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Eixos estruturantes currículos pedaços
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Eixos estruturantes currículos pedaços

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  • 1. 23$ɚԦD˒̳HɡĚĂƐ ĞƐĐŽůĂƐ͕ ĚĞĮŶŝŶĚŽ Ƶŵ ĐĂŵŝŶŚŽ ŶĂ ďƵƐĐĂ ƉĞůĂ ƋƵĂůŝĚĂĚĞ ĚĂĞĚƵĐĂĕĆŽ ƉƷďůŝĐĂ ĚŽ ŝƐƚƌŝƚŽ ĞĚĞƌĂů͘,ŝƐƚŽƌŝĐĂŵĞŶƚĞ͕ Ă ĞƐĐŽůĂ ƉƷďůŝĐĂ ŶĆŽ ŝŶĐŽƌƉŽƌŽƵ ĚĞĨŽƌŵĂ ĞĨĞƟǀĂ ĂƐ ĚĞŵĂŶĚĂƐ ĚĂƐ ĐůĂƐƐĞƐ ƉŽƉƵůĂƌĞƐ͕ ŵĞƐŵŽ ĐŽŵ ĂĚĞŵŽĐƌĂƟnjĂĕĆŽ ĚŽ ĞŶƐŝŶŽ͕ ƉŽƌ ŶĆŽ ŐĂƌĂŶƟƌ Ă ĂƉƌĞŶĚŝnjĂŐĞŵ ƉĂƌĂƚŽĚŽƐ ŽƐ ĞƐƚƵĚĂŶƚĞƐ͘ ĞƐĐŽůĂ ƉƷďůŝĐĂ ĚŽ ĂƐƐƵŵĞ Ž ƉĂƉĞů ƉŽůşƟĐŽ͕organizando um Currículo que não esteja ao alcance apenas daclasse dominante, mas garanta a socialização do conhecimentoĐŝĞŶơĮĐŽ ăƐ ĐůĂƐƐĞƐ ƉŽƉƵůĂƌĞƐ͘ /ƐƐŽ ƉŽƌƋƵĞ ƚŽĚŽƐ ŽƐ ĞƐƚƵĚĂŶƚĞƐ ƚġŵpotencial para aprender, considerando que “[...] qualquer matériapoderia ser ensinada a qualquer criança em qualquer idade de umaĨŽƌŵĂ ƋƵĞ ĨŽƐƐĞ ŚŽŶĞƐƚĂ ΀͘͘͘΁͟ ;ZhEZ͕ ϮϬϬϭ͕ Ɖ͘ ŝdžͿ͘ ƉĞƌƐƉĞĐƟǀĂĠ ĚĞ ĂůĐĂŶĕĂƌ ƵŵĂ ĞĚƵĐĂĕĆŽ ƉƷďůŝĐĂ ĚĞ ƋƵĂůŝĚĂĚĞ ƌĞĨĞƌĞŶĐŝĂĚĂ ŶŽsocial e no humano, para resgatar o espaço de produção de saberesĞŶǀŽůƚŽ ƉĞůĂ ĞdžĐĞůġŶĐŝĂ͕ ƉĞůŽ ƉƌĂnjĞƌ Ğ ƉĞůĂ ĂůĞŐƌŝĂ ƋƵĞ ĚĞǀĞ ĨĂnjĞƌƉĂƌƚĞ ŶĂ ĨŽƌŵĂĕĆŽ ĚĞ ƚŽĚŽ ƐƵũĞŝƚŽ͘Eixos estruturantes do Currículo,ŝƐƚŽƌŝĐĂŵĞŶƚĞ͕ĂĞƐĐŽůĂƚĞŵĞdžĐůƵşĚŽĚŽƐĐƵƌƌşĐƵůŽƐŶĂƌƌĂƟǀĂƐdas crianças, dos negros, das mulheres, dos índios, entre outros.Compreendendo que educação tem a ver com questões mais amplase que a escola é o lugar de encontros de pessoas, origens, crenças,ǀĂůŽƌĞƐ ĚŝĨĞƌĞŶƚĞƐ ƋƵĞ ŐĞƌĂŵ ĐŽŶŇŝƚŽƐ Ğ ŽƉŽƌƚƵŶŝĚĂĚĞƐ ĚĞ ĐƌŝĂĕĆŽ ĚĞŝĚĞŶƟĚĂĚĞƐ͕ Ă ^ĞĐƌĞƚĂƌŝĂ ĚĞ ĚƵĐĂĕĆŽ ĚŽ ƌĞĐƵƉĞƌĂ ŶŽ ƵƌƌşĐƵůŽ ĚĂĚƵĐĂĕĆŽ ĄƐŝĐĂ ĞƐƐĂƐ ŶĂƌƌĂƟǀĂƐ ĂŽ ĞůĞŐĞƌ ĐŽŵŽ ĞŝdžŽƐ ĞƐƚƌƵƚƵƌĂŶƚĞƐ͗cidadania, diversidade, sustentabilidade humana e aprendizagens.ĚĞĮŶŝĕĆŽ ĚĞ ĞŝdžŽƐ͕ ĐŽŶĨŽƌŵĞ ^ĂŶƚŽŵĠ ;ϭϵϵϴ͕ Ɖ͘ ϭϮϱͿ͕ƉĞƌŵŝƚĞ ƵŵĂ ŽƌŐĂŶŝnjĂĕĆŽ ĐƵƌƌŝĐƵůĂƌ ŵĂŝƐ ŝŶƚĞŐƌĂĚĂ͕ ĨŽĐĂŶĚŽ ƚĞŵĂƐŽƵ ĐŽŶƚĞƷĚŽƐ ĂƚƵĂŝƐ Ğ ƌĞůĞǀĂŶƚĞƐ ƐŽĐŝĂůŵĞŶƚĞ͕ Ğŵ ƌĞŐƌĂ ŐĞƌĂůĚĞŝdžĂĚŽƐ ă ŵĂƌŐĞŵ ĚŽ ƉƌŽĐĞƐƐŽ ĞĚƵĐĂĐŝŽŶĂů͘ ĞdžƉĞĐƚĂƟǀĂ Ġ ĚĞƋƵĞ Ž ƵƌƌşĐƵůŽ ƐĞũĂ ŵĂŝƐ ƌĞŇĞdžŝǀŽ Ğ ŵĞŶŽƐ ŶŽƌŵĂƟǀŽ Ğ ƉƌĞƐĐƌŝƟǀŽ͘O Currículo, como construção social, possibilita o acessoĚŽ ĞƐƚƵĚĂŶƚĞ ĂŽƐ ĚŝĨĞƌĞŶƚĞƐ ƌĞĨĞƌĞŶĐŝĂŝƐ ĚĞ ůĞŝƚƵƌĂ ĚŽ ŵƵŶĚŽ͕
  • 2. ϮϰĐŽŵ ǀŝǀġŶĐŝĂƐ ĚŝǀĞƌƐŝĮĐĂĚĂƐ Ğ Ă ĐŽŶƐƚƌƵĕĆŽͬƌĞĐŽŶƐƚƌƵĕĆŽ ĚĞ ƐĂďĞƌĞƐ ĞƐƉĞĐşĮĐŽƐ ĚĞ ĐĂĚĂ ĐŝĐůŽͬĞƚĂƉĂͬŵŽĚĂůŝĚĂĚĞ ĚĂ ĞĚƵĐĂĕĆŽ ďĄƐŝĐĂ͘ EĞůĞ͕ ŽƐ ĐŽŶƚĞƷĚŽƐ ƐĆŽ ŽƌŐĂŶŝnjĂĚŽƐ Ğŵ ƚŽƌŶŽ ĚĞ ƵŵĂĚĞƚĞƌŵŝŶĂĚĂ ŝĚĞŝĂ ŽƵ ĞŝdžŽƐ ŝŶƚĞŐƌĂĚŽƌĞƐ͕ ƋƵĞ ŝŶĚŝĐĂŵ ƌĞĨĞƌĞŶĐŝĂŝƐ ƉĂƌĂ Ž ƚƌĂďĂůŚŽ ƉĞĚĂŐſŐŝĐŽ ĂƐĞƌ ĚĞƐĞŶǀŽůǀŝĚŽ ƉŽƌ ƉƌŽĨĞƐƐŽƌĞƐ Ğ ĞƐƚƵĚĂŶƚĞƐ͘ ƐƐĞƐ ĞŝdžŽƐ ƐĆŽ ĚĞĮŶŝĚŽƐ ĐŽŶĨŽƌŵĞ ŽƐ ŝŶƚĞƌĞƐƐĞƐĞ ĞƐƉĞĐŝĮĐŝĚĂĚĞƐ ĚŽƐ ĐŝĐůŽƐͬĞƚĂƉĂƐͬŵŽĚĂůŝĚĂĚĞƐ ĚĂ ĚƵĐĂĕĆŽ ĄƐŝĐĂ͕ ĂƌƟĐƵůĂĚŽƐ ĂŽƐ ĞŝdžŽƐestruturantes cidadania, diversidade, sustentabilidade humana e aprendizagens.CidadaniaŝĚĂĚĂŶŝĂ Ġ Ƶŵ ĐŽŶĐĞŝƚŽ ĂŶƟŐŽ͘ EĂ ƌĠĐŝĂ ĐůĄƐƐŝĐĂ ũĄ ĞƌĂ ƉŽŶĚĞƌĂĚĂ ƉŽƌ WůĂƚĆŽ Ğ^ſĐƌĂƚĞƐ͕ ƐĞŶĚŽ͕ ŶĞƐƐĞ ƉĞƌşŽĚŽ͕ ŵĂŝƐ ƌĞůĂĐŝŽŶĂĚĂ Ă Ƶŵ ƉĞƌĮů ƐŽĐŝĂů ĚŽ ƋƵĞ Ă ƵŵĂ ĐŽŶĚŝĕĆŽ͗Ž ĐŝĚĂĚĆŽ ĞƌĂ Ƶŵ ŚŽŵĞŵ ůŝǀƌĞ͕ ĚĞ ƉŽƐƐĞƐ͕ ĂĚƵůƚŽ Ğ ŐƌĞŐŽ͘ Ž ůŽŶŐŽ ĚĞ Ϯϱ ƐĠĐƵůŽƐ͕ Ž ĐŽŶĐĞŝƚŽĚĞ ĐŝĚĂĚĂŶŝĂ ĨŽŝ ƌĞĐĞďĞŶĚŽ ŶŽǀŽƐ Ğ ĚŝĨĞƌĞŶƚĞƐ ƐŝŐŶŝĮĐĂĚŽƐ ŚŝƐƚſƌŝĐŽƐ͕ ĨƌƵƚŽ ĚĞ ĞŵďĂƚĞƐŝĚĞŽůſŐŝĐŽƐ͕ ƉŽůşƟĐŽƐ͕ ĐƵůƚƵƌĂŝƐ Ğ ƐĞŵƉƌĞ Ğŵ ĞƐƚƌĞŝƚĂ ƌĞůĂĕĆŽ ĐŽŵ Ă ĐŽŶĐĞƉĕĆŽ ĚĞ ƐĞƌ ŚƵŵĂŶŽĞ ĂƐ ƉƌĄƟĐĂƐ ŝŶƐƟƚƵĐŝŽŶĂŝƐ͘hƟůŝnjĂŶĚŽ Ă ƉĞƌƐƉĞĐƟǀĂ ŚŝƐƚſƌŝĐĂ ĚŽ ŵĂƚĞƌŝĂůŝƐŵŽ ĚŝĂůĠƟĐŽ Ğ ŝŶĐŽƌƉŽƌĂŶĚŽ Ž ĐŽŶĐĞŝƚŽĚĞ ŝĚĞŽůŽŐŝĂ͕ ƉĞƌĐĞďĞͲƐĞ ƋƵĞ Ă ĐŝĚĂĚĂŶŝĂ ƐŽĨƌĞ ƚƌĂŶƐĨŽƌŵĂĕĆŽ ĂŽ ůŽŶŐŽ ĚĂ ŚŝƐƚſƌŝĂ ĚŽ ĞƐƚĂĚŽŵŽĚĞƌŶŽ ŽĐŝĚĞŶƚĂů͘ ^ĞŐƵŶĚŽ DĂƌƐŚĂůů ;ϭϵϲϳͿ͕ Ă ĐŝĚĂĚĂŶŝĂ ƉŽĚĞ ƐĞƌ ƌĞůĂĐŝŽŶĂĚĂ Ă ĐŽŶƋƵŝƐƚĂƐ ĞĞdžĞƌĐşĐŝŽ ĚĞ ĚŝƌĞŝƚŽƐ ĚĞ ĚŝĨĞƌĞŶƚĞƐ ŶĂƚƵƌĞnjĂƐ͘ ŵ Ƶŵ ƉƌŝŵĞŝƌŽ ŵŽŵĞŶƚŽ͕ ŽƐ ĚŝƌĞŝƚŽƐ ĐŽŶƋƵŝƐƚĂĚŽƐƐĆŽ ŽƐ ĚŝƌĞŝƚŽƐ ĐŝǀŝƐ͖ ĚĞƉŽŝƐ͕ ŽƐ ƉŽůşƟĐŽƐ Ğ͕ ƉŽƌ ƷůƟŵŽ͕ ŽƐ ƐŽĐŝĂŝƐ͘EĂ ĐŽŶƋƵŝƐƚĂ ĚŽƐ ĚŝƌĞŝƚŽƐ ĐŝǀŝƐ͕ Ă ĐŝĚĂĚĂŶŝĂ ƚĞǀĞ ĐŽŵŽ ďĂƐĞ Ă ŝŐƵĂůĚĂĚĞ ũƵƌşĚŝĐŽͲĨŽƌŵĂů͗͞ƚŽĚŽƐ ƐĆŽ ŝŐƵĂŝƐ ĚŝĂŶƚĞ ĚĂ ůĞŝ͕͟ Ž ŵĞƐŵŽ ƉƌŝŶĐşƉŝŽ ĚĞ ƐƵƌŐŝŵĞŶƚŽ ĚŽ ƐƚĂĚŽ DŽĚĞƌŶŽ͘ ƐƐĂŝŐƵĂůĚĂĚĞ ũƵƌşĚŝĐĂ ƐĞ ŵĂƚĞƌŝĂůŝnjĂ ƐŽď Ă ĨŽƌŵĂ ĚĞ ĚŝƌĞŝƚŽƐ ă ůŝďĞƌĚĂĚĞ Ğ ă ƉƌŽƉƌŝĞĚĂĚĞ ƉƌŝǀĂĚĂ͕ĐůĄƵƐƵůĂƐ ƉĠƚƌĞĂƐ ĚŽ ůŝďĞƌĂůŝƐŵŽ ƉƌŽƉŽƐƚŽ ƉŽƌ dŽĐƋƵĞǀŝůůĞ ;ϮϬϬϯͿ͘ EĞƐƐĞ ƐĞŶƟĚŽ͕ Ă ĐŽŶƋƵŝƐƚĂ ĚĞĚŝƌĞŝƚŽƐ ƐĞ ĚĄ ƉŽƌ ĂƵƐġŶĐŝĂ ĚŽ ƐƚĂĚŽ ŽƵ͕ ŶĂƐ ƉĂůĂǀƌĂƐ ĚĞ ĂƌďĂůĞƚ ;ϭϵϴϵ͕ Ɖ͘ϯϴͿ͕ ͞ĚŝƌĞŝƚŽƐ ĐŽŶƚƌĂ ŽƐƚĂĚŽ͘͟ KƐ ĚŝƌĞŝƚŽƐ ĐŝǀŝƐ ƐƵƌŐĞŵ ĐŽŵŽ ƉŽƐƐŝďŝůŝĚĂĚĞ ĚŽ ĐŝĚĂĚĆŽ ĐŽŵƵŵ ʹ ƉůĞďĞƵ Ͳ ƚĞƌ ƉƌŽƚĞĕĆŽĐŽŶƚƌĂ ĂƚŽƐ ĂƌďŝƚƌĄƌŝŽƐ ĚŽ ĞƐƚĂĚŽ ĂďƐŽůƵƟƐƚĂ͕ ĨƌĞƋƵĞŶƚĞƐ ŶĂ ŵŽŶĂƌƋƵŝĂ͘EŽ ƉƌŽĐĞƐƐŽ ŚŝƐƚſƌŝĐŽ ĚĞ ůƵƚĂƐ ƉŽůşƟĐĂƐ Ğ ƐŽĐŝĂŝƐ ĚŽƐ ƐĠĐƵůŽƐ ys/// Ğ y/y͕ Ž ĐŽŶƚĞƷĚŽƉŽůşƟĐŽ ƉĂƐƐŽƵ Ă ƐĞƌ ƌĞŝǀŝŶĚŝĐĂĚŽ ʹ ƉƌŝŶĐŝƉĂůŵĞŶƚĞ ƉĞůĂ ďƵƌŐƵĞƐŝĂ͕ ĂŐŽƌĂ ĐŽŵŽ ĐůĂƐƐĞ ĞŵĞƌŐĞŶƚĞʹ Ğ ƐƵĂ ŵĂƚĞƌŝĂůŝnjĂĕĆŽ ŝŶĐŽƌƉŽƌĂĚĂ ă ĐŽŶĐĞƉĕĆŽ ĚĞ ĐŝĚĂĚĂŶŝĂ͕ ƐŽŵĂŶĚŽ ĂŽƐ ĚŝƌĞŝƚŽƐ ĐŝǀŝƐ ŽƐĚŝƌĞŝƚŽƐ ƉŽůşƟĐŽƐ͘ WĂƌĂ ŽĐŬĞ ;ϭϵϵϰͿ͕ Ž ŚŽŵĞŵ͕ ŶŽ ĞƐƚĂĚŽ ŶĂƚƵƌĂů͕ ĞƐƚĄ ƉůĞŶĂŵĞŶƚĞ ůŝǀƌĞ Ğ ƐĞŶƚĞŶĞĐĞƐƐŝĚĂĚĞ ĚĞ ĐŽůŽĐĂƌ ůŝŵŝƚĞƐ Ă ƐƵĂ ƉƌſƉƌŝĂ ůŝďĞƌĚĂĚĞ Ă Įŵ ĚĞ ŐĂƌĂŶƟƌ ƐƵĂ ƉƌŽƉƌŝĞĚĂĚĞ͘ ŶƚĆŽ͕ ŽĞƐƚĂĚŽ ƐƵƌŐĞ ĚĂ ƌĞĂůŝĚĂĚĞ ŝŶĚŝǀŝĚƵĂůŝƐƚĂ ĚĂ ƐŽĐŝĞĚĂĚĞ ďƵƌŐƵĞƐĂ͕ ĂůŝĐĞƌĕĂĚĂ ŶĂƐ ƌĞůĂĕƁĞƐ ŵĞƌĐĂŶƟƐĞ ĚĞ ĐŽŶƚƌĂƚŽ͘ K ŐŽǀĞƌŶŽ ĚĞǀĞ ŐĂƌĂŶƟƌ ůŝďĞƌĚĂĚĞ ĚĞ ƉƌŽƉƌŝĞĚĂĚĞ͕ ƉŽůşƟĐĂ͕ ĚĞ ƐĞŐƵƌĂŶĕĂ ƉĞƐƐŽĂů͕ĚĞ ĂƐƐĞŵďůĞŝĂ͕ ĚĂ ƉĂůĂǀƌĂ͕ Ğ ƉƌŝŶĐŝƉĂůŵĞŶƚĞ͕ ĚĂ ŝŶŝĐŝĂƟǀĂ ĞĐŽŶƀŵŝĐĂ͘
  • 3. Ϯϱ$ɚԦD˒̳HɡƉĂƌƟƌ ĚĂş͕ ă ŝŐƵĂůĚĂĚĞ ͞ĂďƐƚƌĂƚĂ͟ ĚŝĂŶƚĞ ĚĂ ůĞŝ ŝŶĐŽƌƉŽƌĂͲse o discurso de, para além de ir e vir, que se possa também exercerƉŽĚĞƌ ƐŽďƌĞ Ă ĚŝŵĞŶƐĆŽ ƉŽůşƟĐĂ ĚŽ ĞƐƚĂĚŽ͘ ŽŶƋƵŝƐƚĂͲƐĞ Ž ĚŝƌĞŝƚŽĚĞ ǀŽƚĂƌ Ğ ŽƌŐĂŶŝnjĂƌͲƐĞ ƉŽůŝƟĐĂŵĞŶƚĞ͕ ŽĐĂƐŝŽŶĂŶĚŽ Ă ƋƵĞĚĂ ĚĂŵŽŶĂƌƋƵŝĂ ĂďƐŽůƵƟƐƚĂ Ğ Ž ƐƵƌŐŝŵĞŶƚŽ ĚĂ ƌĞƉƷďůŝĐĂ Ͳ ŶĆŽ ŽďƐƚĂŶƚĞĂ ƐƵďƐƟƚƵŝĕĆŽ ĚŽ ŵŽĚŽ ĚĞ ƉƌŽĚƵĕĆŽ ĨĞƵĚĂů ƉĞůŽ ŵĞƌĐĂŶƟůŝƐŵŽe, posteriormente, pelo capitalismo. Entretanto, a conquista dosĚŝƌĞŝƚŽƐ ƉŽůşƟĐŽƐ ǀĞŵ ĐŽŵ Ă ǀĞŶĚĂ ĚĂ ŵĆŽ ĚĞ ŽďƌĂ ƉƌŽůĞƚĄƌŝĂ͕ Ăpossibilidade de associação classista e de mobilização, como, porĞdžĞŵƉůŽ͕ Ž ĚŝƌĞŝƚŽ ĚĞ ĨĂnjĞƌ ŐƌĞǀĞ͘ ^ĞŐƵŶĚŽ DĂƌdž ;ϭϵϵϲͿ͕ ĂƉſƐ ĂƌĞǀŽůƵĕĆŽ ƉŽůşƟĐĂ͕ ƐĞ ĚĞǀĞƌŝĂ ŝŶŝĐŝĂƌ Ă ƌĞǀŽůƵĕĆŽ ĞĐŽŶƀŵŝĐŽͲƐŽĐŝĂů͘ƐƚĂ Ġ Ă ƋƵĞ ĚĄ ŝŐƵĂůĚĂĚĞ ĞĨĞƟǀĂ͘ ^Ğŵ ĞůĂ͕ Ă ŝŐƵĂůĚĂĚĞ ũƵƌşĚŝĐĂ ĠƉƵƌĂ ĂƉĂƌġŶĐŝĂ͘ƉſƐ Ă ĐŽŶƋƵŝƐƚĂ ĚŽƐ ĚŝƌĞŝƚŽƐ ĐŝǀŝƐ Ğ ƉŽůşƟĐŽƐ͕ ũĄ ŶŽ ƉĞƌşŽĚŽdo capitalismo moderno, sob a luta dos trabalhadores no iníciodo século XX, especialmente no pós-guerra, os direitos sociais -ĞĚƵĐĂĕĆŽ͕ƐĂƷĚĞ͕ŚĂďŝƚĂĕĆŽ͕ƌĞŶĚĂŵşŶŝŵĂ͕ůĂnjĞƌ͕ĐƵůƚƵƌĂͲƉĂƐƐĂƌĂŵĂ ƐĞƌ ŐƌĂĚĂƟǀĂŵĞŶƚĞ ŝŶĐŽƌƉŽƌĂĚŽƐ ĂŽ ĐŽŶĐĞŝƚŽ ĚĞ ĐŝĚĂĚĂŶŝĂ͕ƌĞĚĞĮŶŝŶĚŽ Ž ŝŶĚŝǀşĚƵŽ ĐŽŵŽ ƐƵũĞŝƚŽ ĚĞ ĚŝƌĞŝƚŽƐ͘ K ĂƐƐĞŐƵƌĂŵĞŶƚŽĚĞƐƐĞƐ ƚƌġƐ ƟƉŽƐ ĚĞ ĚŝƌĞŝƚŽ ŵĂƚĞƌŝĂůŝnjĂ Ă ĐŝĚĂĚĂŶŝĂ͘ WĂƌĂ ĂƌďĂůĞƚ;ϭϵϵϴͿ͕ Ġ Ă ĐŽŶĐƌĞƟnjĂĕĆŽ ĚĞ Ƶŵ status de pleno membro de umaĐŽŵƵŶŝĚĂĚĞ͘ WĂƌĂ WĞĚƌŽ ĞŵŽ ;ϭϵϵϱ͕ Ɖ͘ ϯͿ͕ Ă ĐŝĚĂĚĂŶŝĂ Ġ͕ ĂƐƐŝŵ͕͞Ă ƌĂŝnj ĚŽƐ ĚŝƌĞŝƚŽƐ ŚƵŵĂŶŽƐ͕ ΀͘͘͘΁ ĐŽŵƉĞƚġŶĐŝĂ ŚƵŵĂŶĂ ĚĞ ĨĂnjĞƌͲƐĞ ƐƵũĞŝƚŽ͕ ƉĂƌĂ ĨĂnjĞƌ ŚŝƐƚſƌŝĂ ƉƌſƉƌŝĂ͕ ĐŽůĞƟǀĂŵĞŶƚĞ ŽƌŐĂŶŝnjĂĚĂ͘͟A cidadania como raiz dos direitos humanos evidencia a cidadaniaĐŽŵŽĨƵŶĚĂĕĆŽƉĂƌĂĂĞĚŝĮĐĂĕĆŽĚŽƐĚŝƌĞŝƚŽƐŚƵŵĂŶŽƐ͕ĚĞƐƚĂĐĂŶĚŽĂ ŝŵƉŽƌƚąŶĐŝĂ ĚĂ ĂĕĆŽ Ğ ĚĂ ƉĂƌƟĐŝƉĂĕĆŽ ƐŽĐŝĂů ƉĂƌĂ Ă ŐĂƌĂŶƟĂdessa condição.KƐ ĚŝƌĞŝƚŽƐ ƐŽĐŝĂŝƐ ĞŵĞƌŐĞŵ ĐŽŵŽ ƌĞƐŝƐƚġŶĐŝĂ ĂŽ ĐĂƉŝƚĂůŝƐŵŽĞ ăƐ ĚĞƐŝŐƵĂůĚĂĚĞƐ ƉƌŽĚƵnjŝĚĂƐ ŶĂ ĐŽŶƚƌĂĚŝĕĆŽ ĐĂƉŝƚĂůͬƚƌĂďĂůŚŽ͘ƐƐĂ ŵŽĚĂůŝĚĂĚĞ ĚĞ ĚŝƌĞŝƚŽ ĐŽŶĐƌĞƟnjĂ ŵĞůŚŽƌŝĂƐ ŶĂ ĐŽŶĚŝĕĆŽĚĞ ĞdžŝƐƚġŶĐŝĂ ĚĂ ĐůĂƐƐĞ ƚƌĂďĂůŚĂĚŽƌĂ͘ ͞KƐ ĚŝƌĞŝƚŽƐ ĚĞ ĐŝĚĂĚĂŶŝĂŝŵƉƁĞŵ ůŝŵŝƚĂĕƁĞƐ ă ĂƵƚŽƌŝĚĂĚĞ ƐŽďĞƌĂŶĂ ĚŽ ƐƚĂĚŽ ΀͘͘͘΁ Ğ ƉŽĚĞŵser chamados com mais propriedade deveres do Estado para comƐĞƵƐ ŵĞŵďƌŽƐ͟ ; Z d͕ ϭϵϵϴ͕ Ɖ͘ ϯϲͿ͘ ĞƐƐĞ ŵŽĚŽ͕ Ă ĐŝĚĂĚĂŶŝĂ
  • 4. 26torna-se um atributo dos seres sociais.K ĐŝĚĂĚĆŽ ƉůĞŶŽ Ġ ĂƋƵĞůĞ ƋƵĞ ĐŽŶƐĞŐƵĞ ĞdžĞƌĐĞƌ ĚĞ ĨŽƌŵĂ ŝŶƚĞŐƌĂů ŽƐ ĚŝƌĞŝƚŽƐ ŝŶĞƌĞŶƚĞƐ Ăsua condição. Como a condição de sujeito não é restrita a um individuo ou grupo, o exercício daĐŝĚĂĚĂŶŝĂ ŶĆŽ ƉŽĚĞ ƉƌĞƐĐŝŶĚŝƌ ĚĂ ĚŝŵĞŶƐĆŽ ĚŽ ĚŝƌĞŝƚŽ ĐŽůĞƟǀŽ Ă ƐĞƌ ĂƐƐĞŐƵƌĂĚŽ ƉĞůŽ ƐƚĂĚŽ͘ ĂŵĞƐŵĂ ĨŽƌŵĂ͕ ŶĆŽ ƐĞ ƉŽĚĞ ŝŐŶŽƌĂƌ ƐƵĂ ĐŽŶĚŝĕĆŽ ĚĞ ĨĞŶƀŵĞŶŽ ŚŝƐƚſƌŝĐŽ͕ ƵŵĂ ǀĞnj ƋƵĞ ŽƐ ĚŝƌĞŝƚŽƐe deveres dos seres sociais não se congelam no tempo e espaço. A cidadania plena passa a ser umƉŽŶƚŽ ĚĞ ƌĞĨĞƌġŶĐŝĂ ƉĂƌĂ Ă ƉĞƌŵĂŶĞŶƚĞ ŵŽďŝůŝnjĂĕĆŽ ĚŽƐ ƐƵũĞŝƚŽƐ ƐŽĐŝĂŝƐ͘Ressalta-se que a teoria sobre cidadania apresenta estreita relação com o Estado. MelhorĚŝnjĞŶĚŽ͕ Ž ĚĞƐĞŶǀŽůǀŝŵĞŶƚŽ ĚĂ ĐŝĚĂĚĂŶŝĂ ƉƌĞĐŝƐĂ ƐĞƌ ĐŽŵƉƌĞĞŶĚŝĚŽ ĐŽŵŽ ĐŽŶƐĞƋƵġŶĐŝĂ ĚŽĚĞƐĞŶǀŽůǀŝŵĞŶƚŽ ĚŽ ƐƚĂĚŽ Ğ ĚĞ ƐƵĂƐ ŝŶƐƟƚƵŝĕƁĞƐ͘ EŽ ĐĂƐŽ ďƌĂƐŝůĞŝƌŽ͕ Ă ĐŽŶƋƵŝƐƚĂ ƚĂƌĚŝĂ ĚĞ ĚŝƌĞŝƚŽƐĞ ĚĞ ƐƵĂ ĐŽŶĐĞƉĕĆŽ ĐŽŵŽ ƐĞƌǀŝĕŽ ĚŽ ƐƚĂĚŽ ĨŽŝ ĚĞƌŝǀĂĚĂ͕ ƐĞŐƵŶĚŽ ĂƌǀĂůŚŽ ;ϮϬϬϴͿ͕ ĚŽ ƉƌŽĐĞƐƐŽhistórico de desenvolvimento dos direitos sociais em períodos de ditaduras nacionalistas (VargasĞ DŝůŝƚĂƌͿ͘ ƐƐĂ ĐĂƌĂĐƚĞƌşƐƟĐĂ ĞĨĞƟǀŽƵ ƵŵĂ ͞ĐŝĚĂĚĂŶŝĂ ƌĞŐƵůĂĚĂ͟ ĞƐƚĂďĞůĞĐŝĚĂ Ğŵ ƵŵĂ ƌĞůĂĕĆŽĂŵďşŐƵĂ ĞŶƚƌĞ ĐŝĚĂĚĆŽƐ Ğ ŐŽǀĞƌŶŽ͘ ŶƚƌĞƚĂŶƚŽ͕ Ă ƌĞƐŝƐƚġŶĐŝĂ ďƌĂƐŝůĞŝƌĂ ĂŽ ŶĞŽůŝďĞƌĂůŝƐŵŽ ŶŽƐ ĂŶŽƐĮŶĂŝƐ ĚŽ ƐĠĐƵůŽ yy Ğ Ă ġŶĨĂƐĞ ŶĂ ĐŽŶƐŽůŝĚĂĕĆŽ ĚĞ ĚŝƌĞŝƚŽƐ ƐŽĐŝĂŝƐ͕ ƉĞůŽ ƐƚĂĚŽ͕ Ă ƉĂƌƟƌ ĚĂ ƉƌĞƐƐĆŽƉŽƌ ƐĞƌǀŝĕŽƐ ĚŽƐ ŵŽǀŝŵĞŶƚŽƐ ƐŽĐŝĂŝƐ ŽƌŐĂŶŝnjĂĚŽƐ Ğ ĨŽƌƚĂůĞĐŝĚŽƐ ŶŽ ƉĞƌşŽĚŽ ĚĂ ŽŶƐƟƚƵŝŶƚĞ͕ĨŽƌũĂŵ͕ ŶŽ ƐĠĐƵůŽ yy͕ Ƶŵ ƌĂƐŝů ƋƵĞ ďƵƐĐĂ ƐĞƌ ŵĂŝƐ ũƵƐƚŽ Ğ ƐŽůŝĚĄƌŝŽ͘^ĞŐƵŶĚŽ Ž ŵĂƌĐŽ ŶŽƌŵĂƟǀŽ ďƌĂƐŝůĞŝƌŽ͕ Ġ ƉƌŝŶĐşƉŝŽ Ğ ĮŶĂůŝĚĂĚĞ ĚĂ ĞĚƵĐĂĕĆŽ Ă ĨŽƌŵĂĕĆŽ ĚĞĐŝĚĂĚĆŽƐ͘ dĂŶƚŽ Ă ŽŶƐƟƚƵŝĕĆŽ ĞĚĞƌĂů ĐŽŵŽ Ă ĞƐƚĂďĞůĞĐĞŵ ƋƵĞ Ă ĞĚƵĐĂĕĆŽ͕ ͞ĚĞǀĞƌ ĚĂ ĨĂŵşůŝĂe do Estado, inspirada nos princípios de liberdade e nos ideais de solidariedade humana, tem porĮŶĂůŝĚĂĚĞ Ž ƉůĞŶŽ ĚĞƐĞŶǀŽůǀŝŵĞŶƚŽ ĚŽ ĞĚƵĐĂŶĚŽ͕ ƐĞƵ ƉƌĞƉĂƌŽ ƉĂƌĂ Ž ĞdžĞƌĐşĐŝŽ ĚĂ ĐŝĚĂĚĂŶŝĂ Ğ ƐƵĂƋƵĂůŝĮĐĂĕĆŽ ƉĂƌĂ Ž ƚƌĂďĂůŚŽ͘͟A educação não constrói a cidadania, mas colabora para seu desenvolvimento, postoƋƵĞ Ă ĐŝĚĂĚĂŶŝĂ ƐĞ ĐŽŶĐƌĞƟnjĂ ŶŽ ĞdžĞƌĐşĐŝŽ ĚŽƐ ĚŝƌĞŝƚŽƐ͘ K ĂĐĞƐƐŽ ă ĞĚƵĐĂĕĆŽ ƌĞƉƌĞƐĞŶƚĂ ƵŵĂŝŵƉŽƌƚĂŶƚĞ ĨŽƌŵĂ ĚĞ ƉƌĞǀĞŶŝƌ Ă ĞdžƉŽƐŝĕĆŽ ăƐ ƐŝƚƵĂĕƁĞƐ ĚĞ ƌŝƐĐŽ Ğ ĚĞ ĨŽŵĞŶƚĂƌ Ă ĐŝĚĂĚĂŶŝĂ͘Sustentabilidade Humana͞,ŽũĞ ŶŽƐ ĞŶĐŽŶƚƌĂŵŽƐ ŶƵŵĂ ĨĂƐĞ ŶŽǀĂ ŶĂ ŚƵŵĂŶŝĚĂĚĞ͘dŽĚŽƐ ĞƐƚĂŵŽƐ ƌĞŐƌĞƐƐĂŶĚŽ ă ĂƐĂ ŽŵƵŵ͕ ă dĞƌƌĂ͗Os povos, as sociedades, as culturas e as religiões.dŽĚŽƐ ƚƌŽĐĂŵŽƐ ĞdžƉĞƌŝġŶĐŝĂƐ Ğ ǀĂůŽƌĞƐ͘dŽĚŽƐ ŶŽƐ ĞŶƌŝƋƵĞĐĞŵŽƐ Ğ ŶŽƐ ĐŽŵƉůĞƚĂŵŽƐ ŵƵƚƵĂŵĞŶƚĞ͘͟ĞŽŶĂƌĚŽ ŽīWĞŶƐĂƌ ƐŽďƌĞ Ž ƉĂƉĞů ƋƵĞ Ă ĞĚƵĐĂĕĆŽ ĐƵŵƉƌĞ ŶĂ ĂƚƵĂůŝĚĂĚĞ ƌĞƋƵĞƌ ƉĞŶƐĂƌ͕ ƐƵĂ ĨƵŶĕĆŽ͕organização e o envolvimento dos sujeitos que protagonizam o processo ensino-aprendizagem.
  • 5. Ϯϳ$ɚԦD˒̳HɡRequer, sobretudo, considerar a realidade diversa, permeada porĚĞƐŝŐƵĂůĚĂĚĞƐ Ğ ŝŶũƵƐƟĕĂƐ ƐŽĐŝĂŝƐ ƋƵĞ ĞdžƉƁĞŵ ŽƐ ĞƋƵşǀŽĐŽƐ ĚĞ ƵŵŵŽĚĞůŽ ĚĞ ĚĞƐĞŶǀŽůǀŝŵĞŶƚŽ ĞĐŽŶƀŵŝĐŽ Ğ ƐŽĐŝĂů ƋƵĞ ǀŝƐĂ ĂƉĞŶĂƐ ămaximização do lucro imediato de uma minoria (GADOTTI, 2000).ůŐƵŶƐ ĞůĞŵĞŶƚŽƐ ƚƌĂĚƵnjĞŵ ŚŽũĞ Ƶŵ ĞƐƟůŽ ĚĞ ǀŝĚĂ ƋƵĞŐĞƌĂ Ă ĞdžĐůƵƐĆŽ ƐŽĐŝĂů ĚĞ ŵƵŝƚŽƐ ƉĞůĂ ŽƉƵůġŶĐŝĂ Ğ ĚĞƐƉĞƌĚşĐŝŽ ĚĞalguns, como o crescimento populacional, a exploração imobiliária,ŽƐ ƉĂĚƌƁĞƐ ĚĞ ĐŽŶƐƵŵŽ ĞdžĂŐĞƌĂĚŽƐ Ğ ĂƐ ĨŽƌŵĂƐ ŵĂŝƐ ĂŐƌĞƐƐŝǀĂƐde intervenção sobre os recursos naturais - mecanização,ŵĂŶŝƉƵůĂĕĆŽ ŐĞŶĠƟĐĂ͕ ĞdžƚƌĂƟǀŝƐŵŽ ƉƌĞĚĂƚſƌŝŽ͕ ĞŶƚƌĞ ŽƵƚƌŽƐ͘ EĂsociedade atual, o conceito de consumo extrapola a dicotomiaŽĨĞƌƚĂͲĐŽŵƉƌĂ͕ ĂƐƐƵŵŝŶĚŽ ĐŽŶƚŽƌŶŽƐ ƋƵĞ ĚĞƚĞƌŵŝŶĂŵ ĂƐ ƌĞůĂĕƁĞƐƐŽĐŝĂŝƐ ĞdžŝƐƚĞŶĐŝĂŝƐ͕ ĂĨĞƟǀĂƐ͕ ĚĞ status e poder, alterando os modosĚĞ ƉƌŽĚƵĕĆŽ Ğ ƚƌĂďĂůŚŽ Ğ ĚĞ ĐŽŶǀŝǀġŶĐŝĂ͘Consumir avança do patamar do suprimento dasnecessidades vitais do homem para um processo compulsivoĚĞ ƐĂƟƐĨĂĕĆŽ Ğ ƐĞŶƐĂĕĆŽ ĚĞ ďĞŵͲĞƐƚĂƌ ĂƐƐŽĐŝĂĚŽ ăƐ ŵĂƌĐĂƐ͕ ăƚĞĐŶŽůŽŐŝĂ͕ ă ĞdžĐůƵƐŝǀŝĚĂĚĞ Ğ ĂŽ ŝŵĞĚŝĂƟƐŵŽ ƋƵĞ ƐƵďŵĞƚĞŵ ŽƐsujeitos aos apelos insistentes do mercado. Estabeleceu-se o TERpara SER, devidamente alimentado por processos de educaçãoĂůŝĞŶĂĚŽƌĞƐ ;/ ^͕ ϮϬϬϳͿ͘E essas relações, marcos da contemporaneidade, paraĂůĠŵ ĚŽ ĂůĂƌŐĂŵĞŶƚŽ ĚŽ ĂďŝƐŵŽ ĞŶƚƌĞ ƉŽďƌĞƐ Ğ ƌŝĐŽƐ͕ ĂĨĞƚĂŵ ĂƐƐŽĐŝĞĚĂĚĞƐ͕ ƚĂŵďĠŵ ƉĞůŽ ƉŽƚĞŶĐŝĂů ĚĞƐƚƌƵƟǀŽ Ğ ƉĞůĂ ǀŽƌĂĐŝĚĂĚĞcom que os hábitos consumistas entram em contradição com aŶĂƚƵƌĞnjĂ͕ ĐŽŵŽ ĨƵŶĚĂŵĞŶƚŽ ĚĂ ǀŝĚĂ ; Kdd/͕ ϮϬϬϬͿ͕ ŐĞƌĂŶĚŽuma crise ambiental sem precedentes na história da humanidade,traduzida na vontade de dominar os outros e na vontade desubmeter a natureza e de lucrar (BOFF, 1991 In: UNGER, 1991).ĞŶĮĐĂ ;ϮϬϬϴͿ ĂƉŽŶƚĂ ƋƵĞ͕ ŚĄ ϱϬ ĂŶŽƐ͕ ŶĂ 1ŶĚŝĂ͕ DĂŚĂƚŵĂŚĂŶĚŝ ũĄ ĂĮƌŵĂǀĂ ƋƵĞ ͞Ă dĞƌƌĂ Ġ ƐƵĮĐŝĞŶƚĞ ƉĂƌĂ ƚŽĚŽƐ͕ ŵĂƐ ŶĆŽƉĂƌĂ Ă ǀŽƌĂĐŝĚĂĚĞ ĚŽƐ ĐŽŶƐƵŵŝƐƚĂƐ͘͟ ƐƵĂ ƉƌĞŽĐƵƉĂĕĆŽ ƐĞ ŵŽƐƚƌĂĐĂĚĂ ǀĞnj ŵĂŝƐ ƉĞƌƟŶĞŶƚĞ Ğ ĂƚƵĂů͘ ,ŽũĞ͕ ϰϮй ĚĂƐ ŇŽƌĞƐƚĂƐ ƚƌŽƉŝĐĂŝƐĚŽ ƉůĂŶĞƚĂ ũĄ ĨŽƌĂŵ ĚĞƐƚƌƵşĚĂƐ͘ EŽƐƐĂ ĞǀŽůƵĕĆŽ ĞĐŽŶƀŵŝĐŽͲŝŶĚƵƐƚƌŝĂů ĞƐƚĄ Ğŵ ĐŽŶƚƌĂĚŝĕĆŽ ĐŽŵ Ă ŶĂƚƵƌĞnjĂ͕ ĐŽŵŽ ĨƵŶĚĂŵĞŶƚŽ
  • 6. 28de nossa vida, e a velha crença na ilimitada capacidade do homem em resolver os impasses dodesenvolvimento pelo incremento tecnológico já não encontra tantos seguidores.K ĂƚƵĂů ĞƐƚĂĚŽ ĚĂƐ ĐŽŝƐĂƐ ŶŽƐ ůĞǀĂ ă ŶĞĐĞƐƐŝĚĂĚĞ ĚĞ ƋƵĞƐƟŽŶĂƌ ŶŽƐƐŽ ƉĂƉĞů ƉĞƌĂŶƚĞ ŽƐoutros seres e demais elementos existentes no planeta e as possibilidades da educação para aƉĞƌĐĞƉĕĆŽ Ğ ƌĞƐƐŝŐŶŝĮĐĂĕĆŽ ĚŽ ŵĞŝŽ ĂŵďŝĞŶƚĞ ĐŽŵŽ ŵƵŶĚŽ ǀŝǀŝĚŽ͘ĞĚƵĐĂĕĆŽ͕ ĨƌƵƚŽ ĚĂ ĐŽŶƐƚƌƵĕĆŽ ĚŽ ƉĞŶƐĂŵĞŶƚŽ ĐŝĞŶơĮĐŽ͕ ĂŝŶĚĂ ĂƐƐŝŶĂůĂ Ă ŶĂƚƵƌĞnjĂĐŽŵŽ ĂůŐŽ ĞdžƚĞƌŶŽ ĂŽƐ ƐĞƌĞƐ ŚƵŵĂŶŽƐ͕ ƌĞůĞŐĂŶĚŽͲĂ Ă ƐĞŐƵŶĚŽ ƉůĂŶŽ͘ dĂů ĐŽŶĐĞƉĕĆŽ ĨĞnj ĐŽŵƋƵĞ Ž ŵĞŝŽ ĂŵďŝĞŶƚĞ ĨŽƐƐĞ ĞdžƚƌĂĚŝƚĂĚŽ ƉĂƌĂ ĂƐ áreas de sombra do conhecimento, onde apenasĂůŐƵŶƐ ĚĞ ƐĞƵƐ ĨƌĂŐŵĞŶƚŽƐ ƐĞ ƚŽƌŶĂƌĂŵ ŽďũĞƚŽ ĚĞ ĞƐƚƵĚŽƐ ĚĞ ƉŽƵĐĂƐ ĐŝġŶĐŝĂƐ͘ ƐƐŝŵ ĞŶƵŶĐŝĂĞŽŶĂƌĚŽ Žī͗ĐŝġŶĐŝĂ ŵŽĚĞƌŶĂ͕ŶĂƐĐŝĚĂ ĐŽŵ EĞǁƚŽŶ͕ ŽƉĠƌŶŝĐŽ ĞĂůŝůĞƵ ĂůŝůĞŝ͕ ŶĆŽ ƐŽƵďĞ Ž ƋƵĞ ĨĂnjĞƌĚĂ ĐŽŵƉůĞdžŝĚĂĚĞ͘ĞƐƚƌĂƚĠŐŝĂ ĨŽŝ ƌĞĚƵnjŝƌ Ž ĐŽŵƉůĞdžŽ ĂŽ ƐŝŵƉůĞƐ͘ WŽƌ ĞdžĞŵƉůŽ͕ ĂŽ ĐŽŶƚĞŵƉůĂƌ Ă ŶĂƚƵƌĞnjĂ͕ ĂŽ ŝŶǀĠƐ ĚĞ ĂŶĂůŝƐĂƌĂ ƚĞŝĂ ĚĞ ƌĞůĂĕƁĞƐ ĐŽŵƉůĞdžĂƐ ĞdžŝƐƚĞŶƚĞƐ͕ ŽƐ ĐŝĞŶƟƐƚĂƐ ƚƵĚŽ ĐŽŵƉĂƌƟŵĞŶƚĂƌĂŵ Ğ ŝƐŽůĂƌĂŵ͘ ;͘͘͘Ϳ ƐƐŝŵ͕ĐŽŵĞĕĂƌĂŵ Ă ĞƐƚƵĚĂƌ Ɛſ ĂƐ ƌŽĐŚĂƐ͕ ŽƵ Ɛſ ĂƐ ŇŽƌĞƐƚĂƐ͕ ŽƵ Ɛſ ŽƐ ĂŶŝŵĂŝƐ͕ ŽƵ Ɛſ ŽƐ ƐĞƌĞƐ ŚƵŵĂŶŽƐ͘ ͕ ŶŽƐseres humanos, só as células, só os tecidos, só os órgãos, só os organismos, só os olhos, só o coração, só osŽƐƐŽƐ͕ ĞƚĐ͘ ĞƐƐĞ ĞƐƚƵĚŽ ŶĂƐĐĞƌĂŵ ŽƐ ǀĄƌŝŽƐ ƐĂďĞƌĞƐ ƉĂƌƟĐƵůĂƌĞƐ Ğ ĂƐ ǀĄƌŝĂƐ ĞƐƉĞĐŝĂůŝĚĂĚĞƐ͘ ĂŶŚŽƵͲƐĞ ĞŵĚĞƚĂůŚĞƐ͕ ŵĂƐ ƉĞƌĚĞƵͲƐĞ Ă ƚŽƚĂůŝĚĂĚĞ ;K͕ ϮϬϬϲ͕ Ɖ͘ ϳͿ͘ƐƐĞ ĞƐƚĂĚŽ ĚĞ ĐŽŝƐĂƐ ĐŽŶĚƵnjŝƵ Ă Ƶŵ ĐŽŵƉŽƌƚĂŵĞŶƚŽ ĐĞŶƚƌĂĚŽ ŶĂ ƉƌĞƉŽƚġŶĐŝĂ ŚƵŵĂŶĂĞ ŶŽ ĚĞƐƌĞƐƉĞŝƚŽ͕ Ă ƉĂƌƟƌ ĚŽ ƋƵĂů Ă ŶĂƚƵƌĞnjĂ ƉĂƐƐŽƵ Ă ƐĞƌ ĐŽŶĐĞďŝĚĂ ĐŽŵŽ Ƶŵ ŚŝƉĞƌŵĞƌĐĂĚŽ ădisposição do homem, com um estoque inesgotável, pronto a ser pilhado a todo o momento. Talvisão tem como mola propulsora a Revolução Industrial.ƉĂƌƟƌ ĚŽ ƐĠĐƵůŽ ys///͕ ĂƐ ƉƌĄƟĐĂƐ ĂĚŽƚĂĚĂƐ ƉĞůĂ ƐŽĐŝĞĚĂĚĞ ŚƵŵĂŶĂ ŽĐŝĚĞŶƚĂů ĐŽŵ Žemprego de novas tecnologias, a sociedade do hiperconsumo, a luta de classes, entre outrosĂƐƉĞĐƚŽƐ͕ ƉŽƚĞŶĐŝĂůŝnjĂƌĂŵ Ă ĐĂƉĂĐŝĚĂĚĞ ĚĞƐƚƌƵƟǀĂ ĚŽƐ ŚŽŵĞŶƐ ƐŽďƌĞ ŽƐ ĞĐŽƐƐŝƐƚĞŵĂƐ Ğ͕ ƉŽƌ ƋƵĞnão dizer, dos homens sobre os homens.ŽŵŽ ƐĞƌ ĞƐƉĂĐŝĂů Ğ ŐĞŽŐƌĄĮĐŽ͕ ŝƐƚŽ Ġ͕ ƚĞƌƌŝƚŽƌŝĂů͕ Ğ ƚĂŵďĠŵ ŝŶĐŽƌƌŝŐşǀĞů desbravador,ƋƵĂŶĚŽ Ă ƋƵĞƐƚĆŽ Ġ ĚĞƐĞŶǀŽůǀŝŵĞŶƚŽ Ă ƋƵĂůƋƵĞƌ ĐƵƐƚŽ͕ ŚŽũĞ Ž ŚŽŵĞŵ ƉĂĚĞĐĞ ĚŝĂŶƚĞ ĚŽƐ ĞĨĞŝƚŽƐcolaterais de sua própria intervenção no mundo.KƐ ĚĂŶŽƐ ĂŵďŝĞŶƚĂŝƐ͕ ĨƌƵƚŽ ĚŽ ĚŝƐƚĂŶĐŝĂŵĞŶƚŽ ƉĂƌĂ ĐŽŵ Ž ŶĂƚƵƌĂů͕ ĂĐĂďĂŵ ƉŽƌ ĨŽƌĕĂƌĂ ƌĞƚŽŵĂĚĂ ĚĂ ƉĞƌĐĞƉĕĆŽ ĚŽ ĂŵďŝĞŶƚĞ ĐŽŵŽ ĨŽƌŵĂ ĚĞ ƐŽďƌĞǀŝǀġŶĐŝĂ͘ ƉĂƌƟƌ ĚĂş͕ ĐŽŵĞĕĂͲƐĞ Ă ƋƵĞƐƟŽŶĂƌ Ž ŵŽĚĞůŽ ĚĞ ĚĞƐĞŶǀŽůǀŝŵĞŶƚŽ ǀŝŐĞŶƚĞ͕ ƐĂŝŶĚŽ Ğŵ ďƵƐĐĂ ĚĞ ŶŽǀĂƐ ĨŽƌŵĂƐ ĚĞŽƌŐĂŶŝnjĂĕĆŽ͕ ĚĞ ƵŵĂ ŶŽǀĂ ƉŽƐƚƵƌĂ Ğŵ ƌĞůĂĕĆŽ ăƐ ƋƵĞƐƚƁĞƐ ĂŵďŝĞŶƚĂŝƐ͕ ŝƐƚŽ Ġ͕ ƐĞƵ ƚƌĂƚŽ ĐŽŵ Žmeio ambiente e os demais seres.EĞƐƚĞŵŽŵĞŶƚŽ͕ĠĨƵŶĚĂŵĞŶƚĂů͕ĞŶƚĆŽ͕ƵŵŶŽǀŽŵŽǀŝŵĞŶƚŽĚŽŚŽŵĞŵƉĞůĂƌĞƐƐŝŐŶŝĮĐĂĕĆŽde sua conduta com o planeta. Uma ƌĞͲŐƌĂĮĂ ĚŽ ĂŵďŝĞŶƚĞ͕ ŶŽ ƐĞŶƟĚŽ ĚĞ ƌĞƐŐĂƚĂƌ ƐŝŐŶŝĮĐĂĚŽƐ ĂƚĠĞŶƚĆŽ ĞƐƋƵĞĐŝĚŽƐ Ğŵ ĂůŐƵŵ ůƵŐĂƌ ŶŽ ƚĞŵƉŽ ŽƵ ŵĞƐŵŽ ŶŽ ƐĞŶƟĚŽ ĚĞ ƉŽĚĞƌ ĂƚƌŝďƵŝƌͲůŚĞ ŶŽǀŽƐ͘
  • 7. 29$ɚԦD˒̳HɡEĞƐƚĞ ŶŽǀŽ ŵŽǀŝŵĞŶƚŽ͕ ĚĞ ƌĞŇĞdžĆŽ Ğ ĂĕĆŽ Ă ƌĞƐƉĞŝƚŽ ĚĂƐrelações natureza e sociedade, devemos buscar não apenas inseriro aspecto ecológico em uma nova ordem social do mundo, mas,acima de tudo, internalizar o pensamento ecológico na dimensãoƐŽĐŝĂů Ğ ƉŽůşƟĐĂ ĚĂƐ ƉŽƉƵůĂĕƁĞƐ͕ ŝŵƉƌŝŵŝŶĚŽ ƵŵĂ ŶŽǀĂ ĨŽƌŵĂ ƉĂƌĂŽ ĨĂnjĞƌ ĐŽƟĚŝĂŶŽ ƋƵĞ ƌĞƐƵůƚĞ ŶĂ ĐŽŶƐƚƌƵĕĆŽ ĚŽ ŵĂŝŽƌ ŶƷŵĞƌŽƉŽƐƐşǀĞů ĚĞ ĐĞŶƚƌŽƐ ĞƐƉĂĐŝĂŝƐ ĚĞ ƐŝŐŶŝĮĐąŶĐŝĂ͘Para empreender esta nova jornada, devemos entendera lição que a natureza ŶŽƐ ƚĞŵ ĂƉƌĞƐĞŶƚĂĚŽ͕ ĞŵŝƟŶĚŽ ĂůĞƌƚĂƐ͕ĐŽŵŽ ĂƐ ĂůƚĞƌĂĕƁĞƐ ĚĞ ƐĞƵƐ ĐŝĐůŽƐ͕ ĚĂƐ ĂůƚĞƌĂĕƁĞƐ ĐůŝŵĄƟĐĂƐ͕ ĚŽĂƋƵĞĐŝŵĞŶƚŽ ŐůŽďĂů͕ ĚŽ ĚĞƌƌĞƟŵĞŶƚŽ ĚĂƐ ĐĂůŽƚĂƐ ƉŽůĂƌĞƐ͕ ĚĂƐĐĂƚĄƐƚƌŽĨĞƐ ŶĂƚƵƌĂŝƐ͕ ĚŽĞŶĕĂƐ Ğ ŵƵƚĂĕƁĞƐ ŐĞŶĠƟĐĂƐ Ğ ďŝŽůſŐŝĐĂƐƚĆŽ ĨƌĞƋƵĞŶƚĞƐ Ğŵ ŶŽƐƐŽ ƚĞŵƉŽ͘ ƉƌĞĐŝƐŽ͕ ƉŽŝƐ͕ ƌĞĚŝƌĞĐŝŽŶĂƌnosso olhar para a complexidade das relações homem-planeta,ĞŶdžĞƌŐĂŶĚŽ Ž ŵƵŶĚŽ ƐŽď Ƶŵ ŶŽǀŽ ąŶŐƵůŽ͕ ƵŵĂ ŶŽǀĂ ƉĞƌƐƉĞĐƟǀĂ͘É na construção de uma nova percepção de mundo e deƐŽĐŝĞĚĂĚĞ Ğ͕ ƉƌŝŶĐŝƉĂůŵĞŶƚĞ͕ ĚĞ Ƶŵ ƉƌŽĐĞƐƐŽ ĚĞ ƚƌĂŶƐĨŽƌŵĂĕĆŽ ĚĞŶŽƐƐĂƐ ƉƌĄƟĐĂƐ ĂŵďŝĞŶƚĂůŵĞŶƚĞ ŝŶƐƵƐƚĞŶƚĄǀĞŝƐ͕ ĐŽŵ Ă ĂĚŽĕĆŽ ĚĞnovos princípios e de luta pela preservação do ambiente em todasĂƐ ĞƐĨĞƌĂƐ ĚĞ ŶŽƐƐĂƐ ĂĕƁĞƐ͕ ŝŶĚŝǀŝĚƵĂŝƐ Ğ ĐŽůĞƟǀĂƐ͕ ƋƵĞ ƐĞƌĄ ƉŽƐƐşǀĞůĐŽŶƐƚƌƵŝƌ ƵŵĂ ŶŽǀĂ ĨŽƌŵĂ ĚĞ ĐŽŵƉƌĞĞŶĚĞƌ ĂƐ ƌĞůĂĕƁĞƐ ĞŶƚƌĞ ŽƐƐĞƌĞƐ ŚƵŵĂŶŽƐ͕ ƐƵĂƐ ĐƵůƚƵƌĂƐ͕ ƌĞůĂĕƁĞƐ ƐŽĐŝĂŝƐ͕ ƉŽůşƟĐĂƐ͕ ŚŝƐƚſƌŝĐĂƐĞ ĂŵďŝĞŶƚĂŝƐ ĐŽŵ Ž ƉůĂŶĞƚĂ͕ ĞůĞǀĂŶĚŽ͕ ĂƐƐŝŵ͕ ŶŽƐƐĂ ĐŽŶǀŝǀġŶĐŝĂ ĂƉĂƚĂŵĂƌĞƐ ĚĞ ĐŽŶƐĐŝġŶĐŝĂ ŵƵŝƚŽ ŵĂŝƐ ĂŵƉůŽƐ ƋƵĞ ŽƐ ǀŝǀŝĚŽƐ ĂƚĠentão.E são esses os componentes de um paradigma emergenteƋƵĞ ŝŵƉƁĞ ă ŚƵŵĂŶŝĚĂĚĞ Ă ƌĞƐƉŽŶƐĂďŝůŝĚĂĚĞ ƉĞůŽ ƉůĂŶĞƚĂ ĞĂŶƵŶĐŝĂ Ƶŵ ĨƵƚƵƌŽ ƚĆŽ ŝŶĠĚŝƚŽ ƋƵĂŶƚŽ ƉŽƐƐşǀĞů͗ a sustentabilidadehumana.ŵďŽƌĂ Ž ƚĞƌŵŽ ƐƵƐƚĞŶƚĂďŝůŝĚĂĚĞ ƚĞŶŚĂ ƐŽĨƌŝĚŽ Ƶŵ ŐƌĂŶĚĞdesgaste, posto que derivado da expressão “desenvolvimentoƐƵƐƚĞŶƚĄǀĞů͕͟ ĐƵŶŚĂĚŽ ƉĞůĂ ĞĐŽŶŽŵŝĂ ƌĞĂůŵĞŶƚĞ ĞdžŝƐƚĞŶƚĞ͕ ƋƵĞ Ġa capitalista, a ideia de sustentabilidade humana transcende esseŵŽĚĞůŽ͕ ĂŝŶĚĂ ƋƵĞ ĞŶĐŽŶƚƌĞ ŶĞůĞ ƐƵĂ ĨŽƌĕĂ ŵŽďŝůŝnjĂĚŽƌĂ͘O conceito de desenvolvimento sustentável tem uma lógica
  • 8. 30ĨƵŶĚĂĚĂ ŶĂ ĞdžƉůŽƌĂĕĆŽ ƐŝƐƚĞŵĄƟĐĂ Ğ ŝůŝŵŝƚĂĚĂ ĚŽƐ ƌĞĐƵƌƐŽƐ ŶĂƚƵƌĂŝƐ ĚĂ dĞƌƌĂ ƉĂƌĂ ĂƟŶŐŝƌ ƚƌġƐŽďũĞƟǀŽƐ ĨƵŶĚĂŵĞŶƚĂŝƐ ĚŽ ĐĂƉŝƚĂůŝƐŵŽ͗ ĂƵŵĞŶƚĂƌ Ă ƉƌŽĚƵĕĆŽ͕ ĂƵŵĞŶƚĂƌ Ž ĐŽŶƐƵŵŽ Ğ ƉƌŽĚƵnjŝƌƌŝƋƵĞnjĂ ;K͕ ϮϬϬϳͿ͘ƐƐĞ ŵŽĚĞůŽ͕ ŐůŽďĂůŝnjĂĚŽ͕ ƉĂƌƚĞ ĚĂ ĐƌĞŶĕĂ ĚĞ ĚŽŝƐ ŝŶĮŶŝƚŽƐ͘ K ƉƌŝŵĞŝƌŽ Ġ ƋƵĞ Ă dĞƌƌĂ ƚĞŵƌĞĐƵƌƐŽƐ ŝůŝŵŝƚĂĚŽƐ Ğ͕ ƉŽƌ ŝƐƐŽ͕ ƉŽĚĞ ƐĞƌ ĞdžƉůŽƌĂĚĂ ĐŽŶơŶƵĂ Ğ ŝŶĚŝƐĐƌŝŵŝŶĂĚĂŵĞŶƚĞ͖ Ž ƐĞŐƵŶĚŽĠ ƋƵĞ Ž ĐƌĞƐĐŝŵĞŶƚŽ ƉŽĚĞ ƐĞƌ ŝŶĮŶŝƚŽ͕ ĂƉƌĞƐĞŶƚĂŶĚŽ şŶĚŝĐĞƐ ƉŽƐŝƟǀŽƐ ŝŶĚĞĮŶŝĚĂŵĞŶƚĞ͕ ĂŶŽapós ano.Claramente percebe-se hoje o equívoco dessa lógica e dos ideais neoliberais a elasubjacentes. A Terra é um planeta pequeno, com recursos limitados, muitos deles não renováveis.K ĐƌĞƐĐŝŵĞŶƚŽ ƚĂŵďĠŵ ŶĆŽ ƉŽĚĞ ƐĞƌ ŝŶĮŶŝƚŽ͕ ƉŽƐƚŽ ƋƵĞ ŶĆŽ ƉŽĚĞ ƐĞƌ ƵŶŝǀĞƌƐĂůŝnjĂĚŽ͕ ƉŽŝƐ ƉĂƌĂŝƐƐŽ ƐĞƌŝĂŵ ŶĞĐĞƐƐĄƌŝŽƐ ƚƌġƐ ƉůĂŶĞƚĂƐ ŝŐƵĂŝƐ ĂŽ ŶŽƐƐŽ͘O planeta já não suporta mais a voracidade dos atuais modos de produção e de consumo;Ă ĐƌŝƐĞ Ġ ƐŝƐƚġŵŝĐĂ Ğ ƉĂƌĂĚŝŐŵĄƟĐĂ ;K͕ ϮϬϬϳͿ͘ DƵĚĂŵŽƐ ĚĞ ƌƵŵŽ ŽƵ ĐŽŶŚĞĐĞƌĞŵŽƐ Ž ŵĞƐŵŽĚĞƐƟŶŽ ĚŽƐ ĚŝŶŽƐƐĂƵƌŽƐ͕ ĐŽŵŽ ĂŶƵŶĐŝĂ ,ŽďƐďŽǁŶ͘ŵĂŶƵƚĞŶĕĆŽĚĂǀŝĚĂŶĂdĞƌƌĂƌĞƋƵĞƌŽƵƚƌŽƉƌŽũĞƚŽĐŝǀŝůŝnjĂƚſƌŝŽ͕ĂůƚĞƌŶĂƟǀŽ͕ĚĞĐŽŶƐĐŝġŶĐŝĂƉůĂŶĞƚĄƌŝĂ͕ ƉƌĞŽĐƵƉĂĚŽ ĐŽŵ Ă ƉƌĞƐĞƌǀĂĕĆŽ ĚĂ ďŝŽĚŝǀĞƌƐŝĚĂĚĞ Ğ ĐŽŵ Ă ŐĂƌĂŶƟĂ ĚĞ Ƶŵ ĨƵƚƵƌŽ ƉĂƌĂĂ ŚƵŵĂŶŝĚĂĚĞ ;K͕ ϮϬϬϳͿ͘ ŶĞƐƐĞ ƐĞŶƟĚŽ ƋƵĞ Ă ƐƵƐƚĞŶƚĂďŝůŝĚĂĚĞ ŚƵŵĂŶĂ ƉƌŽƉƁĞ ƵŵĂ ŶŽǀĂ ƌĞůĂĕĆŽ ŚŽŵĞŵͲƉůĂŶĞƚĂ͘K ƚĞƌŵŽ ƐƵƐƚĞŶƚĂďŝůŝĚĂĚĞ͕ ĂƋƵŝ͕ ĂďĂƌĐĂ ĂƐ ĐŝġŶĐŝĂƐ ĚĂ ǀŝĚĂ͕ ĚĂ ďŝŽůŽŐŝĂ͕ ĚĂ ĞĐŽůŽŐŝĂ͕ ŶĂ ƉĞƌƐƉĞĐƟǀĂĚŽ ͞ĞƋƵŝůşďƌŝŽ ĚŝŶąŵŝĐŽ͕ ĂďĞƌƚŽ Ă ŶŽǀĂƐ ŝŶĐŽƌƉŽƌĂĕƁĞƐ͕ Ğ ĚĂ ĐĂƉĂĐŝĚĂĚĞ ĚĞ ƚƌĂŶƐĨŽƌŵĂĕĆŽ ĚŽcaos gerador de novas ordens (PRIGOGINE, 1996)EŽ ƉƌŽĐĞƐƐŽ ĞǀŽůƵĐŝŽŶĄƌŝŽ Ğ ŶĂ ĚŝŶąŵŝĐĂ ĚĂ ŶĂƚƵƌĞnjĂ ǀŝŐŽƌĂŵ ŝŶƚĞƌĚĞƉĞŶĚġŶĐŝĂƐ͕redes de relações inclusivas, mutualidades e lógicas de cooperação que permitem que todos osƐĞƌĞƐ ĐŽŶǀŝǀĂŵ͕ ĐŽĞǀŽůƵĂŵ Ğ ƐĞ ĂũƵĚĞŵ ŵƵƚƵĂŵĞŶƚĞ ƉĂƌĂ ƐĞ ŵĂŶƚĞƌĞŵ ǀŝǀŽƐ Ğ ŐĂƌĂŶƟƌĞŵ ĂďŝŽĚŝǀĞƌƐŝĚĂĚĞ ;K͕ ϮϬϬϳͿ͘ ƐƐĂ Ġ Ă ůſŐŝĐĂ ĚĂ ƐƵƐƚĞŶƚĂďŝůŝĚĂĚĞ͕ ŝŶƐƟŐĂĚŽƌĂ ĚĞ Ƶŵ ŶŽǀŽ ƉĞŶƐĂƌ͕ĚĞ Ƶŵ ƌĞƐƐŝŐŶŝĮĐĂƌ Ă ǀŝĚĂ Ğ ƐĞƵƐ ǀŝĞƐĞƐ͕ ƌĂŵŝĮĐĂĕƁĞƐ Ğ ŵƵůƟƌƌĞĨĞƌġŶĐŝĂƐ ƉĂƌĂ Ă ƐŽĐŝĞĚĂĚĞ ĚŽƚĞƌĐĞŝƌŽ ŵŝůġŶŝŽ͘ĐŽŶĐĞƉĕĆŽ ĚĞ ƐƵƐƚĞŶƚĂďŝůŝĚĂĚĞ ŚƵŵĂŶĂ ƐĞ ĐŽŶƐƚƌſŝ͕ ƉŽŝƐ͕ ŶƵŵĂ ƌĞůĂĕĆŽ ĠƟĐĂ͕ ŶĂnecessária reconciliação entre a razão e a moral, de modo que os seres humanos alcancemƵŵ ŶŽǀŽ ĞƐƚĄŐŝŽ ĚĞ ĐŽŶƐĐŝġŶĐŝĂ͕ ĂƵƚŽŶŽŵŝĂ Ğ ĐŽŶƚƌŽůĞ ƐŽďƌĞ ƐĞƵƐ ŵŽĚŽƐ ĚĞ ǀŝĚĂ͕ ĂƐƐƵŵŝŶĚŽ Ăresponsabilidade por seus atos diante de si mesmos (GALANO et al., 2003).ŽŶũƵŐĂͲƐĞ͕ ƉĞůĂ ſƟĐĂ ĚĂ ƐƵƐƚĞŶƚĂďŝůŝĚĂĚĞ ŚƵŵĂŶĂ͕ ƵŵĂ ĠƟĐĂ ĚĂ ǀŝĚĂ Ğ ƉĂƌĂ Ă ǀŝĚĂ͖ ƵŵĂĠƟĐĂ ƉĂƌĂ Ž ƌĞĞŶĐĂŶƚĂŵĞŶƚŽ ƉĞůŽ ŵƵŶĚŽ͕ ƐĞŐƵŶĚŽ Ă ƋƵĂů΀͘͘͘΁͕ Ž ĚĞƐĞũŽ ĚĞ ǀŝĚĂ ƌĞĂĮƌŵĞ Ž ƉŽĚĞƌ ĚĂ ŝŵĂŐŝŶĂĕĆŽ͕ ĚĂ ĐƌŝĂƟǀŝĚĂĚĞ Ğ ĚĂ ĐĂƉĂĐŝĚĂĚĞ ĚŽ ƐĞƌ ŚƵŵĂŶŽƉĂƌĂ ƚƌĂŶƐŐƌĞĚŝƌ ŝƌƌĂĐŝŽŶĂůŝĚĂĚĞƐ ƌĞƉƌĞƐƐŝǀĂƐ͕ ƉĂƌĂ ƋƵĞƐƟŽŶĂƌ Ž ĚĞƐĐŽŶŚĞĐŝĚŽ͕ ƉĂƌĂ ƉĞŶƐĂƌ Ž ŝŵƉĞŶƐĂĚŽ͕ƉĂƌĂ ĐŽŶƐƚƌƵŝƌ Ž ƉŽƌǀŝƌ ĚĞ ƵŵĂ ƐŽĐŝĞĚĂĚĞ ĚĞ ĐŽŶǀŝǀġŶĐŝĂ Ğ ƐƵƐƚĞŶƚĄǀĞů͕ Ğ ƉĂƌĂ ĞǀŽůƵŝƌ ƉĂƌĂ ĞƐƟůŽƐ ĚĞ
  • 9. 31$ɚԦD˒̳HɡǀŝĚĂ ŝŶƐƉŝƌĂĚŽƐ ŶĂ ĨƌƵŐĂůŝĚĂĚĞ͕ ŶŽ ƉůƵƌĂůŝƐŵŽ Ğ ŶĂ ŚĂƌŵŽŶŝĂ ĞŶƚƌĞ ĂƐdiversidades (GALANO et al, 2003, p. 2).Nesse raciocínio, a lógica da sustentabilidade humanaƚĂŵďĠŵ ƉƌŽƉƁĞ Ž ĞŶĨƌĞŶƚĂŵĞŶƚŽ ĚĂ ŝŶũƵƐƟĕĂ ƐŽĐŝĂů͕ ĐĂƌĂĐƚĞƌŝnjĂĚĂ͕ƐŽďƌĞƚƵĚŽ͕ ƉĞůĂƐ ĐŽŶƚƌĂĚŝĕƁĞƐ ĞŶƚƌĞ Ă ŽƉƵůġŶĐŝĂ Ğ Ă ŵŝƐĠƌŝĂ͕ Ă ĂůƚĂtecnologiaeaprecariedadederecursos,entreacrescenteexploraçãode recursos e a desesperança dos seres humanos, a globalização dosmercados e a marginalização e exclusão social (GALANO et al, 2003),isto é, pela má distribuição de renda, produtos, serviços e recursosĂŵďŝĞŶƚĂŝƐ͕ ŐĂƌĂŶƟĚŽƌĂƐ ĚĂ ĞdžŝƐƚġŶĐŝĂ ĚŽ ƐŝƐƚĞŵĂ ĐĂƉŝƚĂůŝƐƚĂ͘ĐŽŶƐƚƌƵĕĆŽ ĚĞ ƐŽĐŝĞĚĂĚĞƐ ŚƵŵĂŶĂƐ ƐƵƐƚĞŶƚĄǀĞŝƐ ƉƌĞǀġƵŵĂ ŶŽǀĂ ƌĂĐŝŽŶĂůŝĚĂĚĞ ƉƌŽĚƵƟǀĂ͕ ƋƵĞ ƐĞ ĨƵŶĚĂ ŶĂƐ ĐĂƌĂĐƚĞƌşƐƟĐĂƐecotecnológicas de cada região e ecossistema, considerando osvalores e potenciais da natureza e da cultura, de modo a abrir novasĂůƚĞƌŶĂƟǀĂƐ Ă Ƶŵ ŵŽĚĞůŽ ĚĞ ŵĞƌĐĂĚŽ ƵŶŝĮĐĂĚŽƌ͕ ŚĞŐĞŵƀŶŝĐŽ ĞŚŽŵŽŐġŶĞŽ͘ƐƚĂŵŽƐ͕ ĞŶƚĆŽ͕ ĚŝĂŶƚĞ ĚŽ ŐƌĂŶĚĞ ĚĞƐĂĮŽ ĚĞ ŵƵĚĂƌ Ărota, os rumos do desenvolvimento sustentável e caminhar emĚŝƌĞĕĆŽ ă ĂůƚĞƌŐůŽďĂůŝnjĂĕĆŽ ; Kdd/͕ ϮϬϬϴͿ͕ ŝƐƚŽ Ġ͕ ĐŽŶƐƚƌƵĕĆŽ ĚĞĂůƚĞƌŶĂƟǀĂƐ ĂŽ ƉĂƌĂĚŝŐŵĂ ĚŽŵŝŶĂŶƚĞ ĚĂ ŐůŽďĂůŝnjĂĕĆŽ ĞĐŽŶƀŵŝĐĂ͕ĮŶĂŶĐĞŝƌĂ͕ƚĞĐŶŽůſŐŝĐĂĞŝŶĨŽƌŵĂĐŝŽŶĂů͘ŽŶƚĞƐƚĂƌĞƐƐĂŐůŽďĂůŝnjĂĕĆŽ͕ĂŝŶĚĂ ƋƵĞ ĚĞ ĨŽƌŵĂ ƐŝƐƚĞŵĄƟĐĂ͕ ŶĆŽ Ġ ƐƵĮĐŝĞŶƚĞ͖ Ġ ƉƌĞĐŝƐŽ ĂŶĂůŝƐĂƌĐƌŝƟĐĂŵĞŶƚĞ Ă ƐŝƚƵĂĕĆŽ ƉŽƐƚĂ͕ ĂĨĂƐƚĂƌͲƐĞ ƌĂĚŝĐĂůŵĞŶƚĞ ĚĞůĂ Ğexperimentar novas propostas, novos modelos de organizaçãoĞĐŽŶƀŵŝĐĂ͕ ƐŽĐŝĂů͕ ƉŽůşƟĐĂ Ğ ĐƵůƚƵƌĂů ;ZE Z͕ ϮϬϬϮͿ͘Enquanto o modelo de desenvolvimento sustentávelĂƉŽŶƚĂ ƉŽůşƟĐĂƐ ƋƵĞ ďƵƐĐĂŵ ĞƋƵŝůŝďƌĂƌ Ž ƉƌŽĐĞƐƐŽ ĞĐŽŶƀŵŝĐŽĐŽŵ Ă ĐŽŶƐĞƌǀĂĕĆŽ ĚĂ ŶĂƚƵƌĞnjĂ͕ ŶĂ ƉĞƌƐƉĞĐƟǀĂ ĚĞ ƐĂƟƐĨĂĕĆŽĚĂƐ ŶĞĐĞƐƐŝĚĂĚĞƐ ĂƚƵĂŝƐ Ğ ĚĂƐ ŐĞƌĂĕƁĞƐ ĨƵƚƵƌĂƐ͕ Ž ƋƵĞ ƐĞ ŵŽƐƚƌĂŝŵƉƌŽǀĄǀĞů͕ Ž ĐŽŶĐĞŝƚŽ ĚĞ ƐƵƐƚĞŶƚĂďŝůŝĚĂĚĞ ŚƵŵĂŶĂ ƐĞ ĨƵŶĚĂno reconhecimento dos limites e potenciais da natureza e dacomplexidadeambiental,quereclamamumanovacompreensãodemundoedesociedade.Falamos,pois,deumanovaaliançanatureza-ĐƵůƚƵƌĂ͕ ĨƵŶĚĂĚŽƌĂ ĚĞ ƵŵĂ ŶŽǀĂ ĞĐŽŶŽŵŝĂ͕ ĚĂ ƌĞŽƌŝĞŶƚĂĕĆŽ ĚŽƐ
  • 10. 32ƉŽƚĞŶĐŝĂŝƐ ĚĂ ĐŝġŶĐŝĂ Ğ ĚĂ ƚĞĐŶŽůŽŐŝĂ͕ ŶĂ ƉĞƌƐƉĞĐƟǀĂ ĚĞ ĐŽŶƐƚƌƵĕĆŽ ĚĞ ŽƵƚƌĂ ĐƵůƚƵƌĂ ƉŽůşƟĐĂ͕ďĂƐĞĂĚĂ Ğŵ ͞ƵŵĂ ŶŽǀĂ ĠƟĐĂ ĚĂ ƐƵƐƚĞŶƚĂďŝůŝĚĂĚĞ͕ ĐƵũŽƐ ǀĂůŽƌĞƐ͕ ĐƌĞŶĕĂƐ͕ ƐĞŶƟŵĞŶƚŽƐ Ğ ƐĂďĞƌĞƐƌĞŶŽǀĂŵ ŽƐ ƐĞŶƟĚŽƐ ĞdžŝƐƚĞŶĐŝĂŝƐ͕ ŽƐ ŵŽĚŽƐ ĚĞ ǀŝĚĂ Ğ ĂƐ ĨŽƌŵĂƐ ĚĞ ŚĂďŝƚĂƌ Ž ƉůĂŶĞƚĂ͟ ; EKet al., 2003, p. 2).O paradigma da sustentabilidade humana requer o cuidado com o bem-estar͞ƐŽĐŝŽĐſƐŵŝĐŽ͟ ;K͕ ϭϵϵϱͿ͕ ƉĂƌĂ Ž ƋƵĂů ŶĆŽ ďĂƐƚĂ ƋƵĞ Ž ƐĞƌ ŚƵŵĂŶŽ ĞƐƚĞũĂ ďĞŵ ĂƚĞŶĚŝĚŽem seus direitos e necessidades básicas se, para isso, os demais seres e elementos da naturezaƐŽĨƌĞŵ ĚĞƉƌĞĚĂĕĆŽ͘ džŝŐĞ Ž ĞdžĞƌĐşĐŝŽ Ͳ ŚƵŵĂŶŽ Ͳ ĚĞ ƉĞŶƐĂƌ ĂƐ ŵƷůƟƉůĂƐ ĚŝŵĞŶƐƁĞƐ ĚŽ ƉƌſƉƌŝŽƐĞƌ͕ Ğŵ ƵŵĂ ǀŝƐĆŽ ŚŽůşƐƟĐĂ͕ ŝŶƚĞŐƌĂů͕ ŶĆŽ ĐĞŶƚƌĂĚĂ ĂƉĞŶĂƐ ŶĂ ůŝďĞƌĚĂĚĞ ŝŶĚŝǀŝĚƵĂů Ğŵ ĚĞƚƌŝŵĞŶƚŽĚĂ ũƵƐƟĕĂ ƐŽĐŝĂů Ğ ĚĂ ǀŝĚĂ Ğŵ ĐŽůĞƟǀŝĚĂĚĞ͘O ser humano é um ser complexo, de produção de linguagem, de materialidade eĞƐƉŝƌŝƚƵĂůŝĚĂĚĞ͖ Ġ Ƶŵ ƐĞƌ ĞŵŽĐŝŽŶĂů͕ ĚĞ ŝŶƚĞŐƌĂĕĆŽ Ğ ǀŝǀġŶĐŝĂ ƐŽĐŝĂů͖ Ƶŵ ƐĞƌ ĚĞ ŵƵĚĂŶĕĂƐ͕ ĚĞĐŽŶƐƵŵŽ͕ ĐŽŶƐƚƌƵƚŽƌ ĚĞ ƐŝŐŶŽƐ Ğ ŝĚĞŽůŽŐŝĂƐ͕ ĚĞ ŶĞĐĞƐƐŝĚĂĚĞƐ ĞƐƚƌƵƚƵƌĂŝƐ Ğ ƉŽůşƟĐĂƐ ;K/s/Z ͕ϮϬϬϳͿ͘ ͕ ƉŽƌ ŝƐƐŽ͕ Ƶŵ ƐĞƌ ĚĞ ŝŶƷŵĞƌĂƐ ƉĞƌƐƉĞĐƟǀĂƐ Ğ ƉŽƐƐŝďŝůŝĚĂĚĞƐ ƋƵĞ ŶĆŽ ĞƐƚĆŽ ĚĞƐĐŽůĂĚĂƐdas relações com o planeta.ƵƐĐĂͲƐĞ͕ ŶĞƐƐĞ ƐĞŶƟĚŽ͕ ƵŵĂ ƌĞŇĞdžĆŽͲĂĕĆŽ ƋƵĞ ĂƌƟĐƵůĞ ƚŽĚĂƐ ĂƐ ĄƌĞĂƐ Ğ ĂƐƉĞĐƚŽƐ ĚĂǀŝĚĂ͕ Ğŵ ƵŵĂ ƉĞƌƐƉĞĐƟǀĂ ŽƌŐąŶŝĐĂ͕ ƐĞŐƵŶĚŽ Ă ƋƵĂů dĞƌƌĂ Ğ ƐĞƌĞƐ ŚƵŵĂŶŽƐ ĞŵĞƌŐĞŵ ĐŽŵŽ ƵŵĂĞŶƟĚĂĚĞ ƷŶŝĐĂ ;K͕ ϭϵϵϱͿ͘ ͕ ŶĂƐ ƉĂůĂǀƌĂƐ ĚĞ ;ϮϬϬϭ͕ Ɖ͘ ϰϬϱͿ͕ ͞Ă ƌĞĂůŝĚĂĚĞ ĚŽ ĞƋƵŝůşďƌŝŽ͕em que o ser humano convive com a natureza, respeita a interação entre o mineral, o vegetale o animal, deixando a biodiversidade seguir seu curso lógico, e cuida do ambiente cultural, daĞdžŝƐƚġŶĐŝĂ Ğ ĚĂ ǀŝĚĂ͘͟,Ą͕ ƉŽŝƐ͕ ƋƵĞ ƐĞ ƉĞŶƐĂƌ ƚĂŵďĠŵ Ž ƵƐŽ ƌĂĐŝŽŶĂů ĚŽƐ ƌĞĐƵƌƐŽƐ ƚĞĐŶŽůſŐŝĐŽƐ Ğ ĚĂƐ ĨŽŶƚĞƐde energia como componentes indispensáveis a uma vida sustentável. Os resíduos industriais,Ž ĚĞƐƉĞũŽ ĚĞ ŵĞƚĂŝƐ ƉĞƐĂĚŽƐ ŶĂ ŶĂƚƵƌĞnjĂ͕ Ž ĐŽŶƐƵŵŽ ĚĞ ĐŽŵďƵƐơǀĞŝƐ ĨſƐƐĞŝƐ Ğ Ă ŵĞĐĂŶŝnjĂĕĆŽĚĂ ŵĆŽ ĚĞ ŽďƌĂ Ğŵ ůĂƌŐĂ ĞƐĐĂůĂ ƐĆŽ ĂůŐƵŶƐ ĚŽƐ ƌĞƐşĚƵŽƐ ĚĞŐƌĂĚĂŶƚĞƐ ĚĂ ƉŽůşƟĐĂ ĐĂƉŝƚĂůŝƐƚĂ ƋƵĞinviabilizam a sustentabilidade humana, práxis para a racionalização de tecnologias e matrizesĞŶĞƌŐĠƟĐĂƐ ůŝŵƉĂƐ͕ Ğŵ Ƶŵ ŵŽǀŝŵĞŶƚŽ ƋƵĞ ďƵƐĐĂ Ž ĞƋƵŝůşďƌŝŽ ĞŶƚƌĞ Ž ƐĞƌ ŚƵŵĂŶŽ͕ ĂŵďŝĞŶƚĞ Ğtecnologias complementares ao processo de sustentabilidade. ĞƐƐĞ Ž ĐĞŶĄƌŝŽ ƋƵĞ ŝŵƉůŝĐĂ Ă ŝŶƚĞŐƌĂĕĆŽ ŚĂƌŵƀŶŝĐĂ ĚŽ ŚƵŵĂŶŽ ĐŽŶƐŝŐŽ ŵĞƐŵŽ͕ ĐŽŵ ŽŽƵƚƌŽ ʹ Ğŵ ƋƵĂůƋƵĞƌ ĚŽƐ ͞ƌĞŝŶŽƐ͟ ŶĂƚƵƌĂŝƐ Ͳ Ğ ĐŽŵ Ž ĂŵďŝĞŶƚĞ͖ ƋƵĞ ĞdžŝŐĞ Ă ĨŽƌŵĂĕĆŽ ĚĞ ŽƵƚƌĂĐŽŶƐĐŝġŶĐŝĂ ƉůĂŶĞƚĄƌŝĂ͕ ĂůŐŽ ƋƵĞ Ɛſ Ġ ƉŽƐƐşǀĞů ƉŽƌ ŵĞŝŽ ĚĂ ĞĚƵĐĂĕĆŽ ĐŽŶơŶƵĂ Ğ ƉĞƌŵĂŶĞŶƚĞ ĚŽƐĞƌ͖ ĚĞ ƐĞƵ ĚĞǀŝƌ ƋƵĞ ŝŵƉƁĞ Ă ŶĞĐĞƐƐŝĚĂĚĞ ĚĞ ƉĞŶƐĂƌ ĂƐ ŝŶƚĞƌĨĂĐĞƐ ĞŶƚƌĞ ƐƵƐƚĞŶƚĂďŝůŝĚĂĚĞ ŚƵŵĂŶĂe educação.A sustentabilidade humana deve ser entendida como um princípio reorientador daĞĚƵĐĂĕĆŽ Ğ͕ ƉƌŝŶĐŝƉĂůŵĞŶƚĞ͕ ĚŽƐ ĐƵƌƌşĐƵůŽƐ͘ ŶĆŽ ƐĞ ƚƌĂƚĂ ĚĞ ĂŐƌĞŐĂƌ ŵĂŝƐ Ƶŵ ĐŽŵƉŽŶĞŶƚĞ ă
  • 11. 33$ɚԦD˒̳Hɡmatriz curricular ou mesmo de se restringir ao estudo e debate daĞĚƵĐĂĕĆŽ ĂŵďŝĞŶƚĂů͕ ŵĂƐ ĚĞ ƌĞĨŽƌŵƵůĂƌ ŽďũĞƟǀŽƐ ĞĚƵĐĂĐŝŽŶĂŝƐ͕ ĚĞreorganizar o trabalho pedagógico e as metodologias.Se, para a pedagogia tradicional, a educação centrava-se na espiritualidade, para a escola nova, na democracia, para aƚĞĐŶŝĐŝƐƚĂ͕ ŶĂ ŶĂƚƵƌĂůŝĚĂĚĞ ĐŝĞŶơĮĐĂ͕ Ă ƐƵƐƚĞŶƚĂďŝůŝĚĂĚĞ ŚƵŵĂŶĂ ƐĞĨƵŶĚĂ ŶŽƐ ƉƌŝŶĐşƉŝŽƐ ĚĂ ecopedagogia, na qual a educação deveestar centrada, a exemplo de Paulo Freire, na relação entre ossujeitos que aprendem juntos, em comunhão (BENFICA, 2008).A ecopedagogia – ou pedagogia da Terra, como denominaĂĚŽƫ Ͳ Ġ Ƶŵ ŵŽǀŝŵĞŶƚŽ ƋƵĞ ƚĞŶƚĂ ƐƵƉƌŝƌ ƵŵĂ ůĂĐƵŶĂ ĚĞŝdžĂĚĂƉĞůĂ ĞĚƵĐĂĕĆŽ ĂŵďŝĞŶƚĂů͕ ƵŵĂ ǀĞnj ƋƵĞ ĞƐƚĂ ƐĞ ůŝŵŝƚĂ ă ĚŝƐĐƵƐƐĆŽĚŽ ĂŵďŝĞŶƚĞ ĞdžƚĞƌŶŽ͕ ĚĞŝdžĂŶĚŽ ĚĞ ĐŽŶĨƌŽŶƚĂƌ ǀĂůŽƌĞƐ ƐŽĐŝĂŝƐ ĞŶĆŽ ƋƵĞƐƟŽŶĂŶĚŽ ŽƐ ĂƐƉĞĐƚŽƐ ƉŽůşƟĐŽƐ Ğ ĚŽ ĐŽŶŚĞĐŝŵĞŶƚŽ͘ĞĐŽƉĞĚĂŐŽŐŝĂ ƐĞ ƚƌĂĚƵnj ƉĞůŽ ƋƵĞƐƟŽŶĂŵĞŶƚŽ ĚŽƐ ƐĞŶƟĚŽƐ ƋƵĞĨĂnjĞŵ ŶŽƐƐĂ ĞdžŝƐƚġŶĐŝĂ Ğ ŶŽƐƐĂƐ ĂĕƁĞƐ͕ ƉĞůĂƐ ĐŽŶƚƌŝďƵŝĕƁĞƐ ƋƵĞ ƚƌĂnjƉĂƌĂ Ă ƋƵĂůŝĚĂĚĞ ĚĞ ǀŝĚĂ ĚŽƐ ƉŽǀŽƐ Ğ ƐƵĂ ĨĞůŝĐŝĚĂĚĞ ;E/ ͕ ϮϬϬϴͿ͘Trazer o debate da sustentabilidade humana para o campodaeducaçãoimplicapensarnãoapenasaconstruçãodeumarelaçãoƐĂƵĚĄǀĞů ĚŽƐ ƐƵũĞŝƚŽƐ ĐŽŵ Ž ŵĞŝŽ ĂŵďŝĞŶƚĞ͕ ŵĂƐ ĐŽŵ Ž ƐĞŶƟĚŽŵĂŝƐ ƉƌŽĨƵŶĚŽ ĚŽ ƋƵĞ ĨĂnjĞŵŽƐ ĐŽŵ ŶŽƐƐĂ ĞdžŝƐƚġŶĐŝĂ Ă ƉĂƌƟƌ ĚĂǀŝĚĂ ĐŽƟĚŝĂŶĂ͘ /ŵƉůŝĐĂ ĐŽůŽĐĂƌ Ğŵ ƉƌĄƟĐĂ Ƶŵ ƉƌŽũĞƚŽ ĂůƚĞƌŶĂƟǀŽglobal, em que a preocupação não está centrada apenas nasecologias natural e social, mas em uma ecologia integral mediantea proposição de um novo modelo civilizatório, com mudançasradicais em suas estruturas.ŝĨĞƌĞŶƚĞŵĞŶƚĞ ĚĂƐ ƉĞĚĂŐŽŐŝĂƐ ƚƌĂĚŝĐŝŽŶĂŝƐ͕ ĂŝŶĚĂĐĞŶƚƌĂĚĂƐ ŶĂ ĐŽŵƉĞƟƟǀŝĚĂĚĞ͕ ŶĂ ƐĞůĞĕĆŽ Ğ ĐůĂƐƐŝĮĐĂĕĆŽ͕ ĂĞĚƵĐĂĕĆŽ ƉĂƌĂ Ă ƐƵƐƚĞŶƚĂďŝůŝĚĂĚĞ ŚƵŵĂŶĂ ĞdžƚƌĂƉŽůĂ ŽƐ ƐĞŶƟĚŽƐda escolarização e busca ter peso na luta pela sustentabilidadeƉŽůşƟĐĂ͕ ĞĐŽŶƀŵŝĐĂ Ğ ƐŽĐŝĂů͕ ƉŽƌ ŵĞŝŽ ĚĂ ĨŽƌŵĂĕĆŽ ĚĞ Ƶŵ ĐŝĚĂĚĆŽĂƟǀŽ͕ĐŽŽƉĞƌĂƟǀŽ͕ĐƌŝĂƟǀŽ͕ĚĞŵŽĐƌĄƟĐŽ͕ƐŽůŝĚĄƌŝŽ͘ƵŵĂĞĚƵĐĂĕĆŽque transcende o espaço escolar, ganha as ruas, comunidades ediversos setores da sociedade civil.Nesse contexto, é necessário que se busque promover a
  • 12. ϯϰŝŶƚĞƌĂĕĆŽ ĞŶƚƌĞ ŽƐ ƐĂďĞƌĞƐ ĂĐĂĚġŵŝĐŽƐ͕ ƐĞƚŽƌŝĂŝƐ͕ ƚƌĂĚŝĐŝŽŶĂŝƐ Ğ Ž ƐĂďĞƌ ůŽĐĂů ƉĂƌĂ ƋƵĞ ƉŽƐƐĂŵŝŶƚĞƌĂŐŝƌ ŶĂ ĐŽŶƐƚƌƵĕĆŽ ĚŽ ƐĂďĞƌ ĂŵďŝĞŶƚĂů͕ ĨƌƵƚŽ ĚĂ ĂƉůŝĐĂĕĆŽ ĚĂ ĞĐŽƉĞĚĂŐŽŐŝĂ͕ ďĂƐĞĂĚĂ ŶŽĞƐƚƵĚŽĚŽĐŽƟĚŝĂŶŽĚĂƐĐŽŵƵŶŝĚĂĚĞƐ͕ƚŽŵĂŶĚŽƉŽƌĞŶĨŽƋƵĞĂƐĂĕƁĞƐĞŝŶƚĞƌĂĕƁĞƐĚĂƐƉŽƉƵůĂĕƁĞƐĞŵ ƐƵĂƐ ƉƌĄƟĐĂƐ ůŽĐĂŝƐ Ğ ƚĂŵďĠŵ ŐůŽďĂŝƐ͘WŽƌ ŝƐƐŽ ŵĞƐŵŽ͕ Ă ƐƵƐƚĞŶƚĂďŝůŝĚĂĚĞ ŚƵŵĂŶĂ ŶĆŽ ĐĂďĞ ŶĂ ĨƌĂŐŵĞŶƚĂĕĆŽ ĚŽ ƐŝƐƚĞŵĂ ŶŽƋƵĂů Ă ĐŝġŶĐŝĂ Ğ Ž ƉĞŶƐĂŵĞŶƚŽ ŵŽĚĞƌŶŽ ƐĞ ĞŶĐŽŶƚƌĂŵ ĞŵďĂƐĂĚŽƐ͕ ŶĆŽ ƉŽĚĞŶĚŽ ƐĞƌ ŝŶĐůƵşĚĂĐŽŵŽ ŵĂŝƐ ƵŵĂ ĚŝƐĐŝƉůŝŶĂ ŶĂ ͞ŐƌĂĚĞ͟ ĐƵƌƌŝĐƵůĂƌ͘ ZĞƋƵĞƌ Ă ƵůƚƌĂƉĂƐƐĂŐĞŵ͕ ĐŽŶĨŽƌŵĞ ĂĮƌŵĂWKDK ;ϮϬϬϰͿ͕ ĚĞ ŶŽƐƐŽƐ ƉƌſƉƌŝŽƐ ƉƌŝŶĐşƉŝŽƐ ĚŝƐĐƵƌƐŝǀŽƐ͕ ĚĂƐ ƉĞƌƐƉĞĐƟǀĂƐ ƚĞſƌŝĐĂƐ Ğ ĚŽƐ ŵŽĚŽƐĚĞ ĨƵŶĐŝŽŶĂŵĞŶƚŽ Ğŵ ƋƵĞ ĨŽŵŽƐ ͞ƚƌĞŝŶĂĚŽƐ͕͟ ĨŽƌŵĂĚŽƐ͕ ĞĚƵĐĂĚŽƐ͘ĂĐĞŝƚĂĕĆŽ ĚĂ ƉƌŽƉŽƐƚĂ ĨĞŶŽŵĞŶŽůſŐŝĐĂ͕ ĐŽŵ Ă ĐŽŶƐŝĚĞƌĂĕĆŽ ĚŽ ĐŽŶĐĞŝƚŽ ƐĞƌͲŶŽͲŵƵŶĚŽ͕representa a possibilidade real de um conhecimento interdisciplinar, que parta dos aspectosvividos no lugar como categoria na qual as relações são construídas. Cabe aqui pensar napossibilidade da aceitação do mundo vivido como o transobjeto ĐŝĞŶơĮĐŽ ƉƌŽƉŽƐƚŽ ƉŽƌ ŶƌŝƋƵĞĞī ;ϮϬϬϯͿ͘ĨĞƟǀĂŵĞŶƚĞ͕ ŶĆŽ Ġ ĨĄĐŝů Ă ĐŽŶƐƚƌƵĕĆŽ ĚĞƐƐĂ ŶŽǀĂ ĨŽƌŵĂ ĚĞ ƉĞŶƐĂƌ͕ ƵŵĂ ǀĞnj ƋƵĞ ŝƐƐŽƉĞƌƉĂƐƐĂ Ă ƌĞĐŽŶƐƚƌƵĕĆŽ ĚĞ ƵŵĂ ƐĠƌŝĞ ĚĞ ƉĂƌĂĚŝŐŵĂƐ Ğ ĨŽƌŵĂƐ ĚĞ ĐŽŶƐƚƌƵĕĆŽ ĚŽ ĐŽŶŚĞĐŝŵĞŶƚŽƋƵĞ͕ ĐŽŵŽ ĨŽŝ ĐŽůŽĐĂĚŽ ĂŶƚĞƌŝŽƌŵĞŶƚĞ͕ ĞƐƚĆŽ ƉƌŽĨƵŶĚĂŵĞŶƚĞ ĂƌƌĂŝŐĂĚĂƐ Ğŵ ŶŽƐƐĂ ĐŝǀŝůŝnjĂĕĆŽ͘ƐƐĞ ƐĞŶƟŵĞŶƚŽ ĚĞ ŝŶĐĞƌƚĞnjĂ ƚĂŵďĠŵ ĨĂnj ƉĂƌƚĞ ĚĂƐ ĂĕƁĞƐ ĞĚƵĐĂƟǀĂƐ͕ ƉŽƌĠŵ͕ Ă ĚƷǀŝĚĂĞ Ă ŝŶƐĞŐƵƌĂŶĕĂ ĚĞǀĞŵ ƐĞƌ ĐŽŶǀĞƌƟĚĂƐ Ğŵ ƉŽƐƐŝďŝůŝĚĂĚĞƐ ĚĞ ĐŽŶƐƚƌƵĕĆŽ ůŝǀƌĞ ĚĞ ƵŵĂ ŶŽǀĂŵĞƚŽĚŽůŽŐŝĂ ĚĞ ĂĕĆŽ ƋƵĞ ƉĞƌŵŝƚĂ͕ ĚĞ ŵĂŶĞŝƌĂ ƉĂƌƟĐŝƉĂƟǀĂ Ğ ĚĞƐĐŽŶƚƌĂşĚĂ͕ Ž ĚĞďĂƚĞ Ğŵ ƚŽƌŶŽĚĞ ƋƵĞƐƚƁĞƐ ƌĞůĂĐŝŽŶĂĚĂƐ ă ƌĞĂůŝĚĂĚĞ ůŽĐĂů͘WĂƌĂ ĂƐ ĞĨĞƟǀĂƐ ŵƵĚĂŶĕĂƐ ĂƋƵŝ ƉƌŽƉŽƐƚĂƐ͕ Ġ ĨƵŶĚĂŵĞŶƚĂů Ă ĐŽŶƐƚƌƵĕĆŽ ĚĞ ƵŵĂ ŶŽǀĂEpistemologia Ambiental, deixando de lado a visão setorizada para que, assim, busquemosĐŽŶƐƚƌƵŝƌ ƵŵĂ ĐŽŶƐĐŝġŶĐŝĂ ŐĂůŐĂĚĂ Ğŵ ƉƌŽƉŽƐŝĕƁĞƐ ƚĂŵďĠŵ ŝŶƚĞƌƐƵďũĞƟǀĂƐ͘EĞƐƐĞ ĐĞŶĄƌŝŽ͕ Ă ĂĕĆŽ ĚŽƐ ƉƌŽĨĞƐƐŽƌĞƐ ƉĂƐƐĂ Ă ƐĞƌ ĚĞĐŝƐŝǀĂ ŶĂ ĞƐĐŽůĂ͕ ĞŵďŽƌĂ ŶĆŽĞdžĐůƵƐŝǀĂ͘ ŝŶĚĂ ƋƵĞ Ž ƉƌŽĨĞƐƐŽƌ ĞƐƚĞũĂ Ğŵ ĞǀŝĚġŶĐŝĂ ŶĞƐƐĞ ƉƌŽĐĞƐƐŽ͕ Ă ĞĨĞƟǀĂ ƉĂƌƟĐŝƉĂĕĆŽ ĚĞŽƵƚƌĂƐ ŝŶƐƚąŶĐŝĂƐ ŶĆŽ ůĞƟǀĂƐ Ğ ĚŽƐ ſƌŐĆŽƐ ĐŽůĞŐŝĂĚŽƐ͕ ŵĞƐŵŽ ƉĂƌĐŝĂů Ğ ĞƉŝƐŽĚŝĐĂŵĞŶƚĞ͕ ĐŽŵŽĐŽŽƌĚĞŶĂĚŽƌĞƐ͕ ĂƐƐŝƐƚĞŶƚĞƐ͕ ƐƵƉĞƌǀŝƐŽƌĞƐ Ğ ĂƐƐĞƐƐŽƌĞƐ͕ ĨƵŶĐŝŽŶĄƌŝŽƐ͕ ŵĞŵďƌŽƐ ĚĂ ĐŽŵƵŶŝĚĂĚĞ͕ĐŽŶƐĞůŚŽƐ ĞƐĐŽůĂƌĞƐ Ğ ŐƌġŵŝŽƐ ĞƐƚƵĚĂŶƟƐ ĚĞǀĞ ƐĞƌ ĐŽŶƐŝĚĞƌĂĚĂ͕ ƉŽŝƐ͕ ĚĞ ƵŵĂ ŽƵ ŽƵƚƌĂ ĨŽƌŵĂ͕ĞĚƵĐĂŵ ŽƵ ĚĞƐĞĚƵĐĂŵ ŶŽƐ ĂŵďŝĞŶƚĞƐ ƐŽď Ă ŝŶŇƵġŶĐŝĂ ĚĂ ĞƐĐŽůĂ ;d^ ZKK ZM^͕ ϮϬϭϮͿ͘Paratanto,aorganizaçãodotrabalhopedagógicopedeumavinculaçãoestreita dossaberesĞƐĐŽůĂƌĞƐ ĐŽŵ ŽƐ ĐŽŶƚĞƷĚŽƐ ƐŽĐŝĂůŵĞŶƚĞ ƌĞůĞǀĂŶƚĞƐ͕ ŶĂ ŵĞĚŝĚĂ ĂĚĞƋƵĂĚĂ ăƐ ŶĞĐĞƐƐŝĚĂĚĞƐ͕possibilidades e conhecimentos prévios dos sujeitos da aprendizagem que são, também, “ossujeitos da aprendizagem, igualmente agentes no sistema, considerados sempre no contextoƐŽĐŝĂů Ğ ŶĂƚƵƌĂů ŐůŽďĂů͟ ;d^ ZKK ZM^͕ ϮϬϭϮ͕ Ɖ͘ ϳͿ͘
  • 13. ϯϱ$ɚԦD˒̳HɡConsiderando que os saberes pedagógicos requerem umŵĂŶĞũŽ ŵĂŝƐ ĂŵƉůŽ ŶĂ ĞƐĐŽůĂ͕ ĚĞ ĐŽŶƐƚƌƵĕĆŽ ƐŽůŝĚĄƌŝĂ Ğ ĐŽůĞƟǀĂ͕ ĂĂƚƵĂĕĆŽĚŽƉƌŽĨĞƐƐŽƌĚĞǀĞƌĞŇĞƟƌŽĐŽŶŚĞĐŝŵĞŶƚŽĐŽŵŽĞůĂďŽƌĂĕĆŽpessoal, aceitando a aprendizagem e suas implicações emocionais,ĂĨĞƟǀĂƐ Ğ ƌĞůĂĐŝŽŶĂŝƐ͘WĂƌĂ ĨĂnjĞƌ ĨƌĞŶƚĞ Ă ƚĂŶƚĂƐ ĞdžŝŐġŶĐŝĂƐ͕ Ă ĞƐĐŽůĂ ĚĞǀĞƌĞŽƌŐĂŶŝnjĂƌͲƐĞ ŶŽ ƐĞŶƟĚŽ ĚĞ ƉƌŽŵŽǀĞƌ Ƶŵ ĐŽŶũƵŶƚŽ ĚĞƉƌŽĐĞĚŝŵĞŶƚŽƐ ĚŝǀĞƌƐŝĮĐĂĚŽƐ Ğ ƐŝƐƚĞŵĄƟĐŽƐ͕ ŽƌŐĂŶŝĐĂŵĞŶƚĞĞƐƚƌƵƚƵƌĂĚŽƐ Ğ ƉƌĞǀŝƐƚŽƐ ŶŽ ƉƌŽũĞƚŽ ƉŽůşƟĐŽͲƉĞĚĂŐſŐŝĐŽ͘ ůĂprecisa também considerar todos os atores da comunidade escolarem sua totalidade humana, contribuindo para o desenvolvimentoĚĞ ƐƵĂƐ ƉŽƚĞŶĐŝĂůŝĚĂĚĞƐ ƉƌŽĮƐƐŝŽŶĂŝƐ͕ ďŝŽĮƐŝŽůſŐŝĐĂƐ͕ ŝŶƚĞůĞĐƚƵĂŝƐ͕emocionais, espirituais e sociais.Conceber, pois, a sustentabilidade humana como princípioreorientador da educação implica, prioritariamente, conceber oĚĞƐĞŶǀŽůǀŝŵĞŶƚŽ ĚĞ ƵŵĂ ĠƟĐĂ ƉůĂŶĞƚĄƌŝĂ ƋƵĞ ƐƵƉĞƌĞ Ž ƌĞůĂƟǀŝƐŵŽmoral e que lute pelo planeta Terra, nossa casa, e contra todaĨŽƌŵĂ ĚĞ ĞdžĐůƵƐĆŽ ƐŽĐŝĂů͕ ĚĞƐƵŵĂŶŝnjĂĕĆŽ͕ ĚĞŐƌĂĚĂĕĆŽ͕ ŵŝƐĠƌŝĂ Ğcada um de nós assumir um compromisso e uma responsabilidadeʹ ŝŶĂĚŝĄǀĞŝƐ Ğ ŝŶƚƌĂŶƐĨĞƌşǀĞŝƐ ʹ ƉĞůĂ ǀŝĚĂ Ğ ƉĞůŽ ƉůĂŶĞƚĂ͘AprendizagensĐĂƉĂĐŝĚĂĚĞ ĐŽŐŶŝƟǀĂ Ġ ƵŵĂ ĚĂƐ ĐĂƌĂĐƚĞƌşƐƟĐĂƐ ďŝŽůſŐŝĐĂƐĚŽ ƐĞƌ ŚƵŵĂŶŽ͘ /ŶĚĞƉĞŶĚĞŶƚĞŵĞŶƚĞ ĚĞ ƐĞdžŽ͕ ƌĂĕĂͬĞƚŶŝĂ͕ ŐġŶĞƌŽ͕ĐůĂƐƐĞƐŽĐŝĂůŽƵĐŽŶĚŝĕƁĞƐƐŽĐŝŽĞĐŽŶƀŵŝĐĂƐ͕ƚŽĚŽƐƉŽĚĞŵĂƉƌĞŶĚĞƌ͘A organização do trabalho pedagógico da escola como um todoĞ ĚĂ ƐĂůĂ ĚĞ ĂƵůĂ ŝŶƚĞƌĨĞƌĞ ŶĂƐ ĂƉƌĞŶĚŝnjĂŐĞŶƐ ĚŽƐ ĞƐƚƵĚĂŶƚĞƐ͕quando pautada no reconhecimento e respeito aos processosĚĞ ĚĞƐĞŶǀŽůǀŝŵĞŶƚŽ ĐŽŐŶŝƟǀŽ Ğ ĂŽƐ ƐĂďĞƌĞƐ ĐŽŶƐƚƌƵşĚŽƐ ƉĞůŽƐĞƐƚƵĚĂŶƚĞƐ Ğŵ ĚŝĨĞƌĞŶƚĞƐ ĞƐƉĂĕŽƐ ƐŽĐŝĂŝƐ͘ƉĂƌƟƌ ĚŽƐ ĞƐƚƵĚŽƐ ĚĞ WŝĂŐĞƚ ;ϭϵϴϯͿ͕ Ž ĐĂŵƉŽ ĚĂƐĂƉƌĞŶĚŝnjĂŐĞŶƐ ĨŽŝ ŵĂƌĐĂĚŽ ƉĞůĂ ĐŽŵƉƌĞĞŶƐĆŽ ĚĞ ƋƵĞ ĂƉƌĞŶĚĞƌperpassa pela interação entre o sujeito e a realidade, em umarelação biunívoca na qual o sujeito sai de um lugar de passividade
  • 14. 36Ğ ƉĂƐƐĂ Ă ƐĞƌ Ƶŵ ƐƵũĞŝƚŽ ĂƟǀŽ ĚŽ ƉƌſƉƌŝŽ ĐŽŶŚĞĐŝŵĞŶƚŽ͕ ŽƵ ƐĞũĂ͕ ͞Ž ŽďũĞƚŽ Ɛſ Ġ ĐŽŶŚĞĐŝĚŽ ŶĂŵĞĚŝĚĂ Ğŵ ƋƵĞ Ž ƐƵũĞŝƚŽ ĐŽŶƐĞŐƵĞ ĂŐŝƌ ƐŽďƌĞ ĞůĞ Ğ ĞƐƐĂ ĂĕĆŽ Ġ ŝŶĐŽŵƉĂơǀĞů ĐŽŵ Ž ĐĂƌĄƚĞƌ ƉĂƐƐŝǀŽque o empirismo3͕ Ğŵ ŐƌĂƵƐ ĚŝǀĞƌƐŽƐ͕ ĂƚƌŝďƵŝ ĂŽ ĐŽŶŚĞĐŝŵĞŶƚŽ͟ ;W/ d͕ ϭϵϴϯ͕ Ɖ͘ ϵϵͿ͘tĂůůŽŶ ǀŝǀĞƵ Ğŵ Ƶŵ ƉĞƌşŽĚŽ ƐŽĐŝĂůŵĞŶƚĞ ŝŶƐƚĄǀĞů Ğ ƉŽůŝƟĐĂŵĞŶƚĞ ƚƵƌďƵůĞŶƚŽ͕ Ž ƋƵĞĞdžƉůŝĐĂ ƐƵĂ ƚĞŶĚġŶĐŝĂ ŵĂƌĐĂĚĂ ƉĞůŽ ƐŽĐŝĂů͕ ƉĞůŽ ĐŽŶŇŝƚŽ ƋƵĞ ǀĞŝŽ ƌĞǀŽůƵĐŝŽŶĂƌ Ž ĞŶƐŝŶŽ ; s K͕ϭϵϵϱͿ͘ ^ĞƵƐ ĞƐƚƵĚŽƐ ĐŽŶƚƌŝďƵĞŵ ƉĂƌĂ ƌŽŵƉĞƌ ĐŽŵ ƵŵĂ ĞĚƵĐĂĕĆŽ ĚŝƌĞĐŝŽŶĂĚĂ ĞdžĐůƵƐŝǀĂŵĞŶƚĞpara as questões individuais, uma vez que as aprendizagens são construídas na interação com oŽƵƚƌŽ͕ ͞΀͘͘͘΁ ĂŶŝŵĂů ĞƐƐĞŶĐŝĂůŵĞŶƚĞ ƐŽĐŝĂů͟ ;t KE͕ ϭϵϵϱ͕ Ɖ͘ ϱϵͿ͘ EĞƐƚĞ ƐĞŶƟĚŽ͕ ĂƐ ĂƉƌĞŶĚŝnjĂŐĞŶƐĂƉŽŝĂŵͲƐĞ ŶŽƐ ĂƐƉĞĐƚŽƐ ĂĨĞƟǀŽƐ͕ ĐŽŐŶŝƟǀŽƐ Ğ ŵŽƚŽƌĞƐ ĚŽ ƐƵũĞŝƚŽ ƋƵĞ ŝŶƚĞƌĂŐĞ ĐŽŵ Ž ŽƵƚƌŽ͘sLJŐŽƚƐŬLJ ƉĂƌƚĞ ĚĂ ƉƌĞŵŝƐƐĂ ƋƵĞ Ž ĚĞƐĞŶǀŽůǀŝŵĞŶƚŽ ĐŽŐŶŝƟǀŽ ŶĆŽ ŽĐŽƌƌĞ ŝŶĚĞƉĞŶĚĞŶƚĞdo contexto social, histórico e cultural, “[...] a linguagem primordial da criança é puramente social΀͘͘͘΁͟ ;szKd^z͕ ϮϬϬϬ͕ Ɖ͘ ϲϯͿ͘ WĂƌĂ Ž ƌĞĨĞƌŝĚŽ ƚĞſƌŝĐŽ͕ ͞Ă ĂƉƌĞŶĚŝnjĂŐĞŵ Ɛſ Ġ ďŽĂ ƋƵĂŶĚŽ ĞƐƚĄă ĨƌĞŶƚĞ ĚŽ ĚĞƐĞŶǀŽůǀŝŵĞŶƚŽ͕͟ Ž ƋƵĞ ũƵƐƟĮĐĂ Ă ŝŵƉŽƌƚąŶĐŝĂ ĚŽ ƐŽĐŝĂů ŶŽ ĚĞƐĞŶǀŽůǀŝŵĞŶƚŽ ĚĂƐĨƵŶĕƁĞƐ ƉƐşƋƵŝĐĂƐ ƐƵƉĞƌŝŽƌĞƐ͕ ĚŝƌĞƚĂŵĞŶƚĞ ůŝŐĂĚŽ ăƐ ƌĞůĂĕƁĞƐ ĐƵůƚƵƌĂŝƐ͘Atualmente pesquisas demonstram que todos podem aprender e, como nos diz Sucupira;ϮϬϬϱ͕ Ɖ͘ ϲϴͿ͕ ͞΀͘͘͘΁ ǀĂŵŽƐ ĚĞŝdžĂƌ ĚĞ ůĂĚŽ ĂƐ ĚŽĞŶĕĂƐ Ğ ǀĂŵŽƐ ĞŶƐŝŶĂƌ͘͟ ŝĂŶƚĞ ĚŝƐƐŽ͕ ĞŶƐŝŶĂƌ ŝŵƉůŝĐĂcompreender o processo de aprendizagem para ir ao encontro do pensamento do estudante,acolhendo-o ou rompendo-o, nem mais, nem menos naquilo em que os estudantes são capazes.González Rey (2009) aponta que as teorias clássicas da aprendizagem privilegiam asƋƵĞƐƚƁĞƐ ůſŐŝĐĂƐ͕ ĐŽŐŶŝƟǀĂƐ͕ ĐŽŵƉŽƌƚĂŵĞŶƚĂŝƐ Ğ ŝŶƚĞůĞĐƚƵĂŝƐ ƐĞŵ ĐŽŶƐŝĚĞƌĂƌ Ă ĐŽŵƉƌĞĞŶƐĆŽ ĚŽƉĞŶƐĂŵĞŶƚŽ ĐŽŵŽ Ƶŵ ƉƌŽĐĞƐƐŽ ĚĞ ƐĞŶƟĚŽ ƐƵďũĞƟǀŽ͕ ĞŶǀŽůǀŝĚŽ ŝŶƚƌŝŶƐĞĐĂŵĞŶƚĞ ĐŽŵ Ă ŐĞƌĂĕĆŽĚĞ ĞŵŽĕƁĞƐ͕ ƋƵĞ ƉĞƌŵŝƚĞ ĂƚƌŝďƵŝƌ ƌĞůĞǀąŶĐŝĂ ă ŝŵĂŐŝŶĂĕĆŽ͕ ă ĨĂŶƚĂƐŝĂ Ğ ăƐ ĞŵŽĕƁĞƐ ŶŽ ƉƌŽĐĞƐƐŽde aprender.EĞƐƐĞƐĞŶƟĚŽ͕ŽŶnjĄůĞnjZĞLJ;ϮϬϬϵ͕Ɖ͘ϭϯϯͿŶŽƐƉĞƌŵŝƚĞĐŽŵƉƌĞĞŶĚĞƌƋƵĞ͞ĂĂƉƌĞŶĚŝnjĂŐĞŵŶĆŽ Ġ ƵŵĂ ƌĞƉƌŽĚƵĕĆŽ ŽďũĞƟǀĂ ĚĞ ĐŽŶƚĞƷĚŽƐ ͚ĚĂĚŽƐ͕͛ Ġ ƵŵĂ ƉƌŽĚƵĕĆŽ ƐƵďũĞƟǀĂ ƋƵĞ ƚĞŵ ĂŵĂƌĐĂ ĚŽ ƐƵũĞŝƚŽ ƋƵĞ ĂƉƌĞŶĚĞ͘͟ WĂŝŶ ;ϭϵϵϵͿ Ğ ĞƌŶĄŶĚĞnj ;ϭϵϵϭͿ ƚĂŵďĠŵ ƚƌĂnjĞŵ ĐŽŶƚƌŝďƵŝĕƁĞƐƐŝŐŶŝĮĐĂƟǀĂƐ ƉĂƌĂ ƋƵĞ ƉŽƐƐĂŵŽƐ ƉĞŶƐĂƌ Ž ĞƐƚƵĚĂŶƚĞ Ğŵ ƐƵĂ ĐŽŵƉůĞdžŝĚĂĚĞ͕ ĂŽ ĐŽŵƉƌĞĞŶĚĞƌ ĂĂƉƌĞŶĚŝnjĂŐĞŵ ŶĂ ƉĞƌƐƉĞĐƟǀĂ ĚĞ ƵŵĂ ĂƉƌŽƉƌŝĂĕĆŽ ƋƵĞ Ġ ƉŽƐƐşǀĞů ƋƵĂŶĚŽ ƌĞĂůŝnjĂ ƵŵĂ ĞůĂďŽƌĂĕĆŽŽďũĞƟǀĂ Ğ ƐƵďũĞƟǀĂ͕ ƉĞƌƉĂƐƐĂĚĂ ƉĞůĂ ƉŽƐƐŝďŝůŝĚĂĚĞ ĚĞ ĞŵŽĐŝŽŶĂƌͲƐĞ͕ ĚĞ ƐƵƌƉƌĞĞŶĚĞƌͲƐĞ͘K WƌŽũĞƚŽ WŽůşƟĐŽͲWĞĚĂŐſŐŝĐŽ ;ϮϬϭϮͿ ĚĂ ^ĞĐƌĞƚĂƌŝĂ ĚĞ ĚƵĐĂĕĆŽ ĚŽ ;^Ϳ ĂƉŽŶƚĂcomo concepção do currículo a educação integral, ou seja, centrada no sujeito social, cultural,ŚŝƐƚſƌŝĐŽ͕ ĐŽŐŶŝƟǀŽ Ğ ƐƵďũĞƟǀŽ͕ ƐĞŵ ƉĞƌĚĞƌ ĚĞ ǀŝƐƚĂ Ă ƉĞƌƐƉĞĐƟǀĂ ĚĂƐ ƌĞůĂĕƁĞƐ ŚƵŵĂŶĂƐ͘ WĞŶƐĂƌŽ ĐƵƌƌşĐƵůŽ ŶĞƐƐĂ ƉĞƌƐƉĞĐƟǀĂ ŝŵƉůŝĐĂ ƚĞƌ ĐŽŵŽ ĨŽĐŽ ƵŵĂ ĐŽŶĐĞƉĕĆŽ ĚĞ ĂƉƌĞŶĚŝnjĂŐĞŵ ƋƵĞ ƚĞŶŚĂĐŽŶƐĐŝġŶĐŝĂ ĚĞƐƐĞ ƐƵũĞŝƚŽ͕ ƵŵĂ ǀĞnj ƋƵĞ Ž ĂƌƟŐŽ ϵǑ ĚĂ ZĞƐŽůƵĕĆŽ Eͬ ŶǑ ϰͬϮϬϭϬ͕ ƋƵĞ ĚĞĮŶĞϯ ƌĂŶĐŝƐ ĂĐŽŶ ĂĮƌŵĂǀĂ ƋƵĞ Ž ĐŽŶŚĞĐŝŵĞŶƚŽ ƐĞ ŽƌŝŐŝŶĂ ĚĂ ŽďƐĞƌǀĂĕĆŽ ĚŽƐ ŽďũĞƚŽƐ͕ ĨĞŶƀŵĞŶŽƐ͕ ĨĂƚŽƐ ĞŶƚƌĞ ŽƵƚƌŽƐ͘
  • 15. ϯϳ$ɚԦD˒̳Hɡas Diretrizes Curriculares Nacionais Gerais para a Educação Básica,aponta que: “A escola de qualidade social adota como centralidadeŽ ĞƐƚƵĚĂŶƚĞ Ğ Ă ĂƉƌĞŶĚŝnjĂŐĞŵ͘͟EĞƐƐĂ ƉĞƌƐƉĞĐƟǀĂ͕ ŝŵƉŽƌƚĂ ƋƵĞ Ž ĞƐƚƵĚĂŶƚĞ ƐĞũĂ ĂĐŽůŚŝĚŽŶŽ ĞƐƉĂĕŽ ĞĚƵĐĂƟǀŽ ĐŽŵ ĚŝƌĞŝƚŽ ăƐ ĂƉƌĞŶĚŝnjĂŐĞŶƐ͕ ǀŝƐƚŽ ƋƵĞ ƐĞĐŽŶƐƟƚƵŝĐŽŵŽƐƵũĞŝƚŽŵĂƌĐĂĚŽƉĞůĂĐĂƉĂĐŝĚĂĚĞĚĞĂƉƌĞŶĚĞƌ͘ƐƉĂĕŽƋƵĞ ĚĞǀĞ ƌĞĐĞďġͲůŽ ƐĞŵ ŝŵƉŽƐŝĕƁĞƐ͕ ĐŽŵ Ž ŽůŚĂƌ ĚŝƌĞĐŝŽŶĂĚŽ ƉĂƌĂƐĞƵƐ ƐĂďĞƌĞƐ Ğ ŶĆŽ ŵĂŝƐ ƉĂƌĂ ƐƵĂƐ ĨĂůƚĂƐ͕ ŝŶƚĞŐƌĂŶĚŽͲŽ ĂŽ ŵƵŶĚŽ͕ĐŽŵ ŽƉŽƌƚƵŶŝĚĂĚĞ ƉĂƌĂ ĐŽŵƉƌĞĞŶĚĞƌͲƐĞ ĐŽŵŽ ƐĞƌ ŚƵŵĂŶŽ Ğ ĨĂnjĞƌƐƵĂƐ ĞƐĐŽůŚĂƐ͕ Ğŵ ĚŝƌĞĕĆŽ ĂŽ ͞ƉƌĂnjĞƌ ĚĂ ĂǀĞŶƚƵƌĂ͕ ĚŽ ĚĞƐĂĮŽ͕ ĚĂĐŽŶƋƵŝƐƚĂ ĚŽ ĞƐĨŽƌĕŽ ŝŶƚĞůĞĐƚƵĂů͟ ;W /E͕ ϮϬϬϴ͕ Ɖ͘ ϯϵͿ͘ĞƐƚĞ ŵŽĚŽ͕ ŐĂƌĂŶƟƌ ĂŽƐ ĞƐƚƵĚĂŶƚĞƐ Ž ĚŝƌĞŝƚŽ ăƐĂƉƌĞŶĚŝnjĂŐĞŶƐ ŝŵƉůŝĐĂ ŝŶǀĞƐƟŵĞŶƚŽ ƐƵƐƚĞŶƚĂĚŽ ŶŽƐ ƉƌŝŶĐşƉŝŽƐĚĂ ĠƟĐĂ Ğ ĚĂ ƌĞƐƉŽŶƐĂďŝůŝĚĂĚĞ͕ ƋƵĞ ŝŶĐŝĚŝƌĄ ŶĂ ĨŽƌŵĂĕĆŽ ĚĞ ƵŵĂsociedade mais justa e mais desenvolvida nos aspectos sociais,ĐƵůƚƵƌĂŝƐ Ğ ĞĐŽŶƀŵŝĐŽƐ͘ ĐƌŝĂĕĆŽ ĚĞ ĐŽŶĚŝĕƁĞƐ ƉĂƌĂ ƋƵĞ ŽƐĞƐƚƵĚĂŶƚĞƐ ĂƉƌĞŶĚĂŵ ƌĞƋƵĞƌ ƉƌŽĐĞƐƐŽƐ ĚŝĚĄƟĐŽƐ Ğ ƉĞĚĂŐſŐŝĐŽƐŽƵƐĂĚŽƐ͕ ŶŽƐ ƋƵĂŝƐ Ž ƉƌŽĨĞƐƐŽƌ ƉĂƌƚĂ ĚŽ ƉƌŝŶĐşƉŝŽ ĚĞ ƋƵĞ ŚĄŝŐƵĂůĚĂĚĞ ŝŶƚĞůĞĐƟǀĂ ĞŶƚƌĞ ŽƐ ŚŽŵĞŶƐ Ğ ĚĞ ƋƵĞ ƐĞ ĂƉƌĞŶĚĞ ŶĂŝŶƚĞƌůŽĐƵĕĆŽĐŽŵŽŽƵƚƌŽ;dhK/d/͕ϮϬϭϮͿ͕ƌĞƐƉĞŝƚĂŶĚŽŽƐĚŝĨĞƌĞŶƚĞƐritmos, sabendo que a todos os estudantes é assegurado o “[...]ƚƌĂƚĂŵĞŶƚŽ ĚŝĨĞƌĞŶĐŝĂĚŽ ƐĞŵƉƌĞ ƋƵĞ Ă ĂƉƌĞŶĚŝnjĂŐĞŵ ĚŽ ĞƐƚƵĚĂŶƚĞŽ ĞdžŝŐŝƌ͟ ;Eͬ ŶǑ ϳͬϮϬϬϳͿ͘KůŚĂŶĚŽ Ă ƉĂƌƟƌ ĚĂƐ ŝŐƵĂůĚĂĚĞƐ ĚĂƐ ŝŶƚĞůŝŐġŶĐŝĂƐ;Z E/Z͕ ϮϬϭϭͿ Ğ ŶĆŽ ƉĞůĂƐ ĨĂůƚĂƐ͕ Ġ ŝŵƉŽƌƚĂŶƚĞ ĐŽŶƐŝĚĞƌĂƌ ƋƵĞ͞Ă ĞƐĐŽůĂ ĐŽŶƚĞŵƉŽƌąŶĞĂ ŶĆŽ ĚĞǀĞ ĂƉĞŶĂƐ ƌĞƐƉĞŝƚĂƌ ĂƐ ĚŝĨĞƌĞŶĕĂƐ͖ĚĞǀĞ͕ ƚĂŵďĠŵ͕ ĨĂnjĞƌ ĂƉĂƌĞĐĞƌ Ğ ƌĞŐŝƐƚƌĂƌ ĚŝĨĞƌĞŶĕĂƐ ĞŶƚƌĞ ŽƐĞƐƚƵĚĂŶƚĞƐ͟ ;, ZKd͕ ϮϬϬϴ͕ Ɖ͘ ϮϳͿ͕ ƐĂďĞŶĚŽͲƐĞ ƋƵĞ ĞƐƐĞ ƌĞŐŝƐƚƌŽŶĆŽ ƉƌĞƐƐƵƉƁĞ ĚŝƐĐƌŝŵŝŶĂƌ ŽƵ ĞƐƟŐŵĂƟnjĂƌ͕ ŵĂƐ Ġ ƵŵĂ ƚŽŵĂĚĂ ĚĞĐŽŶƐĐŝġŶĐŝĂ ŶĞĐĞƐƐĄƌŝĂ ƉĂƌĂ ŝŶĐůƵŝƌ Ğ ĞŶĐĂŵŝŶŚĂƌ ĂĕƁĞƐ ĚŝĚĄƟĐĂƐĞ ƉĞĚĂŐſŐŝĐĂƐ ĞĨĞƟǀĂƐ ƉĞŶƐĂĚĂƐ Ă ƉĂƌƟƌ ĚŽƐ ƉƌŽũĞƚŽƐ ƉŽůşƟĐŽͲpedagógicos das escolas.ĞƐĐŽůĂ ĂŝŶĚĂ ĞƐƚĄ ŵƵŝƚŽ ƉƌĞƐĂ ă ĚĞůŝŵŝƚĂĕĆŽ ĚŽ ƚĞŵƉŽƉĂƌĂ ĂƉƌĞŶĚĞƌ Ğ ĐŽŶƟŶƵĂ Ă ĐĂƚĞŐŽƌŝnjĂƌ ŽƵ ĐůĂƐƐŝĮĐĂƌ ŽƐ ĞƐƚƵĚĂŶƚĞƐŵĂŝƐ ƉĞůŽ ĐƌŝƚĠƌŝŽ ĚĞ ĂŵĂĚƵƌĞĐŝŵĞŶƚŽ ĚĞ ĨƵŶĕƁĞƐ ĚŽ ƋƵĞ ƉĞůĂƐ
  • 16. 38ƐŝƚƵĂĕƁĞƐ ĚĞƐĂĮĂĚŽƌĂƐ Ğ ŶĞĐĞƐƐĄƌŝĂƐ ƉĂƌĂ ƋƵĞ ĂƉƌĞŶĚĂŵ Ğ ƐĞ ĚĞƐĞŶǀŽůǀĂŵ͘ ĞƐĐŽůĂ ƉƌĞĐŝƐĂ ƚĞƌĂĕƁĞƐ ƋƵĞ ŝŵƉƌŝŵĂŵ ƌŝƚŵŽ Ă ƉĂƌƟƌ ĚŽƐ ƐĂďĞƌĞƐ ĚĞ ĐĂĚĂ ĞƐƚƵĚĂŶƚĞ͕ Ž ƋƵĞ ƐĞ ĚĄ ĐŽŵ ŝŶƚĞƌǀĞŶĕƁĞƐĚŝĚĄƟĐĂƐ ƉƌŽǀŽĐĂĚŽƌĂƐ͕ ĞŶǀŽůƚĂƐ ƉŽƌ ƐŝƚƵĂĕƁĞƐ Ğŵ ƋƵĞ Ž ƉƌŽĨĞƐƐŽƌ ĞdžĞƌĕĂ Ž ƉĂƉĞů ĚĞ ŵĞĚŝĂĚŽƌ ĞŽƉŽƌƚƵŶŝnjĞ ƵŵĂ ŽƌŐĂŶŝnjĂĕĆŽ ĚŽ ƚƌĂďĂůŚŽ ƉĞĚĂŐſŐŝĐŽ͕ ŶĂ ƐĂůĂ ĚĞ ĂƵůĂ͕ ĨĂǀŽƌĄǀĞů ăƐ ĂƉƌĞŶĚŝnjĂŐĞŶƐĞŵ ŐƌƵƉŽƐ ŚĞƚĞƌŽŐġŶĞŽƐ͕ ƉƌŽĐĞĚŝŵĞŶƚŽ ƉŽƐƐşǀĞů ƉŽƌ ŵĞŝŽ ĚĂ ŽƌŐĂŶŝnjĂĕĆŽ Ğ ĐŽŶƐƟƚƵŝĕĆŽ ĚŽƐŐƌƵƉŽƐ ĚĞ ƚƌĂďĂůŚŽ ĚŝǀĞƌƐŝĮĐĂĚŽƐ͘ĂƌĂŶƟƌ Ž ĚŝƌĞŝƚŽ ăƐ ĂƉƌĞŶĚŝnjĂŐĞŶƐ ƐŝŐŶŝĮĐĂ ĐŽŵƉƌĞĞŶĚĞƌ ƋƵĞ ƐĞ ĂƉƌĞŶĚĞ ŶĂ ŝŶƚĞƌůŽĐƵĕĆŽĐŽŵ Ž ŽƵƚƌŽ Ğ ĚĞ ƋƵĞ ŚĄ ŝŐƵĂůĚĂĚĞ ĚĂƐ ŝŶƚĞůŝŐġŶĐŝĂƐ ;Z E/Z͕ ϮϬϭϭͿ͘ /ŵƉŽƌƚĂ ƋƵĞ ƐĞ ƚĞŶŚĂƵŵ ŽůŚĂƌ Ğ ƵŵĂ ĞƐĐƵƚĂ ƋƵĞ ĞdžŝŐĞŵ ĂĮŶĂĕĆŽ ƉĂƌĂ ĐŽŵƉƌĞĞŶĚĞƌ Ă ůŝŶŐƵĂŐĞŵ ĚŽ ŽƵƚƌŽ ŝŶĚŽ ĂŽĞŶĐŽŶƚƌŽ ĚĞ ƐƵĂ ƐƵďũĞƟǀŝĚĂĚĞ͕ ĂĐŽůŚĞŶĚŽͲŽ Ğŵ ƐƵĂƐ ĚŝǀĞƌƐŝĚĂĚĞƐ͕ Ž ƋƵĞ Ž ƚŽƌŶĂ ŝŵƉŽƌƚĂŶƚĞ ĞŽƉŽƌƚƵŶŝnjĂ ƋƵĞ ĐŽŶĮĞ Ğŵ Ɛŝ ŵĞƐŵŽ͘ĞƐĐŽůĂ͕ ĐŽŵŽ ŝŶƐƟƚƵŝĕĆŽ ĨŽƌŵĂů ĚĞ ĞĚƵĐĂĕĆŽ͕ ƚĞŵ ĞŶƚƌĞ ƐĞƵƐ ŽďũĞƟǀŽƐ Ă ďƵƐĐĂ ƉĞůĂŐĂƌĂŶƟĂ ĚĂ ĂƉƌĞŶĚŝnjĂŐĞŵ ĚĞ ƚŽĚŽƐ ŽƐ ĞƐƚƵĚĂŶƚĞƐ͘ EĞƐƐĞ ƉƌŽĐĞƐƐŽ͕ ŽƐ ƉƌŽĮƐƐŝŽŶĂŝƐ ĚĂ ĞĚƵĐĂĕĆŽƚġŵ ƵŵĂ ĨƵŶĕĆŽ ĞƐƉĞĐşĮĐĂ Ğ ĂƌƟĐƵůĂĚĂ Ă ĞƐƐĞ ŽďũĞƟǀŽ ŵĂŝŽƌ͘ ŽŵƉĞƚĞ ă ĞƐĐŽůĂ ƚƌĂďĂůŚĂƌĐŽŵ ŽƐ ĐŽŶŚĞĐŝŵĞŶƚŽƐ ĐŝĞŶơĮĐŽƐ Ğ ƚĠĐŶŝĐŽƐ͕ ĐŽŶƐŝĚĞƌĂŶĚŽ ĂƐ ƋƵĞƐƚƁĞƐ ƐƵďũĞƟǀĂƐ͕ ƌƵŵŽ ăĚĞŵŽĐƌĂƟnjĂĕĆŽ ĚŽƐ ƐĂďĞƌĞƐ Ğ ă ŐĂƌĂŶƟĂ ĚŽ ĚŝƌĞŝƚŽ ăƐ ĂƉƌĞŶĚŝnjĂŐĞŶƐ͘ ĨĂŵşůŝĂ ĐĂďĞ Ă ƚĂƌĞĨĂĚĞ ĐƵŝĚĂƌ ĚĂ ĞĚƵĐĂĕĆŽ͕ ƚĞŶĚŽ Ğŵ ǀŝƐƚĂ ŽƐ ƉƌŝŶĐşƉŝŽƐ͕ ǀĂůŽƌĞƐ͕ ƌĞƐƉĞŝƚŽ Ğ ĠƟĐĂ͕ ĂůŝĂĚŽƐ ă ĂƚĞŶĕĆŽĞƐƉĞĐŝĂů ĚĞ ŐĂƌĂŶƟƌ Ă ĨƌĞƋƵġŶĐŝĂ Ğ ĂƐƐŝĚƵŝĚĂĚĞ ă ĞƐĐŽůĂ͘ ^ĞŐƵŶĚŽ ^ŝůǀĂ ;ϮϬϭϭͿ͕ĂƉƌĞŶĚĞƌ Ğ ĞŶƐŝŶĂƌ ŶĆŽ ƐĆŽ ƉĂƉĠŝƐ ĞƐƉĞĐşĮĐŽƐ Ğ ƷŶŝĐŽƐ ĚĂ ĞƐĐŽůĂ͘ ^ĂďĞͲƐĞ ƋƵĞ Ă ĐƌŝĂŶĕĂ͕ ĚĞƐĚĞ ƋƵĞ ŶĂƐĐĞ͕ĂŐĞ Ğŵ ƐĞƵ ĂŵďŝĞŶƚĞ ƐŽĐŝŽĐƵůƚƵƌĂů͕ ĐŽŶƐƚƌƵŝŶĚŽ ƐĂďĞƌĞƐ ƋƵĞ Ă ĂũƵĚĂƌĆŽ Ă ƉĂƌƟĐŝƉĂƌ ĚĞƐƚĞ ŵƵŶĚŽ͘ ŵĐŽŶƚƌĂƉĂƌƟĚĂ͕ ƚĞŵŽƐ Ă ĞƐĐŽůĂ͕ ĞƐƉĂĕŽ ŝŶƐƟƚƵşĚŽ ƐŽĐŝĂůŵĞŶƚĞ͕ Ğŵ ƋƵĞ Ă ĐƌŝĂŶĕĂ ĞƐƚĂďĞůĞĐĞ ŶŽǀĂƐ ƌĞůĂĕƁĞƐ͕ĂƉƌĞƐĞŶƚĂŶĚŽͲƐĞ ĐŽŵŽ Ƶŵ ůƵŐĂƌ ĚŝĨĞƌĞŶƚĞ ĚŽ ƐĞƵ ĐŽŶǀşǀŝŽ ĨĂŵŝůŝĂƌ ;^/s ͕ ϮϬϭϭ͕ Ɖ͘ ϰϭͿ͘ĂƌĂŶƟƌ Ž ĚŝƌĞŝƚŽ ăƐ ĂƉƌĞŶĚŝnjĂŐĞŶƐ ŝŵƉůŝĐĂ ƵŵĂ ĐŽŶĐĞƉĕĆŽ ĚĞ ĞĚƵĐĂĕĆŽ ƐƵƐƚĞŶƚĂĚĂ ŶĂƚĞŽƌŝĂ ŚŝƐƚſƌŝĐŽͲĐƵůƚƵƌĂů Ğ ŶĂ ƉƌĞŵŝƐƐĂ ĚĞ ƋƵĞ ƐŽŵŽƐ ƐĞƌĞƐ ĐŽŐŶŝƟǀŽƐ Ğ ĂĨĞƟǀŽƐ͕ ĂƉƌĞŶĚĞŵŽƐ ŶĂŝŶƚĞƌůŽĐƵĕĆŽ ĐŽŵ Ž ŽƵƚƌŽ Ğ ŚĄ ŝŐƵĂůĚĂĚĞ ĚĞ ŝŶƚĞůŝŐġŶĐŝĂƐ͘K ƉƌŽĐĞƐƐŽ ĚĞ ĞŶƐŝŶŽ Ğ ĂƉƌĞŶĚŝnjĂŐĞŵ͕ ŶĞƐƐĂ ƉĞƌƐƉĞĐƟǀĂ͕ ƉƌĞĐŝƐĂ ĐŽŶƐŝĚĞƌĂƌ ĂĐŽŵƉůĞdžŝĚĂĚĞ ĚŽ ĂƚŽ ĚĞ ĂƉƌĞŶĚĞƌ Ğ ĚŽƐ ƐƵũĞŝƚŽƐ ƋƵĞ ĚĞůĞ ĨĂnjĞŵ ƉĂƌƚĞ͕ ƐĞŶĚŽ ŝŶĚŝƐƉĞŶƐĄǀĞů ŝƌĂŽ ĞŶĐŽŶƚƌŽ ĚŽ ƉĞŶƐĂŵĞŶƚŽ ĚĞ ƌƵŶĞƌ ;ϮϬϬϭ͕ Ɖ͘ ŝdžͿ ƋƵĂŶĚŽ ĂĮƌŵĂ ƋƵĞ ͞΀͘͘͘΁ ƋƵĂůƋƵĞƌ ŵĂƚĠƌŝĂƉŽĚĞƌŝĂ ƐĞƌ ĞŶƐŝŶĂĚĂ Ă ƋƵĂůƋƵĞƌ ĐƌŝĂŶĕĂ Ğŵ ƋƵĂůƋƵĞƌ ŝĚĂĚĞ ĚĞ ƵŵĂ ĨŽƌŵĂ ƋƵĞ ĨŽƐƐĞ ŚŽŶĞƐƚĂ΀͘͘͘΁͘͟DiversidadeƟŵŽůŽŐŝĐĂŵĞŶƚĞ͕ Ž ƚĞƌŵŽ ĚŝǀĞƌƐŝĚĂĚĞ ƐŝŐŶŝĮĐĂ ĚŝĨĞƌĞŶĕĂ͕ ĚĞƐƐĞŵĞůŚĂŶĕĂ͕ŚĞƚĞƌŽŐĞŶĞŝĚĂĚĞ͕ ĚĞƐŝŐƵĂůĚĂĚĞ͘ ĚŝǀĞƌƐŝĚĂĚĞ ĞƐƚĄ ƌĞůĂĐŝŽŶĂĚĂ͕ Ă Ƶŵ Ɛſ ƚĞŵƉŽ͕ ă ĚŝĨĞƌĞŶĕĂ
  • 17. 39$ɚԦD˒̳HɡĚĞ ƉĂĚƌƁĞƐ͕ ƐĂďĞƌĞƐ Ğ ĐƵůƚƵƌĂƐ ŚŝĞƌĂƌƋƵŝnjĂĚĂƐ Ğ ă ĚĞƐŝŐƵĂůĚĂĚĞĞĐŽŶƀŵŝĐĂ͘ ƐƐĞ ĂƚƌŝďƵƚŽ ŶŽƐ ůĞǀĂ Ă ĂůŐƵŶƐ ŐƌƵƉŽƐ ĞdžĐůƵşĚŽƐƋƵĞ͕ ŚŝƐƚŽƌŝĐĂŵĞŶƚĞ͕ ƚġŵ ǀŝǀĞŶĐŝĂĚŽ ƚĂŶƚŽ Ă ĚĞƐŝŐƵĂůĚĂĚĞ ĐŽŵŽĂ ĚŝĨĞƌĞŶĕĂ͗ ŵƵůŚĞƌĞƐ͕ ƉĞƐƐŽĂƐ ĐŽŵ ĚĞĮĐŝġŶĐŝĂƐ͕ ŶĞŐƌŽƐ͕ ƉŽǀŽƐŝŶĚşŐĞŶĂƐ͕ ŚŽŵŽĂĨĞƟǀŽƐ͕ ƋƵŝůŽŵďŽůĂƐ͕ ƉĞƐƐŽĂƐ ĚŽ ĐĂŵƉŽ Ğ ƉŽďƌĞƐ͕entre outros.WĂƌĂ zĂŶŶŽƵůĂƐ͕ Ž ĐŽŶĐĞŝƚŽ ĚĞ ĚŝǀĞƌƐŝĚĂĚĞ ƚĂŵďĠŵ ĠŵƵŝƚŽ ǀŝŶĐƵůĂĚŽ ĂŽƐ ŽƌŐĂŶŝƐŵŽƐ ŝŶƚĞƌŶĂĐŝŽŶĂŝƐ Ğ ƌĞĨĞƌĞͲƐĞ Ğŵ ƵŵƉƌŝŵĞŝƌŽ ŵŽŵĞŶƚŽ Ă ŵƷůƟƉůŽƐ ĂƐƉĞĐƚŽƐ͕ ĞŶƚƌĞ ĞůĞƐ ŽƐĞĐŽŶƀŵŝĐŽƐ Ğ ĐƵůƚƵƌĂŝƐ ĚŽ ĚĞƐĞŶǀŽůǀŝŵĞŶƚŽ͕ Ğ ǀŝƐĂŶĚŽ ĂŽ ƌĞƐŐĂƚĞ ĚŽƐĚŝƌĞŝƚŽƐ ŚƵŵĂŶŽƐ͕ ă ĚĞĨĞƐĂ ĚŽ ƉůƵƌĂůŝƐŵŽ͕ ă ƉƌŽŵŽĕĆŽ ĚĞ ŝŐƵĂůĚĂĚĞĚĞ ŽƉŽƌƚƵŶŝĚĂĚĞƐ͕ ĂŽ ĞŵƉŽĚĞƌĂŵĞŶƚŽ ĚĂƐ ĚĞŶŽŵŝŶĂĚĂƐ ŵŝŶŽƌŝĂƐ͕ ăƉƌĞƐĞƌǀĂĕĆŽ ĚŽ ŵĞŝŽ ĂŵďŝĞŶƚĞ Ğ ĚŽ ƉĂƚƌŝŵƀŶŝŽ ĐƵůƚƵƌĂů ;z EEKh ^͕ϮϬϬϳ͕ Ɖ͘ ϭϱϵͿ͘K ƉƌŽĐĞƐƐŽ ŚŝƐƚſƌŝĐŽ ĚĂƐ ƉŽůşƟĐĂƐ ĚĞ ĚĞƐĞŶǀŽůǀŝŵĞŶƚŽƐŽĐŝĂů Ğ ĞĐŽŶƀŵŝĐŽ ĚŽ ƉĂşƐ ĐŽŶƐƟƚƵŝƵ ĚŝƐƉĂƌŝĚĂĚĞƐ ŝŶĂĐĞŝƚĄǀĞŝƐ͘KƐ ŝŶĚŝĐĂĚŽƌĞƐ ĚĞ ĞƐĐŽůĂƌŝĚĂĚĞ ƌĞŇĞƚĞŵ ĞƐƐĞ ĚĞƐĞŶǀŽůǀŝŵĞŶƚŽĚĞƐŝŐƵĂů ŚŝƐƚſƌŝĂ ĚĂ ĞƐĐŽůĂ ƉƷďůŝĐĂ ĚĞŵŽŶƐƚƌĂ Ă ƉĂƌĐŝĂůŝĚĂĚĞde seu atendimento, pois está direcionada ao territórioƵƌďĂŶŽ Ğ ƐĞŐƵĞ ƵŵĂ ŵĂƚƌŝnj ĐƵůƚƵƌĂů ĞƵƌŽĐġŶƚƌŝĐĂ͕ ƉŽůşƟĐĂ ĞĞĐŽŶŽŵŝĐĂŵĞŶƚĞ ĞƐƉĞĐşĮĐĂ͕ Ž ƋƵĞ ŽĐĂƐŝŽŶĂ ĞdžĐůƵƐĆŽ ƐŽĐŝĂů ĚĞŐƌƵƉŽƐ ƉĂƌƟĐƵůĂƌĞƐ͗ ŵƵůŚĞƌĞƐ͕ ŶĞŐƌŽƐ͕ ƋƵŝůŽŵďŽůĂƐ͕ ĐĂŵƉĞƐŝŶŽƐ͕ŝŶĚşŐĞŶĂƐ͕ ĚĞ ŽƌŝĞŶƚĂĕĆŽ ŚŽŵŽĂĨĞƟǀĂ Ğ ƉĞƐƐŽĂƐ ĐŽŵ ĚĞĮĐŝġŶĐŝĂ͘Fatores decisivos para essa exclusão estão associados ao padrãoĞĐŽŶƀŵŝĐŽ Ğ ĐƵůƚƵƌĂů ĚĂ ƐŽĐŝĞĚĂĚĞ ĐĂƉŝƚĂůŝƐƚĂ Ğŵ ƋƵĞ ƉƌĞǀĂůĞĐĞŵŚŝĞƌĂƌƋƵŝĂƐ Ğ ƉƌĞĐŽŶĐĞŝƚŽƐ ĚĞ ŶĂƚƵƌĞnjĂ ƌĂĐŝĂů͕ ĠƚŶŝĐĂ͕ ĚĞ ŐġŶĞƌŽĞ ĐůĂƐƐĞ ƐŽĐŝĂů͕ ĞŶƚƌĞ ŽƵƚƌŽƐ͕ ĐŽŶĮŐƵƌĂŶĚŽͲƐĞ Ğŵ ŵĞĐĂŶŝƐŵŽƐ ĚĞĚŝƐĐƌŝŵŝŶĂĕĆŽ ƋƵĞ ŝŶƐƚĂŵ Ğ ůĞŐŝƟŵĂŵ Ž ĨƵŶĐŝŽŶĂŵĞŶƚŽ ĞdžĐůƵĚĞŶƚĞdesses modelos de sociedade. A exclusão não é aleatória, recaiƐŽďƌĞ ŐƌƵƉŽƐ ĞƐƉĞĐşĮĐŽƐ ƋƵĞ ƐŽĨƌĞŵ ;Ğ ĞŶĨƌĞŶƚĂŵͿ ƉƌĞĐŽŶĐĞŝƚŽ͕ĚŝƐĐƌŝŵŝŶĂĕĆŽ Ğ͕ ƉŽƌ Įŵ͕ ĚĞ ĞdžĐůƵƐĆŽ͘hŵĂ ƉƌŝŵĞŝƌĂ ƌĞĂĕĆŽ ă ŵĂƚƌŝnj ĐƵůƚƵƌĂů ŶŽƌŵĂƟǀĂ ĞĐĞŶƚƌĂůŝnjĂĚŽƌĂ ĨŽŝ Ž ŵŽǀŝŵĞŶƚŽ ĨĞŵŝŶŝƐƚĂ͕ ƋƵĞ ƐĞ ĚĞƵ Ğŵ ĚŝǀĞƌƐĂƐĄƌĞĂƐ Ğ ĐŽŶƐŽůŝĚŽƵ ĐŽŶũƵŶƚŽƐ ĚĞ ƉĞŶƐĂŵĞŶƚŽƐ ƋƵĞ ĚĞĨĞŶĚĞŵ ĂŝŐƵĂůĚĂĚĞ ĚĞ ĚŝƌĞŝƚŽƐ ĞŶƚƌĞ ŚŽŵĞŶƐ Ğ ŵƵůŚĞƌĞƐ ;z EEKh ^͕ϮϬϬϰͿ͘ WŽƐƚĞƌŝŽƌŵĞŶƚĞ͕ Ž ŵŽǀŝŵĞŶƚŽ ŶĞŐƌŽ ƋƵĞ͕ ůĞǀĂŶĚŽ Ğŵ
  • 18. ϰϬĐŽŶƐŝĚĞƌĂĕĆŽ Ă ůŽŶŐĂ ĚƵƌĂĕĆŽ ĚŽƐ ƉƌŽĐĞƐƐŽƐ ĐŽůŽŶŝĂŝƐ ĞƐĐƌĂǀŽĐƌĂƚĂƐ Ğ ĂƐ ĞƐƉĞĐŝĮĐŝĚĂĚĞƐ ĚŽƐĚĞďĂƚĞƐ Ğ ĐŽŶƚƌŽǀĠƌƐŝĂƐ ĂƚƵĂŝƐ͕ ŵĂƌĐŽƵ ĂƐ ĂďŽƌĚĂŐĞŶƐ Ğ ĞŶĨƌĞŶƚĂŵĞŶƚŽ ĚĂƐ ŚŝĞƌĂƌƋƵŝĂƐ ĠƚŶŝĐŽͲƌĂĐŝĂŝƐ ĞdžĐůƵĚĞŶƚĞƐ͕ ƚĞŶƚĂŶĚŽ ƌĞĐŽŶĮŐƵƌĄͲůĂƐ͘ EƵŵĂ ĐƌŽŶŽůŽŐŝĂ ĚŝĚĄƟĐĂ͕ ũƵŶƚĂŵͲƐĞ ĂŽƐ ĚŽŝƐmovimentos, o movimento ambientalista, a (centenária) luta do homem do campo, a atualmenteƌĞĐŽŶŚĞĐŝĚĂ ůƵƚĂ ĚŽƐ ƉŽǀŽƐ ŝŶĚşŐĞŶĂƐ͕ ŽƐ ŵŽǀŝŵĞŶƚŽƐ ĚĞ ůĞŐŝƟŵĂĕĆŽ ĚĂ ůŝďĞƌĚĂĚĞ ĚĞ ŽƌŝĞŶƚĂĕĆŽĂĨĞƟǀĂ Ğ ŽƵƚƌŽƐ ƋƵĞ ĂŐƌƵƉĂŵ ĂƐ ǀŽnjĞƐ ĚŽƐ ŵŽǀŝŵĞŶƚŽƐ ƐŽĐŝĂŝƐ͘^ ƌĞĞƐƚƌƵƚƵƌĂ ƐĞƵ ĐƵƌƌşĐƵůŽ ƉĂƌƟŶĚŽ ĚĂ ĚĞĮŶŝĕĆŽ ĚĞ ĚŝǀĞƌƐŝĚĂĚĞ͕ ĐŽŵ ďĂƐĞ ŶĂŶĂƚƵƌĞnjĂ ĚĂƐ ĚŝĨĞƌĞŶĕĂƐ ĚĞ ŐġŶĞƌŽ͕ ĚĞ ŝŶƚĞůĞĐƚƵĂůŝĚĂĚĞ͕ ĚĞ ƌĂĕĂͬĞƚŶŝĂ͕ ĚĞ ŽƌŝĞŶƚĂĕĆŽ ƐĞdžƵĂů͕ ĚĞƉĞƌƚĞŶĐŝŵĞŶƚŽ͕ ĚĞ ƉĞƌƐŽŶĂůŝĚĂĚĞ͕ ĚĞ ĐƵůƚƵƌĂ͕ ĚĞ ĐůĂƐƐĞ ƐŽĐŝĂů͕ ŵŽƚŽƌĂƐ͕ ƐĞŶƐŽƌŝĂŝƐ͕ ĞŶĮŵ͕ ĚĂdiversidade vista como possibilidade de adaptar-se e de sobreviver como espécie na sociedade.ĐŽŵƉƌĞĞŶƐĆŽ ĚĞ ƋƵĞ ĞdžŝƐƚĞŵ ĨĞŶƀŵĞŶŽƐ ƐŽĐŝĂŝƐ͕ ĐŽŵŽ Ă ĚŝƐĐƌŝŵŝŶĂĕĆŽ͕ Ž ƌĂĐŝƐŵŽ͕ ŽƐĞdžŝƐŵŽ͕ Ă ŚŽŵŽĨŽďŝĂ Ğ Ă ĚĞƉƌĞĐŝĂĕĆŽ ĚĞ ƉĞƐƐŽĂƐ ƋƵĞ ǀŝǀĞŵ ŶŽ ĐĂŵƉŽ͕ Ġ ŝŵƉƌĞƐĐŝŶĚşǀĞů ƉĂƌĂƵŵ ƚƌĂďĂůŚŽ ĐŽŶƐŝƐƚĞŶƚĞ ĚĞ ĞĚƵĐĂĕĆŽ Ğŵ ĚŝǀĞƌƐŝĚĂĚĞ͕ ǀŝƐƚŽ ƋƵĞ ƐĆŽ ĂůŐƵŶƐ ĚŽƐ ĨĞŶƀŵĞŶŽƐ ƋƵĞacarretam a exclusão de parcelas da população dos bancos escolares e que geram uma massapopulacional sem acesso aos direitos básicos.KƐ ŵĂƌĐŽƐ ůĞŐĂŝƐ ƋƵĞ ŶŽƌŵĂƟnjĂŵ Ă ŝŶĐůƵƐĆŽ ĚĂ ĚŝǀĞƌƐŝĚĂĚĞ ŶĂ ĞĚƵĐĂĕĆŽ ǀĆŽ ĚĞƐĚĞ ĂŽŶƐƟƚƵŝĕĆŽ ĞĚĞƌĂů͕ Ğŵ ƐĞƵƐ ƌƚ͘ ϱǑ͕ /͕ ƌƚ͘ ϮϭϬ͕ ƌƚ͘ ϮϬϲ͕ /͕ Α ϭΣ ĚŽ ƌƚ͘ ϮϰϮ͕ ƌƚ͘ Ϯϭϱ Ğ ƌƚ͘ Ϯϭϲ͕ƉĂƐƐĂŵ ƉĞůĂ Ğŝ ϵ͘ϯϵϰͬϵϲ Ͳ Ğŝ ĚĞ ŝƌĞƚƌŝnjĞƐ Ğ ĂƐĞƐ ĚĂ ĚƵĐĂĕĆŽ EĂĐŝŽŶĂů Ğŵ ƐĞƵƐ ĂƌƟŐŽƐ Ϯϲ͕ϮϲͲ Ğ ϳϵͲ͕ ƋƵĞ ĂƐƐĞŐƵƌĂŵ Ž ĚŝƌĞŝƚŽ ă ŝŐƵĂůĚĂĚĞ ĚĞ ĐŽŶĚŝĕƁĞƐ ĚĞ ǀŝĚĂ Ğ ĚĞ ĐŝĚĂĚĂŶŝĂ͕ ĂƐƐŝŵĐŽŵŽ ŐĂƌĂŶƚĞŵ ŝŐƵĂů ĚŝƌĞŝƚŽ ăƐ ŚŝƐƚſƌŝĂƐ Ğ ĐƵůƚƵƌĂƐ ƋƵĞ ĐŽŵƉƁĞŵ Ă ŶĂĕĆŽ ďƌĂƐŝůĞŝƌĂ͕ ĂůĠŵ ĚŽĚŝƌĞŝƚŽ ĚĞ ĂĐĞƐƐŽ ăƐ ĚŝĨĞƌĞŶƚĞƐ ĨŽŶƚĞƐ ĚĂ ĐƵůƚƵƌĂ ŶĂĐŝŽŶĂů͘ƐƐŝŵ͕ Ž ĐƵƌƌşĐƵůŽ ĚĂ ^ ƉĂƵƚĂͲƐĞ ŶĂ ŝĚĞŝĂ ĚĞ ƵŵĂ ĞĚƵĐĂĕĆŽ ĚĞŵŽĐƌĄƟĐĂ Ğ ŝŶĐůƵƐŝǀĂŶĂ ƋƵĂů ĂƐ ƉĞƐƐŽĂƐ ŶĞŐƌĂƐ͕ ďƌĂŶĐĂƐ͕ ŝŶĚşŐĞŶĂƐ͕ ĐŝŐĂŶĂƐ͕ ŽƌŝĞŶƚĂŝƐ͕ ĚĞĮĐŝĞŶƚĞƐ ƉŽƐƐĂŵ ƵƐƵĨƌƵŝƌ ĚŽƐŵĞƐŵŽƐ ĚŝƌĞŝƚŽƐ Ğ ŽƉŽƌƚƵŶŝĚĂĚĞƐ͘ EĆŽ ƐĞ ƚƌĂƚĂ ĚĞ ƐƵďƐƟƚƵŝĕĆŽ͕ ŵĂƐ ĚĞ ĂŵƉůŝĂĕĆŽ ĚĞ ƉĂƌĂĚŝŐŵĂƐ͕ĐŽŵŽ ƉŽĚĞ ƐĞƌ ǀĞƌŝĮĐĂĚŽ ŶŽ ƚĞdžƚŽ ĚĂƐ ŝƌĞƚƌŝnjĞƐ ƵƌƌŝĐƵůĂƌĞƐ EĂĐŝŽŶĂŝƐ ĚĂ ĚƵĐĂĕĆŽ ĚĂƐ ZĞůĂĕƁĞƐÉtnico-raciais, a seguir: ŝŵƉŽƌƚĂŶƚĞ ĚĞƐƚĂĐĂƌ ƋƵĞ ŶĆŽ ƐĞ ƚƌĂƚĂ ĚĞ ŵƵĚĂƌ Ƶŵ ĨŽĐŽ ĞƚŶŽĐġŶƚƌŝĐŽ ŵĂƌĐĂĚĂŵĞŶƚĞ ĚĞ ƌĂŝnj ĞƵƌŽƉĠŝĂƉŽƌ Ƶŵ ĂĨƌŝĐĂŶŽ͕ ŵĂƐ ĚĞ ĂŵƉůŝĂƌ Ž ĨŽĐŽ ĚŽƐ ĐƵƌƌşĐƵůŽƐ ĞƐĐŽůĂƌĞƐ ƉĂƌĂ Ă ĚŝǀĞƌƐŝĚĂĚĞ ĐƵůƚƵƌĂů͕ ƌĂĐŝĂů͕ ƐŽĐŝĂůĞ ĞĐŽŶƀŵŝĐĂ ďƌĂƐŝůĞŝƌĂ͘ EĞƐƚĂ ƉĞƌƐƉĞĐƟǀĂ͕ ĐĂďĞ ăƐ ĞƐĐŽůĂƐ ŝŶĐůƵŝƌ ŶŽ ĐŽŶƚĞdžƚŽ ĚŽƐ ĞƐƚƵĚŽƐ Ğ ĂƟǀŝĚĂĚĞƐque proporciona diariamente também as contribuições histórico-culturais dos povos indígenas e dosĚĞƐĐĞŶĚĞŶƚĞƐ ĚĞ ĂƐŝĄƟĐŽƐ͕ ĂůĠŵ ĚĂƐ ĚĞ ƌĂŝnj ĂĨƌŝĐĂŶĂ Ğ ĞƵƌŽƉĞŝĂ͘ ƉƌĞĐŝƐŽ ƚĞƌ ĐůĂƌĞnjĂ ƋƵĞ Ž ƌƚ͘ Ϯϲ ĂĐƌĞƐĐŝĚŽă Ğŝ ϵ͘ϯϵϰͬϭϵϵϲ ƉƌŽǀŽĐĂ ďĞŵ ŵĂŝƐ ĚŽ ƋƵĞ ŝŶĐůƵƐĆŽ ĚĞ ŶŽǀŽƐ ĐŽŶƚĞƷĚŽƐ͖ ĞdžŝŐĞ ƋƵĞ ƐĞ ƌĞƉĞŶƐĞŵ ƌĞůĂĕƁĞƐĠƚŶŝĐŽͲƌĂĐŝĂŝƐ͕ ƐŽĐŝĂŝƐ͕ ƉĞĚĂŐſŐŝĐĂƐ͕ ƉƌŽĐĞĚŝŵĞŶƚŽƐ ĚĞ ĞŶƐŝŶŽ͕ ĐŽŶĚŝĕƁĞƐ ŽĨĞƌĞĐŝĚĂƐ ƉĂƌĂ ĂƉƌĞŶĚŝnjĂŐĞŵ͕ŽďũĞƟǀŽƐ ƚĄĐŝƚŽƐ Ğ ĞdžƉůşĐŝƚŽƐ ĚĂ ĞĚƵĐĂĕĆŽ͕ ŽĨĞƌĞĐŝĚŽƐ ƉĞůĂƐ ĞƐĐŽůĂƐ ;Z ^/͕ ϮϬϬϰ͗ ϭϳͿ͘Portanto, o eixo diversidade encontra-se em um campo promissor de responsabilidadeƐŽĐŝĂů͕ ĐŽŶƚƌŝďƵŝŶĚŽ ƉĂƌĂ Ă ŝŶĐůƵƐĆŽ Ğ ƉĞƌŵĂŶġŶĐŝĂ ĚĞ ĞƐƚƵĚĂŶƚĞƐ ŶŽ ƐŝƐƚĞŵĂ ĚĞ ĞŶƐŝŶŽ ƉƷďůŝĐŽ
  • 19. ϰϭ$ɚԦD˒̳HɡĚŽ ŝƐƚƌŝƚŽ ĞĚĞƌĂů͘ ŽŶƚƵĚŽ͕ ƐĆŽ ŶĞĐĞƐƐĄƌŝĂƐ ĂůŐƵŵĂƐ ƌĞŇĞdžƁĞƐsobre sua construção histórica.WĞŶƐĂƌ Ă ĚŝǀĞƌƐŝĚĂĚĞ ŶĆŽ ƐŝŐŶŝĮĐĂ ĂƉĞŶĂƐ ƌĞĐŽŶŚĞĐĞƌ ĂƐĚŝĨĞƌĞŶĕĂƐ͕ ŵĂƐ ƌĞŇĞƟƌ ƐŽďƌĞ ĂƐ ƌĞůĂĕƁĞƐ Ğ ŽƐ ĚŝƌĞŝƚŽƐ ĚĞ ƚŽĚŽƐ͘KƐ ƉƌŽĮƐƐŝŽŶĂŝƐ ĚĂ ĞĚƵĐĂĕĆŽ ƉƌĞĐŝƐĂŵ ĞƐƚĂƌ ƉƌĞƉĂƌĂĚŽƐ ƉĂƌĂŽ ĞŶĨƌĞŶƚĂŵĞŶƚŽ͕ ƉŽƌ ŵĞŝŽ ĚĂ ĞĚƵĐĂĕĆŽ͕ ĚĞ ƚŽĚĂƐ ĂƐ ĨŽƌŵĂƐ ĚĞĚŝƐĐƌŝŵŝŶĂĕĆŽ Ğ ƉĂƌĂ ĐŽŶƚƌŝďƵşƌĞŵ ŶĂ ĐŽŶƐƟƚƵŝĕĆŽ ĚĂ ĐƵůƚƵƌĂ ĚĞeducação em direitos humanos. De acordo com Elvira de SouzaŝŵĂ ;ϮϬϬϲ͗ ϭϳͿ͕a diversidade é norma da espécie humana: seres humanosƐĆŽ ĚŝǀĞƌƐŽƐ Ğŵ ƐƵĂƐ ĞdžƉĞƌŝġŶĐŝĂƐ ĐƵůƚƵƌĂŝƐ͕ ƐĆŽ ƷŶŝĐŽƐ Ğŵ ƐƵĂƐƉĞƌƐŽŶĂůŝĚĂĚĞƐ Ğ ƐĆŽ ƚĂŵďĠŵ ĚŝǀĞƌƐŽƐ Ğŵ ƐƵĂƐ ĨŽƌŵĂƐ ĚĞ ƉĞƌĐĞďĞƌo mundo. Seres humanos apresentam, ainda, diversidade biológica.Algumas dessas diversidades provocam impedimentos de naturezaĚŝƐƟŶƚĂ ŶŽ ƉƌŽĐĞƐƐŽ ĚĞ ĚĞƐĞŶǀŽůǀŝŵĞŶƚŽ ĚĂƐ ƉĞƐƐŽĂƐ ;ĂƐ ĐŽŵƵŵĞŶƚĞĐŚĂŵĂĚĂƐ ĚĞ ͚ƉŽƌƚĂĚŽƌĂƐ ĚĞ ŶĞĐĞƐƐŝĚĂĚĞƐ ĞƐƉĞĐŝĂŝƐ͛Ϳ͘ ŽŵŽ ƚŽĚĂ ĨŽƌŵĂde diversidade é hoje recebida na escola, há a demanda óbvia por umcurrículo que atenda a essa universalidade.^ĞŶĚŽ ĂƐƐŝŵ͕ Ž ƋƵĞ ƐĞ ĞŶƐĞũĂ Ġ Ă ƉƌĞǀĂůġŶĐŝĂ ĚĂ ŝĚĞŝĂ ĚĞque os conceitos ligados ao eixo em voga passem por constantesŵŽĚŝĮĐĂĕƁĞƐ Ğ ŵŽǀŝŵĞŶƚŽƐ͖ ƋƵĞ ƐĞũĂŵ ĐŽŶƐƚƌƵşĚŽƐ Ğ ƐĞůĞĐŝŽŶĂĚŽƐĂ ƉĂƌƟƌ ĚĞ ĚŝŶąŵŝĐĂƐ ƐŽĐŝŽƉŽůşƟĐŽͲĐƵůƚƵƌĂŝƐ͕ ƉĞĚĂŐſŐŝĐĂƐ ĞŝŶƚĞůĞĐƚƵĂŝƐ͖ ƋƵĞ ƐĞ ĂƉƌĞƐĞŶƚĞŵ ŇĞdžşǀĞŝƐ͕ ĐŽŶƐŝĚĞƌĂŶĚŽ Ž ĐŽŶƚĞdžƚŽŚŝƐƚſƌŝĐŽͲƐŽĐŝĂů Ğŵ ƋƵĞ ĞƐƚĆŽ ŝŶƐĞƌŝĚŽƐ͖ ƉŽƌ Įŵ͕ ƋƵĞ ƐĞ ĐŽŶƐƟƚƵĂŵĨƌƵƚŽƐ ĚĞ ĐŽŶƐƚƌƵĕƁĞƐ ĐŽůĞƟǀĂƐ͕ ĐŽŵ Ă ƉĂƌƟĐŝƉĂĕĆŽ ĂƟǀĂ ĚĂcomunidade escolar.ĚƵĐĂĕĆŽ ĚĂƐ ZĞůĂĕƁĞƐ ƚŶŝĐŽͲƌĂĐŝĂŝƐDe acordo com dados da Pesquisa Nacional por Amostrade Domicílios - PNAD - (1988), os negros apresentam em todas asĨĂŝdžĂƐ ĞƚĄƌŝĂƐ ŵĂŝŽƌ ƉƌŽƉŽƌĕĆŽ ĚĞ ƉĞƐƐŽĂƐ ĐŽŵ ĂƚƌĂƐŽ ĞƐĐŽůĂƌ͘ ŽƐϭϰ ĂŶŽƐ͕ ϯϱй ĚŽƐ ďƌĂŶĐŽƐ Ğ ϳϮй ĚŽƐ ŶĞŐƌŽƐ ;ƉƌĞƚŽƐ Ğ ƉĂƌĚŽƐ ʹcenso IBGE) apresentam mais de dois anos de atraso escolar. Porsua vez, segundo dados do Censo de 2010, a população indígenaŚŽũĞ ƌĞƉƌĞƐĞŶƚĂ ĐĞƌĐĂ ĚĞ Ϭ͕ϰй ĚĂ ƉŽƉƵůĂĕĆŽ ďƌĂƐŝůĞŝƌĂ Ğ ĞƐƚĄdistribuída em algumas áreas urbanas e em 683 terras Indígenas.
  • 20. ϰϮƐƐĞƐ ĚĂĚŽƐ ĞƐƚĂơƐƟĐŽƐ͕ ƉŽƌ Ɛŝ Ɛſ͕ ƐĞƌŝĂŵ ƐƵĮĐŝĞŶƚĞƐ ƉĂƌĂ ƐĞ ƉƌŽƉŽƌ Ƶŵ ĐƵƌƌşĐƵůŽǀŽůƚĂĚŽ ƉĂƌĂ Ă ĨŽƌŵĂĕĆŽ ĚĞ ĂƟƚƵĚĞƐ͕ ƉŽƐƚƵƌĂƐ Ğ ǀĂůŽƌĞƐ ƋƵĞ ĞĚƵƋƵĞŵ ƉĞƐƐŽĂƐ ŽƌŐƵůŚŽƐĂƐ ĚĞƐĞƵ ƉĞƌƚĞŶĐŝŵĞŶƚŽ ĠƚŶŝĐŽͲƌĂĐŝĂů͕ ƉĂƌơĐŝƉĞƐ ĚĂ ĐŽŶƐƚƌƵĕĆŽ ĚĞ ƵŵĂ ŶĂĕĆŽ ĚĞŵŽĐƌĄƟĐĂ͕ Ğŵ ƋƵĞƚĞŶŚĂŵ ƐĞƵƐ ĚŝƌĞŝƚŽƐ ŐĂƌĂŶƟĚŽƐ Ğ ƐƵĂ ŝĚĞŶƟĚĂĚĞ ǀĂůŽƌŝnjĂĚĂ͘ ĞdžƉĞĐƚĂƟǀĂ ĚĞǀĞ ƐĞƌ Ă ĚĞ ƌĞǀĞƌƚĞƌĞƐƐĂ ƐŝƚƵĂĕĆŽ͕ ƌĞƐƐĂůƚĂŶĚŽ ŽƐ ĂƐƉĞĐƚŽƐ ƉŽƐŝƟǀŽƐ ĚĂƐ ĚŝĨĞƌĞŶĕĂƐ ƌĂĐŝĂŝƐ͕ ƉŽƐƐŝďŝůŝƚĂŶĚŽ ĂŽƐ ŐƌƵƉŽƐĚŝƐĐƌŝŵŝŶĂĚŽƐ ĐŽŶƐƚƌƵşƌĞŵ ƵŵĂ ŝŵĂŐĞŵ ƉŽƐŝƟǀĂ ĚĞ Ɛŝ ŵĞƐŵŽƐ͕ ŽďƐĞƌǀĂŶĚŽ ƋƵĞ Ă ĐŽŶǀŝǀġŶĐŝĂcom o outro pode ser enriquecedora para todos.ŵ ƌĞůĂĕĆŽ ă ŝĚĞŶƟĚĂĚĞ ĐƵůƚƵƌĂů ĚŽ şŶĚŝŽ͕ Ă ƵŶĚĂĕĆŽ EĂĐŝŽŶĂů ĚŽ 1ŶĚŝŽ ;hE /Ϳ ĂĮƌŵĂ ƋƵĞĂ ĚŝǀĞƌƐŝĚĂĚĞ ĐƵůƚƵƌĂů ƉŽĚĞ ƐĞƌ ĞŶĨŽĐĂĚĂ ƚĂŶƚŽ ƐŽď Ž ƉŽŶƚŽ ĚĞ ǀŝƐƚĂ ĚĂƐ ĚŝĨĞƌĞŶĕĂƐ ĞdžŝƐƚĞŶƚĞƐ ĞŶƚƌĞ ĂƐƐŽĐŝĞĚĂĚĞƐ ŝŶĚşŐĞŶĂƐ Ğ ĂƐ ŶĆŽͲŝŶĚşŐĞŶĂƐ͕ ƋƵĂŶƚŽ ƐŽď Ž ƉŽŶƚŽ ĚĞ ǀŝƐƚĂ ĚĂƐ ĚŝĨĞƌĞŶĕĂƐ ĞŶƚƌĞ ĂƐ ŵƵŝƚĂƐsociedades indígenas que vivem no Brasil. Mas está sempre relacionada ao contato entre realidadesƐŽĐŝŽĐƵůƚƵƌĂŝƐ ĚŝĨĞƌĞŶƚĞƐ Ğ ă ŶĞĐĞƐƐŝĚĂĚĞ ĚĞ ĐŽŶǀşǀŝŽ ĞŶƚƌĞ ĞůĂƐ͕ ĞƐƉĞĐŝĂůŵĞŶƚĞ ŶƵŵ ƉĂşƐ ƉůƵƌŝĠƚŶŝĐŽ͕ ĐŽŵŽé o caso do Brasil.ŵ ĐŽŶƐŽŶąŶĐŝĂ ĐŽŵ Ž ƐƚĂƚƵƚŽ ĚŽƐ WŽǀŽƐ /ŶĚşŐĞŶĂƐ͕ Ğŵ ƐĞƵ ĂƌƟŐŽ ϭϴϬ͕ s/͕ Ă ĞĚƵĐĂĕĆŽĞƐĐŽůĂƌ ŝŶĚşŐĞŶĂ ƚĞŵ ĐŽŵŽ Ƶŵ ĚŽƐ ƉƌŝŶĐşƉŝŽƐ ͞Ă ŐĂƌĂŶƟĂ ĂŽƐ ŝŶĚşŐĞŶĂƐ ĚĞ ĂĐĞƐƐŽ Ă ƚŽĚĂƐ ĂƐĨŽƌŵĂƐ ĚĞ ĐŽŶŚĞĐŝŵĞŶƚŽ͕ ĚĞ ŵŽĚŽ Ă ĂƐƐĞŐƵƌĂƌͲůŚĞƐ Ă ĚĞĨĞƐĂ ĚĞ ƐĞƵƐ ŝŶƚĞƌĞƐƐĞƐ Ğ Ă ƉĂƌƟĐŝƉĂĕĆŽŶĂ ǀŝĚĂ ŶĂĐŝŽŶĂů Ğŵ ŝŐƵĂůĚĂĚĞ ĚĞ ĐŽŶĚŝĕƁĞƐ͕ ĐŽŵŽ ƉŽǀŽƐ ĞƚŶŝĐĂŵĞŶƚĞ ĚŝĨĞƌĞŶƚĞƐ͘͟ĞƐƚĂ ĨŽƌŵĂ͕ Ă ƉŽůşƟĐĂ ƉƷďůŝĐĂ ĞĚƵĐĂĐŝŽŶĂů ŝŶĚşŐĞŶĂ ŶĆŽ ƐĞ ƌĞƐƚƌŝŶŐĞ ĂŽ ƌĞĐŽŶŚĞĐŝŵĞŶƚŽĚĂƐ ĚŝĨĞƌĞŶĕĂƐ͕ ŵĂƐ ă ŐĂƌĂŶƟĂ ĚĂ ǀĂůŽƌŝnjĂĕĆŽ ĚĞ ƐƵĂ ŝĚĞŶƟĚĂĚĞ ĠƚŶŝĐŽͲĐƵůƚƵƌĂů Ğ ĚŽƐ ĚŝƌĞŝƚŽƐŚƵŵĂŶŽƐ ĚĞ ƚŽĚĂ ƐƵĂ ƉŽƉƵůĂĕĆŽ͕ ĐŽŶƚƌŝďƵŝŶĚŽ ƉĂƌĂ Ƶŵ ƚƌĂƚĂŵĞŶƚŽ ĞƐƉĞĐşĮĐŽ Ğ ĚŝƐƟŶƚŽ ĚŽƐsaberes construídos por esses povos, no decorrer da História do Brasil.EŽ ƋƵĞ ĐŽŶĐĞƌŶĞ ă ŝŶĐůƵƐĆŽ ĚĞ ŶĞŐƌŽƐ Ğ ŶĞŐƌĂƐ ŶĂ ƐŽĐŝĞĚĂĚĞ ďƌĂƐŝůĞŝƌĂ Ğŵ ŐĞƌĂů͕ Ğ ŶĂĞĚƵĐĂĕĆŽ ĚĞ ĨŽƌŵĂ ŵĂŝƐ ĞƐƉĞĐşĮĐĂ͕ ĂůŐƵŶƐ ĐŽŶĐĞŝƚŽƐ ƉŽĚĞŵ ĂƵdžŝůŝĂƌͲŶŽƐ ŶĞƐƐĂ ĚŝƐĐƵƐƐĆŽ͘ dĞƌŵŽƐĐŽŵŽ ĂĨƌŽͲďƌĂƐŝůĞŝƌŽ͕ ĂŶƟƌƌĂĐŝƐŵŽ͕ ĞƚŶŽĐĞŶƚƌŝƐŵŽ͕ ĞŶƚƌĞ ŽƵƚƌŽƐ ƉƌĞĐŝƐĂŵ ĞƐƚĂƌ ƉƌĞƐĞŶƚĞƐ ŶŽĐƵƌƌşĐƵůŽ ĞƐĐŽůĂƌ͕ ƉĂƌĂ ƋƵĞ ƉƌŽĮƐƐŝŽŶĂŝƐ ĚĞ ĞĚƵĐĂĕĆŽ Ğ ĞƐƚƵĚĂŶƚĞƐ ŽƐ ĐŽŵƉƌĞĞŶĚĂŵ Ğ ƉĞƌĐĞďĂŵĂ ŝŵƉŽƌƚąŶĐŝĂ ĚĞƐƐĂ ĚŝƐĐƵƐƐĆŽ ŶĂ ƉƌĄƟĐĂ ƉĞĚĂŐſŐŝĐĂ͘K ƚĞƌŵŽ ĂĨƌŽͲďƌĂƐŝůĞŝƌŽ͕ ƉŽƌ ĞdžĞŵƉůŽ͕ Ġ ĂĚũĞƟǀŽ ƵƐĂĚŽ ƉĂƌĂ ƌĞĨĞƌŝƌͲƐĞ ă ƉĂƌĐĞůĂ ƐŝŐŶŝĮĐĂƟǀĂĚĂ ƉŽƉƵůĂĕĆŽ ďƌĂƐŝůĞŝƌĂ ĐŽŵ ĂƐĐĞŶĚġŶĐŝĂ ƉĂƌĐŝĂů ŽƵ ƚŽƚĂůŵĞŶƚĞ ĂĨƌŝĐĂŶĂ͘ Žŝ ĨŽƌŵĂĚŽ Ă ƉĂƌƟƌ ĚĞƵŵĂ ĐĂůŽƌŽƐĂ ĚŝƐĐƵƐƐĆŽ ƐŽďƌĞ ƋƵĞŵ ƌĞƉƌĞƐĞŶƚĂ ĞĨĞƟǀĂŵĞŶƚĞ ĞƐƐĞ ƐĞŐŵĞŶƚŽ ƉŽƉƵůĂĐŝŽŶĂů ŶŽƌĂƐŝů͕ ƉƌŝŶĐŝƉĂůŵĞŶƚĞ ĚĞƉŽŝƐ ĚŽƐ ƉŽƐŝĐŝŽŶĂŵĞŶƚŽƐ ŽĮĐŝĂŝƐ Ğŵ ƌĞůĂĕĆŽ ă ƌĞƐĞƌǀĂ ĚĞ ǀĂŐĂƐ͕ ƉĞůŽsistema de cotas, para negros e índios nas universidades.O entendimento do processo de exclusão da população negra brasileira passa pelaideologia do branqueamento. Essa ideologia teve grande aceitação pelas elites brasileiras, deϭϴϳϬ Ă ϭϵϯϬ͘ dƌĂŶƐĨŽƌŵĂƌ Ž ƌĂƐŝů͕ ƋƵĞ ĞƌĂ ŶĞŐƌŽ Ğ ŵĞƐƟĕŽ͕ Ğŵ Ƶŵ ƉĂşƐ ďƌĂŶĐŽ ĨŽŝ Ƶŵ ƉƌŽũĞƚŽŝŵƉůĞŵĞŶƚĂĚŽ ƐĞƌŝĂŵĞŶƚĞ ƉĞůŽƐ ĐŝĞŶƟƐƚĂƐ Ğ ƉŽůşƟĐŽƐ ĚĂƋƵĞůĂ ĠƉŽĐĂ͘ŽŶƚƵĚŽ͕ Ž ŵŽǀŝŵĞŶƚŽ ŶĞŐƌŽ ĨŽƌŵĂĚŽ ƉŽƌ ŽƌŐĂŶŝnjĂĕƁĞƐ ƐŽĐŝĂŝƐ ĚĂ ƉŽƉƵůĂĕĆŽ͕ ŶŽ ƐĞŶƟĚŽ
  • 21. ϰϯ$ɚԦD˒̳HɡĚĞ ůƵƚĂƌ ƉĞůŽ Įŵ ĚŽ ƌĂĐŝƐŵŽ͕ ĚŽ ƉƌĞĐŽŶĐĞŝƚŽ Ğ ĚĂƐ ĚŝƐĐƌŝŵŝŶĂĕƁĞƐƌĂĐŝĂŝƐ͕ ƉƌŽĐƵƌŽƵ ĂƐƐĞŐƵƌĂƌ ĐŽŶƋƵŝƐƚĂƐ ƐŽĐŝĂŝƐ͕ ĚĞĨĞŶĚĞƌ ŽƐdireitos e promover a valorização do negro e de sua cultura.Também estabeleceu diálogos permanentes com organizaçõesŐŽǀĞƌŶĂŵĞŶƚĂŝƐ Ğ ŶĆŽ ŐŽǀĞƌŶĂŵĞŶƚĂŝƐ͕ ƌĞŝǀŝŶĚŝĐĂŶĚŽ ƉŽůşƟĐĂƐƉƷďůŝĐĂƐ ĚĞ ŝŶĐůƵƐĆŽ ĚĂ ƉŽƉƵůĂĕĆŽ ŶĞŐƌĂ Ğ ĚŽ Įŵ ĚŽ ƉƌŽĐĞƐƐŽ ĚĞbranqueamento da população negra brasileira.Negritude, na verdade, não é apenas uma palavra, masƵŵĂ ĞdžƉƌĞƐƐĆŽ ƋƵĞ ƐĞ ƌĞĨĞƌĞ Ă ƵŵĂ ƉŽƐƚƵƌĂ ĚĞ ƌĞǀĞƌġŶĐŝĂ Ă ĂŶƟŐŽƐǀĂůŽƌĞƐ Ğ ŵŽĚŽƐ ĚĞ ƉĞŶƐĂƌ ĂĨƌŝĐĂŶŽƐ͕ ĐŽŶĨĞƌŝŶĚŽ ƐĞŶƟŵĞŶƚŽƐde orgulho e dignidade a seus herdeiros. É, portanto, umaĐŽŶƐĐŝĞŶƟnjĂĕĆŽ Ğ ĞƐƚĄ ƌĞůĂĐŝŽŶĂĚĂ ĂŽ ĚĞƐĞŶǀŽůǀŝŵĞŶƚŽ ĚĞ ǀĂůŽƌĞƐĂĨƌŝĐĂŶŽƐ͘ ĞdžĂůƚĂĕĆŽ ĚĂ ŶĞŐƌŝƚƵĚĞ ƚĞŵ ƐŝĚŽ ƵŵĂ ĚĂƐ ƉƌŽƉŽƐƚĂƐescolhidas pelos movimentos negros brasileiros para a elevaçãoĚĂ ĐŽŶƐĐŝġŶĐŝĂ ĚĂ ĐŽŵƵŶŝĚĂĚĞ͕ Ă Įŵ ĚĞ ĨŽƌƚĂůĞĐĞƌ Ă ůƵƚĂ ĐŽŶƚƌĂ ŽƌĂĐŝƐŵŽ Ğ ƐƵĂƐ ŵĂŝƐ ĚŝǀĞƌƐĂƐ ŵĂŶŝĨĞƐƚĂĕƁĞƐ͘WŽƌ Įŵ͕ ƌĞƐŝƐƚġŶĐŝĂ ŶĞŐƌĂ Ġ ƵŵĂ ƚĞƌŵŝŶŽůŽŐŝĂ ďĞŵ ƵƟůŝnjĂĚĂƉĂƌĂ ĚĞƚĞƌŵŝŶĂƌ ĂƐ ĚŝǀĞƌƐĂƐ ĂƟƚƵĚĞƐ Ğ ŵĂŶŝĨĞƐƚĂĕƁĞƐ ĚĞ ƌĞďĞůĚŝĂĚŽ ƉŽǀŽ ŶĞŐƌŽ ĂŶƚĞ Ă ǀŝŽůġŶĐŝĂ ĚŽ ĞƐĐƌĂǀŝƐŵŽ͘ ƵŐĂƐ͕ ƐƵŝĐşĚŝŽƐ͕insurreições, organizações de quilombos e preservação de suaĐƵůƚƵƌĂ ĚĞ ŽƌŝŐĞŵ ĨŽƌĂŵ ĨŽƌŵĂƐ ĚĞ ƌĞƐŝƐƟƌ Ğ ůƵƚĂƌ͘ K ƉŽǀŽ ŶĞŐƌŽŶƵŶĐĂ ĨŽŝ ƌĞƐŝŐŶĂĚŽ͕ ƐĞŵƉƌĞ ƌĞƐŝƐƟƵ ă ƐŝƚƵĂĕĆŽ ĚĞ ĞƐĐƌĂǀŝnjĂĚŽ͕ƐĞŶĚŽ ƌĞĨĞƌġŶĐŝĂ ŶĂƐ ůƵƚĂƐ ĚĞ ĞŶĨƌĞŶƚĂŵĞŶƚŽ ĚĂ ĚŝƐĐƌŝŵŝŶĂĕĆŽ͕ƉƌĞĐŽŶĐĞŝƚŽ Ğ ĞdžĐůƵƐĆŽ ƋƵĞ ĂƐƐŽůĂŵ ŐƌƵƉŽƐ ƐŽĐŝĂŝƐ ĞƐƉĞĐşĮĐŽƐ͘Educação do CampoO conceito de Educação do Campo é novo, tem pouco maisĚĞ ĚĞnj ĂŶŽƐ Ğ ƐƵƌŐŝƵ ĐŽŵŽ ĚĞŶƷŶĐŝĂ Ğ ĐŽŵŽ ŵŽďŝůŝnjĂĕĆŽ ŽƌŐĂŶŝnjĂĚĂcontra a situação do meio rural: situação de miséria crescente, deexclusão/expulsãodaspessoasdocampo;situaçãodedesigualdadesĞĐŽŶƀŵŝĐĂƐ͕ ƐŽĐŝĂŝƐ͕ ƋƵĞ ƚĂŵďĠŵ ƐĆŽ ĚĞƐŝŐƵĂůĚĂĚĞƐ ĞĚƵĐĂĐŝŽŶĂŝƐ͘Žŝ Ă ƉĂƌƟƌ ĚĞ ϭϵϵϴ͕ ŶĂ WƌŝŵĞŝƌĂ ŽŶĨĞƌġŶĐŝĂ EĂĐŝŽŶĂů ƉŽƌ ƵŵĂĚƵĐĂĕĆŽ ĄƐŝĐĂ ĚŽ ĂŵƉŽ͕ ƌĞĂůŝnjĂĚĂ Ğŵ ƵnjŝąŶŝĂ ;KͿ͕ ƋƵĞ ĞƐƐĞmovimento incorporou o conceito de Educação do Campo. Nesse
  • 22. ϰϰĞŶĐŽŶƚƌŽ ƐƵƌŐŝƌĂŵ ĂƐ ƉƌŝŵĞŝƌĂƐ ĂĕƁĞƐ ŶŽ ƐĞŶƟĚŽ ĚĞ ďƵƐĐĂƌ Ğ ŐĂƌĂŶƟƌ Ž ĚŝƌĞŝƚŽ ĚŽƐ ƉŽǀŽƐ ĚŽ ĐĂŵƉŽăƐ ƉŽůşƟĐĂƐ ƉƷďůŝĐĂƐ ĚĞ ĞĚƵĐĂĕĆŽ͕ ƌĞƐƉĞŝƚĂŶĚŽ ĂƐ ĞƐƉĞĐŝĮĐŝĚĂĚĞƐ ĚĞƐƐĂ ƉĂƌĐĞůĂ ĚĂ ƉŽƉƵůĂĕĆŽ͘ůĠŵĚŝƐƐŽ͕ĞƐƐĂŽŶĨĞƌġŶĐŝĂƚƌĂƚŽƵĚĂůƵƚĂƉŽƉƵůĂƌƉĞůĂĂŵƉůŝĂĕĆŽĚŽĂĐĞƐƐŽ͕ƉĞƌŵĂŶġŶĐŝĂĞ ĚŝƌĞŝƚŽ ă ĞƐĐŽůĂ ƉƷďůŝĐĂ ĚĞ ƋƵĂůŝĚĂĚĞ ŶŽ ĐĂŵƉŽ͕ ĐŽŵ Ă ƉƌĞŵŝƐƐĂ ďĄƐŝĐĂ ĚĞ ƋƵĞ ĂƐ ƉĞƐƐŽĂƐƚġŵ Ž ĚŝƌĞŝƚŽ ĚĞ ĞƐƚƵĚĂƌ ŶŽ ůƵŐĂƌ ŽŶĚĞ ǀŝǀĞŵ ;ĂŐƌŝĐƵůƚŽƌĞƐ͕ ĞdžƚƌĂƟǀŝƐƚĂƐ͕ ƌŝďĞŝƌŝŶŚŽƐ͕ ĐĂŝĕĂƌĂƐ͕ƋƵŝůŽŵďŽůĂƐ͕ ƉĞƐĐĂĚŽƌĞƐ͕ ƐĞƌŝŶŐƵĞŝƌŽƐ ĞƚĐ͘Ϳ Ğ ĚĞ ƚĞƌ ŝŶĐŽƌƉŽƌĂĚŽƐ ŽƐ ƉƌŽĐĞƐƐŽƐ ĞĚƵĐĂƟǀŽƐ ŶŽƐƉƌŽũĞƚŽƐ ƉŽůşƟĐŽͲƉĞĚĂŐſŐŝĐŽƐ ĚĂƐ ĞƐĐŽůĂƐ ƋƵĞ ŽƐ ƌĞĐĞďĞŵ͘ƐƐŝŵ͕ Ă ĚƵĐĂĕĆŽ ĚŽ ĂŵƉŽ ƐĞ ĚŝĨĞƌĞŶĐŝĂ ĚĂ ĞĚƵĐĂĕĆŽ ƌƵƌĂů Ğŵ ǀĄƌŝŽƐ ĂƐƉĞĐƚŽƐ͕ ƉŽŝƐ ŽĐĂŵƉŽ ĠĐŽŵƉƌĞĞŶĚŝĚŽ ĂƉĂƌƟƌĚŽ ĐŽŶĐĞŝƚŽ ĚĞƚĞƌƌŝƚŽƌŝĂůŝĚĂĚĞ͕ ĠŽ ůƵŐĂƌŵĂƌĐĂĚŽ ƉĞůĂ ĚŝǀĞƌƐŝĚĂĚĞĞĐŽŶƀŵŝĐĂ͕ ĐƵůƚƵƌĂů Ğ ĠƚŶŝĐŽͲƌĂĐŝĂů͘ ͕ ƚĂŵďĠŵ͕ ĞƐƉĂĕŽ ĞŵĂŶĐŝƉĂƚſƌŝŽ ƋƵĂŶĚŽ ĂƐƐŽĐŝĂĚŽ ăĐŽŶƐƚƌƵĕĆŽ ĚĂ ĚĞŵŽĐƌĂĐŝĂ Ğ ĚĞ ƐŽůŝĚĂƌŝĞĚĂĚĞ͕ ĚĞ ůƵƚĂƐ ƉĞůŽ ĚŝƌĞŝƚŽ ă ƚĞƌƌĂ͕ ă ĞĚƵĐĂĕĆŽ͕ ă ƐĂƷĚĞ͕ă ŽƌŐĂŶŝnjĂĕĆŽ ĚĂ ƉƌŽĚƵĕĆŽ Ğ ă ƉƌĞƐĞƌǀĂĕĆŽ ĚĂ ǀŝĚĂ͘Mais do que um perímetro não urbano, o campo possibilita a relação dos seres humanosĐŽŵ ƐƵĂ ƉƌſƉƌŝĂ ƉƌŽĚƵĕĆŽ͕ ĐŽŵ ŽƐ ƌĞƐƵůƚĂĚŽƐ ĚĞ ƐĞƵ ƚƌĂďĂůŚŽ͕ ĐŽŵ Ă ŶĂƚƵƌĞnjĂ ĚĞ ŽŶĚĞ ƟƌĂ ƐĞƵƐƵƐƚĞŶƚŽ͘ ^Ğ ĐŽŵƉƌŽŵĞƟĚĂ ĐŽŵ Ă ĚŝǀĞƌƐŝĚĂĚĞ ĚŽ ƚƌĂďĂůŚŽ Ğ ƐƵĂ ĐƵůƚƵƌĂ͕ Ă ĞĚƵĐĂĕĆŽ ƚĞƌĄ ƚĂŵďĠŵĞƐƉĞĐŝĮĐŝĚĂĚĞƐ ƋƵĞ ƉƌĞĐŝƐĂŵ ƐĞƌ ĐŽŶƐŝĚĞƌĂĚĂƐ ŶŽƐ ƉƌŽũĞƚŽƐ ƉŽůşƟĐŽͲƉĞĚĂŐſŐŝĐŽƐ͘ ƐƐŝŵ͕ ĐĂŵƉŽĞ ĐŝĚĂĚĞ ƉƌĞĐŝƐĂŵ ĂƌƟĐƵůĂƌͲƐĞ͕ ĐŽŵƉůĞƚĂƌͲƐĞ Ğ ĂůŝŵĞŶƚĂƌͲƐĞ ŵƵƚƵĂŵĞŶƚĞ͕ ƉĂƌĂ ƋƵĞ Ă ƐŽĐŝĞĚĂĚĞpromova a cidadania em sua plenitude (UnB, 2009).ůƵƚĂ ƉƌŝŶĐŝƉĂů ĚĂ ĚƵĐĂĕĆŽ ĚŽ ĂŵƉŽ ƚĞŵ ƐŝĚŽ ƉŽƌ ƉŽůşƟĐĂƐ ƉƷďůŝĐĂƐ ƋƵĞ ŐĂƌĂŶƚĂŵŽ ĚŝƌĞŝƚŽ ĚĂ ƉŽƉƵůĂĕĆŽ ĚŽ ĐĂŵƉŽ ă ĞĚƵĐĂĕĆŽ Ğ Ă ƵŵĂ ĞĚƵĐĂĕĆŽ ƋƵĞ ƐĞũĂ ŶŽ Ğ ĚŽ ĐĂŵƉŽ͘ EŽĐĂŵƉŽ ĂƐ ƉĞƐƐŽĂƐ ƚġŵ ĚŝƌĞŝƚŽ Ă ƐĞƌ ĞĚƵĐĂĚĂƐ ŶŽ ůƵŐĂƌ ŽŶĚĞ ǀŝǀĞŵ͖ ƚġŵ ĚŝƌĞŝƚŽ Ă ƵŵĂ ĞĚƵĐĂĕĆŽƉĞŶƐĂĚĂ ĚĞƐĚĞ ƐĞƵ ůƵŐĂƌ Ğ ĐŽŵ ƐƵĂ ƉĂƌƟĐŝƉĂĕĆŽ͕ ǀŝŶĐƵůĂĚĂ Ă ƐƵĂ ĐƵůƚƵƌĂ Ğ Ă ƐƵĂƐ ŶĞĐĞƐƐŝĚĂĚĞƐhumanas e sociais. Essa educação inclui a escola, hoje uma luta prioritária porque há boa parteĚĂ ƉŽƉƵůĂĕĆŽ ĚŽ ĐĂŵƉŽ ƋƵĞ ŶĆŽ ƚĞŵ ŐĂƌĂŶƟĚŽ ƐĞƵ ĚŝƌĞŝƚŽ ĚĞ ĂĐĞƐƐŽ ă ĚƵĐĂĕĆŽ ĄƐŝĐĂ͘ EĆŽ ŚĄƐĞŶƟĚŽ ĚĞƐĞŶĐĂĚĞĂƌ ĞƐĨŽƌĕŽƐ ƉĂƌĂ Ă ƉƌŽĚƵĕĆŽ ĚĞ ƚĞŽƌŝĂƐ ƉĞĚĂŐſŐŝĐĂƐ ƉĂƌĂ Ƶŵ ĐĂŵƉŽ ƐĞŵ ŐĞŶƚĞ͕ƉĂƌĂ Ƶŵ ĐĂŵƉŽ ƐĞŵ ƐƵũĞŝƚŽƐ ŽƵ͕ ĚŝƚŽ ĚĞ ŽƵƚƌĂ ĨŽƌŵĂ͕ ƉĂƌĂ ƵŵĂ ƌƵƌĂůŝĚĂĚĞ ĚĞ ĞƐƉĂĕŽƐ ǀĂnjŝŽƐ͘ďĂƐĞ ĨƵŶĚĂŵĞŶƚĂů ĚĞ ƐƵƐƚĞŶƚĂĕĆŽ ĚĂ ĚƵĐĂĕĆŽ ĚŽ ĂŵƉŽ Ġ ƋƵĞ Ž ƚĞƌƌŝƚſƌŝŽ ĚŽ ĐĂŵƉŽdeve ser compreendido para muito além de um espaço de produção agrícola. O campo é territóriode produção de vida; de produção de novas relações sociais; de novas relações entre os sereshumanos e a natureza; de novas relações entre o rural e o urbano.Educação em Gênero e SexualidadeƋƵĞƐƚĆŽ ĚĞ ŐġŶĞƌŽ Ă ƐĞƌ ƚƌĂďĂůŚĂĚĂ Ğŵ ƐĂůĂ ĚĞ ĂƵůĂ ĚĞǀĞ ĐŽŵĞĕĂƌ ƉĞůŽ ĞŶƚĞŶĚŝŵĞŶƚŽĚĞ ĐŽŵŽ ĞƐƐĞ ĐŽŶĐĞŝƚŽ ŐĂŶŚŽƵ ĐŽŶƚŽƌŶŽƐ ƉŽůşƟĐŽƐ͘ K ĐŽŶĐĞŝƚŽ ĚĞ ŐġŶĞƌŽ ƐƵƌŐŝƵ ĞŶƚƌĞ ĂƐ
  • 23. ϰϱ$ɚԦD˒̳HɡĞƐƚƵĚŝŽƐĂƐ ĨĞŵŝŶŝƐƚĂƐ ƉĂƌĂ ƐĞ ĐŽŶƚƌĂƉŽƌ ă ŝĚĞŝĂ ĚĂ ĞƐƐġŶĐŝĂ͕recusando qualquer explicação pautada no determinismobiológico que pudesse explicitar comportamento de homens eŵƵůŚĞƌĞƐ͕ ĞŵƉƌĞĞŶĚĞŶĚŽ͕ ĚĞƐƐĂ ĨŽƌŵĂ͕ ƵŵĂ ǀŝƐĆŽ ŶĂƚƵƌĂůŝƐƚĂ͕universal e imutável do comportamento. Tal determinismo serviuƉĂƌĂ ũƵƐƟĮĐĂƌ ĂƐ ĚĞƐŝŐƵĂůĚĂĚĞƐ ĞŶƚƌĞ ŚŽŵĞŶƐ Ğ ŵƵůŚĞƌĞƐ͕ Ă ƉĂƌƟƌĚĞ ƐƵĂƐ ĚŝĨĞƌĞŶĕĂƐ İƐŝĐĂƐ͘ Ɛ ĂƵƚŽƌĂƐ ƵĂĐŝƌĂ ͘ ŽƵƌŽ ;ϭϵϵϳͿĞ ůŝĂŶĞ DĂŝŽ ƌĂŐĂ ;ϮϬϬϳͿ ĂĮƌŵĂŵ ƋƵĞ ĂƐ ĚŝĨĞƌĞŶĕĂƐ ĞŶƚƌĞŚŽŵĞŶƐ Ğ ŵƵůŚĞƌĞƐ ŶĆŽ ƐĆŽ ĂƉĞŶĂƐ ĚĞ ŽƌĚĞŵ İƐŝĐĂ Ğ ďŝŽůſŐŝĐĂ͖para as autoras, como não existe natureza humana da cultura, aĚŝĨĞƌĞŶĕĂ ƐĞdžƵĂů ĂŶĂƚƀŵŝĐĂ ŶĆŽ ƉŽĚĞ ŵĂŝƐ ƐĞƌ ƉĞŶƐĂĚĂ ŝƐŽůĂĚĂ ĚĂƐconstruções socioculturais em que estão imersas.ĚŝĨĞƌĞŶĕĂ ďŝŽůſŐŝĐĂ Ġ ĂƉĞŶĂƐ Ž ƉŽŶƚŽ ĚĞ ƉĂƌƟĚĂ ƉĂƌĂ Ăconstrução social do que é ser homem ou ser mulher. O sexo éĂƚƌŝďƵşĚŽ ĂŽ ďŝŽůſŐŝĐŽ͕ ĞŶƋƵĂŶƚŽ Ž ŐġŶĞƌŽ Ġ ƵŵĂ ĐŽŶƐƚƌƵĕĆŽ ƐŽĐŝĂůĞ ŚŝƐƚſƌŝĐĂ͘ ŶŽĕĆŽ ĚĞ ŐġŶĞƌŽ ĂƉŽŶƚĂ ƉĂƌĂ Ă ĚŝŵĞŶƐĆŽ ĚĂƐ ƌĞůĂĕƁĞƐƐŽĐŝĂŝƐ ĚŽ ĨĞŵŝŶŝŶŽ Ğ ĚŽ ŵĂƐĐƵůŝŶŽ ;Z ͕ ϮϬϬϳͿ͘Assim, se as relações entre homens e mulheres são umĨĞŶƀŵĞŶŽ ĚĞ ŽƌĚĞŵ ĐƵůƚƵƌĂů͕ ƉŽĚĞŵ ƐĞƌ ƚƌĂŶƐĨŽƌŵĂĚĂƐ͕ ƐĞŶĚŽĨƵŶĚĂŵĞŶƚĂů Ž ƉĂƉĞů ĚĂ ĞĚƵĐĂĕĆŽ ŶĞƐƐĞ ƐĞŶƟĚŽ͘ WŽƌ ŵĞŝŽ ĚĂeducação, podem ser construídos valores, compreensões e regrasĚĞ ĐŽŵƉŽƌƚĂŵĞŶƚŽ Ğŵ ƌĞůĂĕĆŽ ĂŽ ĐŽŶĐĞŝƚŽ ĚĞ ŐġŶĞƌŽ Ğ ĚŽ ƋƵĞvenha a ser mulher ou homem em uma sociedade. O conceito deŐġŶĞƌŽ ƚĂŵďĠŵ ƉĞƌŵŝƚĞ ƉĞŶƐĂƌ ŶĂƐ ĚŝĨĞƌĞŶĕĂƐ ƐĞŵ ƚƌĂŶƐĨŽƌŵĄͲůĂƐĞŵ ĚĞƐŝŐƵĂůĚĂĚĞƐ͕ ŽƵ ƐĞũĂ͕ ƐĞŵ ƋƵĞ ĂƐ ĚŝĨĞƌĞŶĕĂƐ ƐĞũĂŵ ƉŽŶƚŽ ĚĞƉĂƌƟĚĂ ƉĂƌĂ Ă ĚŝƐĐƌŝŵŝŶĂĕĆŽ͘A superação das discriminações implica a elaboração deƉŽůşƟĐĂƐ ƉƷďůŝĐĂƐ ĞƐƉĞĐşĮĐĂƐ Ğ ĂƌƟĐƵůĂĚĂƐ͘ Ɛ ƋƵĞƐƚƁĞƐ ƌĞůĂƟǀĂƐăƐ ŵƵůŚĞƌĞƐ Ğ ĂŽƐ ŚŽŵŽƐƐĞdžƵĂŝƐ ŵĂƐĐƵůŝŶŽƐ Ğ ĨĞŵŝŶŝŶŽƐ ŶĆŽĂƉĞŶĂƐ ĞdžƉůŝĐŝƚĂŵ ƉƌĄƟĐĂƐ ƉƌĞĐŽŶĐĞŝƚƵŽƐĂƐ Ğ ĚŝƐĐƌŝŵŝŶĂƚſƌŝĂƐʹ ŵŝƐŽŐŝŶŝĂ͕ ƐĞdžŝƐŵŽ͕ ŚŽŵŽĨŽďŝĂ͕ ůĞƐďŽĨŽďŝĂ͕ ƚƌĂŶƐĨŽďŝĂ ʹ ƋƵĞexistem no interior de nossa sociedade, mas também indicam queĞƐƐĂƐ ŵĞƐŵĂƐ ƉƌĄƟĐĂƐ ǀġŵ ƐŽĨƌĞŶĚŽ ƚƌĂŶƐĨŽƌŵĂĕƁĞƐ Ğŵ ĨƵŶĕĆŽ ĚĂĂƚƵĂĕĆŽ ĚŽƐ ŵŽǀŝŵĞŶƚŽƐ ƐŽĐŝĂŝƐ ĨĞŵŝŶŝƐƚĂƐ Ğ d͘dĂŝƐ ŵŽǀŝŵĞŶƚŽƐ ƚġŵ ĞǀŝĚĞŶĐŝĂĚŽ Ž ƋƵĂŶƚŽ ĂƐ
  • 24. ϰϲĚŝƐĐƌŝŵŝŶĂĕƁĞƐ ƐĞ ĚĆŽ ĚĞ ĨŽƌŵĂ ĐŽŵďŝŶĂĚĂ Ğ ƐŽďƌĞƉŽƐƚĂ͕ ƌĞŇĞƟŶĚŽ Ƶŵ ŵŽĚĞůŽ ƐŽĐŝĂů ĞĞĐŽŶƀŵŝĐŽ ƋƵĞ ŶĞŐĂ ĚŝƌĞŝƚŽƐ Ğ ĐŽŶƐŝĚĞƌĂ ŝŶĨĞƌŝŽƌĞƐ ůĠƐďŝĐĂƐ͕ gays͕ ƚƌĂǀĞƐƟƐ Ğ ƚƌĂŶƐĞdžƵĂŝƐ͘A desnaturalização das desigualdades requer da escola um olhar transdisciplinar capaz deĂƌƟĐƵůĂƌ ĂƐ ĚŝĨĞƌĞŶƚĞƐ ĐŝġŶĐŝĂƐ͕ ĚŝƐĐŝƉůŝŶĂƐ Ğ ƐĂďĞƌĞƐ͕ ĨĂǀŽƌĞĐĞŶĚŽ Ă ĐŽƌƌĞůĂĕĆŽ ĞŶƚƌĞ ĞƐƐĂƐĨŽƌŵĂƐ ĚĞ ĚŝƐĐƌŝŵŝŶĂĕĆŽ Ğ ĐŽŶƐƚƌƵŝŶĚŽ ĨŽƌŵĂƐ ŝŐƵĂůŵĞŶƚĞ ƚƌĂŶƐĚŝƐĐŝƉůŝŶĂƌĞƐ ĚĞ ĞŶĨƌĞŶƚĄͲůĂƐ ĞĚĞ ƉƌŽŵŽǀĞƌ Ă ŝŐƵĂůĚĂĚĞ͕ ĐŽŶĨŽƌŵĞ ĚĞĮŶĞ Ă ZĞƐŽůƵĕĆŽ ŶǑ ϬϭͬϮϬϭϮ͕ ĚŽ ŽŶƐĞůŚŽ ĚĞ ĚƵĐĂĕĆŽdo Distrito Federal.ĚŝƐĐƵƐƐĆŽ ƐŽďƌĞ ĂƐ ƌĞůĂĕƁĞƐ ĚĞ ŐġŶĞƌŽ ŶŽ ĐƵƌƌşĐƵůŽ ƉŽĚĞ ĐŽŶƚƌŝďƵŝƌ ƉĂƌĂ ƋƵĞ ĂƐ ƉĞƐƐŽĂƐƐĞ ƚŽƌŶĞŵ ŵĂŝƐ ĐŽŶƐĐŝĞŶƚĞƐ ĚĂƐ ĚŝƐĐƌŝŵŝŶĂĕƁĞƐ ƋƵĞ ƐŽĨƌĞŵ Ğ ƉŽƐƐĂŵ ďƵƐĐĂƌ ĐĂŵŝŶŚŽƐ ŶŽǀŽƐ ĞƉƌſƉƌŝŽƐ ŶĞƐƚĞ ƐĞŶƟĚŽ͘Direitos HumanosŽ ŵĞƐŵŽ ƚĞŵƉŽ Ğŵ ƋƵĞ ƌĞĐŽŶŚĞĐĞŵŽƐ ŽƐ ĂǀĂŶĕŽƐ ŶĂ ŐĂƌĂŶƟĂ ĚŽƐ ĚŝƌĞŝƚŽƐ ĚŽƐ ŚŽŵĞŶƐ͕ĚĞĨĞŶĚĞŵŽƐ͕ Ğŵ ĐŽŶĨŽƌŵŝĚĂĚĞ ĐŽŵ Ž ĂƌƟŐŽ ϯǑ ĚĂ ZĞƐŽůƵĕĆŽ ϬϭͬϮϬϭϮ ʹ W ʹ ŽŶƐĞůŚŽ EĂĐŝŽŶĂůĚĞ ĚƵĐĂĕĆŽ͕ Ž ůƵŐĂƌ ĚĞ ĐĞŶƚƌĂůŝĚĂĚĞ ĚĂ ƐĐŽůĂ ĂŽ ĂƚƌŝďƵŝƌ ă ͞ĚƵĐĂĕĆŽ Ğŵ ŝƌĞŝƚŽƐ ,ƵŵĂŶŽƐ ĂĮŶĂůŝĚĂĚĞ ĚĞ ƉƌŽŵŽǀĞƌ Ă ĞĚƵĐĂĕĆŽ ƉĂƌĂ Ă ŵƵĚĂŶĕĂ Ğ Ă ƚƌĂŶƐĨŽƌŵĂĕĆŽ ƐŽĐŝĂů͕͟ ĐŽŵ ĨƵŶĚĂŵĞŶƚŽnos princípios da dignidade humana, da igualdade de direitos, do reconhecimento e valorizaçãoĚĂƐ ĚŝĨĞƌĞŶĕĂƐ Ğ ĚĂƐ ĚŝǀĞƌƐŝĚĂĚĞƐ͕ ĚĂ ůĂŝĐŝĚĂĚĞ ĚŽ ƐƚĂĚŽ͕ ĚĂ ĚĞŵŽĐƌĂĐŝĂ ŶĂ ĞĚƵĐĂĕĆŽ͕ ĚĂƚƌĂŶƐǀĞƌƐĂůŝĚĂĚĞ͕ ǀŝǀġŶĐŝĂ Ğ ŐůŽďĂůŝĚĂĚĞ Ğ ĚĂ ƐƵƐƚĞŶƚĂďŝůŝĚĂĚĞ ƐŽĐŝŽĂŵďŝĞŶƚĂů͘A proposta pedagógica da Secretaria de Educação do DF – por meio dos eixos transversaiscidadania,diversidadeesustentabilidade–coadunacomasorientaçõesdoMinistériodaEducaçãoexpressas no Plano Nacional de Educação em Direitos Humanos, das Diretrizes Nacionais deĚƵĐĂĕĆŽ Ğŵ ŝƌĞŝƚŽƐ ,ƵŵĂŶŽƐ Ğ ĐŽŵ ĂƐ ƉŽůşƟĐĂƐ ŝŶƚĞƌƐĞƚŽƌŝĂŝƐ ĚĞ ŝŶĐůƵƐĆŽ ƐŽĐŝĂů ĚŽ ŽǀĞƌŶŽ ĚŽŝƐƚƌŝƚŽ ĞĚĞƌĂů͘ ŽŵƉƌĞĞŶĚĞŶĚŽ Ă ĞĚƵĐĂĕĆŽ ĐŽŵŽ Ƶŵ ĚŝƌĞŝƚŽ ĨƵŶĚĂŵĞŶƚĂů ƋƵĞ ĐŽŶƚƌŝďƵŝ ƉĂƌĂ ĂĐŽŶƋƵŝƐƚĂ ĚĞ ƚŽĚŽƐ ŽƐ ĚĞŵĂŝƐ ĚŝƌĞŝƚŽƐ͕ Ă ĚƵĐĂĕĆŽ Ğŵ ŝƌĞŝƚŽƐ ,ƵŵĂŶŽƐ͕ ĐŽŵŽ ƉŽůşƟĐĂ ƉƷďůŝĐĂ ĚĞeducação remete a questões como universalização do acesso, melhoria da qualidade e condiçõesĚĞ ƉĞƌŵĂŶġŶĐŝĂ ĚŽƐ ĞƐƚƵĚĂŶƚĞƐ ŶĂ ĞƐĐŽůĂ͘ WĂƌĂ ƚĂŶƚŽ͕ Ă ^ ƚƌĂďĂůŚĂ ŶĂ ŝŵƉůĞŵĞŶƚĂĕĆŽ ĚĞƉŽůşƟĐĂƐ ƉƷďůŝĐĂƐ ĚĞ ƉƌŽŵŽĕĆŽ Ğ ĚĞĨĞƐĂ ĚĞ ĚŝƌĞŝƚŽƐ ƋƵĞ ŐĂƌĂŶƚĂŵ Ă ŝŶĐůƵƐĆŽ Ğ Ă ƉĞƌŵĂŶġŶĐŝĂ ĚĂƐpopulações historicamente excluídas e ou em vulnerabilidade pessoal e social na escola.WĂƌĂ ĂůĐĂŶĕĂƌ Ž ŽďũĞƟǀŽ͕ ĞƐƚĞ ƵƌƌşĐƵůŽ ƉƌŽƉƁĞ ƌĞƉĞŶƐĂƌ ĂƐ ƉƌĄƟĐĂƐ ƉĞĚĂŐſŐŝĐĂƐ ŶŽĂŵďŝĞŶƚĞ ĞƐĐŽůĂƌ ƉĂƌĂ ƉƌŽŵŽǀĞƌ Ă ŵĞůŚŽƌŝĂ ĚĂ ĐŽŶǀŝǀġŶĐŝĂ ƉŽƌ ŵĞŝŽ ĚĞ ŵĞƚŽĚŽůŽŐŝĂƐ ĚĞĂƉƌĞŶĚŝnjĂŐĞŶƐ ƉĂƌƟĐŝƉĂƟǀĂƐ ƋƵĞ ĨŽŵĞŶƚĞŵ Ă ƌĞŇĞdžĆŽ ĐƌşƟĐĂ ƐŽďƌĞ Ă ƌĞĂůŝĚĂĚĞ͖ Ž ĨŽƌƚĂůĞĐŝŵĞŶƚŽĚĂƐ ŝŶƐƚąŶĐŝĂƐ ĚĞ ƉĂƌƟĐŝƉĂĕĆŽ ĚĂ ĐŽŵƵŶŝĚĂĚĞ ĞƐĐŽůĂƌ ƋƵĞ ƉŽƐƐŝďŝůŝƚĞŵ Ž ĞdžĞƌĐşĐŝŽ ĚĞ ƵŵĂĐŝĚĂĚĂŶŝĂ ĂƟǀĂ Ğ ă ŝŶƐĞƌĕĆŽ ĚĞ ƚĞŵĂƐ ǀŽůƚĂĚŽƐ ĂŽ ƌĞƐƉĞŝƚŽ ă ĚŝǀĞƌƐŝĚĂĚĞ͕ ă ƐƵƐƚĞŶƚĂďŝůŝĚĂĚĞ Ğ ă

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