(原) 陰이온 陽이온 内命性 分子 体 암술 수술 心 植物 体 암컷 숫컷 心 動物 몸 女子 男子 마음 人間 形状 (外形) 陰性 陽性 性相 (内性) 対象、外的、結果、横的、有形 対象 外的 主体 内的 主体、内的、原因、縦的、無形 関係
  • 37. ○ 하나님은 나의 아버지、 나의父母(心情、참사랑、人格) ○ 나는 하나님의 子女 :   ⇒ 観念이 아니고 心情的으로 모시고 살아야 男性格主体 性相  形状 陽性 陰性 統一体 中和的統一体 男性 (男子) 女性 (女子) 아버지 (1) 하나님은 二性性相으로 存在 統一体 心情・참사랑・人格 原理・法道・秩序 絶対性 統一体 心情・참사랑・人格 原理・法道・秩序 絶対性
  • 38. ① 心情、참사랑의 本体 ② 情知意、美真善의 本体 ③ 原理、法度、秩序의 根源者 ④ 永遠、不変、絶対、唯一、自存者、無所不在 ⑤ 참사랑、참生命、참血統의 뿌리 되시는 분(根源者) ⑥ 良心의 主体 ⑦ 生命의 根源者 無限大의 霊、無限大의 力으로 계심(힘의 本体) (2) 하나님
  • 39. 하나님의 속성 ( 属性 ) ‏
    • ①  絶対 ・ 唯一 ・ 普遍 ・ 永遠
    • ②  一心 ・ 一体 ・ 一念 ・ 一核
    • ③   絶対信仰・愛・服従・絶対主人
    • ④   참사랑・생명・혈통・참가정
    静性 動性 純性 愛性 一和 統一 平和 一和 統一 平和 一和 統一 平和 一和 統一 平和
  • 40. 「参考 1 」 神相 神性 普遍相 個別相 性・形 陽・陰 個性 被造物 하나님의 꼴 側面 心情 :참사랑(人格) Logos : 理法 創造性 : ① 하나님의 本質的属性 (性相의核心) ② 하나님의참사랑의 뿌리 ③ 하나님의 人格의 核 創造의 바탕이 心情(참사랑) 心情(참사랑)을 닮아야 한다 機能、性質、能力의 側面 理性 = 自律性   法則 = 必然性 하
  • 41. 「参考2」 性相의 内部 観念 : 具体的 表象 概念 : 抽象的 表象 原則 ( 法則 ) : 価値法則 , 自然法則 数理 : 은 高度의 数学者 性相 内的性相 ( 機能的要素 ) ‏ 内的形状 ( 形의 要素 ) ‏ 知 ( 知的機能 , 認識能力 ) ‏ 理性 : 普遍的으로 真理를 探求하는 能力 悟性 : 論理的으로 原因 , 理由를 묻고 아는 能力 感性 : 五官을 통해서 아는 能力 ( 直感的認識能力 ) ‏ 情 – 情的 機能 ; 情感性 ( 喜怒哀楽 感情 , 느낄 수 있는 能力 ) ‏ 意 – 意的 機能 ; 意欲性 ( 欲求 , 決心 , 決断 能力 ) ‏ 하
  • 42. 「参考3」 個性의 尊貴性의 根拠 個性의 尊貴性 : 神来性、 絶対性 性相 形状 内的性相 内的形状 하나님
  • 43. 「参考4」  宇宙의 本質이 무엇이냐 ? (物質 ? 、精神 ? ) 本性相과 本形状의 関係 完全同一 要素(統一体) 물과 水蒸気와 얼음 = H2O 二性性相論(統一体) 唯一論 唯一 唯一論 唯一思想 하나님主義 頭翼思想 (哲学) 唯一者 (科学) 第一原因者 (宗教) 하나님 唯心論 × 唯物論 × 唯心 × 唯物 × 唯心思想 × 唯物思想 × 民主主義 × 共産主義 × 右翼 × 左翼 × 하나님思想 참父母思想 참사랑思想
  • 44. ① 父子의 思想이다 ② 宇宙의 根本法度가 父子의 法度다 ③ 하나님을 아버지로 믿고 , 모시고 , 섬기는 것이 唯一思想 ④ 하나님은 観念的 存在가 아니라 人間과 父子関係로 계시니 創造主 하나님은 人間의 父母이시며 나의 父母님 이시다 . 이 思想이 唯一思想이다 . ⑤ 唯一思想은 頭翼思想이다 . (하나님主義) ⑥ 唯一者의 本質属性이 心情(참사랑)이다 . 唯一思想이 무엇이냐 ? 「参考5」
  • 45.
    • ① 宇宙의 根本은 하나님(二性性相의 統一体)
    • ② 하나님은 陽性、陰性의 中和的統一体
    • ③ 하나님은 心情과 참사랑과 人格의 하나님
    • (愛의 根源者、愛의 主人)
    宇宙의 根本이 무엇이냐 ? (宇宙의 根本을 찾아서) 陽性 陰性 하나님은 두 生殖器 가지고 계신다 .   를 쓰고 하고 하기為하여 人間創造 男女生殖器(生殖器로 사랑하려고 함) 사랑하므로 하나(一体)가 됨 「参考6」 사랑은 概念이지 実際가 아니다 男性 女性 男子 女子 사랑 繁殖 体
  • 46. 왜 하나님은 볼 수 없고 느낄 수 없는가 ?
    • (1)왜 볼 수 없는가 ? 無形으로 계시기 때문이다
      • ① 肉的五官으로 볼 수 있는 것과 없는 것이 있다
      • 눈: 光線○、 X線 ×
      • 귀: 音波○、 超音波 × 、 電波 ×
      • ② 귀한 것일수록 볼 수 없다
    • (2)왜 느낄 수 없는가 ? 하나되어 있기 때문이다
      • ① 心臓의 鼓動、눈 깜빡임、呼吸
      • ② 화장실에서 자기 변 냄새
      • ③ 気圧(空気)
    「参考7」
  • 47. 「参考8」  創造냐 ? 進化냐 ?
    • (1)「創造」다 .  왜 創造냐 ?
      • ① 모든 存在는 쌍쌍으로 存在 ( 사랑때문에 ) ‏
      • ② 種이 다르다 ( 참새 , 뱁새 ) ‏
      • ③ 새 것이 나올 때는 새로운 힘(理想과 技術)이 投入된다
      • 科学:入力 > 出力    사랑:入力 < 出力
    • (2 ) 創造説과 進化説論争이 끝남
    • ⇒ 進化가 아니고 創造다
      • ① 存在가 먼저냐 ?  思惟가 먼저냐 ?
      • ( 動機와 目的이 先行 ) ‏
      • ② 모든 것은 사랑에 의해서 태어난다(存在)
      •   따라서 모든 存在는 쌍쌍으로 存在
      • ③ 새로운 発展은 반드시 創造性(새로운理想、技術)이
      • 投入되어야 한다 . 그렇지 않고는 発展이 될 수 없다
  • 48. 汎神論、流出説 (플로티노스 ) 創造의 動機와 目的이 없다  ⇒ 基督教 創造説 完全 補完 하나님께서 被造世界를 創造하시게 된 動機와 目的이 무엇인가 ? 創造의 動機 :心情과 사랑 創造目的 :기쁨 心情의 動機説 밝히므로 生成説의 論争끝남 創造냐 ? 進化냐 ? 汎神論、流出説 論争끝남 「参考9」 原理
  • 49. 2.하나님과 人間과의 関係 (1)마음、몸의 関係 (人間은 第二의 하나님) 하 人 맘 몸 = 아담 해와 하나님의 아들이면서 하나님의 몸 하나님의 딸이면서 하나님의 相対(아담의 夫人) (第二의 마음) (第一의 마음) 縦的사랑 横的사랑 사람을 하나님같이 보고 하나님의 말로 들어라 . 人間의 神聖、価値、尊厳性 참사랑 直短距離 아담해와의 結婚은 하나님의 結婚(実体하나님顕現) 아담해와의 첫사랑은 하나님의 첫사랑 하나님은 지금까지 体를 쓰고 実体로 사랑하지 못하셨다 참父母님 顕現하심으로 비로소 実現 (第二의 하나님)
  • 50. (2)父子의 関係
    • 1)왜 하나님과 人間이 父子関係 ? ( 하나님은 父母、人間은 子女된 理由 ) ‏
      • ① 참사랑은 直短距離를 통한다(참사랑⇒참生命⇒ 참血統)
      • ② 모든 存在는 父母로부터 誕生(血統)
      •   자식은 父母의 完全実体     
      • ※ 생기는 4 대 원칙 : ①子女는 父母의사랑으로 생김 ②父母 것으로 생김
      •          :   ③相対를 為해 생김 ④永生을 為해 생김
    • 2)人間의 最高의 所望은 참父母 되는 것
      • ① 모든 存在는 父母가 있어야 存在
      • ② 父母는 子女가 있어야 父母가 된다
    하 人 父母 子女 母 딸 父 아들 남 편 新 郎 아 내 新 婦 知 忠孝烈 (모심) 心情 사랑 人格 (資格갖춤) 堕落人間은 슬픔의 対象 (父母安息) 하 人 ( 사탄 ) ‏ ( 安息 ) (完成) 자기것이 없다 . 完全父母의 것
  • 51. (3)하나님의 참된 子女가 되려면 ① 하나님을 닮아야 한다 . 자식은 父母를 닮아야(内性、外形、血統) ② 참된人間은 하나님을 닮은 人間 絶対性 =絶対神格      絶対人格 神人責任分担完成    =   神人愛一体理想完成 統一体 結論  ① 하나님은 나의 父母 ⇒ 나는 하나님의 子女     ② 참된 人間은 하나님을 닮은 心情과 참사랑과 絶対性의 人間(참사랑) 統一体 絶対、唯一、不変、永遠(個人、夫婦、家庭) 絶対、唯一、不変、永遠 ⑤ 참사랑、참生命、참血統 ( 絶対性) 참사랑、참生命、참血統 ( 絶対性) ⑥ 絶対信仰、絶対사랑、絶対服従 絶対信仰、絶対사랑、絶対服従 ⑦ ④ ③ ② ① 人間責任:하나님을 닮아야 한다 . 内容 = 心情 참사랑 人格 原理 秩序 法道 絶対性 ‏ 하나님責任:당신닮은 人間創造 人格創造 自己投入   為하여 살자        自己展開 (犠牲、奉仕) 創造 自己投入     自己展開 生活의 動機 : 心情 創造의 動機 : 心情 本質的 属性 : 心情、참사랑、生命、血統 , 絶対性 本質的 属性 : 心情  맘・몸    夫・婦  性相・形状  陽性・陰性 人間 하나님
  • 52. 1 (4)참된 教育 하 人 맘 몸 하 子女 男 女 神性 心情 善民 하 理想 人 万 世界 神人一体 聖殿 完全 1)하나님의 참子女가 되도록 教育 人間教育(心情、規範) 知識教育(技術、知識) 生育 繁殖 主管 마 7/21 :하나님의 뜻대로 산 者가 天国간다 2)하나님과 霊界와 참父母와 탐강복귀를 確実히 教育(原理生活化) 3)統一教育은 文化統一의 三大要素인 心情統一、思想統一、生活統一을 이루게 한다 天才 知識(技術・体力) 主管性(主管性完成) 善民 規範教育 繁殖性(家庭完成) 人格者 心情教育 完全性(個性完成) 三大祝福 創造目的   뜻 教育目標 教育方法 教育理念 創 1/28
  • 53. (5)人間은 어떤 存在냐 ? 1)心情的 存在 心情 知 意 情 真 美 善 (科学・哲学) (倫理・道徳) (芸術) 価値 마음의 機能
  • 54. 2)로고스的 存在 目的 心情 内・性 内・形 로고스 =(法則) (理性)= 理法 法則 必然性 機械性 理性 自由性 目的性 自然法則(自然) 価値法則(人間) 宇宙의 秩序 家庭의 規範 =
  • 55. (하) 主体 対象 心情 (人) (万) 3)格位的 存在 - (連体) - - (連体) - 合成体 主体 対象 心情 合成体 対象格位 主体格位 対象意識 主体意識
  • 56. (6)二性性相이 現実世界問題解決의 열쇠 (性相、形状은 万能의 키) 性相 形状 하 性相 形状 人 心情 (맘) (몸) 따라서 人間이 모여사는 곳에는 반드시 性相、形状의 均衡을 갖추어 그 存在目的과 価値를 達成해야 한다 家庭 家庭 倫理 学校 企業 国家 世界 世界統一 平和理念 教育 理念 企業 倫理 指導 理念 父母 子女 先生 弟子 労・使 指導者 国民 人類 国家 (性相) (性相) (性相) (性相) (性相) 반드시 性相的 価値観이 確立되어야 한다 価値観統一 絶対善(心情의 生活 = 為하여 사는 生活) 人間을 본으로 森羅万象 創造
  • 57. 「参考1」 性相과 形状의 属性으로서의     과 現実問題解決 先次 後次 人間 ( 子女) 性相과 形状 陽性과 陰性 人格의 完成 ( 個性完成 , 修身 ) ‏ 夫婦의 結合 ( 家庭完成 , 斎家 ) ‏ 하나님 (父母) 陰 陽
  • 58. 「参考2」  人間의 마지막 革命
    • ① 産業、政治、宗教、文化革命
    • 問題解決 × 、平和統一世界 × 、幸福의 世界 ×
    • ② 人間革命
      • 〇過去革命 ー 「총、칼」権力
      • 〇人間革命을 어떻게 할 것인가 ? (참된 教育)
      • 〇人間革命을 무엇으로 할 것인가 ?
      • (心情을 源泉으로한 참사랑과 원리)
      • 〇人間革命 ⇒ 心情革命 ⇒ 참사랑 ⇒ 참人格 ⇒ 絶対性革命
      • (뿌리) (꽃 , 향기)  (열매)   ( 참家庭 ) ‏
  • 59. 3.하나님과 被造世界와의 関係 하 性相 形状 + - + - 被・万 性相 形状 + - + - 形象 象徴 (地図) (国旗) 人 万物 맘 몸 + - + - = = 創・原 展開된 個性真理体 関係 有形 無形 外的 内的 (女性格対象) (男性格主体) 横的 縦的 結果 原因 対象 主体 12 個月、 24 節気 12 갈비뼈( 24 個) 要素、素性、性質 다 갖춤 5 大洋 6 大州 5 臓 6 腑 万物소리 성대묘사 万物 人間 岩層 骨格 地下水 血管 地表 皮膚 熔岩 骨髄 地層 筋肉 植物 毛根
  • 60. 周易 聖書 太 하 陰陽     五行    万物             万物 = = 道 (요 1/1 ) 創造原理로 본 周易과 聖書 ( 一陰一陽之謂道 ) ( 道也者言也 ) ? ? 太 ? ? 하 周易 聖書 人格的 存在 説明 못함 (陰陽) × × 하나님=아버지(人格的 神 説明) 그러나 属性은 説明못함 性相 形状 하 + - + - 原理 周易과 聖書의 根本問題를 原理로 説明함 . 東西洋哲学의 思想이 統一 될 수 있다 . 言 言 = + -
  • 61. 西洋의 本体論;形相과 質料    性相과 形状 東洋의 本体論;  陰 , 陽 陽性과 陰性 西洋文化           統一     東洋文化 「参考」 統一 統一文化
  • 62. 1.万有原力 存在 -> 力이 必要 万有原力 2.授受作用 主 対 授受作用의 힘   (結果、対象、外的) 万有原力       (原因、主体、内的) 生存、繁殖、作用 授受作用 ① 하나님이 存在하기 위한 根本된 힘 ② 被造物이 存在하기 위한 힘을 発生케 하는 原因的인 힘 万・原 力 二、万有原力과 授受作用 및 四位基台 関係
  • 63. (1)모든 存在는 相対的 存在(相応的存在) 왜 相対的 存在?:授受作用하기 위해 発展 무엇을 주고 받나 ? :愛과美  기쁨  幸福 主 対 宇宙 나비 動物 꽃 植物 動脈 静脈 導管 篩管 聖書 마 7/2 批判 받고자 시인 太陽 地球 惑星 月 鉱物 植物 動物 人間 - + 암술 수술 암컷 수컷 国民 政府 雇用人 雇用主 部下 上官 弟子 스승 아내 남편 子女 父母
  • 64. (2)授受作用으로 본 良心作用 良心의 힘 授受作用에 의해 생긴다 모든 사람에게 作用하고 있으며 善으로 인도 本然의 良心의 主体는 하나님 本然의 人間의 良心作用 堕落人間의 良心作用 하 本心 真理 良心 = 良心의 力->善 真理 良心 = 堕落人間이 真理라고 잘못 생각하는 것 良心의 力->그릇된方向 하 하
  • 65. (3)授受作用으로 본 堕落과 救援 하 人 完成人間 堕落人間 救援받은人間 하 人 사 메 人 사 하 仲保者 딤전 2/5 길 真理 生命 요 14/6 하 本心 하 良心   몸 하   몸 하 (性相) (形状) 몸 몸 사탄 天 (거짓사랑) (統一完成) (참사랑의 感応) 第一하나님 (거짓된 나) (4)本心과 良心의 作用 性相(心情) (참사랑의 感応) 第二하나님   父母보다앞서있다   스승보다앞서있다    하나님보다앞서있다 (참된나) 良心에 苦痛 (거짓된 나) 堕落人間 堕落人間 邪心 사탄 天 邪心
  • 66. 3.正分合作用과 三対象目的및 四位基台 (1)正分合作用 하나님을 正으로 하여 그로부터 分立하여 다시 合性一体化 하는 作用을 正分合作用이라고 한다 하 +- 子女 +- 男 + 女 - 正 分 合 正 反 合 「하나님原理」 「사탄理論」 人間堕落으로생김 「授受法」 授受作用 (愛) 「授受法的唯一論」 発展段階3段階 「弁証法」 対立闘争 (증오) 「弁証法的唯物論」 포이엘바하唯物論 헤겔의弁証法 조합
  • 67. (2)三対象目的 四者가 各各主体의 位置에 설때 나머지 三者는 三対象의 位置에 선다 ① 四者가 授受作用을 하면 三対象目的 이 完成 ② 모든 存在 의 中心은 하나님 이다 ③ 모든 動機는 하나님 으로부터   自己가 動機가 되면 안된다 主 対 하 合
  • 68. (3) 四位基台 ① 하나님創造目的 完成基台 ② 存在基台 ③ 사랑의 根本基台 ④ 善의 根本基台 ⑤ 힘의 根本基台 ⑥ 三段階 根本基台 ⑦ 4、3、12数의 根本基台 主 対 하 合 1)四者가 授受作用하여 三対象目的이 完成되면   四位基台가 이루어진다
  • 69. 2)4位基台의 種類  ①個人的四位基台 ②家庭的四位基台  ③主管的四位基台 맘 몸 하 人 男 女 하 子 人 万 하 理想
  • 70.
    • 3) 四位基台의 存在様相
      • 円形運動
      • 球形運動
    上 下 左 右 後 前 絶対価値의 基準:하나님 絶対価値:참사랑、참生命、참血統 참사랑의 特権:同位権、同居権、同参権 ⇒ 相続権
  • 71. 4. 하나님의 遍在性 하   創造目的을 完成한 世界에 있어서는 , 하나님의 本性相과 本形状의 実体로 되어 있는 被造物 의 모든 個性体가 球形運動 을 일으키어 하나님이 運行하실 수 있는 根本的인   基台를 造成하게 되어 있다 .   이와 같이 하나님은 일체의 被造物 가운데 遍在 女 男 人 암컷 수컷 動 암술 수술 植
  • 72. 5. 生理体의 繁殖 生理体가 存続하기 為하여는 繁殖해야 하며 , 그 繁殖은 授受作用에 의한 正分合作用으로 인하여 되어진다 主 対 하 合 수술 암술 하 꽃씨 수컷 암컷 하 새끼
  • 73. 6.모든 存在가 二性性相으로 되어 있는 理由
    • 1)存在하기 為하여
      • ① 存在하기 為하여 힘이必要
      • ② 힘은 授受作用에서
      • ③ 授受作用을 為하여는 相対가 必要
    • 2)永遠性을 갖기 為하여
    主 対 万・原 力
  • 74. 「結論」  宇宙의 法則(天道)
    • (1)存在의 原則  : 二性性相으로 存在
      • ① 相対的存在、相応的存在(相対的関係 이며 、相克이 아님)
      • ② 相対的存在 = 為하여 存在(為하여살자)
      • ③ 왜 相対的存在냐 ? :사랑때문 , 関係를 맺기위해(一体=기쁨)
      • (主体、対象)   (秩序、倫理、価値세워짐 )
    • (2)存在起源의 原則 :為하여 存在(為하여 誕生)
      • 問題는 自己를 為하는데서 생김
        • 利己主義(個人主義)
        • 利他主義
    • (3)発展法則  : 授受作用(授受法)
      • ① 무엇을 주고 받느냐 ? :心情의 源泉으로한 사랑과 美
      • ② 授受作用하면: 一体(合性体)、発展(新生体)
    • (4)発展段階  : 3段階(正分合作用)
      • ① 하나님의原理:正分合作用( 愛、美 )授受作用 , 授受法的唯一論
      • ② 사탄의理論:正反合作用( 증오 , 미움 )対立闘争 , 弁証法的唯物論
    • (5)存在基台  : 四位基台
      • ① 하나님이 中心
      • ② 하나님의 創造目的、善의 根本基台
      • ③ 絶対価値基準 :하나님
      • ④ 絶対価値 :참사랑
  • 75. 1) 存在起源의 原則 : 「為하여 存在」 2) 存在生活의 原則 : ① 「為하여 사는 것」 : ② 사랑하는 것 하나님을 사랑하는 것 人間을 사랑하는 것 万物을 사랑하는 것 怨讐를 사랑하는 것 ‏     ③ 보다 公的으로 사는 것 「参考1」  存在의 起源과 生活의 原則
  • 76. 「参考2」   共産主義人間観 원숭이 人間 (高等動物)으로 進化 同類項 벤츠 , 포니를 運送手段의 同類項으로 본다 (1)프랑스 生物学者「잔 라마르크」의 学説에서 나온것이다 動物과 植物에서 環境変化가 後孫에게 遺伝되는 構造変化를 일으킨다는 점을 主張한 進化論者다 즉 , 結果가 原因에 変化를 일으킨다는 学説(20世紀完全不信) 例) 원숭이가 바나나를 따먹기 위해서 손을 뻗으니 손이 길어짐
  • 77. (2) 엥겔스의 人間観 엥겔스는 「잔 라마르크」의 進化論에 의해 人間観을 세움 원숭이 労働 人間 道具의 使用   言語   理性 (過程) 労働은 神이다 労働으로 모든 人間発達을 꾀하게끔 되는 理論이 共産主義人間観이다(中国의 文化革命 1966 ~ 1977 )
  • 78. (3) 共産主義人間観의 問題点 ①  人間을 高等動物이라 볼때 – 人格이 무슨소용 ? 원숭이보다 人間이 더 대접받아야 하는 哲学的根拠가 共産主義思想에는 없는 것이다 ②  움직이는 物質=機械 自由、創意性은 움직이는 物質에는 必要없다 機械가 무슨 創意性、自由性이 必要하겠는가 ? ③  가장 큰 問題는 사랑 機械는 사랑할 줄 모른다 機械에게는 絶対命令、絶対服従만이 있을 뿐이다 보턴을 누르면 機械는 予定된 코스를 달릴뿐 人間의 生命의 要素인 사랑은 共産主義人間観에서는 찾아 볼 수가 없다
  • 79. (4) 共産主義人間観의 結論 ① 그들의 弁証法 論理는 闘争을 目標로 하고있다 闘争에서 緊要한 要素는 「증오」이다 여기서 共産主義 非人間化現象이 일어난다 ② 人間의 목숨은 파리 목숨과 같다 共産主義 人命 虐殺 : 総計 1億5千万名(60年間) 소련:7千万名 中国:6千700万名 캄보디아:300万名 기타地域:1千万名 프랑스「르 - 피가로」雑誌       (1978年11月18日) 「1億5千万名을 60年間 죽인다면 毎10分마다 44 名씩 殺人해야」
  • 80. 唯物論은 観念論 哲学이다 그래서 人間은 物質이 아니다 主人 – 人間 위에 있는 자 없다 . 金日成 主体思想 이다       ( , 宗教 否定 , 사랑 , 生命 否定 ) ‏ 決定 – 人民大衆이 主体 – 支配階層 , 資本家 , 타도 対象 自主性 創造性 人間에게만 있는 것이 아니라 動物에게도 있다 意識性 労働 瞬間 生命 – 肉身生命 – 父母가 줌 永遠 生命 – 政治 , 社会 生命         – 金日成이 줌 – 어버이 , 神 이다 의 몸 , 의 子女 心情 , 로고스 , 創造性 心情(참사랑) 하나님 은 참사랑 , 참生命 , 참血統의 根源者 참父母님을 통해 地上 , 天上에 実体 実現 生命 本質 属性 人間 本質 人間 属性 物質 生命 참 父母思想 有神思想 唯一思想 統一思想 父子思想 金日成 無神論思想 主体思想 人間唯一思想 父子思想 맑스 無神論思想 唯物思想 하 하 하 하
  • 81.
    • 〇 참다운 人間観은 어떠한 것이어야 하나 ?
      • (人間의 人権과 尊厳性이 어디에 根拠해야 되는가 ? )
      • 憲法에서 ?
      • 그렇다면 憲法이 바뀌면 人権의 価値가 달라져야 ?!
      • 協約에서 ? 共同契約에서 ?
      • 根拠를 두고 人権을 主張한다면 그 契約이 깨질때마다
      • 人権도 달라져야 한다
    • 〇 그러면 人間의 権威는 어디에서 나와야 하나 ?
      • 絶対不変한 자、絶対価値를 所有한 자가 人権을 決定해야한다
      • 그래야 人権이 永遠하고 不変할것이다
      • 人間의 価値는 지으신 분만이 決定할수 있다
    그분이 하나님이다 神格 人格 (心情・참사랑  原理・絶対性) 하나님 사랑 ( 愛天 ) ‏ 人間 사랑  ( 愛人 ) ‏ 国家 사랑 ( 愛国 ) ‏ 人格 人格 ー ー
  • 82. 三、創造目的 1.創造의 動機와 目的 (1) 創造의 動機 (2) 創造目的 心情 対象 ① 닮은 対象(創 1/27 ) ② 善의 対象(요 14/20 ) ③ 完全한 対象 ( 마 5/48) ‏ ④ 心情의 対象 ( 創 1/28) ‏ 기쁨 対象 (瞬間) (永遠) 기쁨 사랑 心情의 衝動心 対象을 사랑하면서 기뻐하고자하는 抑制할 수 없는 情의 衝動心 〇하나님의 本質的属性 〇참사랑의 뿌리(根本) 〇人格의 核 無形 実体
  • 83. 2.하나님의 기쁨을 위한 善의 対象 (1)하나님의 運行  = 四位基台 하나님의 기쁨 = 四位基台 창 1/28 (三大祝福) 하 맘 몸 하 男 女 神性 心情 善民 하 人 万 世界 神人一体(요 14/20 ) 聖殿 ( 고전 3/16) ‏ 完全 ( 마 5/48) ‏ 第一祝福(生育) (個性完成=人格完成) 第二祝福(繁殖) (家庭完成=理想家庭) 第三祝福(万物主管) (主管性完成=理想世界) (2)三大祝福中의 祝福 =祝福結婚( 의 참사랑、生命、血統、絶対性相続)    絶対性   責任分担解放圏完成    天国人 (心情教育) 善의 世界 天国生活 (規範教育) 地上天上天国 天一国 (技術、知識、体育教育) 人 子女 理想 하
  • 84.        家庭은 天国의 基本単位
    •    ① 構成要因:父母・夫婦・子女(兄弟)
    • ② 関係性(上下・右左・前後)
    •  ③ 関係性一体(統一体)
    妻 夫 父母 ( 祖父母 ) ‏ 子 女 ( 兄弟 ) ‏ 兄 弟 中心 ( 核 ) ‏ 참사 랑 心 情
  • 85.
    • ④  家庭의 秩序는 宇宙秩序의基本
    • ⑤  家庭은 하나님의 創造理想
    • 하늘은 3 数 (   ・・  ・    )
    •    땅은   4 数 (    ・   ・    ・子女)
    •   家庭은 7 数 (    ・父母・夫婦・子女)
    하 아 해 하 아 해 하
  • 86. 家庭全体가 일워야 할것
    • ( 1 )  一心 統一
    • ( 2 )  純潔 純血 純愛  ( 絶対性 ) ‏
    • ( 3 )  孝子 忠臣 聖人 聖子의 家庭의 道理
    • ( 4 )  참사랑을 하고 感応生活
    •   ①참사랑은 無限히 投入하고 잊어버린 것
    • 모든 것은 投入하는데에서 시작 그러므로
    • 참사랑은 통하지 않는 것이 없다
    • ② 참사랑의 基盤은 家庭이다
    • 참家庭은 父母・夫婦・子女가 서로関係를 맺고 사는 곳이다   ( 참사랑으로 関係 ) ‏
  • 87. 人生의 所望
    • 人生의 所望은 本郷땅 을 찾아가는 것
    • 잃어버린 本郷땅 을 찾아가는 것
    • 내가 태어난 本郷이 어디냐 ?
    生殖器 男子  ―  精子 ( 씨 ) 女子 - 卵子 ( 알 )   生殖器
    • 精子은 卵子를 먹고 살고 卵子는 精子를 먹고 산다 
    • 本郷땅은 참사랑이 있는 곳
  • 88. 3.二重目的 存在 性相的部門 – 性相的目的(全体) 形状的部門 – 形状的目的(個体) 私的 公的 「連体、有機体」 力 素 原 分 植 動 人 하 個人 家庭 氏族 民族 国家 世界 天宙 하
  • 89. 「参考1」  結婚은 왜 하는가 ? 1)完全하기 위해서 ① 完全한 닮기 為하여(結婚하기 前은 반쪽) ② 하나님의 참사랑을 占領하기 為하여 ③ 사랑完成 ( 自己完成 ) 을 為하여(사랑은 相対를 통하여 完成) ④ 生殖器의 主人은 相対 2)하나님을 完成시키고 사랑의 解放圏 完成을 為하여 아담 , 해와의 結婚 :  의 結婚 의 実体顕現          첫사랑 :   첫사랑                 사랑과 人間사랑 一致点 : 生殖器 人間創造目的( 몸、사랑의 対象、繁殖) 4 )天宙平和의王天地人참父母平和統一安着을 為해서(祝福聖婚) 은 無形의 天宙참父母 는 有形의 天地참父母 맘 몸 사랑 (聖殿) (繁殖) 血統 生命 3 )하나님의 참사랑、참生命、참血統을 繁殖하기 為하여(永遠) 하 하 하 하 하 하 하 아 해 一心 一念 一体 一和 平和 統一
  • 90. 「参考2」 참父母와 成約時代 1)하나님의 創造理想 아 해 創 1/28 三大祝福 生育:個性完成 繁殖:家庭完成 主管:主管性完成 言約 旧約 新約 (유대教) (基督教) (統一教) (40年) 世界基督教統一神霊協会(教会) 世界平和統一家庭連合(家庭) 天宙平和統一家庭堂(天一国) 蕩減 祝福家庭 宗族메시아 家庭盟誓  (참부모님 삶에 核的、家庭의뼈、絶対性家庭) 「참父母」 創造理想完成 「참父母」 完成 完結  解放 釈放 (創造理想主管圏) 成約 祝福家庭 宗族祝福完了 말씀訓読家庭教会 하나님의 祖国光復 蕩減復帰 (家庭連合)(天一国) 天宙平和의 王 天地人참부모 天宙平和의 王天地人참부모님平和統一 祝福家庭王即位式 天地人참父母님天一国開門祝福聖婚式 天地人父母    王権樹立 天地人참父母統一安着 참父母 祝福(참사랑、生命、血統、絶対性)     原理와 말씀 메시아  참사랑 ( 씨 ) 、原理
  • 91. 2)四大心情圏과 三大王権 夫婦   女 完男 하 +- (子女) 父母(現在)人類代表 祖父母(過去)  代表한 자리 子女(未来)未来의 王 三大王権 (家庭) 皇族圏 人類는   子女 하 하 子女의 心情 兄弟의 心情 夫婦의 心情 父母의 心情 完 아 해
  • 92. 「参考3」   참家庭理想 完成 ① 主体되는 남편은 主体되신 하나님과 하나되어 아내를 完成시킨다 ② 対象되는 아내는 主体되는 남편과 하나되어 남편을 完成시킨다 ③ 남편과 아내는 아들 딸로 태어나서父母를 모시고 成長 完成한다 ④ 따라서 남편은 어머니를 모시듯이 아내를 모시고 아내는 남편을 아버지 모시듯이 남편을 모시고 生活하면서 서로 完成시킨다 ⑤ 그리하여 完全하신 하나님을 닮은 참夫婦가 되고 完全한 참父母가 된다 1)夫婦理想 完成(父母理想 完成) 아내 하 하 남편 人間 主体 主体 対象 対象 主体 ( 아들 ) ( 딸 ) ‏
  • 93. ① 主体되는 兄님은 主体되신 父母와 하나되어 동생을 完成시킨다 ② 対象되는 동생은 主体되는 兄님과 하나되어 兄님을 完成시킨다 ③ 兄님과 동생은 父母님의 분신으로 태어남 ④ 따라서 兄님은 父母님을 모시듯이 동생을 모시고  동생은 父母님을 모시듯이 兄님을 모시고 生活하면서 서로 完成시킨다 ⑤ 그리하여 참父母를 닮은 참子女가 되고 참된 兄弟가 된다 2)兄弟理想 完成(子女理想 完成) 동생 父母 父母 兄님 子女 主体 主体 対象 対象 主体
  • 94. 3)참夫婦는 変更할 수 없다 子女 夫婦 父母 不変更 不変更 (  ?   )
  • 95. 4)結論 ① 天地의 根本法度  : 父子의 法度 ② 人生의 目的  : 三大祝福完成  (하나님께 기쁨을 돌려드리는 善의 対象) ③ 人間完成  : 心情完成 ⇒ 生心完成 ⇒ 霊人体完成           四大心情圏完成⇒ 참사랑「為하는 生活」 ④ 天国基本単位 = 家庭(三大王圏)   참父母=참子女 三大主体思想   참스승=참弟子 (三大対象思想)        참主人=참백성 ⑤ 의 뜻 ⇒ 創造目的 ⇒ 三大祝福完成 ⇒ 四位基台 하 마 7/21 나더러 주여 주여 하는 자마다 天国에 다 들어갈 것이 아니요 다만 하늘에 계신 내 아버지의 뜻대로 행하는 자라야 들어가리라
  • 96. 四、創造本然의 価値決定과 그 価値의 基準 2.価値의 決定 1.価値의 定義 主体 対象 欲求 充足 内容 性質 (1)目的観으로 본 価値決定 主体 目的観 対象 合 例 칼 종이 집 家庭 国家 世界 天宙 孝子 忠臣 聖人 聖子 価値 ( 맘 ) ‏ ( 몸 ) ‏ ( 나 ) ‏
  • 97. 어떤 個性体 의 創造本然 의 価値 는 그 個性体 가 의 創造理想 을 中心 하고 어떠한 対象 으로 存在 하는 目的 과 , 그것을 대하는 人間主体 의 創造本然 의 価値追求欲 이 相対的 関係 를 맺음으로 決定 하 創造理想 人間主体 価値追求欲 対象 存在目的 創造本然 의 価値 따라서 어떤 対象이 創造本然의 価値를 가지기 為하여는 , 그것이 人間主体와 授受作用에 의하여 合性一体化함으로써 , 의 第三対象이 되어 創造本然의 四位基台를 이루어야 한다 하 人間 主体 対象 合 第三対象 하 하 創造本然 의 四位基台 (2)創造本然 의 価値決定
  • 98. 3.創造本然의 価値의 基準 하 人間 主体 対象 合 (1)価値의 基準 : 絶対、唯一、永遠、不変 ① 人間 × 主権者 × 指導者 × 知識者 × 良心者 × 四位基台의 中心이 絶対者 하나님이시므로 이 価値의 基準도 絶対者 하나님이시다 . 그러므로 絶対者 하나님을 基準으로 하여 그에 相対的으로 決定되는 어떤 対象의 創造本然의 価値도 絶対的인 것 ② 하나님   메시아 (참父母) 高麗 – 忠臣 李朝 - 逆賊 韓国 - 忠臣 日本 – 怨讐 日本 - 忠臣 韓国 - 怨讐 例 鄭夢周 李舜臣 伊藤博文
  • 99. 人間 의 마음은 知・情・意 의 3 機能 을 発揮 한다 人間 의 肉身 은 그 마음 곧 知・情・意 의 感応体 로서 , 그의 行動 은 真・美・善 의 価値 를 追求 하는 것으로 나타난다 하나님은 人間 의 마음의 主体 이시기 때문에 知・情・意 의 主体 이시기도 하다 따라서 人間 은 創造本然 의 価値実現欲 의해 마음으로 하나님의 知・情・意 에 感応 하고 몸으로 이것을 行動 함으로써 비로소 그 行動 은 創造本然 의 真・美・善 의 価値 를 나타내게 된다 4.創造本然 의 知・情・意 와 真・美・善 人 하 맘 몸 知    情    意 知    情    意 真    美    善   (価値) (感応) (行動)
  • 100. 5.사랑과 美 , 善과 悪 , 義와 不義 하나님으로부터 分立된 ニ性의 実体가 相対基準을 造成하여 授受作用을 함으로써 四位基台를 이루려할 때 , 그들이 하나님의 第三対象으로 合性一体化하기 為하여 主体가 対象에게 주는 情的인 힘을 사랑이라 하고 対象이 主体에게 돌리는 情的인 힘을 美라고 한다 사랑의 힘은 動的이요 美의 刺激은 靜的이다 愛 美 하 主体 対象 合 (1)사랑과 美 父母사랑 夫婦사랑 子女사랑 忠(하나님을 征服하는 것) 孝(父母를 征服하는 것) 烈(相対를 征服하는 것 ; 烈男、烈女) 種類 種類
  • 101. (2)善 과 悪 하 主体 対象 合 主体 와 対象 이 사랑과 美 를 잘 주고 받아 合性一体化 함으로 말미암아 , 하나님의 第三対象 이 되어 四位基台 를 造成 함으로써 하나님의 創造目的 을 成就 하는 行為 나 그 行為 의 結果 를 善 이라 하고 , 사탄을 中心 하고 四位基台 를 造成 함으로써 사탄 의 目的 을 成就 하는 行為 나 그 行為 의 結果 를 悪 이라 한다 . 사 主体 対象 合 善 悪
  • 102. (3)義 와 不義 善 의 目的 을 이루어 가는 過程 에 있어서 그 善 을 위한 生活的 인 要素 를 義 라고 하며 , 悪 ( 사탄 ) 의 目的 을 이루어 가는 過程 에 있어서 그 悪 을 위한 生活的 인 要素 를 不義 라고 한다 . 人間 善 悪 義          不義 善 을 위한 生活的 인 要素 悪 을 위한 生活的 인 要素
  • 103. 五、被造世界의 創造過程과 被造物의 成長期間 1.被造世界의 創造過程 聖書의 啓示性 6日:創造期間->創造過程의 6 段階를 뜻함 1日=24時間(벧후 3/8 ) 新生代 中生代 古生代 原生代 始生代 無生代 人間 動物 植物 바다 陸地 有水 時代 無水 時代( Gas ) 科学 포유류 人間 물고기 새 해 달 별 바다 陸地 植物 궁창 윗물 아랫물 빛 어둠 聖書창 1/1-31 절 6 日 5 日 4 日 3 日 2 日 1 日
  • 104. ① 創造過程으로 보아서 (6 日 ) ‏ ② 堕落으로 보아(完成後 堕落없음) ③ 聖書的으로 보아 ( 創 1/5) ‏ ④ 人間責任分担 주신 것으로 보아(未完成) 2.被造物의 成長期間 (1)成長期間이 있는 証拠
  • 105. 蘇生期 長成期 完成期 成長期間 ( 저녁 ) ‏ 創 1/5 万物 人 完・万 完・人 原理 自律性 主管性 (生理的人間) (人格的人間) (完全対象) 하나님 (完全主体) (2)成長期間 : 3段階 ( 아침 ) ‏ 間接主管圏 (原理의 힘) (原理結果主管圏) 直接主管圏 (참사랑主管) 人間責任分担 責任 95 %    責任 5 % 뜻 完成 100 % 人 하 + = 하 + = 人格創造 〇創造主 (第二創造主) 〇 하나님의 子女資格 〇万物 主管 資格   (主管 主人) 〇創造偉業加担 人間에게 責任分担을 주신 理由 첫째날 (하나님 말씀) (信、実践) 밤
  • 106. (3)責任分担을 주신 理由 ① 하나님은 人間을 創造하셨기 때문에 人間을 主管할 資格이 있다 ② 人間도 하나님의 子女되는 資格과 万物을 主管할   資格을 얻으려면 万物을 創造해야 한다   그런데 人間은 万物創造의 能力이 없다 ③ 고로 하나님은 人間이 万物을 創造하는 대신   人間이 자기 自身의 人格을 創造하므로 하나님의   子女되는 資格과 万物을 主管할 資格을 주시려는 것임 ④ 그러면 人格의 創造는 어떻게 이루어 지는가 ?   하나님의 95% 의 責任分担으로 말씀을 주시면   人間의 5% 人間責任分担으로 人間 自身이 하나님의 말씀대로   自我主管 또는 自己主管할 때 人格이 創造되어 完成되는 것이다   (하나님의 말씀을 믿고 実践하여 絶対性 自我主管) ⑤ 이것이 하나님께서 人間에게 責任分担을 주신 理由이다
  • 107. (1)創造原理로 보아(天宙의 二重構造) 하 人 無形実体世界 有形実体世界 天 地 (霊界) (自然界) 霊人体 肉身 有限、瞬間 時空制約 対 肉 横 無限、永遠 時空超越 主 霊 縦 ( 나무 ) ‏ ( 열매 ) ‏ 六、人間中心한 無形実体世界와 有形実体世界 1.霊界가 있느냐 ? 있다면 나와 어떤 관계냐 ? (霊的五官) (肉的五官) 人間 의 位置 ① 天宙総合実体相 ② 中間媒介体 (和動의 中心体) ③ 두世界의 主管主 永生(하나님) (흙) 天宙 形状 몸 性相 맘 히 8/5 = =
  • 108. (3)霊人体創造로 보아 1)霊人体에 관한 聖句 2)霊人体의 再現 (2)聖書로 보아 創世記 1/1 : 하나님이 天地創造(霊界、自然界創造) (創2 / 7 )   ⇒생기  ⇒肉身 ( 고전15 / 44 ) 神霊한 몸 = 다시산다 肉의 몸 = (전12 / 7) 신 ( 霊 ) 은 하나님께로 ⇒ 흙 ( 몸 ) 은 땅으로 마 17/1-10 : 모세와 엘리야가 예수님과 더불어 눅 9/28-30 : 문득 두 사람이 예수님과 함께 말하니 모세와 엘리야라 행 9/3-5 : 사울아 사울아 네가 어찌하여 나를 핍박하느냐 ? 고후 12/1-4 : ( 사울이 ) 그가 몸안에 있는지 밖에 있는지 나는 모르겠거니와 계 22/20 : 아멘 주 예수여 어서 오시옵소서 눅 16/19-26 : 거지 나사로와 부자 永生 코 흙 심고
  • 109. 霊人体(生心) 肉身(肉心) 10個月 아기 胎盤 (生心) (霊体) 100年 永生 ー成長ー 完成 出生 - 個性完成 - 結婚 - 完全 —  永生 水 気 愛 2.人間의 3段階生活 흙 地上生活準備 霊界生活準備 참사랑完成 四大心情圏完成 모시고 永遠히 기뻐함 霊界에 가면 놀람(왜 ? 내가 둘 , 霊人体난다 , 안아프다) 하 母胎内生活 地上生活 霊界生活 생기고 昇華
  • 110. (+) 空気、光 (-) 飲食物 (+)하나님生素 (原理、사랑) 生霊要素 ( + ) ‏ 生力要素(-) (原理말씀) (生活化한 人格) 肉体 肉心 霊体 生心 肉身 霊形体 生命体 生霊体 天国 楽園 눅 23/43 霊形体級 霊界 3.肉身과 霊人体의 構造 및 相対的 関係 人間의 完成 ⇒ 霊人体完成 ⇒ 生心完成 ⇒ 心情完成(참사랑完成) 肉身 霊人体 絶対性完成(참血統完成 ) ‏ 蘇生期 長成期 完成期
  • 111. (1)肉身生活의 重要性 ① 肉身을 쓰고 霊人体 成長・完成(3段階完成) ③ 贖罪는 地上에서 해야한다 . (蕩減条件세워서 清算) 善生活 ⇒ 霊人体善化 ⇒ 天国 悪生活 ⇒ 霊人体悪化 ⇒ 地獄 ② 地上生活:4大心情圏完成->참사랑체휼(참사랑完成) ④ 肉身 ⇒ 霊人体 誕生(繁殖) ⑤ 地上生活은 霊界를 決定한다 肉身生活 霊人体는 人生 最高 作品 「結論」 왜 人間은 善하게 살아야 하는가 ? ⇒ 霊界가 있기 때문이다
  • 112. 나 (2)霊人体 重要性 ① 霊界의 主人(사랑의 主人) ② 肉身의 主体 ③ 하나님과 霊交(모시고 산다) ④ 永生 ⑤ 肉身과 모양 同一 ⑥ 霊人体속에 一生 自動 記録(비디오 테이프) (3)天国과 地獄의 決定 利己 為己 利他 為他 地獄 天国 (自我的自覚) (他我的自覚) = =
  • 113. (4)生心과 肉心의 関係로 본 人間의 마음 1)生心과肉心의関係는 性相(主体)과 形状(対象)의 関係와 같다 하 生心 肉心 맘 하 生心 肉心 本心 真理 生心 肉心 良心 目的 (자기가 真理라고 믿는 것) 性相 形状 合性一体化하면 作用体를 이루게 됨 (合性一体化한 맘) 肉心:肉身과함께 사라진다 本心:霊人体속에 남아있다 (合性一体化한 맘) 堕落人間⇒善하게 살고자하는 本心의 指向性은 가지고 있다 그런데 絶対真理의 基準喪失 ⇒ 각자의 良心基準도 자기가 真理라고 생각하는 것을 中心하고 달라지게 된다 理念과 思想이 다르면 良心의 指向性도 달라지는 理由가 여기에 있다
  • 114. ① 性相과 形状의 関係와 같다 ② 안밖과 같다 ③ 本心과 良心은 언제나 하나님의 善한 目的을 指向하고 그 뜻을 따르게 된다 ④ 本心과 良心은 하나님의 뜻과 方向을 달리한 邪心에 反発하고 善을 指向하게 된다 ① 堕落으로 말미암아 生心은 하나님으로부터 生素를 제대로 받지 못하고 未熟한 状態로서 사탄의 影響 아래 있게 된다 ② 이러한 生心은 肉心에 대해 主体的인 立場에 서지도 못하고 오히려 肉心의 主管을 받게 된다 ③ 이렇게 未熟한 生心이 사탄의 主管下에 있는 肉心과 授受作用을 하여 合性一体化 한 마음을 邪心이라고 한다 하 本心 良心 맘 性相 形状 사탄 生心 肉心 邪心 2)本心과 良心과의 関係 3)堕落人間의 生心과 肉心
  • 115. (+) 空気、光 (-) 飲食物 生霊要素 生力要素(-) 사탄 肉体 肉心 霊体 生心 「参考1」 信仰의 必要性 (1)롬 7/22 :바울의 嘆息 -> 두 法이 있다는 것 깨달음(하늘法、사탄法) 自己생각 ( 罪의 法) ( 하늘法) 為하여 사는것 自己 가 動機 하늘이 動機 요일 1/8-9 万一우리가 罪없다 하면 스스로 속이고 우리 속에 真理가 없음 万一우리가 犯罪하지 않았다면 을 거짓말하는 자로 만드는 것이요 그의 말씀이 우리 속에 있지 않음이라 (+)하나님生素 (原理、사랑) 하 (原理말씀) (生活化한 人格)
  • 116. (2)사탄分立 ⇒ 自己否定 「原理로 自己拘束」 = 原理的 生活( 式 生活) (為하여 산다) (3)하나님의 祝福 하나님의 참사랑、生命、血統相続 접붙인 참사랑의 순을 잘 기르자 ⇒ 「 참사랑 、참生命、 참血統 」 하 純潔 - 純血 - 純愛 - 純婚 (孝、忠、烈) - 純家 - 純国 - 純世 - 純天 (天一国) 絶対性
  • 117.
    • (1)霊界 에서 3段階 審判
      • ①  人格審判 = 사랑
      • ②  功労審判 = 公的生活 (人間 은 公的存在)
      • ③  公金審判 = 모든 것은 公的 인 것
    • (2)人間 이 지켜야할 3大鉄則
      • ①  血統 保存(純潔)
      • ②  人権 蹂躙 禁止
      • ③  公金 略取 禁止
    「参考2」
  • 118. 天国은 찾아가는 곳이냐 ? 보내주는 곳이냐 ? 찾아가는 곳 ⇒ 自身의 霊人体 完成해서 天国사람되어 天国生活 (1)為하여 살았느냐 ? 自己 為하여 산 者 ⇒ 地獄 남을 為하여 산 者 ⇒ 天国 (2)怨讐를 사랑하였느냐 ? 나를 좋아한 者 몇 名이나 되느냐 ? 後孫이 地上生活 잘못하면 自身도 地獄가고 天上에 계신 先祖들도 地獄 간다 「参考3」
  • 119. 注意할 것
    • (1)原理(말씀)는 내 霊人体의 糧食이다
      • ① 肉의 糧食 ー 飲食
      • ② 霊의 糧食 ー 原理(말씀)=「참사랑」
      • ③ 原理를 듣고 잊어버리면 남는 것은 사탄생각과 사탄 말만 남는다
    • (2)悔改祈祷는 내 霊人体의 空気다
      • ① 毎日 祈祷 안하면 空気없으니 죽은 者다
      • ② 祈祷는 과 対話이니 과 対話 안하면 사탄과 対話 한 것이다
    • (3)不平、不満은 내 霊人体의 毒薬(死薬)
    (4)審判 ① 말씀審判:말씀을 믿었느냐 ? ② 人格審判:말씀을 実践했느냐 ? ③ 心情審判:사랑했느냐 ? 을 사랑 ? 을 사랑 ? 을 사랑 ? 하 하 하 人 万 為하여 살자 「参考4」 - 終 -
  • 120.  
  • 121.  
  • 122.  
  • 123. 堕落論
  • 124.  第一節 罪의 뿌리    (一)생명나무와 善悪을 알게 하는 나무    (二)뱀의 正体    (三)天使의 堕落과 人間의 堕落    (四)善悪果    (五)罪의 뿌리  第二節 堕落의 動機과 経路    (一)天使의 創造와 그의 使命 및 人間과의 関係    (二)霊的堕落과 肉的堕落  第三節 사랑의 힘과 原理의 힘 및 믿음을 위한 계명    (一)사랑의 힘과 原理의 힘으로 본 堕落    (二)믿음을 위한 계명을 주신 目的    (三)믿음을 위한 계명이 必要한 期間  第四節 人間堕落의 結果    (一)사탄과 堕落人間    (二)人間世界에 対한 사탄의 活動    (三)目的性으로 본 善과 悪    (四)善神의 역사와 悪神의 역사    (五)罪    (六)堕落性本性  第五節 自由과 堕落    (一)自由의 原理的意義    (二)自由과 人間의 堕落    (三)自由과 堕落과 復帰  第六節 하나님이 人間始祖의 堕落行為를 干渉하지 않으신 理由    (一)創造原理의 絶対性과 完全無欠性을 為하여    (二)하나님만이 創造主로 계시기 위하여    (三)人間을 万物의 主管위에 세우시기 위하여
  • 125.  人間은 누구나 悪을 버리고 善을 따르려는 本心의 指向性을 가지고 있다 . 그러나 자기도 모르게 悪의 勢力에 몰리어 本心이 願하지도 않는 悪을 行하게 된다 . 基督教에서는 이 悪의 勢力의 主人을 사탄이라고 한다 .  하나님의 子女로 創造된 人間은 뱀으로 表示된 사탄의 誘惑으로 하나님께서 따먹으면 죽는다고 警告한 善悪果를 따먹고 原罪를 가지고 사탄의 자식이 되어 사탄의 主管下에 살게 되었으며 사탄은 세상에 거짓된 神이 되어 悪의 勢力의 主人이 되었다 .  堕落論에서는 罪의뿌리(原罪) , 사탄의 正体 , 타락의 動機와 経路 , 人間堕落의 結果 , 全知全能하신 하나님께서 人間堕落行為를 干渉하지 않으신 理由등 堕落과 罪의 根本問題를 究明하게 된다 . 序論
  • 126. 1. 罪의 뿌리(原罪)     ① 文字?     하나님 말씀 : 창 2/17   生命以上의 価値     예수님 말씀 : 막 7/15, 마 15/11 입(罪안된다 . ) ② 시험 : 사랑의 하나님 - 죽는 것으로써 시험 않는다 . ③ 比喩 : 善悪果가 무엇이길래 용서 못하고 追放 ?       (예수님  ;  용서 ,  怨讐사랑) 善悪果 死   善悪果는 무엇을 比喩 했는가 ?
  • 127. (1)生命나무와 善悪을 알게 하는 나무 아 旧約 新約 창 3/24 잠 13/12 계 22/14 生 生 生 계 22/13 善悪樹 生命樹 창 2/9 善悪果 잠 11/30; 義人열매=生命樹 요 15/5 포도나무 롬 11/17 참감람나무 人間=나무 完成女性(해와) 完成男性(아담) 사랑 해 天 하 善果 悪果 사랑 悪나무   (責任)   善나무 〇生命樹 創造理想을 完成한 아담 〇善悪樹 創造理想을 完成한 해와 〇善悪果   해와의 사랑 아담 예수 再臨主 α ω 예수님
  • 128. ( 2 )뱀의 正体 ① 人間과 対話 ② 의 뜻 知 ③ 人間 誘惑 知恵 ④ 所在地;天(계 12/9 ) ⑤ 能力 ⑥ 時空超越 下等動物 霊的存在 (天使) 하
  • 129. (3)天使의 堕落과 人間의 堕落 큰竜 옛뱀 天使 姦淫 下体 犯罪 人間 犯罪 창 2/25 창 3/7 욥 31/33 사 14/12 벧후 2/4 유 1/6 ~ 7 마귀 / 사탄 (天下) 계 12/9 누시엘 요 8/44 마 3/7 마 23/33 롬 8/23 堕落人間= 子女 고후 4/4 요 12/31 〇 뱀 ( 사탄 ) :堕落한 天使長누시엘 (세상의 神、임금노릇 ) ‏ 〇 罪의 뿌리 :堕落한 天使長과 와의 不倫한 사랑(血縁)関係 (淫乱) 〇 堕落한人間 :사탄의 자식 (종의 거짓된 사랑 , 生命 , 血統이어받음) 사 해
  • 130. ① 宗教마다 淫乱을 最高의 罪 ② 이스라엘民族 割礼 ③ 末世、淫乱으로 滅亡 ( 심는대로 거둔다 ) ‏ ④ 社会的現実、文明의 発達과 性犯罪 ⑤ 遺伝은 血統을 통해 ⑥ 国家의 興亡盛衰 ー 淫乱( AIDS ) ⑦ 青少年堕落、 10 代反抗、家庭倫理破壊 宗教禁欲:創 1/28 과 矛盾 카톨릭:矛盾(神父、수녀 禁欲:信徒들은 結婚) 天 해 아 (아저씨) (딸) 母 子 証拠
  • 131. 2. 堕落의 動機와 経路(왜 堕落?) (1)天使創造 目的
    • 1) 종의 使命(히 1/14 、계 22/9 )
    •    ① 創 18/10 : 아브라함에게 하나님의 重大한 祝福의 말씀을 전함
      • ② 마 1/20, 눅 1/31 : 그리스도의 잉태에 관한 소식을 전함
      • ③ 行 12/7-10 :옥중에서 쇠사슬에 묶여 있는 베드로를 풀어줌
    • 2) 頌栄
      • ① 계 5/11 : 보좌와 생물들과 장로들을 둘러 선 많은 천사의 음성이 있으니
      • 그 수가 만만이요 천천이라
      • ② 계 7/11 : 모든 천사가 보좌와 장로들과 네 생물의 주위에 섰다가
      • 보좌앞에 엎드려 얼굴을 대고 하나님께 경배하여
  • 132. 天使世界 天子 아 해 天 (2)堕落의 動機와 経路 하 霊的堕落  肉的堕落 하 良心呵責 不安恐怖 天使知恵 霊的堕落 사랑의 減少感 堕落時 性稟이어받음 ( 堕落性) 사탄의 자식이 됨 사탄이 세상의 主人 結果 肉的堕落 経路 앞에 다시 서고자 하는 心情 動機
  • 133. 3.人間은 어떻게 하여 成長期間中에   堕落되었는가 ? ( 1 )사랑의 힘과 原理의 힘 ① 成長期間에 있는 未完成한 아담과 해와는 非原理的사랑  ( 의 사랑)의 힘에 의해 언제나 堕落할 可能性이 있었다 ② 機関車도 異常없고 汽車레일도 異常없지만 달려가는  機関車의 反対쪽에서 外部의 力이 부딪히면 機関車는  脱線하는 것과 같다 사랑의 力 > 原理의力 非原理사랑의力>原理의力 사랑의 力 < 原理의力 + 믿음 非原理사랑의力 < 原理의力+ 믿음 天
  • 134. ( 2 )戒命을 주신 理由 堕落을 防止하기 위하여 戒命을 주심   하나님의 直接的인 사랑의 主管을 받을 수 없었던   未完成期에는 非原理的인 사랑의 力이 발동만 되면   堕落하게 되므로 堕落을 防止하기 위하여戒命을 주심 ( 3 )戒命이 必要한 期間 成長期間에 戒命이 必要 蘇生 長成 完成 成長期間 (間接主管) 「먹지말라」 먹어도 된다 (直接主管) 아 해 完成
  • 135. 하 子女 善 사 子女 悪 4. 堕落의 結果 欲望 사랑 行為 善 悪 信 不信 ( 1 )사탄과 堕落人間 動機・方向・目的 (行為・結果自体 Х ) 1) 참父母 2) 참子女 3) 참家庭 (王権) 1) 人間은  사탄자식이 됨 2) 사탄은  堕落人間의 父母 3) 原罪⇒堕落性 4) 는세상의 主人 해 아 해 아 사 創2 / 27 天国 地獄 地上 天上 地上 天上
  • 136. 「参考」 하나님 祖国創建 天宙平和統一国 天一国 ① 血統 転換 ② 所有権 転換 ③ 心情圏 転換(本性) ー모심의 生活実践 1.三大転換 2.三大解放 ① 사탄血統에서 解放(根絶) ② 사탄主管에서 解放(堕落性) ③ 사탄生活에서 解放(環境) 참家庭 実現(理想世界)
  • 137. ( 2 )人間世界에 대한 사탄의 活動 肉身 霊人体 사 悪霊人 自然界 霊界 悪思考・行動 눅 22/3 가롯유다에 사탄이 들어감
  • 138. ( 3 )目的性으로 본 善과 悪 하나님을 中心하고 四位基台를 造成하였더라면 , 善의 世界를 이루었을 것이었다 그러나 이와 目的을 反対로 한 사랑으로써 사탄을 중심하고 四位基台를 造成하였기 때문에 悪의 世界를 이루고 말았다 그러므로 善과 悪은 同一한 内容의 것이 相反된 目的을 指向하여 나타난 結果 를 두고 하는 말임을 알 수 있다 하 主体 対象 合 사 主体 対象 合 善 悪
  • 139. ( 4 )罪란 ? 1)뜻 ; 사탄과 相対基準을 造成하여 授受作用할 수      있는 条件을 成立시킴으로써      天法을 違反하게 되는 것 2) 罪의 種類 ① 自犯罪 ( 잎 ) ‏ ② 連帯罪 ( 가지 ) ‏ ③ 血統罪 ( 줄기 ) ‏ ④ 原罪 ( 뿌리 ) ‏
  • 140.   天使가 하나님을 배반하고 해와와 血縁関係를 맺을 때   偶発的으로 일어났던 모든 性稟으로 해와와 아담   에게 継承된 것으로 堕落性을 誘発하는 根本된 性稟 아 해 사 하 天 ( 5 )堕落性本性(根性) 하 犠・奉(通) 悪繁殖 ( 고집 ) ‏ ④ 善繁殖(通) 順・屈(屈) 主管性転倒 ( 傲慢 ) ‏ ③ 主管性 ( 順・屈 ) ‏ 仲保(仲) 存在位置떠남 ( 血気 ) ‏ ② 存在位置 ( 仲保 ) ‏ 사랑(愛) 하나님 立場에서 사랑 못함 ( 시기 , 嫉妬 ) ‏
    • 立場 (사랑)
    復帰 堕落性 本性
  • 141. 5.自由와 堕落 ( 1 )自由의 原理的 意義 1) 原理를 벗어난 自由는 없다 自由 行動 意志 맘 原理 2) 責任없는 自由는 없다 . 人間은 自由意志에 의하여 責任分担을 完遂함으로 完成 따라서 責任없는 自由는 없다 . 責任없는 自由는 自由가 아니라 방종이다 . 3) 実績없는 自由는 없다 . 自由意志에 의하여 行動한 結果가 完成하여   기쁨의 実績을 얻음
  • 142. (2)自由에 의해 堕落한 것이 아니다 . 堕落함으로 참自由를 잃어 버렸다 . 사 하 人 死線 自由 死 生 참사랑 非原理的사랑 自由아니다
  • 143. (3)自由를 주신 理由
    • 欲望  : 하나님으로부터 付与된 創造本性
    • 創造目的  : 기쁨 ⇒ 기쁨은 欲望을 채울 때 느껴지는 것
    • 만일 人間에게 欲望이 없다면 :
      • 기쁨도 있을 수 없고
      • 하나님의 사랑을 받고자 하는 欲望도 ,
      • 살고자 하는 欲望도 ,
      • 善을 행하고자 하는 欲望도 ,
      • 発展하고자 하는欲望도 없을 것
      • 하나님의 創造目的도 復帰摂理도 이루어질 수 없으며 ,
      • 人間社会의 維持와 그 発展도 있을 수 없는 것
    • 自由 : 스스로의 創造原理的인 責任을 지며 ,
      • 하나님을 기쁘시게 해 드리는 実績을 追求 ,
      • 自由意志에 의한 自由行動 ⇒ 善의 結果
      • ⇒ 하나님을 기쁘게 해 드린다
    (4)欲望
  • 144. 6.人間堕落行為를 干渉하지 않으신 理由 (1)原理의 絶対性과 完全無欠性을 위해 蘇生 長成 完成 万 人 完万 完人 間接主管圏 (原理結果主管圏) 自律性 主管性 原理 + 人間責任分担 創造性(第2創造主)  의 子女資格 万物主管資格 말씀 95 %    責任 5 % 人格創造 100 % 人 하 하 + = 하 完全主体 完全対象 直接主管圏 (참사랑) 万一 干渉하면 原理의 絶対性과 完全無欠性을 不認한 結果 ⇒ 따라서 干渉할 수 없다
  • 145. (2)하나님만이 創造主로 계시기 위하여 하나님은 創造한 것만 主管 ⇒ 主管、干渉하면 創造性 付与 堕落、罪、地獄은 사탄이 創造 万一 이것을 干渉하면 사탄도 悪을 創造한 第2創造主로 認定한 結果가 된다 . 따라서 하나님만이創造主로 계시기 위하여 干渉할 수 없다 . 하 사 被造世界 堕落 罪 地獄 創造 主管 干渉 第2創造主 認定
  • 146. (3)人間을 万物의 主管位에 세우시기 위하여 蘇生 長成 完成 万 人 完万 完人 間接主管圏 自律性 主管性 原理 + 人間責任分担 하 直接主管圏 (참사랑) 間接主管圏의 人間을 直接主管하면 ⇒ 人間은 責任分担을 完遂하지 못함 ⇒ 人間은 創造性을 갖지 못함 ⇒ 하나님의 子女 되지 못함 ⇒ 人間은 万物을 主管할 資格을 갖지 못함 그러므로 人間을 万物의 主管主로 세우기 위해 干渉하지 않으신다 . 不完遂
  • 147. 사탄은 사랑의 姦夫다 ( 사랑의 怨讐다 ) ‏ (1)사탄은 四大心情圏을 蹂躪한 怨讐 中의 怨讐다    四大心情圏 蹂躙 ( 딸・누이동생、부인、어머니、할머니 ) ‏ (2)사랑의 怨讐를 사랑해야 하는 하나님의心情 (3)사랑의 怨讐의 자식을 자기 자식 以上으로 사랑해야 하는 하나님의心情 ; 하나님의 心情속에 怨讐라는 観念이 있어서는 絶対的 創造主 하나님이 되실 수 없다 말씀하지 못하신 하나님의心情을 알아야 한다 그리고 하나님을 解放해 드려야 한다 「参考1」   하나님의 心情의 苦痛
  • 148.
    • 「参考2」   왜 怨讐를 사랑해야 하는가 ?
    • (1)創造의 動機가 心情이기 때문이다 .
    • ① 사탄이 하나님에게 「怨讐를 사랑하여야 합니다」라고
    •     讒訴한 理由가 여기에 있다 .
    •   ②人間은 成長期間에 天使 도움받아 完成、 
      •     ⇒ 이런자가 하나님의 子女?
      • 怨讐를 치면 瞬間의 화풀이는 될 지 모르나 , 그 怨讐의 父母가 당하는 心情의 苦痛 , 相対가 당하는 心情의 苦痛 , 子女가 당하는 心情의 苦痛 , 兄弟 , 親戚이 당하는 心情의 苦痛이 더 큰 것을 아시는 하나님께서는 怨讐를 칠 수 없다 .
    • (3)怨讐를 치면 怨讐를 認定하는 것이 되기 때문이다 .
    • 하나님의 創造理想에는 怨讐라는 概念이 없다 .
    • 따라서 怨讐 사탄 ( 悪魔 ) 을 칠 수 없는 것이다 .
    • 만일 사탄을 치면 怨讐를 認定한다는 것이 되기 때문이다 .
    • 그래서 하나님은 사탄을 自然屈伏시키는 摂理를 해 오신 것이다 .
      • (2)하나님은 心情의 父母이기 때문이다 .
  • 149. 「参考3」   우리의 할 일 하 참부모 無形의 참父母(맘) 実体참부모(몸) 天地父母統一安着     生活圏 全体 全般 全権 全能 ① 하나님이 믿어줄 者 가 되자 ② 하나님의 心情을 알고 慰労해 드리자 ③ 하나님을 解放해 드리는 者가 되자 - 終 -
  • 150.  
  • 151. 人類歴史終末論
  • 152.   第一節 하나님의 創造目的完成과 人間의 堕落    (一)하나님의 創造目的의 完成    (二)人間의 堕落   第二節 救援摂理    (一)救援摂理는 곧 復帰摂理다    (二)復帰摂理의 目的    (三)人類歴史는 곧 復帰摂理歴史다   第三節 末世    (一)末世의 意義      (1)노아 때도 末世였다      (2)예수 때도 末世였다      (3)예수의 再臨 때도 末世다    (二)末世의 徴候에 関한 聖句      (1)하늘과 땅을 滅하고 새 하늘과 새 땅을 이루심      (2)하늘과 땅을 불로써 審判하심      (3)무덤에서 死体가 일어남      (4)地上人間들이 끌어 올리워 空中에서 主를 영접함      (5)해와 달이 빛을 잃고 별들이 하늘에서 떨어짐   第四節 末世와 現世    (一)第一祝福復帰의 現象    (二)第二祝福復帰의 現象    (三)第三祝福復帰의 現象   第五節 末世와 새 말씀과 우리들의 姿勢    (一)末世와 새 真理    (二)末世에 처한 우리의 취할姿勢
  • 153. 序論 우리는 지금까지 人類歴史가 어떻게 시작되었으며 , 또 이것이 어디를 향하여 흘러가고 있는 것인지를 모르고 살아왔다 . 따라서 人類歴史의 終末에 관한 問題를 알지 못하고 있는 것이다 . 많은 基督教信徒들은 다만 聖書에 記録되어 있는 文字 그대로믿고 있다 . 그러나 事実 聖書의 文字 그대로 될 것인지 , 그렇지 않으면 聖書의 重要한 많은 部分이 그러하듯이 이 말씀도 무엇을 比喩하여 말씀하신 것인지、 이 問題를 解明하는 것은 基督教 信徒들에 있어서 가장重要한 問題 중의 하나가 아닐 수 없는 것이다 .
  • 154. 벧후 3/12 : 하늘 , 땅 × 、불審判 마 24/29 : 해 , 달 , 별 살 4/16-17 : 復活、空中으로 올라감 1.末世의 意義 (人類歴史의 始元과 目的) (1)本然의 歴史  –  善歴史 (2)堕落歴史  –  罪歴史 (3)救援摂理歴史  –  復帰摂理 1)文化圏発展史 21 ~ 26 文化圏 ⇒ 2)宗教、科学動向 3)闘争歴史의 귀추 善悪闘争 統一 맘 - 宗教 몸 - 科学 人 가인 – 人生観  –  人本 ( 헬라 ) –  唯物  –  共産 아벨 – 人生観  –  神本 ( 헤브 ) –  唯心  –  民主 統一 하나님 ⇒ 基督敎⇒ 極東文化圈 印度敎文化圈 回回敎文化圈 基督敎文化圈
  • 155. 4)聖書 : 生命나무復帰(창 2/9-> 계 22/14 ) 창 2/9 동산 가운데에는 생명나무와 선악을 알게 하는 나무도 있더라 계 22/14 그 두루마기를 빠는 자들은 복이 있으니 이는 저희가 생명 나무에 나아가며 完成한 아담 (참아버지) 再臨主 (참아버지) α     요한계시록 22 장 13 절    ω 에덴동산 創造本然世界 生命나무 生命나무
  • 156. 2.末世 하 子女 해 아 善 사 子女 해 아 悪 天国 地獄 信 不信 創 2/17 原罪 悔改 祈祷 信仰 救世主 末世 原罪 X 贖罪 X 祈祷 X 信仰 X 救世主 X 末世 X 転換期 (末世) 天上 地上 天上 地上
  • 157. 末世는 여러차례 있었다 . ① 노아 : 창 6/13   ② 예수 : 요 5/22, 말 4/1 ③ 再臨 : 마 24/29, 눅 17/26 ( 인자의 때도 노아때처럼・・・ ) ‏ 노 예 再 하 長成 完成 蘇生 創造 사 모든 혈육 있는 자의 강포가 땅에 가득하므로 그 끝날이 내 앞에 이르렀으니 내가 그들을 땅과 함께 멸하리라
  • 158. 3.末世의 徴候에 関한 聖句 ( 1 ) 땅을 滅 함 (벧후 3/12 ~ 13 ) 文字? 比喩・象徴? ① 노아 : 창 6/13 (그들을 땅과 함께 멸하리라 ) × ② 예수 : 벧후 3/12 (체질이 뜨거운 불에 녹아지려니와 ) × ③ 再臨 : 벧후 3/13 (새 하늘과 새 땅을 바라보도다 × ④ 땅은 永遠 :    전 1/4 한 세대는 가고 한 세대는 오되 땅은 영원히 있도다    사 66/22 새 하늘과 새 땅이 내 앞에 항상 있을 것 같이 (사탄悪主権象徴) 1)地 2)意味 땅을 滅함 = 사탄悪主権을 滅함 하늘 땅 (善主権象徴) 善 높고 거룩 참됨 悪 낮고 천함 거짓 : : 마 6/9  하늘에 계신 우리 아버지여 요 3/13  하늘에서 내려온 자 곧 인자
  • 159. (2) 空中引上 ( 살전 4/17) ‏ 文字? 比喩・象徴: ? 1)空中引上 구름 속으로 끌어 올려 공중에서 주를 영접하게 하시리니 空中引上  =   生活理念이 바뀜 2)意味 (사탄悪主権象徴) 하늘 땅 (善主権象徴) 善 높고 거룩 참됨 悪 낮고 천함 거짓 : :
  • 160. ( 3 ) 火審判 ( 벧후 3/12 ) 약 3/6 : 혀는 곧 불 요 5/24   내 말을 듣고 또 나 보내신 이를 믿는 자는 영생을 얻었고 요 12/48   나의 한 그 말이 마지막 날에 저를 심판하리라 사 11/4   입의 막대기로 세상을 치며 입술의 기운으로 악인을 죽일것이며 눅 12/49   내가 불을 땅에 던지러 왔노니 文字? : 比喩・象徴 : ? 1)火 ① 예수님:말 4/1 ( 그들을 살라 그 뿌리와 가지를 남기지 아니할 것이로되) × ② 再臨主:벧후 3/12 ( 체질이 뜨거운 불에 녹아지려니와) × 2)意味 말씀 혀 火 真理 火審判 = 真理審判
  • 161. ( 4 ) 日、月、星 마 24/29   해가 어두워지며 달이 빛을 내지 아니하며 별들이 창 37/9-10   내가 또 꿈을 꾼즉 해와 달과 열한 별이 내게 절하더이다 文字? 比喩・象徴: ? 1)日、月、星 2)意味 日 月 星 父 母 兄弟 예수 聖神 基督教 再臨主 再・聖神 모세 유대교 律法 (촛불) 福音 (電気불) 成約말씀 (太陽) 하늘에서 떨어지며 하늘의 권능들이 흔들리리라 失足 失足 빛을 잃음 = 使命이 끝남을 予示 별이 떨어짐 = 責任을 못해 失足함을予示
  • 162. 1)第1祝福復帰現象(個性完成) 第1祝福復帰現象으로 보아 現世는 末世 4.現世가 末世다 마 24/32 : 무화과 나무 잎 (1) 三大祝福復帰現象으로 보아 博愛主義 本性愛 찾아 들어감 하나님의 사랑으로 横的으로 얽힌 世界 本然의 사랑復帰 民主主義思想高潮 個性의 価値追求 人権運動(解放運動) 尊貴・天宙的価値 本然의 価値性復帰 本心의 自由追求 自由革命 本心의 自由 本心의 自由復帰 霊通者増加 心情一体 (一問一答) 心霊復帰 現世 本然의 世界 現象
  • 163. 2)第2祝福復帰現象 三大祝福復帰現象으로 보아 現世는 末世 가인 – 人生観  –  人本 ( 헬라 ) –  唯物  –  共産 아벨 – 人生観  –  神本 ( 헤브 ) –  唯心  –  民主 아 統一 3)第3祝福復帰現象(主管性復帰) 内的  –  宗教、哲学、倫理  –  心霊復帰  –  自然保護 外的  –  科学、技術発達  –  経済発展  –  安楽環境 民主世界와 共産世界 分立、交叉 하늘편主権의 世界 国家興亡史 基督教中心한 하나의 文化圏 하나님 中心한 大家族世界 文化圏発展史 現世 本然의 世界
  • 164. (2)社会現象으로 보아 1)심는대로 거둔다 天 해 아 (아저씨) (딸) 母 子 에덴동산 아담해와의 堕落 ⇒ 不倫 2)近親相関関係 ⇒ 近親相姦関係 社会現象으로 보아 現世는 末世
  • 165. 5.末世와 우리의 姿勢 (相衝的) 内的:不安・恐怖・混沌 外的:알력・闘争 ① 謙遜한 마음으로 祈祷를 통하여 神霊한 것을 感得하도록 ② 人習的인 観念에 執着되지 말고 神霊에 호응하게 해야 ③ 새 時代의 摂理에 새 真理를 찾지 않으면 안 된다 . 하 사 사 하 「混沌」 (2)混沌 (1)終末期:낡은 時代의 淸算 ⇒ 새 時代의 摂理出発 (3)우리의 姿勢 末世 - 終 -
  • 166.  
  • 167. 메시아의 降臨과 그 再臨의 目的
  • 168.  第一節 十字架에 의한 救援摂理    (一)메시아로 降臨하셨던 예수님의 目的    (二)十字架의 대속으로 인하여救援摂理가 完成되었는가    (三)예수의十字架의 죽음    (四)十字架의 대속으로 인한 救援의 限界와 예수再臨의 目的    (五)十字架에 対한 預言의 両面    (六)十字架의 죽음이 必然的인 것처럼 記録되어 있는 聖句  第二節 엘리야의 再臨과 洗礼요한    (一)엘리야의 再臨을 中心한 유대인들의 心的 動向    (二)유대民族의 갈 길    (三)洗礼요한의 不信    (四)洗礼요한이 엘리야가 된 理由    (五)聖書를 対하는 우리의 態度
  • 169. 序論 메시아라는 낱말은 히브리 말로서 ‘기름 부음을 받은 사람 ’ 이라는 뜻인데 、 특히 王을 意味하는 말이다 . 이스라엘 選民들은 그의 先知者들의 預言에 의하여 장차 이스라엘을 救援하실 救世主를 王으로 보내마고 하신 하나님의 말씀을 믿고 있었으니 , 이것이 곧 이스라엘의 메시아思想이다 . 이러한 메시아로 오셨던 분이 바로 예수 그리스도이신데 、 이 ‘ 그리스도 ’ 란 말은 메시아와 같은 뜻의 헬라어로서 보통 救世主 로 通한다 .
  • 170. 救援=復帰 그리스도 ⇒ 救世主 ⇒ 예수님 - 33 才   復活昇天 基督教 ⇒ 十字架의 教会 ⇒ 十字架信仰(報血救援) 1.十字架에 의한 救援摂理 (1)예수님 降臨目的 하 子女 해 아 사 子女 해 아 天国 地獄 信 不信 復帰摂理 目的完成 天上 地上 原罪 悔改 祈祷 信仰 救世主 1.生育 神性 2.繁殖 3.万物 一体(요 14/20 ) 聖殿(고일 3/16 ) 完全(마 5/48 ) 原罪 X 贖罪 X 祈祷 X 信仰 X 救世主 X † 善 悪 創 2/17 (예수) 天上 地上 사탄은 世上 의 神 堕落人間 은 사탄의 자식 嘆息(子女 잃음)창 6/6 嘆息(父母 잃음)롬 8/23 嘆息(主人 잃음)롬 8/19 사탄 一体 사탄 殿 堕落人間 悪性 (原罪) 하 人 万
  • 171. (2)十字架대속으로 救援摂理는 完成되었는가 ? ② 救援摂理의 目的 이루어 지지 않았다
    • 原罪清算 × (롬 7/23, 요일 1/8-10 )
    • 人間創造本性復帰 ×
    • 蕩減을 위한 祈祷、信仰必要(살전 5/17 )
    • 後孫의 信仰生活、救援必要(계 22/14 )
    ① 結論:完成 안 되었다 ③ 왜 안 이루어졌는가 ? ⇒ 예수님이 十字架에 돌아 가셨기 때문이다
  • 172. (3)예수님의 十字架의 죽음은 既定事実인가 ? ① 하나님의 摂理로 보아 예수님 十字架죽음 = 無知、不信의 結果 예수님의 十字架의 죽음은 既定事実 X  「救援限界」있다 ② 예수님 言行(요 6/29, 요 10/38 ) , 異跡権能⇒ 마 12/24 바알세불 ③ 분노의 心情 마 23/37 암탉、요 5/39-40 聖書 , 요 5/43,46 父이름、마 23/36 화있을진저 ④ 使徒証言 스테반:(행 7/52-53 너희는 그 義人을 잡아준 자요 殺人한 자가 되나니 너희가天使의 전한 律法을 받고도 지키지 아니하였도다 하니라 ) 바울:(고전 2/8 이 知恵는 이 世帯의 관원이 하나도 알지 못하였나니 만일 알았더면 栄光의 主를 十字架에 못 박지 아니하였으리라 ) 民族 유대교 (祭司長、律法師、書記官) 샤가리아家庭 (세・요) 요셉家庭 (마리아 , 예수)
  • 173. (4)十字架救援限界와 再臨의目的 하 예 肉 霊 사 人 肉 霊 하 예 肉 霊 사 人 肉 霊 예수를 믿었다면 不信함 요 14/20 一体 ( 사 9/6, 마 16/27) ‏ ( 롬 7/23, 요일 1/8-10, 살전 5/17) ‏ 肉身은 사탄侵犯당함 ⇒ 肉的救援失敗 霊的勝利基台造成   ⇒ 霊的救援完成 霊肉救援完成을 위해 再臨
  • 174. (5)十字架의 両面預言 苦難 의主 栄光 의主 不信 信、모심 예 人間責任分担 아담 모세 万王의 王 (사 9 章、 11 章、 60 章) 十字架 (사 53 章) 不信 信 不信 信 創 2/17 荒野死 死亡 生命 가나안
  • 175. (6)十字架죽음이 必然的인 것처럼 記録된 聖句解明 ① 요 3/14 :   모세가 荒野에서 뱀을 든것 같이 人子도 들려야 불뱀 구리뱀 民族 모세 救援 예수 不信 民族 救援 不信 예수
  • 176.
    • ② 요 19/30 : “ 다 이루었다”
      • 예수님이 弟子에게 질문 : “ 나를 누구라 믿느냐 ?”
      • 시몬(베드로) : “ 하나님의 아들”
      • 베드로 : 가이샤 法廷에서 예수님 不信
    하나님의 뜻을 다 이루었다는 뜻은 아님
    • “ 다 이루었다”는 뜻
      • ① 메시아 증거 받음
      • ② 霊的救援을 이룸
    (눅 23/43 )
        • 왼편강도 不信
        • 오른편강도 「메시아」로 증거 ⇒ 楽園
  • 177.
      • 肉的救援 × 、実体(十字架)、霊的救援의 길 決定
      • 사탄은 베드로에게 들어가 霊的救援의 길까지 막으려함
      • 유다에게 사탄이 들어가 예수 팔아 먹음
    눅 9/30 : 장차 예수께서 예루살렘에서 별세하실 것을 말씀할쌔 베드로와 및 함께 있는 자들이 곤하여 졸다가 아주 깨어 예수의 영광과 함께 선 두 사람을 보더니 두 사람이 떠날 때에 베드로가 예수께 여짜오되 주여 우리가 여기 있는 것이 좋사오니 우리가 초막 셋을 짓되 하나는 주를 위하여 하나는 모세를 위하여 하나는 엘리야를 위하여 하사이다 ③ 마 16/23 : 베드로에게 “사탄아 내뒤로 물러서라” 結論:   예수님은 十字架를 為하여 오신 것이 아니라   유대民族과 弟子들의 不信으로 十字架의 길 가셨다
  • 178. 2.엘리아의 再臨과 洗礼요한 (1)유대民族의 心的 動向 洗・ 요 예 엘 메 말 4/5 民族 요 1/21 엘리야가 아님 마 11/14 、 마 17/13 오리라한 엘리야가 이 사람이니라 내가 先知 엘리야를 너희에게 보내리니 ① 빈천한 木手의 家庭 ② 배우지 못한 青年 ③ 安息日을 범하였다 ( 마 12:1-8) ‏ ④ 세리와 창기와 罪人들의 친구 ⑤ 자기를 하나님과 동등한 立場에 ⑥ 자기를 무엇보다도 더 사랑해야 ① 祭司長家門 ② 出生時奇跡 ③ 修道生活 ④ 洗・요=메시아 ? (요 1/20, 눅 3/15 ) 信 不信 (유대民族의 갈 길)
  • 179. (2)洗礼요한 使命 ① 証言의 使命 ② 모심의 使命 요 1/23 : 主의 길을 곧게 요 1/33 : 요단강 証言 洗礼요한 不信 -> 民族全体不信 -> 예수님十字架 : 終身토록 聖潔과 義로 섬기리라(눅 1/75 ) (3)洗礼요한 不信理由 聖書観을 새롭게 ① 하나님뜻 , 섭리뜻에 無知(마 11/17 ) ② 自己中心생각 判断 ③ 그릇된 메시아観 ④ 예수님 言行不信 ⑤ 自身의 社会的 威信、体面 ⑥ 旧約聖書 文字 그대로 믿음
  • 180. (4)洗礼요한 이 엘리야가 된 理由 누가福音 1 /17 엘리야의 再臨者 洗礼요한 엘리야의 心霊과 能力으로 主 앞에 앞서 가서 아비의 마음을 자식에게、거스르는 자를 義人의 슬기에 돌아오게 하고、主를 위하여 세운 백성을 予備하기 위하여 出生한 人物 = (엘리야使命者)
  • 181. (5)聖書 를 대하는 우리의 態度 예수님에 대한 洗礼요한의 無知와 不信은 유대인들의 不信을 초래하였고 , 유대인들의 不信은 마침내 예수님으로 하여금 十字架의 길을 가시게 하였다 天的인 秘密 洗礼요한을 無条件 偉大한 先知者라고 断定하는 立場에서만 聖書를 보아 왔기 때문 ① 因習的 인 信仰 観念과 舊態를 벗어 버려야 한다 ② 神霊面、眞理面으로 항상 바른 信仰을 가지기 위하여      努力해야 한다 . 아무도 몰랐다 . - 終 -
  • 182.  
  • 183. 復活論
  • 184.   第一節 復活    (一)죽음과 삶에 対한 聖書的 概念    (二)堕落에 의한 죽음    (三)復活의 意義    (四)復活은 人間에게 어떠한 変化를 일으키는가   第二節 復活摂理    (一)復活摂理는 어떻게 하시는가    (二)地上人에 対한 復活摂理      (1)復活基台摂理      (2)蘇生復活摂理      (3)長成復活摂理      (4)完成復活摂理      (5)天国과 楽園      (6)末世에 일어나는 霊的現象      (7)첫째 復活    (三)霊人에 対한 復活摂理      (1)霊人들이 再臨復活하는 理由와 그 方法      (2)基督教를 믿고 간 霊人들의 再臨復活      (3)楽園以外의 霊人들의 再臨復活    (四)再臨復活로 본 輪廻説   第三節 再臨復活에 의한 宗教統一    (一)再臨復活에 의한 基督教統一    (二)再臨復活에 의한 다른 모든 宗教의 統一    (三)再臨復活에 의한 非宗教人의 統一
  • 185. 聖書의 預言을 文字 그대로 받아들인다면 , 예수님이 再臨하실 때에는 이미 흙 속에 파묻혀 삭아져 버린 모든 聖徒들의 肉身이 다시 원상 그대로의 모습으로 살아 나올 것으로 보아야 한다 ( 살전 4/16, 마 27/52). 과연 그대로 믿어야 할 것인가 ? 이 問題를 풀기 為하여 먼저 復活의 참된 뜻을 알아보자 . 序論
  • 186. (2)生과 死의 聖書的概念 生 死 死 死 堕落 復活 (過程的現象) 하나님과 心情的関係끊어진 状態 ( 하나님의 사랑권내를 떠나 , 참사랑이 없는 사탄의 主管圈내에 있는 状態 ) 눅 9/60 (死体) (活動人) 계 3/1 살았다는 이름 ------ 죽은자 요일 3/14 사랑치 않는 자 --- 死亡에 거함 롬 6/23 죄의 삯 ------- 死亡 롬 8/6 肉身의 생각 ------- 死亡 霊의 생각 -------- 生命과 平安 하나님과 心情一体 ( 하나님의 사랑은 生命의 根源 하나님의 참사랑 안에 거하는 状態 ) 1.復活의 意義 霊人復活 地上人復活 요 11/25 나를 믿는자 -- 살겠고 살아서 믿는자 -- 永遠히 죽지않는다 . 요 5/24 믿는 자 --- 永生을 얻었고    ( 내 말 듣고 나 보내신 자 ) (1) 一般的인 生死 生:肉身機能活動 死:肉身機能停止、死体
  • 187. (3)復活의 意義 復活은 사람이 墮落으로 말미암아 사탄의 主管圈에 떨어진 状態에서 復帰攝理에 의하여 하나님의 直接 主管圈内에로 復帰되어 가는 過程的 現象이다 . 따라서 罪를 悔改하고 어제의 나 보다는 오늘의 내가 좀더 善하게 되었다면 우리는 그만큼 復活한 것이다 . (4) 復活 은 人間에게 어떤 変化를 일으키는가   外的ー変化없다 .   内的ー心霊変化 ( 사탄의 집으로부터 하나님의 집으로 ) ‏ 예 ) 예수님의 弟子들      弟子가 되기前과 後의 外形変化는 없었다 .
  • 188. 復活이 必要한 것은 堕落으로 죽음에 이르렀기 때문이다 . 人間 조상의 堕落에서 초래된 죽음은 어떤 죽음인가 ? 1)創 2/17 :“善惡果 따먹는 날에는 정녕 죽으리라” 이말씀은 肉身의 죽음이 아니었다 . 아담과 해와는 善惡果 따먹은 후에도 9 百年 以上 活動하면서 子女를 낳고 살았다 . 따라서 墮落으로 초래된 죽음은 肉身의 죽음이 아니라 하나님의 사랑과 断絶된 霊的 죽음의 状態를 말한다 . 墮落했기 때문에 人間은 죽게 된 것이 아니다 . 2)創造原理에서 物質로 된 生命体는 하나도 永遠性을 가진 것이 없다 . 無形世界를 創造하신 것을 보아 肉身으로 永生한다면 無形世界를 처음부터 創造할 必要가 없다 . 創造原理에 의하면 元來 人間은 늙으면 그 肉身은 흙으로 돌아가도록 創造되었다 .( 전 12/7) ‏ (5) 堕落으로 인한 死 堕落으로 인한 死:하나님의 善 主管圈으로부터 사탄의 惡主管圈으로 떨어지는 것을 意味
  • 189. 2.復活摂理 (1)復活摂理原則 ① 말씀을 믿고 實踐  復活摂理完成 = 하나님의 責任 ( 말씀 ) +人間責任(믿음과 実践) ② 肉身을 터로 — 霊人体의 成長完成 ③ 時代的인 惠澤에 의해 ④ 秩序的 3 段階를 거쳐서 完成 復帰摂理 復活摂理 再創造摂理 = = 創造原理에 따라
  • 190. 蘇生期 長成期 完成期 完・人 堕人 아 2000 蘇生 復活摂理 旧約 新約 成約 行義 信義 侍義 肉身 霊形体 生命体 生霊体 天国 楽園 霊形体 級霊界 (2)地上人의 復活摂理 2000 2000 福音 律法 새말씀 長成 復活摂理 完成 復活摂理 復活基台 摂理時代 再 예 아브
  • 191.
    •  1)末世에 일어나는 霊的인 現象
    • 末世에 하나님의 霊을 많이 부어 주시마고 約束하셨던 ( 행 2/17) 理由 :
    • 末世란 人間始祖가 墮落되기 直前 하나님과 一問一答하던 그 때를
    • 世界的으로 復歸하는 時代이므로
      • ① 너는 主다
      • ② 네가 第一이다 .
      • 각자의 心霊基準에 따라서 通하는 霊界는 各各 다르다 .
        • a) 하나님과의 縱的 関係뿐 横的 関係는 모른다 .
        •  그래서 너희가 第一이라는 啓示를 받는다 .
        • b) 各自의 使命分野에서 第一이란 뜻이지 全体를 두고 하는 말이 아님
    •  2)첫째 復活(144,000 무리)
    万物의 主管主 再臨主님을 위한 時代的인 代身 使命者들
        • ③ 霊通人들의 相衝的인 混亂과 試驗이 닥친다 .
    「첫째 復活」이라 함은 하나님의 復帰摂理가 시작된 이후 再臨役事에 의하여서 맨 처음으로 人間이 原罪를 벗고 創造本然의 自我를 復帰하여 創造目的을 이루게 하는 復活을 말하는 것이다 . 12 X 12  =  144,000
  • 192. 生命体級 生霊体級 長成 再臨復活 完成 再臨復活 霊形体級   ( 天国 ) ‏ ● ● (楽園) (3)霊人에 대한 復活摂理 예 再 마 17/3 (엘리야) 히 11/39 마 16/19, 18/18
    • 1)理由:
      • ① 霊人体는 肉身을 터로해서 成長完成한다 .
      • ② 肉身의 터없이 復活없다
    • 2)方法
      • 地上人의 霊的活動 相対基準
    3)하나님을 믿고 간 霊人들의 復活 마 17/11 (洗・요) ● ● ● ● ● ● ● ● ● ● ● ●
  • 193. 4)楽園以外의 霊人들의 再臨復活 B 肉身 B B A 他界 協助 再臨復活 協助現象 啓示、神霊感銘 夢 火、預言 霊界 地上 死 (善霊人) (他宗教人) (善人) (他宗教人)
  • 194.
    • 5)悪霊人의 再臨復活
      • 하나님이 벌로써 地上人의 罪를 清算하려 하셨던 것에 대한
      • 蕩減条件으로 세워졌을 때
      • 비로소 그 悪霊人들은 恵沢을 받게 되는 것이다 .
    悪霊人 地上人 悪人 ① 直接方法    ②間接方法 地上人 罰(審判) 再臨 犯罪行為者 罰 (審判)
  • 195. (4)再臨復活로 본 輪廻説 B A 엘리야 霊人 地上人 C 再臨主 洗요 地上에서 자기의 使命을 다하지 못하고 간 霊人들은 , 각각 자기들이 地上에서 맡았던 것과 같은 使命을 맡은 同型의 地上人에게 再臨하여서 그 뜻이 이루어지도록 協助하는 것이다 . 이때에 그 協助 를 받는 地上人 은 자기 自身의 使命 도 이루어 나아가는 동시에 自身을 協助 하는 霊人 의 使命 까지도 대신 이루어 주는 것이 되기 때문에 , 使命 을 中心하고 보면 그 地上人 의 肉身은 그를 協助 하는 霊人 의 肉身 이 되기도 하는 것이다 .
  • 196. 3.再臨復活에 의한 宗教統一 宗教統一 儒教 仏教 基督教 儒教 仏教 各宗教의 霊人 地上信徒 善霊 善人 再臨主 基督教 - 終 -
  • 197.  
  • 198.  
  • 199. 予定論
  • 200.  第一節 뜻에 対한 予定  第二節 뜻成事에 対한 予定  第三節 人間에 対한 予定  第四節 予定説을 세워주는 聖句解明
  • 201. 序論 人生의興亡盛衰와 幸・不幸 堕落人間의 救援 與否 国家의 興亡盛衰 予定説 論争 마 7/7 구하라 그러면 너희에게 주실 것이요 , 약 5/14 환중에 있는 형제를 위하여 기도하라 創 2/17  선악을 알게 하는 나무의 실과는 먹지 말라 創 6/6  사람 지으셨음을 한탄하사 롬 8/29 ~ 30 미리 정하신 이를 부르시고 ,… 롬 9/15 ~ 16 긍휼히 여길 자를 긍휼히 여기고 … 롬 9/21 토기장이가 진흙 한 덩이로 … 롬 9/11 ~ 13 복중에서부터 야곱은 사랑하시고 … 否定 肯定
  • 202. 1.뜻에 対한 予定 唯一・永遠・ 不変・絶対者 하 뜻 唯一・永遠・ 不変・絶対 創造目的 復帰摂理目的 뜻에 対한 予定 : 絶対的
  • 203. 2.뜻 成事에 対한 予定 絶対的 하나님責任分担 95 % 뜻 成事 100 % 人間責任分担 5 % 뜻成事에 対한 予定 : 相対的 뜻 = + 마 7/7  구하라 그러면 너희에게 주실 것이요 약 5/14  너희 중에 병든 자가 있느냐 創 2/17  선악을 알게 하는 나무의 실과는 먹지 말라 創 6/6  사람 지으셨음을 한탄하사 創造目的 (復帰摂理)
  • 204. 3.人間에 対한 予定 「하나」 中心人物이 갖추어야할 条件 ① 選民 ② 善의 功績이 많은 先祖의 後孫 ③ 先天的 天稟 ④ 後天的 条件 ⑤ 하늘이 必要로 하는 時機와 場所 하나님의 救援摂理 人間에 対한 予定 : 相対的 人間責任  完遂  ⇒ 予定人物使命完遂 ⇒ 뜻의 成就○ 「未完遂」 ⇒ 予定人物使命失敗 ⇒ 뜻의 成就 X 例)행 1/15 ~ 26  가롯 유다 ⇒맛디아 全体
  • 205. 4.予定説을 세워 주는 聖句解明 人間責任分担에 対한 말씀 省略 하나님은 미리 아신者를 미리 定하시고 미리 부르시고 義롭다 하시고 栄華롭게 하신다 하나님 責任分担 人間 責任分担 뜻成事 롬 8:29 ~ 30 + = = =
  • 206.
    • 2)롬 9/15 ~ 16 긍휼히 여길 자를 긍휼히 여기고 …
    •   하나님의 権能과 恩寵을 強調하시기 위하여 주신 말씀
    • 3)롬 9/21 토기장이가 진흙 한 덩이로 …
      • 堕落人間은 마치 쓰레기와 같이 버림을 받은 存在가 되었기 때문에 , 설혹 하나님이 이러한 人間을 어떻게 취급한다 하더라도 결코 不平해서는 아니 된다는 뜻을 교시
    • 4)롬 9/11 복중에서부터 야곱을 사랑하시고 에서를 미워함
    •   復帰摂理路程의 프로그램을 맞추시기 위함
    아 아벨 가인 이삭 야곱 에서 미워함 責任⇒하나님 사랑 받는다 사랑함 責任 X⇒ 하나님 사랑 못 받는다 地上 〔 腹中 〕      〔 地上 〕   - 終 -
  • 207. 基督論
  • 208. 第一節 創造目的을 完成한 人間의 価値  第二節 創造目的을 完成한 人間과 예수님    (一)生命나무 復帰로 본 完成한 아담과 예수님    (二)創造目的의 完成으로 본 人間과 예수님    (三)예수님은 하나님 自身이신가  第三節 堕落人間과 예수님  第四節 重生論과 三位一体論    (一)重生論      (1)重生의 使命으로 본 예수님과 聖神      (2)로고스의 二性性相으로 본 예수님과 聖神      (3)예수님과 聖神에 의한 霊的重生    (二)三位一体論
  • 209.  救援을 바라보고 나아가는 堕落人間들에게는 解決해야 할 問題들이 많이 있다 . 그중에도 重要한 것은 하나님을 中心한 예수와 聖神과의 関係 , 예수와 聖神과堕落人間과의 関係 , 重生과 三位一体등 基督論에 관한 諸問題이다 . 그러나 오늘에 이르기까지 아무도 이 問題에 관한 明確한 解答을 얻지 못하였던 것이다 . 그리하여 이러한 問題에 대한 未解決로 말미암아 基督教의 教理와 信仰生活에 적지 않은 混乱을 일으켜 왔다 . 序論 예수님은 하나님 自身인가 ? 重生이란 ? 三位一体란 ?
  • 210. 맘 몸 하 完成人間 一体 하나님의 心情 体恤 (1) 하나님과 完成한 人間과의 二性性相的인 関係 聖殿 ( 고전 3:16), 神性 1.創造目的을 完成한 人間의 価値 完成人間 : 하나님的인 價値 永遠한 価値 온전 온전 第 1 의 맘 第 2 의 맘
  • 211. (2)人間 創造目的을 보아서 唯一한 個性体 하나님 기쁨 人間 完成人間 :  唯一無二한 価値 C B A C B A 기쁨 기쁨
  • 212. 霊人体 肉 身 (3) 人間과 被造世界와의 關係 完成人間 :   天宙的인 價値 하 性相 形状 天宙 無形世界 有形世界
  • 213. 完成한 男性의 価値 예수님의 価値 하 맘 몸 人 ① 하나님적인 価値 ② 永遠한 価値 ③ 唯一無ニ한 価値 ④ 天宙的인 価値 하 맘 몸 예 예수님 =  人間( 創造目的을 完成한 人間) = ① 하나님적인 価値 ② 永遠한 価値 ③ 唯一無ニ한 価値 ④ 天宙的인 価値 2.創造目的을 完成한 人間과 예수님
  • 214. (2)生命나무 復歸로 본 完成한 아담과 예수님 에덴(창 2/9 ) 創造理想 完成한 男性 完成아담 예수님 創造理想 完成한 男性 계 22:14 후아담 生命樹 예수님 =  人間( 創造目的을 完成한 人間)
  • 215. (3)예수님은 하나님 自身이신가 1)요 14/9-10   나를 본 자는 아버지를 보았거늘 … 하나님 예수님 맘 몸 第 1 의 하나님 第 1 의 맘 第 2 의 맘 ① 롬 8/34  그는 하나님 우편 에 계신 자요 ② 마 27/46  엘리 엘리 라마 사박다니 ③ 요 17/1  하늘을 우러러 가라사대 아버지여 때가 이르렀사오니 ④ 사탄에게 시험 받음、十字架에 죽음 第 2 의 하나님 하나님 = = 맘 自体는 아니다 예수님 = 하나님 自身이 아님
  • 216. 세상은 그로 말미암아 지은바 되었으되 … 2)요 1:10 말씀 被造 世界 요 1/3 完成한 人間으로 말미암아 創造의 価値가 実現된다 이렇게 볼 때 예수님으로 말미암아 創造되었다고도 할 수 있다 하나님 (말씀) 被造 世界 요 1/14 예수님 요 1/10 創造目的完成者 総合実体相 創造主立場(創造性) 말씀이 육신됨 예수님 = 하나님 自身이 아님
  • 217. 3)요 8/58 아브라함이 나기 전부터 내가 있느니라 … 예수님 아브라함 後孫 人間祖上 ( 全人類 重生 ) ‏ 예수님 = 하나님 自身이 아님 예수님 아브라함 血統的으로 復帰摂理的으로
  • 218. 예수님 堕落人間 예수님 復帰人間 重生 教会의 머리 本聖殿 포도나무 처음 익은 열매 참父母 몸、지체 分聖殿 가지 다음 익은 열매 참子女 完成人間의 価値 被造世界主管 原罪 X 心情体恤 救世主 完成人間의 価値 X 被造世界主管 X 原罪 O 心情体恤 X 罪人 3.堕落人間과 예수님 하 하
  • 219. 4.重生論과 三位一体論 1)重生의 使命으로 본 예수님과 聖神 (1)重生論 ① 참어머니、 後해와 ( 女性神 ) ‏ ② 慰勞、感動의 役事 ③ 罪 씻는 役事 ④ 땅에서 役事 하 聖徒 聖神 예수님 霊的 참父 霊的 참母 전 7/28 一千男子、一千女子
  • 220. 참아버지 참어머니 예수님 聖神 아담 해와 로고스 하 實体對象 後아담 後해와 2) 로고스의 二性性相으로 본 예수님과 聖神 堕落人間들을 다시 낳아 주시기 위하여 예수님은 後아담 , 人類의 참아버지로 오셨다 . 여기에 後해와로서 人類의 참어머니가 마땅히 계셔야 한다 . 이 분이 聖神이다 .
  • 221. 하 子女 해 아 사 子女 해 아 하 子女 聖 예 하 子女 再母 再父 참祖上 참夫婦 참父母 참子女 거짓祖上 거짓夫婦 거짓父母 거짓子女 (霊肉完成) 重生 重生 霊的子女 (養子) 霊肉子女 (実子) 堕落 救援 救援 (후아담) (후해와) (聖徒) 3) 예수님과 聖神에 依한 霊的 重生 전 7/28 계 19/7 계 21/9 전 7/28 내마음에 찾아도 아직 얻지 못한 것이 이것이라 . 一千男子 中에서 하나를 얻었거니와 一千女人 中에서는 하나도 얻지 못하였느니라 계 19/7 어린양의 婚姻 기약이 이르렀고 그 아내가 予備하였으니 계 21/9 내가 新婦 곧 어린양의 아내를 네게 보이리라 .
  • 222. 사 예 聖神 子女 再예 再聖 참子女 霊的重生(養子) 霊肉重生(子女) 하 死 生 (霊) (霊肉) (霊肉) (霊肉) 「参考」 아 해 子女
  • 223. (2)三位一体論 하나님의 創造目的을 이루기 위하여 예수님과 聖神은 하나님을 中心한 四位基台를 이루어야 한다 . 이때에 예수님과 聖神은 하나님을 中心하고 一体가 되는 것이니 , 이것이 곧 三位一体이다 . 예수님 聖神 하 本然의三位一体 堕落三位一体 復帰된三位一体(霊的) 復帰된三位一体(霊肉) 하 아 해 霊肉     霊肉 사 아 해 霊肉     霊肉 하 예 聖 霊     霊 하 참父 참母 霊肉     霊肉
  • 224. 뜻으로 본 三位一体 예수님 聖神 참父 참母 아담 해와 하 復帰된 三位一体(霊肉) 本然의 三位一体⇒ 堕落 復帰된 三位一体(霊的) - 終 -
  • 225.  
  • 226.  
  • 227. 緒論
  • 228.     (一)蕩減復帰原理      (1)蕩減復帰      (2)메시아를 위한 基台        ①믿음의 基台        ②実体基台     (二)復帰摂理路程      (1)復帰摂理路程의 時代的段階      (2)復帰摂理路程의 時代区分        ①말씀에 의한 摂理로 본 時代区分        ②復活摂理로 본 時代区分        ③믿음의 期間을 蕩減復帰하는 摂理로 본 時代区分        ④메시아를 위한 基台의 範囲로 본 時代区分        ⑤責任分担으로 본 時代区分        ⑥摂理的同時性으로 본 時代区分     (三)復帰摂理歴史와 私
  • 229. 人類歴史는 하나님의 復帰摂理歴史다 復帰摂理는 創造目的을 다시 찾아 이루려는 再創造摂理이기때문에 原理에 의하여 摂理하시게 됨으로 復帰原理라 한다 復帰原理는 堕落人間이 創造本然의 人間으로 돌아가는 하나님의 摂理를 밝힌것이 復帰原理다 따라서 堕落人間이 復帰原理의 内容을 모르고서는 결코 生命의 길을 찾아갈수 없는 것이다 고로 復帰原理를 자세히 알아야 한다 創造 堕落 復帰原理 序論
  • 230. 堕・人 蘇生 長成 完成 完・人 1.復帰摂理 堕落性、原罪 善悪 (母体) 神 사 닮은 善의 바탕 의 要素 悪의 바탕 (復帰한 型) 重生(原罪清算)=祝福 完・人 과 一体 의 神性 의 聖殿 의 子女 ( 心情 ) ‏ 생각과 行為 과一体 의悪性 의 집 의子女 생각과 行為 (1)創造本然의 人間과 堕落人間의 位置 設定 메 하 사 사 사 사 사 하 하 하 하 하 사 無原理圏 復帰의 길 (蕩減의 길) (찾아가는 길) 原理의 길 (心情의 길) (밟아가는 길) 一、復帰摂理와 메시아
  • 231.
    •    善悪은 人間 속에서 각각 作用하는 程度는 같지 않다
      • 堕落人間에 있어서 悪의 바탕은 完結的決定的인 要素 이므로
      • 언제나 쉽게 発動되고 表出된다
      • 그러나 善의 바탕은 未完成한 것이므로 언제나 意識的인
      • 努力 으로 북돋아 주는 일이 없이 그 結実은 어렵다
    悪   善 하 사 (2)善悪의 母体 堕落人間
  • 232. (3)堕落人間의 復帰
      • ① 사탄 分立路程을 통하여
      • ② 長成期 完成級까지 復帰한 型을 갖춘 터 위에
      • ③ 메시아를 맞아 重生(原罪清算)하여 堕落 前 立場復帰
      • ④ 메시아(참父母) 따라서(모시고)
      • 더욱 成長完成(心情完成)하여 完成実体가 된다
    堕・人 蘇生 長成 完成 完・人 (復帰한 型) 重生(原罪清算)=祝福 完・人 메 사탄分立路程
  • 233.
      • 〇完全救援은 참父母로 말미암아 成就된다
      • 두분의 메시아 ⇒ 참부모
      •   ① 메시아는 어디에서 오느냐 ? 長成期完成級
      •    그 理由;長成期 完成級에서 아담 , 해와堕落
      •   ② 祝福을 받아야 하는 이유는 ? 原罪清算을 위해
      •   ③ 祝福은 왜 長成期 完成級에서 받는가 ?
    堕・人 蘇生 長成 完成 完・人 (復帰한 型) 重生(原罪清算)=祝福 完・人 메 사탄分立路程
  • 234. (4)善悪闘争의 立体的인 歴史 堕落人間 하 사 個人 家庭 国家 世界 個人 家庭 国家 世界 財物 땅 사람 理念
  • 235. (5)歴史発展의 要因 完成    뜻이 歴史에 나타남 失敗    뜻이 歴史에 나타남 責任 95 %    責任 5 % 뜻 完成 100 % 人 하 + 하 하 사 =
  • 236. 2.蕩減復帰摂理 本心 邪心 中間位置 善条件 悪条件 하 사 堕・人
    • 1)蕩減의 뜻:本然의 位置와 状態를 喪失했을때
    •          復帰하기위해 条件을 세우는 것을 蕩減이라 함
      • ① 蕩減復帰 :堕落한 人間이 条件을 세워서 돌아가는 것
      • ② 蕩減条件 :蕩減復帰을 위해서 세우는 条件
      • ③ 蕩減復帰摂理 :蕩減条件을 세워서 創造本然의 人間으로
      •            復帰해 나가는 摂理
    (1)堕落人間은 中間位置
  • 237.
    • 2)蕩減条件의 種類
        • ① 同一한 価値
        • (出 21/23-25 ;生命、目、이、손、발)
        • ② 보다 적은 価値
        • (믿음、 洗礼、聖餐式、천냥 빚 )
        • ③ 보다 큰 価値
        • (이삭헌제、 40 年 荒野生活)
  • 238.
      • ① 反対経路
        • 〇 아담⇒ 하나님 背信    하나님 ⇒ 예수님 버림 ( 마 27/46) ‏
        • 〇 이스라엘⇒ 미워     이스라엘⇒   사랑 져야함
        • 〇 아담⇒ 뜻 背信⇒ 슬픔    人類 ⇒ 뜻 사랑 ⇒ 慰労
        • 〇 아담 背反 堕落 ⇒ 人類 품으로 돌아감
        •    는 품에서 人類를 찾아 품으로 오려면、
        •  에게 버림받는 立場에서 오히려 를 받들어 모셔야 했다
        • ※ 하나님을 怨望말라 . 누구도 怨望말라
    하 사 예 예 하 하
      • ② 蕩減条件은 누가 세우나 ?
      • 堕落人間 自身이 세워야 한다
    사 하 하 예 3)蕩減条件을 세우는 方法 하
  • 239. [横的] 実体基台 [ 縦的 ] 믿음의 基台 1)元来아담、해와가 세워야할 条件 人 하 天・万 하나님말씀      ⇒말씀実体 ⇒ 人格完成者로서 万物과 天使主管 ⇒ 被造世界 秩序세움 (2)堕落人間이 세워야할 蕩減条件은 ? 元来 아담、해와가 세워야할 条件이 무엇인가를 알아야한다 왜냐 ?  蕩減条件은 反対経路로 세우기 때문이다 通 愛 仲 屈 信 実 人格完成
  • 240. 2)堕落性을 벗기 위한 蕩減条件 하 아 해 사 하 天   善의 뜻 伝播(通) 悪繁殖 ( 고집 ) ‏ 順・屈(屈) 主管性転倒 ( 傲慢 ) ‏ 仲保(仲) 存在位置떠남 ( 血気 ) ‏ 사랑(愛) 하나님 立場에서 사랑 못함 ( 시기 , 嫉妬 ) ‏ 蕩減条件 堕落性
  • 241. 3.메시아를 위한 基台 (歴史의 소망은 메시아를 모시는 것) 堕落人間은 創造本然의 人間으로 復帰되어야 하는데 그러기 위하여는 메시아를 만나야 한다 . 메시아를 만나려면 메시아를 위한 基台를 세워야 한다 . 메시아를 위한 基台가 없으면 堕落人間은 오신 메시아를 죽인다 (1)믿음의基台 (2)実体基台 ① 中心人物 =아버지 ② 条件物 =象徴献祭 ③ 期間 =成長期間( 12 、 4 、 21 、 40 ) ① 中心人物 =次子 ② 条件 (実体献祭)   堕落性을 벗기 위한 蕩減条件 「말씀」 , 祭物 , 방주 , 聖幕 , 聖殿 , 律法 , 福音 , 예수 , 참부모 ( 原理 , 말씀 ) ‏ 〇所有権決定 立場ー所有権 立場ー믿음 〇 것 되는 것 하 人 하 〇主管権決定 善이 悪을 主管 悪이 善에게屈伏 〇 것 만드는 것 하
  • 242. 蘇生 長成 完成 完・人 堕・人 예수님 再臨主 아브라함 2000 年 2000 年 2000 年 하 예 聖 ニ、復帰摂理路程 実体的 同時性의 時代 形象的 同時性의 時代 象徴的 同時性의 時代 ⑥ 摂理的 同時性 聖徒의 責任分担摂理時代 責任分担摂理時代 責任分担摂理時代 責任分担基台摂理時代 ⑤ 責任分担 天宙的基台 摂理時代 世界的基台摂理時代 民族的基台摂理時代 家庭的基台摂理時代 ④ 메・를 위한 基台의 範囲 蕩減復帰摂理完成時代 蕩減復帰摂理延長時代 蕩減復帰摂理時代 蕩減復帰基台摂理時代 ③ 믿음의 期間을 蕩・復 完成復活摂理時代 長成復活摂理時代 蘇生復活摂理時代 復活基台摂理時代 ② 復活摂理 完成成約時代 長成新約時代 蘇生旧約時代 말씀基台摂理時代 ① 말씀에 의한 摂理
  • 243. 三、復帰摂理歴史와 나 先人 하 나 메 아 6000 年 失敗 歴史要求目的 完成実体(人間復帰) 天国実現(環境復帰) (天一国) 〇歴史의 結実体 〇天国競技場에선 마지막 走者 〇새歴史의 創造者 心情 根本뜻 摂理的使命 一体 ( 모심 , 섬김 ) ‏ 蕩減復帰路程 (異蹟復帰 Χ ) 成功
  • 244. 堕・人 蘇生 長成 完成 完・人 堕落性⇒ 実体基台        (타・벗・탕) 原罪 ⇒ 메시아 말씀(創 2/17 )実体 X (善悪의 母体) 믿음의 基台 (말씀、信、実) 中心人物 条件物 期間 善편  이 悪편  主管 悪편  이 善편   에屈伏 (長子)   (次子) 人 人 人 人 祝福 ⇒ 原罪清算 心情一体 ⇒ 모시고 完成 「参考1」
  • 245. 「参考2」 堕落人間 万物 天使 아담 하나님 (父) (子) (종) 旧約時代(万物) 新約時代(아들) 成約時代(부모님) 解放時代(      ) 하 人 万 종의 종 종 養子 庶子 庶子 아들 어머니 참아버지 万物(말씀대신) ( 主人없음 ) ‏ 종의 종 종 養子 庶子 庶子 아들 어머니 아버지 縦的8段階 復帰摂理 ① 하나님王権即位式 ② 天地父母様天一国開門祝福聖婚式 ③ 天宙天地참父母平和統一祝福家庭王                    即位式 아벨 가인 아담 天使
  • 246. 「参考3」 横的8段階 復帰摂理 個人 家庭 氏族 民族 国家 世界 天宙 하나님 - 終 - 地上 天上 푼다(○) 맺힌다( × ) 풀면(○) 맺히면( × ) 아담 참父母
  • 247. 아담 家庭
  • 248.  第一節 아담家庭을 中心한 復帰摂理    (一)믿음의 基台    (二)実体基台    (三)아담家庭에 있어서의 메시아를 위한 基台과 그의 喪失    (四)아담家庭이 보여 준 教訓
  • 249. 序論 하나님께서 메시아를 보내시어 堕落人間을 救援하시려는 하나님의 復帰摂理의 뜻은 아담 堕落 直後부터 있었다 . 그러므로 메시아를 위한 基台를 세우시려는 摂理는 일찌기 아담家庭으로 부터 시작되었다 堕落人間은 아담家庭을 確実히 알아야 한다 . 왜냐하면 , 아담家庭에는 하나님의 創造、 堕落、 復帰가 다 들어 있기 때문이다
  • 250. 一、메시아를 위한 基台
    • 믿음의 基台
      • ① 中心人物 : 아담⇒아벨
      • ② 条件物(象徴献祭) : 羊
      • ③ 期間 : 成長期間
    • 実体基台 (実体献祭)
      •  ①中心人物 : 아벨
      •  ②条件 : 堕落性을 벗기위한 蕩減条件
    하 아 가 타・벗・탕 通 愛 仲 屈 堕落人間은 創造本然의 人間으로 復帰되어야 하는데 그러기 위하여는 메시아를 만나야 한다 . 메시아를 만나려면 메시아를 위한 基台를 세워야 한다 . 메시아를 위한 基台가 없으면 堕落人間은 오신 메시아를 죽인다 (天使) (아담)
  • 251. (1)堕落한 張本人 (2)非原理的 存在( 두 主人 相対) (3)善悪母体 (4)責任転嫁 1. 아담이 中心人物 이 될 수 없는 理由 아 담 하 사 善悪母体
  • 252. 아 담 하 사 가 아 해 아담 天使長 中間 分立 첫사랑 두번째 非原理相対   (欲望) 原理的相対 (心情) 2.分立役事(善悪分立) 例) ① 出애급 時、 長子와 맏 것을 침(出 12/29 ) ② 荒野路程에서 법궤는 次子가(신 31/25 ) ③ 腹中의 에서를 미워 , 야곱을 사랑(創 25/23 ) ④ 에브라임과 므낫세를 祝福할 때(創 48/14 ) 하 아 가 타・벗・탕 通 愛 仲 屈 天使長 타・벗・탕 몸 堕落人間 堕落人類 아담 맘 祭物 메시아 表示体 表示体 ( 곡식 ) (羊)
  • 253. 3 . 가인祭物 안받고 아벨祭物 받은 理由 아벨 가인 (2) 分立된次子 아담 立場 分立된長子 天使長 立場 (3)아벨 祭物 받으신 것은   罪人도 하나님 앞에 뜻맞게 条件세우면   받아 주신다는 것 보여 주심 (1) 아담은 直接 하나님께 나갈수 있다 . 天使長은 直接 하나님께 나갈수 없다 . ∴ 아벨 祭物은 하나님께서 받으심 ∴ 가인祭物은 하나님께서 直接 받을 수 없다 . (4)堕落人間이라도 하나님이 取하실 수 있는 条件 成立되면    하나님께서는 그것을 용납하신다 . (5)사탄편에 있는 사람이 하나님편으로 돌아가려면    반드시 자신이 어떠한 蕩減条件을 세워야 한다 .
  • 254. 4.믿음의 基台  (1)中心人物 : 아담 ⇒ 아벨  (2)条件物 : 羊  (3)期間 : 成長期間 5.実体基台
      • (1)中心人物 : 아벨
      • (2)条件 : 堕落性을 벗기위한 蕩減条件
    하 아 가 타・벗・탕 通 愛 仲 屈 (天使) (아담)
  • 255.
    • (1)믿음의 基台:成功
    • (2)実体基台:失敗(가인이 아벨 殺害)
    • (3)메시아 基台:세우지 못함(摂理延長)
        • ① 人類歴史:善悪分立歴史 ⇒ 堕落人間 - 善悪의 母体
        • ② 人類歴史:善悪闘争史⇒ 善편과 悪편의 싸움
          • (善을 세울 때까지)
          • 하늘은 맞고 빼앗아 옴、사탄은 치고 빼앗김
        • ③ 悪이 善을 主管
        • ④ 悪이 먼저 出発:가인이 아벨 殺害
    6.結果 
  • 256. ① 父母 :不信罪 (逆賊罪) (淫乱罪) ② 자식: 殺人罪 不信罪 ( 逆賊 罪) 거짓말罪 淫乱罪 窃盗罪 「参考」   아담家庭의 罪 : 人類罪의 根源
    • 외에 다른 신을
    • 섬기지말라
    • ② 姦淫 Χ
    • ③ 殺人 Χ
    • ④ 窃盗 질 Χ( 探欲 Χ) ‏
    • ⑤ 속이지 말라 ( 거짓말 ) ‏
    하 이것이 人類의 罪 内容 (十戒命의 中心) ③ 天使長:
  • 257. 二、教訓 1.原理的 教訓 責任 95 %    責任 5 % 뜻 完成 100 % 人 하 + = 하 (1)뜻 成事에 대한 하나님의 予定과 態度 : 人間責任分担은 干渉하지 않으신다 . (2)뜻에 대한 하나님의 予定은 絶対的 : 아벨 대신 셋을 세워 새로운 摂理를 하심
  • 258. (1)아벨 : 驕慢하지 말라、温柔謙遜하라、자랑하지말라 犠牲하라(피、땀、눈물) 아벨責任:가인을 絶対사랑 (하나님의 사랑을 仲保、実践해야한다) 가인을 自然屈伏 시킬 것 (2)가인 : 죽이고 싶어도 참아라 (不平不満、사랑의 減少感 갖지 말 것) 아벨 죽이면 瞬間 화풀이는 될 지 모르나 天国은 못 간다 .( 죽이면 地獄行 ) ‏ 가인 責任 : 아벨 앞에 絶対従順屈伏 (가인은 아벨을 통해서 福 받는다) 忍耐心으로 自我主管할 것 2.注意해야할 教訓
  • 259. 3.가인 아벨 法度 하 아벨 가 天使長 아담 하나님과 絶対 하나되어야 한다(사랑) 아벨은 받은 사랑 + 자기 사랑으로 가인사랑 아벨은 가인이 天国 가는 通路이다 아벨은 하나님만이 干渉할 수 있다:祈祷할 것 가인은 心情 없다、참사랑 없다(죽이려고 함、미워함) 그러니 가르쳐 주어야 한다 . 心情을 가르쳐서 為하는 生活(怨讐사랑하는 마음)
  • 260. 4.하늘 가는 態度 (1)아벨:가인의 心情을 最大限 생각할 것  (悪한 人 살리기 위해 善한 人이 犠牲길 간다) (2)가인:아벨을 通해서 天国 간다 . 가인은 사탄과 相対関係를 끊어야 한다(사탄分立) 누구 말 받을 것이냐 ? 하나님 믿고 가려면 사탄 끊어야 한다 아벨=뿌리 가인= 흙 - 終 -
  • 261.  
  • 262.  
  • 263. 노아 家庭
  • 264.    (一)믿음의 基台      (1)믿음의 基台를 復帰하는 中心人物      (2)믿음의 基台를 復帰하기 위한 条件物    (二)実体基台    (三)노아家庭이 보여 준 教訓
  • 265. 가인이 아벨을 죽임으로써 아담家庭을 中心한 復帰摂理는 이루어지지 않았다 . 그러나 創造目的을 完成하시려는 하나님의 뜻은 변할 수 없는 것으로서 絶対的인 것으로 予定하시고 이루시는 것이므로、하나님은 아벨이 하늘을 대하여 忠誠했던 그 心情의 터전 위에서 그의 대신으로 셋을 세우셨다(창 4/25 ) . 그리하여 그 後孫에서 노아의 家庭을 택하시사 아담家庭의 代身으로 세우시어 새로운 復帰摂理를 하셨던 것이다 .   創世記 6 章 13 節에 모든 血肉 있는 자의 강포가 땅에 가득하므로 그 끝날이 내 앞에 이르렀으니 내가 그들을 땅과 함께 滅하리라고 하신 말씀대로 洪水審判을 하신 것을 보면 그때도 末世였다 . 序論
  • 266. 믿음의 基台  ① 中心人物:노아  ② 条件物 (象徴献祭) :방주  ③ 期間: 120 年、 40 日、 21 日、 40 日 実体基台 (実体献祭)   ①中心人物 :함  ②条件 : 堕落性을 벗기위한 蕩減条件 一、메시아를 위한 基台 하 아 가 타・벗・탕 通 愛 仲 屈 堕落人間은 創造本然의 人間으로 復帰되어야 하는데 그러기 위하여는 메시아를 만나야 한다 . 메시아를 만나려면 메시아를 위한 基台를 세워야 한다 . 메시아를 위한 基台가 없으면 堕落人間은 오신 메시아를 죽인다 (天使) (아담) 셈 함
  • 267. (1)방주의 뜻 (新天宙象徴) 방주 新天宙 ① 中心人物=노아(第一信仰조상、 10 代、義人、셋의 後孫) ② 条件物=방주(新天宙象徴) ③ 期間=120年、40日、21日、40日 1.믿음의 基台 万物世界 動物 아담家庭8名(全人類) 노아 8食口 3 段階成長過程 3 층 하나님 노아
  • 268. (2) 40日洪水審判(善悪分立) 노아家庭 不信人類 審判40日期間 : 天地創造後 混沌期間 방주中心한 後 行事 : 天地創造後 全歴史路程象徴 하 사 40 数는 이후 蕩減復帰摂理路程때 믿음의 基台 復帰를 為한 사탄分立数로 必要하게 됨 例)審判 40 日、노아 / 아브라함 400 年、애급 / 로마 400 年、 모세禁食 40 日、가나안偵探 40 日、荒野 40 年、 사울・다윗・솔로몬 40 年、엘리야 禁食 40 日、復活期間 40 日 40数의 뜻
  • 269. (3) 洪水 審判後 行事 120 年 7 日 40 日 방주 洪水審判 까마귀 비둘기 洪水宣言 40 日 7 7 7 비둘기 비둘기 방주 新天宙象徴 40日洪水 공허、混沌 ( 創 1/2) ‏ 까마귀 사탄象徴 天使長-해와사랑노림 사탄-가인 , 아벨献祭 ( 창 4/7) ‏ 사탄-審判後 노아家庭노림 아 예 再 15 0 日 돌아옴 감람나무 잎(約束) 돌아오지않음 堕落아담象徴、 뜻이 하나님께 돌아옴 象徴 첫아담 1 次 비둘기 不信할 경우 예수님 十字架에 돌아가심 象徴 後아담 2 次 비둘기 뜻이 地上에서 이루어짐 象徴 第 3 아담 3 次 비둘기
  • 270. 2.実体基台 (1)中心人物  : 함
    • 次子의 立場을 復帰해야한다
    • 노아와 心情一体를 이뤄야 한다 ( 創 9/20-26) ‏
    노아 아담 함 하 사 堕落 反証 蕩減 부끄럼一体 ( 創 9/23) ‏ 부끄럼느낌 ( 몸을 가림 ) ‏ 벗음 ( 創 2/5) ‏ 벗음 ( 創 9/21) ‏ 心情一体
  • 271. (2)부끄러움이 罪가 된 理由 1)罪란 ? 사탄과 相対基準造成해 사탄이 活動할 수 있는 条件提示해 天法을 違反하는 것 2)함은 実体基台 中心人物이 되지 못함 3)言語・人種이 갈림 堕落前 : 벗었으나 부끄럼 × 堕落後 : 벗었음을 부끄러워 함 부끄럼을 느낀 것이 사탄에게 条件을 줌
  • 272. 3.結果 믿음의 基台 成功했으나 함의 失手로 実体基台는 失敗 따라서 노아家庭에서 메시아를 위한 基台는 失敗
  • 273. 1.原理的 教訓 (1)뜻은 絶対的、   成就는 相対的(人間責任分担이 있어) (2)人間에 대한 하나님의 予定 노아家庭 代身 아브라함을 세워 새로운 摂理를 하심 二、教訓 責任 95 %    責任 5 % 뜻 完成 100 % 人 하 + = 하
  • 274. 자기 생각대로 말라 모르면 물어보라 . 때가 되면 가르쳐 준다 2.注意해야할 教訓 温柔、謙遜、忍耐하라(때를 기다려라) 感謝、기뻐하라 3.하늘 가는 態度 - 終 -
  • 275. 아브라함 家庭
  • 276.    (一)믿음의 基台      (1)믿음의 基台를 復帰하는 中心人物      (2)믿음의 基台를 復帰하기 위한 条件物        ①아브라함의 象徴献祭        ②아브라함의 이삭献祭        ③뜻으로 본 이삭의 位置와 그의 象徴献祭    (二)実体基台    (三)메시아를 위한基台    (四)아브라함을 中心한 復帰摂理가 우리에게 보여 준 教訓
  • 277. 序論 함의 墮落行爲로 말미암아 노아家庭을 中心한 復帰摂理는 이루어지지 않았다 . 그러나 하나님은 그의 創造目的을 完成하시려는 뜻을 絶対的인 것으로 予定하시고 이루시는 것이므로 , 노아가 하늘을 대하여 忠誠했던 그 心情의 터전 위에서 하나님은 사탄이 가장 사랑하는 偶像장사 데라의 아들 아브라함을 부르시어 그 家庭을 中心한 復帰摂理를 다시 하시게 되었던 것이다 .
  • 278. 믿음의 基台  ① 中心人物:아브라함  ② 条件物(象徴献祭):3大祭物  ③ 期間 実体基台   ①中心人物 :이삭 ( 야곱 ) ‏  ②条件 : 堕落性을 벗기 위한 蕩減条件 一、메시아를 위한 基台 堕落人間은 創造本然의 人間으로 復帰되어야 하는데 그러기 위하여는 메시아를 만나야 한다 . 메시아를 만나려면 메시아를 위한 基台를 세워야 한다 . 메시아를 위한 基台가 없으면 堕落人間은 오신 메시아를 죽인다 하 아 가 타・벗・탕 通 愛 仲 屈 (天使) (아담)
  • 279. 아담 노아 아브라함 創 1/28 創 9/7 創 12/2 10 代 1600 年 400 年 10 代 갈데아우르 -> 화란 -> 가나안 (이라크) (시리아) (이스라엘) 노아가 120年 방주 지은 것과 같다 1.믿음의 基台 (1)中心人物 :아브라함 10代 40日 第一믿음 함(次子) 10代 400年 第二믿음 아브(長子)
  • 280. 가나안      애급 아브 사라 바로 아담 해와 天使長 1) 아담家庭 立場 2) 노아家庭 立場 아브라함을 믿음의 基台 中心人物 로 確定 象徴献祭 를 할 수 있다 땅 방주 노아 (하늘世界) (사탄世界) 애급 가나안 아브 夫人 子女 動物 夫人 롯 財物
  • 281. 1)3祭物의 象徴 : 3段階로 完成하는 天宙 象徴 삿 14/18 :먹는것에서 먹는것이 나오고 강한자에서 단것이 … 계 19/7 :어린양잔치 (아내時代는 암소時代) (2)象徴献祭 蘇生旧約摂理完成者(마 5/17) ‏ 예수 마 3/16 蘇生期象徴 비둘기 長成新約摂理出発者 예수 요 1/29 長成期象徴 羊 完成成約摂理 再臨主 삿 14/18 完成期象徴 암소
  • 282. ① 三段階成長過程을 통해 完成되는 天宙象徴 ② 아담、노아、아브 3 代에 걸친 縦的 摂理蕩減 条件을 일시에 横的으로 復帰하려는 것 ③ 사탄이 侵犯한 3 数表示의 모든 条件을 일시에 蕩減復帰   함으로써 全復帰摂理를 단번에 이루려는 뜻 3)아브라함은 象徴献祭를 어떻게 드려야 하나 ? 쪼개서 드려야 그러나 비둘기를 쪼개지 않음 2)3祭物의 意味
  • 283. 善悪分立(救援摂理目的은 善主権復帰) 4)쪼개는 뜻 ( 창 15/8-13) ‏ ① 아담家庭⇒ 가인、아벨分立(아담은 善悪母体) ② 노아家庭⇒ 세상인、노아家庭分立         (방주中心、洪水審判、善悪分立) ③ 아브라함家庭⇒사탄主管世界、하나님主管世界分立 ④ 死亡의 피를 뽑아 聖別    (사탄과 血縁関係로 들어온 死亡의 피를 뽑아 聖別하는 条件) 善悪分立안됨(사탄 主管下에 있게됨) 5)쪼개지 않은 결과 ① 人間創造後⇒ 天使長이 人間을 노림 ② 아담家庭⇒ 가인아벨 献祭시 사탄이 노림 ③ 노아家庭⇒ 방주審判後 사탄이 노림 ④ 아브라함家庭⇒象徴献祭後사탄이 노림 사탄象徴
  • 284. 6)象徴献祭 失敗 結果 ① 믿음의 基台 復帰 못함 ② 400 年 애급苦役(刑罰期間、사탄分立 期間)        노아에서 아브라함까지 400 年 蕩減 ③ 이삭을 거쳐 야곱까지 3 代로 延長(이삭번제) 象徴献祭 成功했으면 이스마엘、이삭中心하고 実体基台세워
  • 285. (3)아브라함의 이삭献祭 1)다시 象徴献祭 드릴 수 있는 根拠 ① 「메시아를 위한 基台」復帰하려는 摂理는 3 次에 完成해야 하는 原理的 条件 ② 사탄은 아담、가인 2 代에 걸쳐 侵犯、 하나님편에서 蕩減復帰 原則에 의해 아브라함、이삭 2 代에 걸쳐 復帰할 수 있다 ③ 아벨、노아의 象徴献祭 成功한 心情的 基台를 条件으로
    • 아브라함 — 失敗한 張本人(堕落아담과 같다)
    • 하나님 摂理原則 — 失敗한 人間을 다시 中心人物로 쓰지 않아
    • 그런데 象徴献祭 失敗한 아브라함에게 이삭번제 명함 ( 창 22/2) ‏
  • 286. 2)아브라함의 이삭献祭를 위한 条件 가나안      그랄王国 아브 사라 아비멜렉 아담 해와 天使長 ① 아담家庭立場 아브 ② 노아家庭立場 땅 방주 노아 (하늘세계) (사탄세계) 그랄王国 가나안 아브 夫人 子女 動物 夫人 롯 財物
  • 287. ① 아브라함 象徴的으로 死亡、이삭은 復活된 아브라함 ② 아브라함은 이삭과 한몸 ③ 이삭은 믿음의 基台 中心人物로서 象徴献祭 可能 ① 죽일려함 – 사탄分立 為해 ② 살리심 - 사탄分立 되어서 아브라함의 絶対的 믿음(忠誠心) 이삭의 絶対的 믿음(従順心) ③ 3日路程 - 사탄分立期間(새出発時) ④ 이제야 ! (象徴献祭 失敗책망、이삭献祭 成功에 대한 기쁨) ① 中心人物 : 이삭(아브라함) ② 条件物 : 숫양(創 22/13 ) 5)이삭을 中心한 믿음의 基台 3)이삭献祭 4)이삭献祭 成功 結果
  • 288. (1)中心人物 : 야곱 ① 個人:長子 기업 復帰(兄에서)    祝福(父이삭)    ② 家庭:화란家庭復帰    ③ 万物主管:財物復帰、天使長屈伏시킴 아담 아벨 가인 노아 함 셈 아브 이삭 이스 야곱 에서 2.実体 基台 (2)条件 : 実体献祭 祭物이므로 中心人物이 될수 없다 中心人物이 됨 하 아 가 타・벗・탕 通 愛 仲 屈 에서 야곱 「에서、야곱 상봉」(創 33/1-12 )
  • 289. 야곱의 勝利로 選民의 起源 (1)아담家庭부터 実体基台를 蕩減復帰해 나오던    縦的 歴史路程을 이삭家庭에서 横的 蕩減復帰 3.結果
    • 아담、해와 ⇒ 淫乱罪
    • 가인、아벨 ⇒ 殺人罪
    • 天使長 ⇒ 거짓말罪(역적죄、窃盗罪)
    • 아브、이삭 ⇒ 해와復帰(淫乱罪 짓지않음)
    • 야곱、요셉 ⇒ 아담復帰(淫乱罪 짓지않음)
    • 요셉 ⇒ 殺人罪蕩減(怨讐사랑、財物復帰)
    아담家庭 아브라함 家庭에서 蕩減復帰
  • 290. (2)야곱이 勝利함으로 1)選民의 起源(아브라함 後孫이 選民이 됨) 2)하늘편(아벨)이 사탄편(가인)을 屈伏시킨 者 3)야곱路程은 사탄편을 屈伏시킨 典型路程 4)이스라엘 民族史가 復帰摂理歴史의 中心史가 됨 5)3代하나님(出 3/6 ) :摂理的으로 보아 3代가 1 代와 같음 아브 이삭 야곱 一代 모든 蕩減路程을 中心的으로 걸어가야 할 人物은 実体献祭中心인 아벨型의 人物이다 . ( 아벨、함、이삭、야곱、요셉 )
  • 291. 1)야곱 勝利 로 메시아를 위한 基台세워졌으나・・・ 사탄편 – 民族基台 하늘편 – 家庭的 基台를 세우고 있었다 民族的 基台가 세워져야 메시아 오신다 2)아브라함 象徴献祭 失敗    ⇒ 400 年 애급苦役이 남아있다 (3)摂理延長 아브라함 家庭에서 메시아를 위한 基台 成功했으나 메시아 오실 수 없었다
  • 292. 二、教 訓 1.뜻 成就에 人間의 責任分担이 必要
    • 2.注意해야할 教訓
        • ① 작은 것 실수 – 보다큰 蕩減条件세워야
        • ② 나 자신을 항상 善悪分立
        • ③ 母子協助
        • ④ 작은 것에 注意 – 설마하는 마음이 실수 原因
    3.하늘 가는 態度 ① 야곱 ⇒ 피、땀、눈물、精誠、努力으로           에서를 위해 最善(21年) ② 에서 ⇒ 従順、屈伏 - 終 -
  • 293.  
  • 294.  
  • 295. 모세를 中心 한 「復帰摂理」
  • 296. 第一節 사탄屈伏의 典型的路程    (一)예수의 典型路程으로서 야곱路程과 모세路程을 세운 理由    (二)야곱路程을 본보기로 하여 걸은 모세 路程과 예수路程  第二節 モーセを中心とする復帰摂理     (一)모세를 中心한 復帰摂理의 概観      (1)믿음의 基台        ①믿음의 基台를 復帰하는 中心人物        ②믿음의 基台를 復帰하기 위한 条件物      (2)実体基台      (3)메시아를 위한基台     (二)모세를 中心한 民族的 가나안復帰路程      (1)第一次民族的 가나안復帰路程        ①믿음의 基台        ②実体基台        ③第一次 民族的 가나안復帰路程의 失敗      (2)第二次 民族的 가나안復帰路程        ①믿음의 基台        ②実体基台        ③幕屋을 中心한 復帰摂理        ④第二次 民族的가나안復帰路程의 失敗      (3)第三次 民族的가나안復帰路程        ①믿음의 基台        ②実体基台          (イ)모세를 中心한 実体基台          (ロ)여호수아를 中心한 実体基台        ③메시아를 위한 基台     (三)모세路程이 보여 준 教訓
  • 297. ① 야곱(象徴路程):에서 屈伏으로 사탄屈伏 본보기 路程(암 3/7 ) ② 모세(形 象路程 ):民族的인 사탄 屈伏路程(행 3/22 ) ③ 예수(実体路程):사탄을 実体的으로 屈伏시키는 길 開拓、 万民이 그 길 가도록 教育하여 사탄을 屈伏케 함(요 5/19 ) 序論 암 3/7 :主 여호와께서는 자기의 秘密을 그 종 先知者들에게 보이지 아니하고는 결코 행하심이 없으시리라 . =   의 救援摂理의 秘密 (先知者들을 通해 暗示的으로 걷게 함) 「堕落人間의 길」     사탄 屈伏 하 聖書 1.모세와 예수님을 中心한 復帰摂理
  • 298. (1)예수님의 典型路程으로 야곱路程과 모세路程을 세우신 理由 ① 하나님에게까지 順從屈伏하지 않는 사탄이 예수님과 聖徒에게 屈伏할 리 없다 ② 하나님이 人間을 創造하신 原理的 責任을 지시고 사탄 屈伏典型路程인 야곱과 모세路程을 하나님 責任分担으로 父母의 立場에서 보여줌 ③ 예수님은 人間祖上으로 오셔서 야곱과 모세路程대로 걸음으로써 사탄을 屈伏、 聖徒들은 예수님 路程대로 걸어 가면서 사탄을 屈伏시킨다 2.사탄 屈伏의 본보기 路程 하 人 天 예 사
  • 299. (2)야곱路程을 본보기로 하여 걸은 모세 路程과 예수路程 (사탄 屈伏 본보기 路程 事実 比較) 3段階 12代 7日創造 母子協助 ( 마 2/13) ‏ 母子協助 ( 出 2/2) ‏ 母子協助 ( 創 27/43) ‏ 母子協助 6 애급 ⇒ 가나안 애급 ⇒ 가나안 ( 出 3/8) ‏ 화란 ⇒가나안 ( 創 31/33) ‏ 가나안 復帰 7 말씀과 権能 偶像 ⇒ 금송아지 ( 出 32/20) ‏ 偶像 ⇒ 상수리나무 ( 創 35/4) ‏ 사탄 壊滅 8 苦悔(계 12/5, 계 2/27 ) 紅海(出 14/16 ) 얍복강 ( 創 32/10) ‏ 지팡이 5 70 門徒 ( 눅 10/1) ‏ 70 長老 ( 出 24/1) ‏ 70 家族 ( 創 46/27) ‏ 12 弟子 ( 마 10/1) ‏ 12 支派 ( 出 24/4) ‏ 12 자식 ( 創 35/22) ‏ 3 日路程 ( 눅 18/33) ‏ 3 日路程 ( 出 5/3) ‏ 3 日路程 ( 創 31/22) ‏ 数 復帰 4 死体 分立(復活)(마 28/12,13 ) 死体分立 ( 유 1/9) ‏ 死体 40 日 分立 ( 創 50/3) ‏ 死体 3 살과 피 만나와 메추리 ( 出 16/13,14) ‏ 떡과 팟죽 ( 創 25/34) ‏ 肉 과 霊 2 3大試練 모세 죽이려함 ( 出 4/24-26) ‏ 天使와 씨름 ( 創 32/25) ‏ 시험 1 예수 路程 実体的(国家的) 모세 路程 形象的(民族的) 야곱 路程 象徴的(家庭的) 아담 堕落経路
  • 300. 復帰摂理原則은 同一 一、모세 中心한 復帰摂理의 概観 1.以前摂理와 다른 점 ① 家庭的 ⇒ 民族的(範囲가 달라짐) ② 復帰基台摂理 時代 ⇒復帰摂理 時代 ③ 象徴献祭 ⇒ 하나님말씀 中心으로 (蕩減条件) 2.모세의 位置(特殊性) ① 하나님 代身者(出 4/16 、出 7/1 ) – 모세 = 神 ② 예수님의 模擬者(創 37/5-11 ) – 肉身을 쓴 神 = 예수 ③ 모세路程 – 예수님의 典型的 路程 모세 – 形象的 路程 (申 18/18 ) 成長、서거 예수 – 実体的 路程 (요 5/19 ) 成長、서거 3.民族不信하면 3 次에 걸쳐 延長된다 1 次路程 40 年 21 日路程 宮中生活 40 年 애급 2 次路程 3 次路程 40 年 21 개월路程 미디안荒野 40 年 시내荒野 모세와 여호수아
  • 301. 이스라엘 民族 出애급 路程 略図
  • 302. 二、第一次民族的가나안復帰路程 :애급인 쳐죽임  ①이스라엘民族에게 愛国心 보여줘 모세를 믿게 함  ②모세가 바로宮中에 대한 未練을 끊게 함  ③長子의 立場에 있는 사탄편을 쳐 蕩減復帰 全期間 民族不信(出 2/15 ) ⇒ 21 개월路程로 延長(出 13/17 ) 全人類의 信仰路程 絶対 믿음 , 사랑 , 服従으로 가야 한다 . 가나안 애급 1.믿음의 基台 2.実体基台 3.出発摂理 ① 中心人物=모세(바로) ② 条件物=40年宮中生活(忠、孝、道理) ① 中心人物=모세 ② 条件=堕落性을 벗기위한 蕩減条件 (이스라엘 民族은 모세앞에 愛、仲、屈、通)
  • 303. 三、第二次民族的가나안復帰路程 1.믿음의 基台   ①中心人物=모세(이드로)    ②条件物=미디안荒野40年 (出 3/7-10 모세부름) 2.実体基台     ①中心人物=모세              ②条件=堕落性을 벗기위한 蕩減条件    (이스라엘 民族은 모세앞에 愛、仲、屈、通) 3.出発摂理 : 三大奇跡와 十災禍의 権能 ① 사탄侵犯한 長子立場 蕩減復帰 ② 이스라엘民族 – 애급未練 끊게하기 위해 ③ 하나님이 보내신 모세임을 民族이 믿게하기 위해 ④ 400 年 苦役 蕩減期間이 지남( 30 年)出 12/41 ⑤ 民族嘆息이 하나님에게 上達됨(出 2/24-25 )
  • 304. 하나님이 모세 죽이려함 ⇒ 아내 십보라가 아들 割礼 (1)말씀 代身者 (出 4/10 ) 모세 아론 미리암 하 예수 聖神 出 15/20 出 4/14 요 1/14 (말씀 代身者) (말씀実体) (2)모세를 죽이려함(割礼) 理由 ① 아담이 하나님 배반한 것을 心情的으로 蕩減 ② 모세 스스로 갔다고 하는 条件을 세우기 위함 ③ 예수님도 母子協助로 살아난다는 것 予示
  • 305. (3)割礼 1)割礼의 뜻 ① 死亡의 피 뽑는 表示 ② 男子主管性을 復帰하는 表示 ③ 本性의 子女復帰表示 2)種類 ① 마음(神 10/16 ) ② 肉身(創 17/10 ) ③ 万物(레 19/23 ) 모세의 아들 割礼 -> 家族救援 -> 이스라엘 民族 出애급 可能 예수님 때 -> 이스라엘民族 割礼 -> 하나님 救援 可能 
  • 306. (4) 三大奇跡(出 4/3-9 ) 1) 지팡이 -> 뱀 2) 손 -> 문둥병 3) 강물   피 바로 지팡이 -> 뱀 하 예수 = = = (아담復帰) 不治病 ⇒ 해와堕落 完治(完全復帰) ⇒ 聖神象徴 聖神復帰 ー 贖罪役事 ー 全人類贖罪          生命의 子女復帰 聖徒象徴 (子女復帰) 象徴 (해와復帰) 모세 지팡이 -> 뱀 예 지팡이의 意味 의지、保護、길잡이 (요 3/14 、마 10/16 知恵) 無機物 (堕・人) 有機物 (生命人) 結果 : 四位基台復帰(三大祝福復帰)
  • 307. 1)뜻 : 예수님이 異跡과 権能으로 選民 구하실 것 予示 2)理由 : 야곱이 화란에서 라반에게 10 번 속음(創 31/7 ) 모세 때 ⇒ 애급인이 10 번 속임( 30 年) 3)内容 ① 하수를 친다⇒피로 변하다 (7/17)   ②개구리 (8/2) ③ 티끌⇒이 (8/16) ④ 파리 (8/21) ⑤ 生蓄악질、죽음 (9/3)   ⑥ 독종 (9/9) ⑦ 우박 (9/18) ⑧ 메뚜기 (10/4) ‏ ⑨ 캄캄한 흑암 (10/22)   ⑩長子 맏것 침 (11/5) ‏ 4)바로의 마음을 강팍하게 하여 ① 바로 : 이스라엘民族 最大 反対(未練、無能) ⇒ 自然屈伏 ② 이스라엘民族 ⇒ 애급 未練 끊음 사탄편은 亡、하나님편 勝利하여 하나님은 이스라엘 편임을 보여주심 (5)十災禍 (출애 7/14 ~ 11/10 )
  • 308. 4.出애급 路程(出 8/28 ) ① 三日路程 ② 구름기둥、불기둥 ③ 지팡이 ー 紅海 ④ 만나와 메추라기 ⑤ 르비듬 磐石 샘물 ⑥ 아말렉과의 싸움 磐石 = 그리스도 = 예수 샘물 = 生命水 = 生命의 救主 고전 10/4 계 2/17 모세 여호수아 갈렙 훌 아론 滅함 하 聖徒 聖 예 滅함
  • 309. 地 天 5.聖幕을 中心한 復帰摂理 (1)40日禁食과 두 石板 (2)두石板과 聖幕의 意義 1)두石板 : 예수님과 聖神 – 하늘과 땅 2)聖幕 : 象徴的메시아 3)聖幕의 構造 祭物    말씀 (復帰基台) (復帰摂理) 至聖所 聖所 聖幕 법궤 贖罪所 象徴的메시아 = 霊 肉
  • 310. (3)법궤 (至聖所에 안치하는 言約궤) ① 두 石板 : 예수님과 聖神(하늘땅象徴) ② 만나 : 民族의 양식 , 예수님 몸 象徴(금 항아리) ③ 금 항아리 ; 하나님의 栄光을 象徴 ④ 아론의 싹난 지팡이 ; 民族에게 하나님 能力보여주던것 〇크게는 天宙、작게는 聖幕의 縮小体 ① 법궤위에는 贖罪所가 덮여있다 ② 금으로 만든 두 그룹 : 贖罪所에 左右로 덮으면 두 그룹 사이에 하나님 나타나셔 말씀을 주심 ③ 아담堕落 : 그룹으로 生命나무로 나가는 길을 막았다 ④ 이 그룹이 左右로 갈라져 누구든지 生命나무되시는   예수님께 가 하나님말씀을 받을수 있음을 予示
  • 311. ⑤ 至聖所 – 大祭祀長이 1 年에 한번씩 献祭하는 곳 마 27/52 : 예수님 운명시 聖幕휘장 찢어짐 예수님(霊肉)이 하늘과 땅이 서로 교통할 수 있는 길이 열렸다는 것을 意味 ⑥ 聖幕을 주신 摂理의 目的 a) 이스라엘 民族 -> 가나안 復帰完成 b) 民族 -> 계속不信 c) 모세 -> 人間인지라 不信可能 d) 사람은 変하더라도 不変의信仰対象이 必要 e) 단 한사람이라도 信奉하면 信仰対象을 바톤같이 引継하여 摂理의 뜻 成就하려 하셨던 것 聖幕을 지었다는 것 : 메시아가 象徴的으로 降臨한것
  • 312. 40日禁食 40日禁食 두石板 40日偵察 모세 하 모세 하 모세 하 2次聖幕을 위한 基台 成功 시내산 出発 後 民族 不信 ( 12 支派長) 10 名 不信、 2 名 信 民族代表 10 支派 不信 民族:아론 中心 금송아지 모세 : 大怒、石板깸(出 32/9 ) (4)聖幕(象徴的 메시아) ⇒ 40年 荒野 結果:第2次 民族的가나안復帰路程 失敗 두石板 두石板 모세 모세 모세 中心人物 条件 実体基台 40日偵察 40日禁食 40日禁食 条件物 모세 모세 모세 中心人物 믿음의基台 第3次聖幕・基台 第 2 次聖幕・基台 第1次聖幕 ・基台 이 民族 이 民族 이 民族
  • 313. 四、第三次民族的가나안復帰路程 (1) 믿음의 基台 ① 中心人物 = 모세 ② 条件物 = 시내荒野40年( 믿음、忠誠으로 聖幕모심 ) (2) 実体基台 ① 中心人物 = 모세 ② 条件 (旧世代) (新世代) 1.모세 中心한 摂理 모세 하 모세 하 (3) 出発摂理:磐石샘물 이 民族 이 民族
  • 314. 아담 예수 死아담 生아담 生아담 死아담 사 모세 一打 一打 二打(血気로) 예수 復帰된 아담 고전 10/4 계 2/17 모세 – 民族不信 -> 石板을 깸 ⇒ 十 죽음의 可能性 予示됨 예수 – 民族不信 -> 예수님 十 에 돌아가시게 됨 (4) 磐石二打 ① 民族 不信하면 사탄 侵犯条件 成立 ② 実体磐石으로 오시는 예수님을 칠수 있다는 表示的 行動이 되었기에 磐石二打가 罪가 됨 ③ 고로 磐石二打는 예수님 十字架의 遠因이 됨 1) 磐石二打가 罪가 된 理由 磐石 (하나님)
  • 315. 2)두石板을 찾되 磐石二打는 復帰할수 없는 理由 그리스도 예수 = 石板(출애 31/18 ) : 十戒가 記録、律法의 中心 磐石(고전 10/4 ) : 石板뿌리 , 예수님뿌리(하나님象徴) 石板의 뿌리되신 예수님(하나님)을 친 結果로 구할 자 없다 . 復帰不能 磐石 石板 石板 하 예수 聖神 모세 아론 미리암 3)磐石二打에도(罪) 샘물이 나온 理由
    • 2次路程에서 르비듬반석 샘물의 内的인 터전
    • 모세의 外的 不信行動에 사탄이 侵犯했지만
    •    内的인 不変의 心情이 있었고
    • 聖幕理想을 絶対믿고 법궤 모신 터전이 있었다
    • (여호수아 , 갈렙의 精誠)
  • 316. 1)内的 ⇒ 가나안入、 外的 ⇒ 荒野死亡(神 34/4,5 ) 2)民族不信 ⇒ 磐石(돌)을 사탄이 所有、  돌의 実体 예수님이 사탄의 三大시험(마 4/1-11 ) 3)모세 肉身 - 死亡(二打) (磐石実体) 肉身 - 十字架(不信)      霊 - 가나안入                   霊  - 復活(救援) 4)불뱀( , 계 12/9 ) ⇒ 不信民族死亡、구리뱀(   , 요 3/14 ) ⇒ 회개民族救援 5)여호수아가 모세 使命 引継 6)모세 磐石二打 後  ①모세 : 民族不信二打 ⇒ 가나안 못 들어감(민 20/12 ) ⇒ 哀願祈祷(神 3/25 )                  ⇒ 가나안땅 바라보며 死亡 ⇒ 死体장사後 不明(신 34/6 )  ②예수 : 民族不信 ⇒ 十字架달리게 됨 ⇒ 면케해 달라 祈祷(마 26/39 )        ⇒ 十字架 死亡 ⇒ 死体 장사 後 不明 4)磐石二打結果 이 이 예 예 모
  • 317. 2.여호수아 中心한 実体基台 (1)여리고 偵探 2名믿음의 보고 ⇒ 여호수아 中心으로 民族 하나됨 2名을 기생‘라합’이 숨겨줌、 2 명의 心情터 위에 偵探 모세->여호수아(모세路程蕩・復) 예수님->再臨主(예路程蕩・復) 霊  霊肉実体가나안復帰 霊   霊肉蕩減復帰 予示 (2) 가나안復帰 법궤가 요단강 가름 지팡이로 紅海 가름 법궤가 民族引導 구름、불기둥 引導 3日路程 -> 요단강 싯딤(偵探) ->  요단 3日路程 -> 紅海 여호수아(모세路程蕩減復帰) 모세
  • 318. (3)길갈에 돌단을 세움 ( 創 4/20 ) ① 祭司들이 물에 선 곳에서 돌 12 개를 가져와 쌓음 ② 야곱이 가는 곳마다 돌단을 쌓아 … (하나님 찬양하는 祈祷의 祭壇) ③ 그 後孫인 12 支派들도 12 돌을 합해 앞으로 聖殿 建築할 것을 보여 주심 ④ 예수님 12 弟子들이 힘을 합해 예수님을 聖殿으로 받들어 모셔야 한다는 것을 予示 ⑤ 땅의 소산을 먹기 시작 ⇒ 만나 그침
  • 319. (4)여리고 城함락 ① 하나님의 命에 따라 行進 4万 ー 7名祭司(양각나팔)- 법궤 ー 이스라엘民族 ② 方法 1日1回를 6 日間돌고、 7 日째 7 回돌고 喊声 ③ 장차 예수님 오셔서 権能과 聖徒들에 의해 하늘과 땅 사이에 가로막혀 있는 사탄의 障壁이 무너질 것을 予示 (5)31王을 滅함 예수께서 万王의 王으로 오셔 이 땅의 王族들을 全部屈伏 시키고 백성들을 포섭하여 統一된 地上天国을 建設하실 것을 予示
  • 320. 五、教訓
    • 1.旧約歴史에 대한 새로운 認識
    •   모세에 관한 歴史的 記録으로만 認識
      • 그를 통해 하나님 復帰摂理 秘密 가르쳐주심
      • 요 5/19 에 예수님도 暗示만 했을 뿐 모세路程 根本問題 못 밝힘
      • 예수님의 典型的 路程 그대로 予示
      • 하나님이 계셔서 하나의 絶対的 目的을 향해
      • 人類歴史 이끌어 나오심을 確信
    • 2.人間責任分担 遂行에 따라 人間에 대한
    •   하나님의 予定、成事여부가 決定되는 것을 보여줌
    • 3.加重된 蕩減条件
    • 4.큰 使命者일수록 試練도 크고 시험도 크다
  • 321. ① 바로宮中40年 ⇒ 第1次出애급 ② 미디안荒野40年 ⇒ 第2次出애급 ③ 모세 죽이려 ⇒ 三大奇跡、十災禍 ④ 3日路程 ⇒ 구름기둥、불기둥 ⑤ 紅海 ⇒ 만나와 메추리 ⑥ 아말렉 ⇒ 石板、聖幕、법궤 ⑦ 40年荒野 ⇒ 磐石샘물 ⑧ 불뱀 ⇒ 구리뱀 5.恩赦 前後하여 시험을 하신다 - 終 -
  • 322.  
  • 323. 예수님中心한 世界的 가나안復帰路程
  • 324.     (一)第一次 世界的가나안復帰路程      (1)믿음의 基台      (2)実体基台      (3)第一次 世界的가나안復帰路程의 失敗     (二)第二次 世界的가나안復帰路程      (1)믿음의 基台        ①예수님이 洗礼요한의 使命을 대신하심        ②예수님의 荒野 四十日断食祈祷와 三大試練        ③四十日断食와 三大試練으로 사탄을 分立한 結果      (2)実体基台      (3)第二次 世界的가나안復帰路程의 失敗     (三)第三次 世界的가나안復帰路程      (1)예수을 中心한 霊的가나안復帰路程        ①霊的인 믿음의 基台        ②霊的인 実体基台        ③메시아를 위한 霊的인 基台        ④霊的 가나안復帰      (2)再臨主를 中心한 実体的 가나안復帰路程     (四)예수님 路程이 보여 준 教訓
  • 325. 序論  天使를 主管해야 할 아담 ( 고전 6:3) 이 堕落됨으로 인하여 도리어 사탄의 主管을 받아서 地獄을 이루었기 때문에 , 이것을 蕩減復帰하기 위하여 후아담으로 오시는 예수님은 그 자신이 사탄을 屈伏시켜 天国을 復帰해야 하는 것이다 . 그러나 하나님 앞에서도 屈伏하지 않았던 사탄이 예수님과 聖徒들에게 順從 屈伏할 리가 없으므로 , 하나님은 人間을 創造하신 原理的인 責任을 지시고 야곱과 모세를 세워 장차 예수님이사탄을 屈伏시킬 수 있는 본보기路程을 보여 주셨던 것이다 .    야곱은 사탄을 屈伏시키는 象徴的인 路程을 걸었고 , 모세는 사탄을 屈伏시키는 形象的인 路程을 걸었으며 , 예수님은 그 実体的인 路程을 걸으셔야 했던 것이다 . 그러므로 예수님은 모세가 사탄을 屈伏시켜 나아갔던 民族的인 가나안 復帰路程을 본보기로 하여 사탄을 屈伏시킴으로써 , 世界的인 가나안 復帰路程을 完遂하셔야 했던 것이다 .
  • 326. 믿음의 基台  ① 中心人物 :洗礼요한  ② 条件物 :말씀  ③ 期間 : 400 年 実体基台   ①中心人物 : 洗礼요한  ②条件 : 堕落性을 벗기위한 蕩減条件 一、메시아를 위한 基台 堕落人間은 創造本然의 人間으로 復帰되어야 하는데 그러기 위하여는 메시아를 만나야 한다 . 메시아를 만나려면 메시아를 위한 基台를 세워야 한다 . 메시아를 위한 基台가 없으면 堕落人間은 오신 메시아를 죽인다 하 아 가 타・벗・탕 通 愛 仲 屈 (天使) (아담) 洗礼요한 民族
  • 327. 1.第一次世界的가나안復帰路程
    • 1)中心人物=洗礼요한
            • 엘리야의 再臨(마 17/13 )
            • 主의길 곧게 한 者(요 1/23 )
            • 荒野수도生活
    • 2)条件物 = 40数基台 위에 聖幕과 一体
    • (民族的400年메시아 降臨)
    (2)実体基台 1)中心人物=洗礼요한 2)条件 눅 3/15 洗礼요한이 예수님을 不信함으로 失敗 (1)믿음의 基台 하 洗・요 民族 타・벗・탕 通 愛 仲 屈 이
  • 328. 2.第二次 世界的 가나안復帰路程 1) 中心人物 : 예수님( 洗礼 요한 使命을 代理) 요단강에서 洗礼받음(요 1/29 ) 2) 条件物 : 40 日 禁食과 三大시험 1)三大시험 받은 理由 遠因 : 모세의 磐石 2타 , 石板 깸 近因 : 洗礼요한 不信(엘리아적 中心人物실수) 2)三大시험하는 目的 메시아 降臨目的 破綻시키는 것(創造目的) 메・降臨目的 = 創造目的 = 三 大 祝福 = 三 大 시험 시험의 主体가 사탄이 됨⇒모세 실수로 石板 、磐 石 을 사탄이 取함 (1)믿음의 基台 (2)三大시험
  • 329. 3) 三大시험의 뜻 ① 一次시험 – 荒野 사탄 : 돌      떡 예수 : 말씀 떡 예수(계 2/17 ) 結果 : 第一祝福 復帰 蕩減条件세움 메시아 立場 復帰한 基台造成 돌 = 예수 메시아를 포기해 달라는 뜻 ② 二次시험 – 聖殿꼭대기 사탄 : 하나님의 아들이면 뛰어내려 예수 : 主너의 하나님 시험말라 : 無形主人 : 実体主人 : 종 結果 : 第二祝福 復帰 蕩減条件세움 子女復帰한 基台造成 天 하 예
  • 330. ③ 三次시험 – 산꼭대기 사탄 : 내게 敬拝 ⇒ 모든것 주리 예수 : 主너의 하나님께 敬拝 / 섬기라 結果 : 第三祝福 復帰 蕩減条件세움 万物主管하는 基台造成 아담堕落해 사탄에게 敬拝 예수님께 堕落아담처럼 되라 ④ 三大시험의 勝利로 〇 예수님은 摂理路程에서 「믿음의 基台」 를 세우기 위해 찾아 세우려던 모든 것을 蕩減復帰 〇 하나님의 三大祝福를 이루어 四位基台 蕩減復帰 할 수 있는 条件을 세우심
  • 331. 二次 路程 失敗 (3)実体基台 ① 中心人物= 예수님 ② 条件 눅 3/15 하 예 民族 타・벗・탕 通 愛 仲 屈 유 弟子 (가인)        (아벨)
  • 332. 3.第三次世界的가나안復帰路程 (1) 聖幕、 聖殿 実体로 오신 예수님을 유대民族이 배반  하고 弟子들까지도 不信으로 돌아갔기 때문에 예수님은   그의 肉身을 十字架에 내주지 않을 수 없었다 (2)그래서 유대民族은 霊肉아울러 信仰対象을 잃어 버렸기   때문에 第三次 世界的 가나안 復帰路程은 実体路程으로   出発못하고 (3)第2이스라엘 基督教信徒가 復活하신 예수님을 다시   信仰의 対象으로 세워 먼저 霊的路程으로 出発하게 됨
  • 333. 4.예수님 中心한 霊的가나안 復帰路程 1)中心人物 : 復活예수님(霊的 洗礼요한 立場) 3日만에 復活(復活예수로 霊的 父母立場 復帰) 2)条件物 : 40 日復活예수実体 3)期間 : 復活後 40日 (1)霊的 믿음의 基台 (메시아를 위한 霊的基台)
  • 334.
    • 1)메시아 보내신 目的 : 全人類 救援
    • 2)사탄 要求 目的 : 자기편 人類 내주더라도 예수님 殺害
      • ① 하나님은 사탄과 짝한 人類 救援을 하기 위해
      • 그들의 罪값으로 예수님을 사탄에게 내 줌
      • ② 사탄은 自己 最大 実権 行事로
      • – 예수님을 殺害(肉的 救援의 길 막음)
      • ③ 하나님은 蕩減復帰 原則에 의해 하나님의 最大 実権 行事로
      •   - 예수님을 復活시킴(霊的 救援의 길 完成)
    (2)十字架의 뜻 三大시험 勝利 : 예 하 失敗: 사 不信民族 하 예 肉 霊 사 人 肉 霊
  • 335. 1)中心人物 : 復活예수님 2)条件 出発摂理 : 弟子들에게 異跡과 権能을 주심 霊的 메시아 基台 成功 : 霊的 가나안 復帰만을 完成하게됨 (3)霊的 実体基台 하 復活예수 民族 타・벗・탕 通 愛 仲 屈 유 (弟子)
  • 336. 5.再臨主 中心한 実体가나안 復帰路程 霊的으로 出発한 第三次世界的 가나안復帰摂理는 2000 年을 지나서 오늘날 世界的으로 霊的판도를 이룸 1)中心人物 : 新洗礼요한(再臨主) 2)条件物 : 40数믿음의 条件 1)中心人物 : 新洗礼요한(再臨主) 2)条件 모세(霊)->여호수아(霊肉)実体路程 — 가나안 復帰 (3)第三次 民族的 가나안 復帰 (4)第三次 世界的 가나안 復帰 예수(霊)->再臨主(霊肉)実体路程 — 地上天国 (1)믿음의 基台 (2)実体基台 하 新洗礼 요한 (再臨主) 第1第2    民族 타・벗・탕 通 愛 仲 屈 이
  • 337. 第1이스라엘(유대교) -> 不信 第2이스라엘(基督教) -> 信 第2이스라엘( 基督教 ) -> 不信 第3이스라엘(韓国、統一教)-> 信 出発摂理 再臨主 예수 内的 – 말씀中心 再臨主 内的 – 磐石샘물 여호수아 外的 – 異跡奇事 예수 外的 – 磐石中心 모세
  • 338. 二、教訓
    • 1.뜻에 대한 予定은 絶対的、人間予定은 相対的
    • 2.큰 使命者 – 試練도 크다
      • ① 아담이 하나님 배반 – 하나님께 버림받아 蕩減復帰
      • ② 하나님이 예수님을 버린 立場에서 蕩減復帰
      •  (荒野試練、十字架試練)
    • 3.十字架上에서도 하나님을 위해、뜻을 위해 가심
  • 339. 「参考」  모세路程과 예수님路程 比較 메・為・基 믿음의 基台 実体 基台 堕・人 (1次)   (2次)   (3次) (1次)   (2次)   (3次) (3次)   (2次)   (1次) (3次)   (2次)   (1次) 메 메 메 人 罪清算 創造目的完成 (理念、行動、生活、心情)一致 - 終 - 成功 宮中 40 年 모세 成功 미디안 40 年 모세 成功 荒野 40 年 모세 成功 이・民 여호 失敗 이・民 모세 失敗 이・民 모세 成功 弟子 復・예 失敗 유・民 예수 失敗 유・民 洗・요 成功 400 年 洗・요 成功 40 日 断食 예수 成功 40 日 霊・復 復・예
  • 340.  
  • 341.  
  • 342.  
  • 343. 摂理歴史 各時代年数形成
  • 344.   第一節 摂理的 同時性의 時代   第二節 復帰基台摂理時代의 代数과 그의 年数의 形成    (一)復帰摂理는 왜 延長되면 또 어떻게 延長되는가    (二)縦的인 蕩減条件과 横的인 蕩減復帰    (三)縦으로 된 横的인 蕩減復帰    (四)믿음의 基台를 復帰하기 위한 数理的인 蕩減期間    (五)代数를 中心한 同時性의 時代    (六)縦으로 된 横的 蕩減復帰摂理時代   第三節 復帰摂理時代를 形成한 各時代와 그의 年数    (一)애급苦役時代400年    (二)士師時代400年    (三)統一王国時代 120 年    (四)南北王朝分立時代 400 年    (五)유대民族捕虜 및 帰還時代 210 年    (六)메시아 降臨準備時代 400 年   第四節 復帰摂理延長時代를 形成하는 各時代와 그 年数    (一)로마帝国迫害時代 400 年    (二)教区長制基督教会時代 400 年    (三)基督王国時代 120 年    (四)東西王朝分立時代 400 年    (五)교황捕虜 및 帰還時代 210 年    (六)메시아 再降臨準備時代 400 年
  • 345. 1.同時性이란  前時代의 歴史路程과 유사한 모습으로 反復되어 나타나는 것  토인비가 이 말을 사용했으나 왜 歴史가 同時性인가 그 原因을 밝히지 못함 個 家 民 国 天宙 歴史속에 하나님이 살아 계시느냐 ? 계시다면 어떻게 役事하시느냐 ? 役事하신다면 어떤 原則에 의해 하느냐 ? 序論
  • 346. 2.同時性이 생기는 理由
    • (1)同時性이 생기는 이유 ?
      • 人間이 責任分担못할때 再蕩減復帰해야하기 때문에
      • 同時性을 띠고 나타남
    責・分 95 %    責・分 5 % 뜻 完成 100 % 人 하 + = 하 個 家 民 国 天宙
  • 347. (2)同時性의 形成要因 「메시아를 위한 基台復帰」 1)믿음의 基台:善悪分立 ① 人物 ② 条件物 ③ 期間(数理的期間) ① 人物 ② 堕落性을 벗기위한 蕩減条件 2)実体基台:主管性復帰 하 아 가 타・벗・탕 通 愛 仲 屈
  • 348. 蘇生的同時性(内容으로 보면 象徴) 長成的同時性(内容으로 보면 形 象 ) 完成的同時性(内容으로 보면 実体) 아 아브 메시아를 위한 家庭的基台 復帰基台摂理時代 象徴的同時性時代 아브 예 메시아를 위한 国家的基台 復帰摂理時代 形 象 的同時性時代 예 再臨 메시아를 위한 世界的基台 復帰摂理延長時代 実体的同時性時代 (3)同時性의 種類
  • 349. 3.同時性時代의 各年数와 그 年数의 形成 (1)年数의 形成 蘇生期  1段階 長成期  2段階 完成期  3段階 成長期間 4段階 10 段階  9  8  7  6  5  4  3  2  1 段階 ① 12 数 = 4 位基台  X   3 段階 ② 4 数 = 4 位基台 4 段階 ③ 21 数 = 7 完成数( 3 하늘数+ 4 땅数) X 3 段階 ④ 40 数 = 4 位基台  X 10 段階 해 아 天    地 ③   ④
  • 350. 創造6段階 堕落6段階 縦으로 된 横的蕩減復帰 (2)同時性時代의 各年数 10 代 10 代 12 4 21 40 120 年 40 日 21 日 40 日 “ “ “ “ 120 年 40 年 21 年 40 年 120 年 40 日 21 日 40 年 “ “ “ “ 1600 400 120 40 21 40 400 400 120 400 210 400 400 400 120 400 210 400 아담 노아 아브라함 모세 말라기 예수 예수 어거스틴 카알대제 루터 再臨主 아브라함 이삭 야곱 사울 다윗 솔로몬 長子権 하란으로 가나안으로 요셉만남 애급苦役 士師時代 統一王国 南北王朝 捕虜 / 帰還 메降臨準備 로마迫害 教区長制 基督王国 東西王朝 捕虜 / 帰還 메再降臨準備 象徴的 同時性 形 象 的 同時性 実体的 同時性 야곱이 北 南 東 西
  • 351. 摂理的同時性으로 본 復帰摂理時代와 復帰摂理延長時代 아브라함 모세 말라기 예수 예수 어거스틴 카알대제 루터 再臨主 사울 다윗 솔로몬 条件物 人物 聖幕       聖幕      聖殿    聖殿       X      第 2 聖殿 모세       士師                       X      말라기 預言者 祭司長 国王 애급苦役 士師時代 統一王国 南北王朝 捕虜 / 帰還 메降臨準備 預言者 祭司長 国王 로마迫害 教区長制 基督王国 東西王朝 捕虜 / 帰還 메再降臨準備 条件物 人物 初代教会     天主教   天主教   天主教      X       新教 어거스틴     教区長                     X       루터 修道士 教皇 国王 修道士 教皇 国王 400 400 120 400 210 400 400 400 120 400 210 400
  • 352. ① 유대民族・예수 산祭事失敗 ⇒ 사탄侵犯 – 蕩減復帰 ② 예 수 12 弟子 70 門徒 – 로마迫害 (刑罰과 믿음) ③ 第二이스 : 洗礼、殉教、安息日、聖晩餐(사탄分立生活) ④ 霊的奇事와 権能( AD313 콘스탄티누스 – 基督教承認、                   AD392 데오도시우스 1 세 – 基督教国教 ⑤ 迫害後 – 福音、新約中心 – 聖殿이룸 ( 初代教会形成)    - 메시아準備 로마迫害 400 年 ① 아브、祭物失敗 ⇒ 사탄侵犯 –  蕩減復帰 ② 야곱의 12 子女와 70 家族 –  애급苦役(刑罰과 믿음) ③ 第一이스 : 割礼、犠牲、安息日(사탄分立生活) ④ 모세의 3 大奇蹟、 10 재앙 – 바로屈伏 – 出애급 ⑤ 苦役後 – 10 戒命、旧約中心 – 聖幕이룸 – 메시아準備 (1)애급苦役 400 年
  • 353. ① 教区長使命 : 修道院、教皇、国王 ② 게르만民族大移動 ( 4 世紀에 몽고族의 一派인 훈族이 西侵⇒西区로 移動) – 게르만民族에게 基督教伝播(프랑크王国에 福音伝播) ③ 西区의 새 땅에 게르만民族을 새로운 選民으로 세워 – 基督教封建社会 기틀 形成 ④ 基督教信徒가 教区長指導따라 聖殿뜻 받들어야 함     그러나 × ⇒ 게르만民族雑教影響받아 – 信仰混乱 教区長制 基督時代 400 年 ① 士師의 使命:預言者、祭祀長、国王 ② 이스라엘民族가나안入城⇒각 士師에게 가나안땅 分配 ③ 새땅에서 士師中心하고 새로운 選民形成                    – 유대교封建社会기틀 形成 ④ 이・民族 士師指導따라 聖幕뜻 받들어야 그러나 ×   가나안民族滅치않고 悪習받아 偶像섬김 ⇒信仰混乱 (2) 士師時代 400 年
  • 354. ① 教皇레오 3 世 – 찰스대제에게戴冠 - 첫王( AD800 ) ② 聖어거스틴의 神国論理想으로 – 基督教王国 形成 ③ 믿음의 基台中心人物 – 国王 (教皇 - 霊的王国、国王 - 実体王国) 国王이 하나님뜻 받들지 않음 ④ 国王이 아벨位置떠남 ⇒ 実体基台失敗 ( 国王이 하나님 뜻을 받들지 않음 ) ‏ ⑤ 찰스대제 3 代만에 ( 루이 2 세、찰스 2 세 ) 王国 3 分( 2 分)되어 東西프랑크로 됨 ( 이태리는 東프랑크가 支配 ) ‏ 基督教 王国時代 120 年 ① 先知者 사무엘 – 사울王에게 기름 – 첫王 ( 아브後 800) ‏ ② 聖幕理想이 聖殿理想으로 – 王国形成 (모세의 聖幕理想이 솔로몬王의 聖殿과 王国으로 ) ‏ ③ 믿음의 基台中心人物 – 国王 (祭司長:霊的王国、国王:実体的王国) ④ 아벨立場사울王실수 – 実体基台失敗 ( 先知者 사무엘 통해 주신 하나님 말씀 거역 - 淫乱堕落 ) ‏ ⑤ 三代인 솔로몬王 말년에 異邦王妃들의 邪神을 섬겨 ⇒  南北王朝分立(邪神 : 아스라롯、밀곰、금오스、몰록) (3) 統一王国 時代 120 年
  • 355. ① 統一王国 – 3代만에 分裂 ② 가인 – 10 支派 – 北朝이스라엘 - 260 年 – 19 王 아벨 – 2 支派 – 南朝유대 – 394 年 – 20 王 北朝 : 솔로몬王朝의 亡命客「여로보암」 中心 〇 260 年間 19 王更室、王室이 9 次나 変革、 19 王중 善한 王 하나도 없다 〇南朝유대에서 엘리야 先知者派送 – 가멜산祭壇에 불 –                       바알과 아세라 先知者 850 名 滅함 〇그외 〈 엘리사 , 요나 , 호세아 , 아모스 〉 先知者 보냄 – 회개 안함 – 〇앗수르에 붙여 滅亡、選民資格 永遠히 喪失 南朝 : 솔로몬 王 아들 「르호보암」 中心 〇다윗 - 시드기아까지 正統一系 였으며 , 394 年에 20 名의 王 ( 善한 王 많음 ) ‏ 〇요시아 王 以後 北朝影響 받아 偶像에 빠짐 – 바벨로니아에 捕虜 ③ 信仰바로세우기 위해 4大先知、 12 小先知 派送 – ( 内的刷新運動 ) ‏ ④ 先知者 말 안들음 – 하나님은 異邦人에게 붙임 ( 外的확청 ) ‏ ( 이방인 : 애급 , 갈대아 , 시리아 , 앗시리아 , 바벨로니아 ) ‏ ⑤ 이스라엘 君主社会崩壊 ( 北朝와南朝의 王과 백성이 모두捕虜가 되었으므로 ) ‏ (4) 南 北 王 朝 分 立 時 代 400 年
  • 356. ① 基督王国 3 代만에 分裂 東프랑크(이태리) 西프랑크 ②  가인 – 西프랑크    아벨 – 東프랑크 ( 이태리포함 ) :오토 1 世 貢献 ⇒ 神聖로마帝国 ③ 教皇庁이 腐敗하여 - 修道院人物勧告 (토마스아퀴나스、 聖프란체스코) -( 内的刷新運動 ) ‏ ④ 勧告듣지 않고 堕落腐敗 – 異邦人에게 붙임 ⇒ 外的확청 十字軍 戦争 : 예루살렘 聖地가 「칼리프帝国」에 속해 있을 때는 基督教 巡礼者 후대 받음 – 「셀죽터키」가 占領後 巡礼者 虐待 – 憤慨한 歴代 教皇들은 聖地를 回復하려고 十字軍 戦争을 일으킴 – 1096 年에 일어나 200 年間 7 回 遠征 했으나 敗戦을 거듭 ⑤ 基督教君主社会崩壊 教皇의 権威・信仰을 完全히 잃음 – 国民精神을 잃음 封建 社会를 維持했던 領主와 기사들이 많이 戦死 – 政治的 基盤 잃음 거듭된 敗戦 – 莫大한 戦費 消耗 – 経済的 困窮에 처함 東 西 王 朝 分 立 時 代 400 年
  • 357. ① 教皇구레멘스 5 世以後 – 남불아비뇽 捕虜 – 70 年 ② AD1377 年그레고리우스 11 世  - 帰還 – 140 年 ③ 올바누스 6 世 , 구레멘스 7 世 , 알렉산더 5 世 – 3 教皇 混乱커 ( 分立 ) - 教皇専政復帰                 信仰基盤定立 教皇捕虜 및 帰還時代 210 年 ① 여호야김王 및 다니엘과 백성이 바빌로니아王     느브갓네살에게 捕虜 - 70 年間 ② 페르샤가 바빌로니아를 滅하고 고레스王이 조서를 내려 – 3 次만에 帰還 – 140 年 信仰基盤定立 (5) 유대民族 捕虜 및 帰還時代 210 年
  • 358. 律法공부 ① 40日사탄分立摂理 – 마지막 蕩減復帰( 4000 年) ② 聖殿新築、회개、律法공부 – 信仰刷新運動일으켜 – 믿음의 基台復帰  이 民族 느브갓네살 – 破壊된 聖殿 建築    말라기 – 邪神 숭배하던 過去 회개 ③ 예수님 만날때까지 – 外的 苦難의 길    ( 페르샤 , 희랍 , 애급 ) ‏    ( 야곱家庭이 요셉 만나러 갈 때까지 – 苦難 ) ‏ ④ 유대교를 刷新하여 메시아를 맞을 수 있는 選民準備   ( BC430 말라기) 時代的背景과 環境造成 ( 同時代 異邦人들 간에는 ) ‏    BC565 ~ 485 (釈迦)    BC470 ~ 399 (소크라테스)    BC552 ~ 479 (孔子) ⑤ 예수 – 이스라엘 – 로마 – 世界로 (6) 메 시 아 降 臨 準 備 時 代 400 年
  • 359. 信仰開拓 ① 40日사탄分立摂理 – 마지막 蕩減復帰( 4000 年) ② 宗教改革、회개、福音공부 – 信仰길 開拓    – 믿음의 基台復帰 教皇이 로마로 帰還後 中世基督教人들은  루터 宗教改革運動 福音의 빛을 따라   中世暗黒時代 회개 ③ 再臨메시아 만날때까지    – 内的受難의 길 ( 人本主義、啓蒙사조 ) ‏ ④ 文芸復興일으켜 – 政治、経済、文化、科学    – 飛躍的発展⇒再臨主맞을 環境成熟 ⑤ 再臨主 – 第3이스라엘 – 米国 - 世界 메 시 아 再 降 臨 準 備 時 代 400 年
  • 360. 400 400 120 400 210 400 어거스틴 카알대제 루터 4.復帰歴史에 나타난 하나님主権과 사탄主権의 交差 하 하 하 하 하 사 예 再臨 사 사 사 사 가인型人生観 人本(헬레니즘) 아벨型人生観 神本(헤브라이즘) 로마迫害 教区長制 基督王国 東西王朝 捕虜 / 帰還 메再降臨準備
  • 361. 5.復帰摂理時代의 歴史発展 氏族社会 (사탄中心 有無相通) 原始共同社会 封建社会 (애급 , 바빌로니아 , 힛타이트) 君主社会 ( 아브라함中心 ) ‏ 善의 氏族社会 (하나님 中心社会) 共生共栄共義社会 ( 士師中心 ) ‏ 善의 封建社会 (사울王中心한 統一王国) 善의王国 善의 地上天国 民主主義型 의 社会 北朝 이스라엘 南朝 유대 솔로몬王에 의한 東邦帝国統一失敗
  • 362. (霊肉失敗) (蘇生) (長成) (完成) 新旧教싸움 産業革命 植民地政策 基督教伝播 植民地解放 清教徒(102名) 霊的基督教 天国 로마 (霊的基督教) 英国 (霊的基督教) 米国 (霊的基督教) 이스라엘 - 終 -
  • 363. 메시아 再降臨準備時代
  • 364.   第一節 宗教改革期    (一)文芸復興    (二)宗教改革   第二節 宗教 및 思想의 闘争期    (一)가인型의 人生観    (二)아벨型의 人生観   第三節 政治、経済 및 思想의 成熟期    (一)民主主義      (1)가인型의 民主主義      (2)아벨型의 民主主義    (二)三権分立의 原理的 意義    (三)産業革命의 意義    (四)列国의 強化와 植民地의 分割    (五)文芸復興에 따르는 宗教、政治 및 産業革命   第四節 世界大戦    (一)蕩減復帰摂理로 본 世界大戦의 原因    (二)第一次 世界大戦    (三)第二次 世界大戦    (四)第三次 世界大戦
  • 365. 序論 (1)期間 : 1517 ~ 1918 年( 400 年) (2)3期間으로 区分
    •              1648            1789            1918 年
    •       宗教改革期       宗教思想闘争期   政治経済思想成熟期
    ( 130 年) ( 140 年) ( 130 年) 웨스트팔레나条約 仏蘭西革命 宗教改革 第 1 次世界大戦
  • 366. 1.宗教改革期 1)期間 : 1517 年 独逸에서 루터가 宗教改革의 기치를 들 때 부터 1648 年     「웨스트팔레나」条約으로 新旧教派 싸움이 끝날때까지 130 年間의 期間 2)이 期間의 性格    中世封建社会 所産인 文芸復興과 宗教改革으로 形成 3)両運動의 発生理由 中世封建制度 로마카토릭世俗化 人間의 本性이 抑圧된데 反抗 発生理由 人間本性欲求 外的 -> 헬라文明復古運動 -> 文芸復興 内的 -> 히브리文明復古運動 -> 宗教改革 (1)概要
  • 367. (2)文芸復興(르네상스) (3)宗教改革 ① 14 世紀경부터 이태리에서 胎動 (헬라思想에 관한 古典研究의 본산) ② 이 運動은 古典文化再生 -> 中世社会生活에 대한 改革運動 ③ 文化面 以外 ー 政治、経済、宗教등 全社会的 革新運動으로 되어져 近代 社会形成의 外的 原動力이 되었다 ① 教皇、僧侶의 世俗化 堕落이 原因이 됨 (形式的 宗教儀式에 反抗、文芸復興에 刺激받음) ② 初代 基督教 精神에로의 復古運動이 胎動 ③ 1517 年 教皇레오 10 世 免罪簿 販売를 反対하는 루터를 中心으로 宗教改革運動 爆発 ④ 新旧教間의 国際 紛争이 100 余年 継続되다 마침내 独逸을 中心하고 일어난 30 年 戦争이 웨스트파리 条約으로 終結되어 일단락
  • 368. 2.宗教및 思想의 闘争期 1)期間 : 1648 年「웨스트파리」条約으로 新教運動이 成功後 1789 年    仏蘭西革命이 일어날때까지 140 年間의 期間을 말한다 4)復帰摂理는 가인아벨 두型의 分立歴史에 의해 이루어 나왔다   -> 역사의 終末에도 두世界로 分立된다 (神学、教理分裂、哲学의 싸움) 2)両運動으로 人間의 本性에 自由가 付与됨 内的 外的 3)中世人들은 自由로부터 일어나는 理論闘争과 分裂 新教 思想 (1)概要
  • 369. 1)人間本性의 外的 追求는 헬라思想 復古 運動을 일으켜 人本主義를 낳다 2)中世人들은 人生의 모든 것을 理性的 (理性論;데카르트) 現実的 (経験論;베이컨) 으로만 判断한 두思潮는 (2)가인型 人生観(人本主義) 3)人間이 内的인 性向을 따라 하늘가는 길을 막고 外的인 性向을 따라 사탄편으로 가는 길 열어 주는 人生観을 낳게됨 4)이 結果       神으로부터 分離하였다 自然과 人間을 5)가인型 人生観은中世人을 神과 信仰으로부터 分立 혹은 独立시키는 方向으로 이끌어 왔다 6)가인型 人生観에 該当한 人物 (슈트라우스、포이엘바하、맑스、엥겔스、레닌、스탈린、모택동) 7)文芸復興->啓蒙思潮로 発展해온 無神論과 唯物論을 集大成하여 가인 人生観이 成熟하여 오늘날의 共産主義 世界가 이루어지게 되었다
  • 370. (3)아벨型 人生観(神本主義) 1)中世人들의 本性的인 追求는 이러한 外的인 것에만 있었던 것이 아니라 한편으로는 보다 더 内的인 것을 追求하는데 이르렀다 2)그들의 本性의 内的 追求가 히브리思想 復古運動을 일으키므로써 宗教改革 運動이 일어났다 3)아벨型 人生観은 그들을 더욱 高次的으로 神을 指向하도록 하였다 4)아벨的 人生観에 該当한 人物 (칸트 , 피히테 , 쉘링 , 헤겔) 結論 人類의 人生観 : 두 人生観 中 하나다 가인型의 世界 ( 共 ) ‏ 아벨型의 世界 ( 民 ) ‏ 이 두世界를 이루기위하여 그를 위한 두型의 人生観이 確立되어야한다 5)
  • 371. 3.政治、経済 및 思想의 成熟期 불란서革命과 英国의 産業革命이 있는 후로부터 第 1 次 世界大戦이 끝날 때까지의 130 年( 1789 ~ 1918 ) 열광적인 基督教信徒들이 新教의 自由를 찾아 絶対主義 와 싸워서 勝利함으로 実現 (1)政治의 成熟 1)民主主義 불란서 革命 英国・米国의 民主革命 無神論 및 唯物論者의 추종자들이 絶対主義 社会의 旧制度의 잔해를 타파하려는 意識 고조 中世 封建社会 君主 社会 民主 社会 가인型 民主主義 아벨型 民主主義 共産主義 自由 民主主義
  • 372. 2)三権分立 心 胃 肺 司 立 行 (=政党) 脳 ① 사탄편:非原理的인 原理型으로 먼저 이루어 놓음 ② 創造原理:被造世界는 完成한 人間 하나의 構造를 本으로 ③ 理想社会의 構造 ⇒人体의 構造와 같음   人体:脳 ⇒ 脊髄 ⇒ 末梢神経 ⇒ 四肢百体   理想社会: ⇒ 再臨主 ⇒ 信徒(胃・心・肺) ⇒ 経済機構   四肢五体:頭脳와 縦的関係⇒横的関係   社会人: 와 縦的関係 ⇒ 横的関係 ④ 復帰過程: 国王 1 人(三権政党) ⇒ 国王(三権)教会(教会政党)⇒ 三権分立政党 ⇒   말씀中心復帰함 ⑤ 結論:三段階 発展法則에 의한 理想社会 구현 하 하 하 뿌리 줄기 잎
  • 373. (2)経済의 成熟 結局、世界列強은 植民地 争奪戦을 継続하면서 急速度로 強化 1)産業革命의 意義 罪없는 社会 幸福한 生活環境 英国의 産業革命은 理想社会의 生活環境을 復帰하기 위한 것 2)産業革命 理想社会를 為한 外的 生活環境 復帰 福音伝播의 内的 復帰摂理 使命 을 為한 植民地의 開拓이 必要 ( 3)列国의 強化와 植民地 分割 과잉한 生産品의 販路 工業原料의 獲得 創造理想 産業革命
  • 374. 授受作用 為하여 사는 精神 投入하는 精神 「参考」  理想世界는 곧 完成人間 하나의 模様과 같다 . 脳 父母의 心情 종의 몸 맘 몸 罪없는 세상 이룩 幸福한 生活環境復帰 創造 理想 잎 줄기 뿌리 植物 저축 消費 全体目的・合理的 分配 公平、過不足 × 生産 必要、充分 経済 司法 行政 立法 政治 肝 肺 心 胃 人間
  • 375. (4)文芸復興에 따른 宗教 政治 및 産業革命 第3次産業革命 (原子力) 第2次産業革命 (電気、가솔린) 第1次産業革命 (蒸気) 産業 革命 創造理想社会 (資本主義、 社会主義) 専制君主社会崩壊(帝国主義) 中世封建社会崩壊(荘園制度、 領主、기사、농노) 政治 宗教統一 (새宗教改革、 참부모님) 宗教復興 (웨슬리、 폭스、스웨덴보르그) 宗教改革 (루터、칼빈) 宗教 第3次文芸復興 唯物 思潮 ( 社会科学 ) ‏ 共産世界崩壊 第2次文芸復興 啓蒙思想 ( 自然科学) 専制君主社会崩壊 第1次文芸復興 ( 文学 ) ‏ 中世封建社会崩壊 文芸 復興
  • 376. (1)蕩減復帰摂理로 본 世界大戦 原因 1)人間의 行動 内的原因:神의 뜻에 順応코자 하는 内的自由意志 外的原因:当面한 現象에 対応하는 外的自由意志 2)世界大戦 内的原因 : 神의 摂理 外的原因 : 政治、経済、思想 3)世界大戦의 内的 原因 ① 主権을 빼앗기지 않겠다는 사탄의 最後의 발악 ② 三大祝福復帰의 世界的 蕩減条件 ③ 예수의 三大시험을 世界的으로 넘은 것 ④ 主権復帰를 위한 世界的 蕩減条件 4.世界大戦
  • 377. (2)世界大戦意義     一次大戦(땅)、二次大戦(사람)、三次大戦(思想) 1)蕩減復帰摂理로본 世界大戦 意義  ① 政治 : 思想的 対決  ② 経済 : 땅  ③ 摂理 : 하나님과 사탄의 싸움(善悪闘争) 2)三大世界大戦 摂理的 意味 - 하나님의 三大祝福을 復帰하기 위한것 三大祝福 個性完成 家庭完成 主管性完成 아담 堕落 ->  사탄이 취함 예수    -> 三大시험(사) 再臨主   -> 三大世界大戦으로 実体는 無形의 그림자(히 8/5 ) 無形의 存在는 実体 없으면 活動 못함 하나님 - 創造理想을 세우려 함(復帰) -  사탄 - 빼앗기지 않으려 함 -  (善悪闘争) 善 悪
  • 378. 1次大戦 (敗戦国ー植民地) 2次大戦 勝利国ー植民地独立 3次大戦 (하늘편勝利로 世界統一) 오 独 터 英 미 仏 하 해 아 天 日 独 이 英 미 仏 사 하 中 北 蘇 日 韓 米 하 日 北 中 日 韓 台 사 하 (同盟国) (協商国) (枢軸国) (連合国) 世界 아시아 1914-1918(4 年) 1939-1945(6 年) 1966-1978 ( 월남 12 年 ) ‏ 1979-2000(21 年 ) ‏ 21年 21年 (소련) (3)하늘편3国과 사탄편3国이 主軸이 되어 対決 勝利 (国際連盟) 勝利 (国際連合) 勝利 (世界政府) 帝国主義 (基督教反対国家) 民主主義 (基督教国家) (基督教保護国家) 基督教迫害国家 基督教国家 基督教保護国家 共産主義世界 基督教迫害国家 民主主義世界 基督教国家 基督教保護国家 사 사 ( L.N ) ( U.N ) ( W.G )
  • 379. 世界大戦의 사탄편 中心人物 世界赤化 政策 労 働者、 農民 大同団結 소련 스탈린 3次 世界재패 政策 汎게르만主義 独逸 히틀러 2次 世界재패 政策 汎게르만主義 独逸 카이젤 1次 万物主管型 子女繁殖型 個性完成型
  • 380. (4)世界大戦의 原因과 結果 地上天国建設 〇三大祝福復帰의 完成的 蕩減条件 〇예수의 3次試練 勝利条件 〇主権復帰의 完成的 基台成 3次 長成期 再臨役事의 出発 〇三大祝福復帰의 長成的 蕩減条件 〇예수의 2次試練 勝利条件 〇主権復帰의 長成的 基台造成 2次 蘇生期 再臨役事시작( 孕胎 ) 〇三大祝福復帰의 蘇生的 蕩減条件 〇예수의 1次試練 勝利条件 〇主権復帰의 蘇生的 基台造成 1次 結果 原因
  • 381. 「結論」 -> 世界를 分立하기 為한 戦争 -> 分立된 世界를 統一하기 為한 戦争 - 終 - 武力戦   -> 不完全 理念戦(思想) -> 完全 두世界 가는 길 人間의 責任分担 遂行여하에 달려 있다 世界大戦 1次・2次大戦 3次大戦
  • 382.  
  • 383. 再臨論
  • 384.  第一節 예수님은 언제 再臨하실 것인가  第二節 예수님은 어떻게 再臨하실 것인가    (一)聖書를 보는 観点    (二)예수의 再臨은 地上 誕生으로 이루어진다    (三)구름 타고 오신다는 聖句는 무엇을 意味하는가    (四)예수는 왜 구름 타고 再臨하실 것으로 말씀하셨는가  第三節 예수님은 어디로 再臨하실 것인가    (一)예수님은 유대民族 가운데 再臨하실 것인가    (二)예수님은 東方의 나라로 再臨하신다    (三)東方의 그 나라는 바로 韓国이다        (1) 이 나라는 蕩減復帰의民族的인 基台를 세워야 한다        (2) 이 나라는 하나님의一線인 同時에 사탄의一線이어야 한다        (3) 이 나라는 하나님의 心情의 対象이 되어야 한다        (4) 이 나라에는 預言者의 증거가 있어야 한다        (5) 이 나라에서 모든 文明이 結実되어야 한다  第四節 同時性으로 본 예수 当時와 오늘  第五節 言語混乱의 原因과 그 統一의 必然性
  • 385. 一、어떻게 오시는가?
    • 1.聖霊의 降臨으로 인한 의 内在가 再臨인가 (행 8/16 ~ 17 )
      • 聖霊의 降臨은 再臨이 아니다
      • 행 2/4 예수님의 十字架 受難後 五旬節 聖霊降臨이 있었으나
      • 以後 聖徒들은 줄곧 再臨을 고대해 온 것으로 보아
      • 聖霊降臨이 再臨이 아님을 알 수 있다
    • 2.예수님이 霊体로서 再臨하시느냐 ?
      • 예수님 復活後 霊体로서 늘 만났던 使徒 요한에게
      • 내가 진실로 속히 오리라고 말씀하셨다
      • 이 때 요한은 「主여 , 어서 오시옵소서」라 ( 계 22/20) 한 것으로 보아
      • 霊体로 再臨하심이 아니다
    • 3.구름 타고 올 것인가 (마 24/30, 계 1/7 )
      • 과연 구름 타고 올 것인가 ?
      • 過去 歴史를 通해서 알아보자
      • 왜냐 ! 歴史는 過去의 証人이요 未来의 거울이기 때문
  • 386. 再臨에 対한 預言 구름 :마 24/30, 계 1/7 肉身 :요이 1/7 ~ 8, 계 12/5 (1)歴史的 事実   1)엘리아 再臨의 例   2) 初臨의 例 再臨 예 예 洗・요 엘 메 마 11/14 마 17/11 王下 2/11 구름 구름 구름 행 1/11 구름 단 7/13 Χ 사 7/14 〇 계 1/7 Χ 계 12/5 〇 예 구름 X 女人 同一人 X 使命 文字 X 뜻 (유대교)   ( 예수) 基督教 統一教 말 4/5 구름 肉身 구름 肉身 「聖書観」
  • 387. 3)聖書的으로 보아 人子 구름 「각人」  「찌른者」 =   再臨主 계 1/7 모든사람 핍박자 ( 계 20/5) ‏ (계 3/3 、 벧후 3/10 ) 눅 17/20 나라 볼 수 있게 臨한 것 Χ 눅 17/21 人子날 하루를 보고자 하여도 볼 수 Χ 눅 17/22 여기 있다 저기 있다하여도 Χ 눅 17/25 苦難과 버림 마 7/21 ~ 23  主여主여 하는 者 = 눅 18/8 끝날 믿음을 보겠느냐 (구름 믿는 者 많다、 肉身 믿음 적다) 예 하 뜻 知
  • 388. 4)原理的 根拠로 보아 霊 霊 霊 肉 肉 아담 再臨 예 肉 結論:肉身誕生 堕落 救援 創造
  • 389. (2) 구름의 뜻 (구름 타고 오신다는 聖句意味) 人子 예 再臨主 구름 水 堕・人 聖徒 계 17/15 淫女 聖化 蒸発 = = 주님이 구름타고 오신다는 뜻은 準備된 聖徒들을 통해서 오신다는 뜻이다 계 1/7
  • 390. (3)행 1/11 聖句解明 「갈릴리 사람들아 어찌하여 」 (責望) 예 하늘 쳐다 보느냐 ? 본 그대로 오신다
    • 「예수님 一生」
    • 말구유간 誕生
    • 아기 避難
    • 12 才 福音伝播
    • 30 才 木手 助手
    • 33 才 十字架지심
    • 不信、苦難、迫害의 一生
    (4)구름 타고 오신다고한 理由 ? 1)敵그리스도 魅惑을 放止 2)聖徒들의 信仰을 激励 너희 가운데 들여 올라 가신 예
  • 391.
    • (1)알수없다 : 살전 5/4 、마 25/1-13 、계 3/3
    • (2)알수있다 : 암 3/7 、마 24/36
    • ① 노아 때
    • ② 소돔 滅亡
    • ③ 니느웨 滅亡
    • ④ 예수님誕生 :마리아、요셉、동방박사
            • :祭司、律法師、書記官、유대관헌
    • (3) 어떻게 알 수 있느냐 ?
      •    ① 깨어 있는 者
      •   ② 知恵로운 者
    無知 知 二、언제 오실까 ?
  • 392. 1.復帰摂理를 通해서 AD1917 ~ 1930 AD1930 + 30 才 =  1960 年度   宣布 메 再臨主 아는 方法 예수님 : 아브後  1930 + 30 = 아브後 1960 400 400 120 400 210 400 400 400 120 400 210 400 아브라함 모세 솔로몬 말라기 예수 예수 어거스틴 카알대제 루터 재림주 사울 다윗 메 宣布 애급苦役時代 士師時代 統一王国時代 南北王朝分立 유대民族捕虜   降臨準備 로마迫害時代  教区長制   基督王国  東西王朝分立  教皇捕虜    再降臨準備 메 메 1517
  • 393.
    • 2.終末現象으로 보아
      • 마 25/32 무화과 나무의 比喩(심는대로 거두는 때가 終末期)
      • (1)아담 : 三大祝福 Χ
      • (2)예수 : 三大試練〇
      • (3)再臨主 : 三次大戦
        • ① 1次大戦( 1914 ~ 1918 ) 4 年間
          • 1919 年 잉태
          • 1920 年 1 月中 誕生
        • ② 2次大戦( 1939 ~ 1945 ) 6 年間
          • 메시아出発
        • ③ 3次大戦 ⇒ 思想戦争
        • 편 勝利:平和、統一世界
    結論 : 再臨主님은 이미 地上에 오셨다 하 地 人間 思想
  • 394. 계 7/4    支派 中에 마 10/23 동네 마 16/28 섯는 者 中에 볼 者도 있다 예수님殺害 (罰받음 ; 2000 年 나라 없는 설움、 600 万虐殺) 믿음의 勝利〇 血統의 勝利 Χ 유대나라에 다시오지 않는다 .(    殺害民族) 救援이 異邦으로 옮겨 짐 ( 롬 11/11) ‏ 이스라엘 (유대나라) 이스라엘 메 이 이 勝利 三、어디로 오실까 ?
  • 395. 포도원 主人 農夫 他国 종 ( 先知者 ) ‏ 아들 ( 예수 ) ‏ 民族            選民権       (열매맺는 나라) ( 롬 11/11) ‏ 저들이 넘어짐으로 救援이 異邦으로 옮겨졌으며   로 시기 나게 함 계 7/2 계 7/4 계 14/1 해돋는 곳(東方) 144000 어린 양 中国 (共産国家、侵略、宗教迫害) 日本 (侵略国家、宗教迫害) 韓国 (善民族) 이 이 敬天愛人思想 光明思想 ( 平和思想 ) 弘益人間思想 孝、長子権、家庭、血統、単一民族 民心 天心 民族思想 : 韓民族은 道義民族 마 21/33 ~ 43
  • 396. 1.40数 民族的 蕩減復帰 2.祭物国家 3. 하나님의 心情 의 対象国家 4.文明 의 結実国家 5.預言国家 四、주님이 오실 国家 는    다음과 같은 条件 을 갖추어야 한다 .
  • 397. 1.40数民族的蕩減復帰  (1)第1이스라엘(유대民族);애급苦役400年  (2)第2이스라엘(基督教);로마帝国迫害400年  (3)第3이스라엘(韓国) ;日帝迫害40年( 1905 ~ 1945 ) 1905        7 年 1945 1985 ` 48 `50 ` 88 `90 `52 `53 年休戦 `92 `93 年 40 年 40 年
  • 398. 2.祭物国家 (하나님과 사탄의 일선) 金日成 (거짓아버지) 참父母님 1 2 3 4 5 6 7 8 910 板門店 아담 하 사 가인 아벨 人生観⇒ 民主 主義 人生観⇒ 民主 主義 共産 (에서) 民主 (야곱) 가 아 無神 唯物 進化 有神 唯心 創造 1789 年 唯一思想 人間中心思想 主体思想 唯一思想    中心思想 主体思想 頭翼思想 兄弟主義 天父主義 하
  • 399. 3.心情의 対象国家 (하나님을 가장 사랑한 民族)
    • ① 하나님의 心情
      • 創造의 心情 = 기쁨 ( 所望 ) ‏
      • 堕落의 心情 = 슬픔 ( 눈물 ) ‏
      • 復帰의 心情 = 苦痛 ( 怨痛 ) ‏
    • ② 하나님 : 슬픔의 、苦痛의 、恨의 ( 피 , 땀 , 눈물 ) ‏
    • ③ 韓民族 : 苦難의 民族 , 슬픈民族 , 恨의民族 ( 피 , 땀 , 눈물 ) ‏
        • 映画 – 슬픈 映画 ( 忠孝烈 映画 ) ‏
        • 言語 – 슬픈 心情 表現 ( 뼈골이 녹아 난다 .) ‏
        • 表現 – 슬픈 말 ( 새가 운다 , 문풍지가 운다 ) ‏
    하 하 하
  • 400. 「参考1」  道義民族 〇 民族思想
    • 〇 韓民族이 世界 앞에 보여주고 가르쳐 줄 것
      • 忠孝烈思想
      • 勝共思想
      • 侍義思想 ( 父母를 모시는思想 ) ‏
    忠 死六臣    孝 심청       烈 춘향 臣下 子女 新婦 王 父 新郎 예수님 民族精神 敬天愛人 光明思想 ( 平和思想 ) 弘益人間 民心 天心 〇 禮義之国 ( 東方禮義之国 ) ‏
  • 401.
    • 〇 韓民族의 伝統
      • 〇 孝(忠烈)
      • 〇 長子
      • 〇 家庭
      • 〇 血統(族譜)
      • 〇 国家
    西洋:弁証法 창칼 韓国:授受法 수저 〇 思考方式
    • 〇 大韓民国 ( 韓国 ) : 偉大한 名称
      • 韓服 ( 道服 , 아름다운 옷 ) ; 모자 ( 갓 ) = GOD( 하나님 ) ‏
      • 한글 ( 世界最高이다 ) :하나님의 心情世界를 表現할 수 있는 最高의 言語
      • 韓食 ( 総合食単 ) ‏
      • 韓民族 ( 優秀한 民族 ) ; IQ 世界 1 ~ 4 位
    「参考2」
  • 402. 4.文明의 結実 国家 大陸 大陸 半島 半島 島嶼 島嶼 그리스 이테리 독일 불란서 米国 日本 韓国 河川 地中海 太平洋 大西洋 인더스 文明 황하 文明 메소포 文明 이집트 文明 인더 스江 황하江 유프라 테스江 나일江 섬 크레 타섬 (1) 大陸 로마 英国
  • 403. (2)(河川)  地中海  大西洋  太平洋 (3)氣候를 中心한 文明結実 熱帶文明 涼帶文明 寒帶文明 温帶文明 埃及大陸 半島와 島嶼 소련 韓半島 堕落 寒帶文明 涼帶文明 熱帶文明 温帶文明 氣候文明 老 壯 靑 幼 人生 밤 저녁 낮 아침 1日 冬 秋 夏 春 1年
  • 404.
    • (4) 宗教結実国家(道義民族)
    • 韓国은 모든 思想、宗教가 들어 와서 結実
        • 三国時代 – 仏教(인도)
        • 李朝時代( 500 年) – 儒教(中国)
        • 近世( 20 世紀) – 基督教(西洋)
        • 21 世紀 – 統一教(韓国)
  • 405. 5.預言証拠 (1) 鄭鑑録 秘訣 ( 民族의 預言書) 李朝時代부터 民族속에 뿌리 깊이 박은 民族信仰이 있었다 . 利在松松 ; 壬辰倭乱 利在家家 ; 丙子胡乱 利在八金山 ; 6.25 利在田田道下止 ; 現世 辰 · 巳 (2000, 2001 年 )- 聖賢出 午 · 未 (2002, 2003 年 )- 楽堂楽 (2) 牧師:韓国에 주님이 오신다고 啓示받아 宣布    日帝時代 : 김재복、金益斗     6.25 : 손양은 (3) 長老 : 韓国에 주님이 오신다고 외침    박태선 , 라운몽 (50,60 年代 ) (4) 平信徒:韓国에 주님이 오신다고 啓示받은 사람 많다
  • 406.
    • (5)예수님 : 동방박사 証拠
    •   再臨主 : 서방박사 証拠
      • 토인비
      • 政治、経済는 미・소가 解決
      •   思想은 東洋에서 나온 異端과 같은 새로운 宗教가 나와서 解決
      • 아써훠드(미국 霊通人協会長)
      • 「 文鮮明先生님은 하나님이 보내신분이다
      • 그 분을 보면서도 눈이 가리워져 하나님을 모르고 있다 . 」
      • 레이버스 S. 콜드
      • 살아계신 하나님을 찾으러 韓国에 옴 (70 年末 ) ‏
      • 진딕슨女史( 21 世紀 預言者)
      •   文鮮明先生님은 21 世紀에 하나님이 보낸분
      • 立教大 総長:「獄中의 救世主」
      • 김은우博士 : 「基督教百書」 이세상구할자 누구냐
      • 윤세원博士 : 文先生은 메시아다 
  • 407. (6)타골 詩 「동방의 등불 A light of the East 」 ; 1927 年 1913 年 노벨 文学賞 일찌기 아시아의 黄金時代에 빛나던 등불의 하나인 코리아 그 등불 다시 한번 켜지는 날엔 너는 東方의 밝은 빛이 되리라 마음 엔 어두움이 없고 머리 는 들어쳐 올린 곳 知識 은 自由스럽고 좁다란 담벽으로 世界가 조각으로 갈라지지 않는 곳 真実 의 깊음 속에서 말씀 이 솟아 나는 곳 끊임없는 努力이 完成 을 향해 팔을 벌리는 곳 知性 의 맑은 흐름이 굳어진 習慣의 모래 벌판에 길 잃지 않는 곳 無限이 퍼져 나가는 생각과 行動으로 우리의 마음이 引導되는 곳 그러한 自由 天堂으로 나의 祖国 이여 깨어 나소서 .           R. Tagoro 天国= 나의 祖国 永遠 完成 真理 統一 소망
  • 408. (7)愛国歌
    • 동해물과 백두산이 마르고 닳도록
    • 하느님이 보우하사 우리나라 만세
    • 2. 남산 위에 저 소나무 철갑을 두른 듯
    • 바람 서리 불변함은 우리 기상일세
    • 3. 가을 하늘 공활한데 높고 구름 없이
    • 밝은 달은 우리 가슴 일편단심일세
    • 4. 이 기상과 이 맘으로 충성을 다하여
    • 괴로우나 즐거우나 나라 사랑하세
    • ( 후렴 ) 무궁화 삼천리 화려 강산
    • 대한 사람 대한으로 길이 보전하세
    앞으로 世界 가 韓国 을 향하여 올 것입니다 오시는 주님을 모시고 그런 世界 를 향해야 한다
  • 409. 무엇을 가지고 世界統一을 할 것이냐 ? 統一原理、統一思想、勝共理論
        • 새마을 運動、새마음 運動、 새사랑 運動
    6.結論 韓国은 信仰의 祖国、韓国語는 世界의 母国語
  • 410. (1)메시아 - 하나님의 아들(참효자)  하나님께서 人類에게 주신 最大선물이 메시아이다 (2)救世主 - 家庭을 救援하시는 분 (3)再臨主 - 宗教統一(宗教解放) (4)참父母     祝福:메시아가 人類에게 주신 最大선물이 祝福이다 (5)天地父母 - 하나님을 解放 (6)天宙天地참父母 - 참하나님 実体 顕現 一、 文鮮明先生님은 누구이신가? 「参考」
  • 411.
    • 참부모님은 7가지면에서 世界챔피언
      • (1)人類歴史上 하나님을 가장 잘 아시는 챔피언
      • (2)人類歴史上 悪의 実体를 가장 잘 아시는 챔피언
      • (3)人類歴史上 人間을 가장 잘 아시는 챔피언
      • (4)人類歴史上 霊界를 가장 잘 아시는 챔피언
      • (5)人類歴史上 예수님을 가장 잘 아시는 챔피언
      • (6)人類歴史上 聖書를 가장 잘 아시는 챔피언
      • (7)人類歴史上 歴史의 意味와 宗教、哲学、思想의 根本을            가장 잘 아시는 챔피언
  • 412. 二、5大宗団 代表의 決意文 ( 2001 年 12 月 25 日)
    • (1)式順
    •                  日時: 2001 年 12 月 25 日、正午  司会:李相軒先生
      • 一 開会宣言:五大教団代表들의 決意文採択과 宣布式을 挙行하겠습니다
      • 二 家庭盟誓:一同
      • 三 決意文宣布:예수
      • 四 代表祈祷:예수
      • 五 万歳三唱:마호메트
      •    ・・하나님万歳、참부모님万歳、五大教団万歳、最後에一同拍手
    • (2)座席配置
      • ① 前列 : 五大教団代表
      • ② 十二名代表
      • ③ 百二十名代表
    • (3)예수님의 祈祷
      • 우리 五大教団은 , 위로 하나님 아버지를 모시고 , 横的인 참부모님을 모시며 잘못된 歴史의 모든 것을 바로 잡기 위하여、絶対従順의 道을 갈 것을 盟誓하고 宣布합니다 . 祝福中心家庭예수의 이름으로 報告하고 아뢰옵나이다 . 아멘 , 아멘 , 아멘
  • 413.
    • (4) 決意文
      • 1)하나님이 人類의 父母이심을 決意하고 宣布하여
      • 2)文鮮明 先生은 人類의 救世主、메시아、再臨主、
      •   참父母이심을 決意하고 宣布하며
      • 3)統一原理는 人類救援을 위한 平和의 메세지요
      • 成約時代의 福音書임을 宣布하며
      • 4)天宙平和統一은 참사랑을 中心하고 超宗教、超国家、
      •   超人種을 위하여 사는 生活을 통하여 完成할 것을
      • 決意하고 宣布하며
      • 5)五대宗団 代表는 참父母를 모시고 하나님 나라와
      • 世界平和를 위하여 和合統一정진할 것을 決意하고
      • 宣布한다.
  • 414. (1)참父母님 (2)原理(말씀) (3)祝福 (4)祝福家庭 (5)宗族的 메시아 (6)国家的 메시아 三、統一教会의 자랑 - 終 -