Your SlideShare is downloading. ×
2013 05
Upcoming SlideShare
Loading in...5
×

Thanks for flagging this SlideShare!

Oops! An error has occurred.

×
Saving this for later? Get the SlideShare app to save on your phone or tablet. Read anywhere, anytime – even offline.
Text the download link to your phone
Standard text messaging rates apply

2013 05

724
views

Published on


0 Comments
0 Likes
Statistics
Notes
  • Be the first to comment

  • Be the first to like this

No Downloads
Views
Total Views
724
On Slideshare
0
From Embeds
0
Number of Embeds
1
Actions
Shares
0
Downloads
3
Comments
0
Likes
0
Embeds 0
No embeds

Report content
Flagged as inappropriate Flag as inappropriate
Flag as inappropriate

Select your reason for flagging this presentation as inappropriate.

Cancel
No notes for slide

Transcript

  • 1. № 5 (193) Издается с 2002 г. www.asd.in.ua май 2013 г.ПОПАСТЬЬ В ЧЕРНОНО---БЫЛЬ НУУЖНО БЫЛЛОЛОООООДЛЯ МОЕЕГО УКРЕПЛЛЛЛЛЕЕЕЕЕЕ---НИЯ В ГООСПОДЕстр. 5Среди адвентистов существуетидея переезда из городов в сёла. Иуже, как мне кажется, все давно по-забыли о том, по каким причинамЕлена Уайт предлагала переезд. Этатема обросла домыслами. Напри-мер, что нужно уезжать из большихгородов по причине их загрязнённо-сти. И адвентисты едут в местность,где недвижимость заметно дешевлеи отсутствует «цивилизация», думаятаким образом решить эту проблему.Люди всегда мигрировали, и этотпроцесс не остановить. Наши бра-тья и сёстры тоже переезжают, хотяэто не всегда хорошо оканчивает-ся для них. В предыдущей статье яподнимал вопрос об основаниях дляпереезда в книгах Елены Уайт. Пере-езд — очень серьёзный шаг в жизничеловека и тем более семьи. Каж-дый, размышляющий на эту тему,должен учитывать и библейскую по-зицию.С одной стороны, нельзя не со-гласиться, что сегодня в части горо-дов Украины загрязнение воздуха,воды и почвы находится на гранипригодности к употреблению. С дру-гой – в таких городах, чаще всего,есть возможность заработать. При-чём для некоторых специалистов,скажем, работающих на атомныхэлектростанциях, как в ЭнергодареЗапорожской области, это критиче-ски важный аспект.С точки зрения богословияХристиане часто употребляюттакое слово, как обетование. А ведьесть и обетования, касающиеся воз-можности жить на Земле. Например,Иисус говорит о (как модно говорить)катаклизмах, но добавляет, что онибудут по местам, то есть не глобаль-но, «ибо восстанет народ на народ,и царство на царство; и будут глады,моры и землетрясения по местам»(Мф.24:7). И глобальные природныеизменения произойдут только в ка-нун Его пришествия. Или же, когдаОн говорит о времени перед самимпришествием: «но, как было во дниНоя, так будет и в пришествие СынаЧеловеческого: ибо, как во дни передпотопом ели, пили, женились и выхо-дили замуж, до того дня, как вошёлНой в ковчег, и не думали, пока непришёл потоп и не истребил всех, –так будет и пришествие Сына Чело-веческого» (Мф.24:37-39).Возможность жить на Земле со-хранится до Второго пришествия.Причём жить не в ужасе от проис-ходящего вокруг, а обычной челове-ческой жизнью. Более того, есть обе-тование для каждого последователяИисуса: «будут брать змей; и есличто смертоносное выпьют, не повре-дит им…» (Мк.16:18). Это значит, чтоу христианина есть некий иммунитетот Духа Святого, позволяющий бес-препятственно выполнять поручениеУчителя. А ведь пребывая в различ-ных местах Земли, мы живём длялюдей, там находящихся. И до техпор, пока там необходимо наше слу-жение, действует и это обетование. Иэто касается не только пасторов илимиссионеров-добровольцев.«Рядовые члены наших общинмогут исполнять работу, за которуюфактически ещё не принимались.Никто не должен переезжать на но-вые места просто из-за мирскойвыгоды; но пусть семьи, хорошо ут-верждённые в истине, переедут туда,где есть возможность заработатьсредства для жизни; одна или двесемьи могут совместно работать тамкак миссионеры. Они должны чув-ствовать любовь к душам; должнысознавать бремя ответственности заих спасение и должны учиться тому,каким путём привести их к познаниюистины. Они могут распространятьсреди них литературу, проводить всвоём доме собрания, заводить зна-комства с новыми соседями, при-глашать их на эти собрания. Такимпутём их свет будет сиять в добрыхделах» (Е.Уайт, Свидетельства дляТема номераЭКОЛОГИЧЕСКАЯ КАТАСТРОФА – СИГНАЛ КПЕРЕЕЗДУ?СТООЛЕТТНИИЙ ННЕЕВРОВРОВРОРОРОО------ПАТТОЛООГ РРАССКРЫРЫЫЛЫЛЫЛЛЛСЕККРЕТТ ДООЛГГОЛЕ-ЛЕ-Е--ТИЯЯстр. 6С-С----С-ФУТБОЛЬНАЯЯ МИСССССИЯ В ДНЕПРРОПЕ--ТРОВСКЕ ОСТТА-НОВИЛАСЬ ИЗ-ЗАБЕЗДЕНЕЖЬЯЯстр. 8
  • 2. Эти и другие материалы читайте на нашем сайте http://www.asd.in.ua2Церкви, т.8, с.245). У последовате-лей Иисуса есть достаточно осно-ваний полагать, что, живя активнойхристианской жизнью, они выполнятсвое жизненное предназначение, не-взирая на экологические проблемы.Тем не менее, многие люди напланете, и адвентисты в том числе,живут в ожидании чего-то страшно-го. А некоторые идут дальше: вды-хая воздух, потребляя воду, пищу,попадая под солнечные лучи, чело-век сжимается от сознания того, чтовпитывает яд! Видит во всём угрозу.Мысли у него примерно такие: «Встране нет справедливости, в церк-ви тоже, пища, вода и воздух отрав-лены, кругом радиация и опасноеэлектромагнитное излучение, в тележивут паразиты и канцерогенныевещества. Бежать! Скорее уноситьноги!!!»Охота на ведьм-2В XV-XVII веках Западная Европав лице католической и протестант-ской церквей начала кровавую «охо-ту на ведьм». Обе церкви будто сош-ли с ума, признавая ведьмами чутьли не всех женщин: вышла на прогул-ку ночью – ведьма, собираешь тра-вы – ведьма, лечишь людей – ведьмавдвойне. Даже чистейшие душой ителом девушки и женщины попадалипод классификацию ведьм. Так на-пример, в 1629 году была сожжена накостре девятнадцатилетняя БарбараГобель. В списке палача о ней гово-рилось: «Самая святая дева Вурц-бурга». Наличие такого домашнегоживотного, как кот, родимое пятноили родинка на теле женщины счи-тались достаточным аргументом дляидентификации её как ведьмы.Мы, конечно, уже не такие наи-вные. Но причины такого поведенияодинаковы. Ведьмофобия была все-го лишь симптомом тяжкого заболе-вания, имя которому суеверие.Среди адвентистов сегодня по-пулярны фильмы и статьи, как этони странно, «сенсационного» содер-жания. «Брат Р., своим влиянием тыне прославлял дело истины для на-стоящего времени. Если бы ты былосвящён истиной, которую пропове-дуешь другим, то принёс бы в десятьраз больше пользы делу Божьему.Ты так долго полагался на сенсацию,как на основной метод проповеди,что теперь без этого у тебя нет доста-точного мужества для труда на нивеБожьей. Твоя сила, слава и успех какработника, неразрывно связаны с не-обычным эмоциональным возбужде-нием и сенсационным интересом, ноэто неугодно Богу. Ты льстишь себе,что твой труд в этом направленииуспешен, однако ты ошибаешься»(Е.Уайт, Свидетельства для Церкви,т.3, с.227).А сколько «сенсационных» виде-оматериалов ходит по нашим общи-нам? Идея «золотого миллиарда» иподобный контент приходит из такихисточников. Я попросту устану пере-числять те сенсационные «как быфакты», которые излагаются в этихпсевдодокументальных фильмах.Особенно мне запомнилась идея оякобы использовании масонской сим-волики в знаках адвентистской орга-низации следопытов. А может, этоследопыты внедрили свою символи-ку в масонство? Стоит ли упоминатьто, что сегодня ни одна популярнаяновостная колонка не обходится беззаголовков типа: «Украина в шоке,умер известный…», или «Ужас, уче-ные обнаружили…». Многое из того,чем руководствуются современныехристиане в своих поступках, на про-верку оказывается банальным суеве-рием.С точки зрения здравого рассуд-ка необходимо очень серьёзно от-носиться к информации, которой мыруководствуемся для формированиясвоего мировоззрения. Вспомнитеситуацию со свиным гриппом. Людиходили по улице в марлевых повяз-ках! Да в некоторых случаях повязкунеобходимо надеть. Но в те дни этовсё-таки больше походило на пани-ку. Люди смотрели телевизор и «на-кручивали» себя. Было ли для этогооснование? Некоторые специалистыуже тогда говорили, в том числе и«по телевизору», что повязки толькоувеличивают риск заболеть. Но ведьу страха глаза велики. А завтра ска-жут о «субботниках», как о причинебедствий на земле и о том, что ихнадо убить. Как всегда в нашей жиз-ни, так и в той ситуации нужно былоразмышлять, думать, анализироватьи сопоставлять. И не делать поспеш-ных выводов (Прит. 2:1-11).Что я вижуЖиву в городе ОрджоникидзеДнепропетровской области. Родилсяв Кривом Роге той же области. За-порожская, Днепропетровская и До-нецкая области считаются самымиэкологически неблагоприятными вУкраине. В некоторых рейтингах За-порожье получает статус самого не-благополучного города с точки зре-ния экологической обстановки.Мне 38 лет. Женат, двое детей.Болею, как и все. Жил я в Волчан-ске Харьковской области. Город, гдепо сути отсутствуют вредные произ-водства, вокруг хвойные леса. Ино-гда с МЭЗа (масло-экстракционногозавода) доносился запах жареныхсемян подсолнуха. Однако там людитоже болеют. И я там болел. Как,собственно, и везде, где бывал. Топростуда, то ещё что-нибудь. Гово-рят, где чище воздух – там большеэнергии или жизненных сил. Личноя не заметил разницы. Когда поешьна ночь в Волчанске, тоже с утра чув-ствуешь себя “медузой, полежавшейна солнцепеке”. И наоборот, если вОрджоникидзе выспаться и не отяго-щать свой организм перееданием итому подобным, можно чувствоватьсебя бодро.В Орджоникидзе, как собствен-
  • 3. Эти и другие материалы читайте на нашем сайте http://www.asd.in.ua 3НОВОСТИ ОДНОЙ СТРОКОЙно и во многих городах, существуютместные байки, чаще всего, не име-ющие ничего общего с реальностью.Рассказывают, например, о том, какнекие японцы, подъехав на автомо-биле к Орджоникидзе, решили даль-ше не ехать, потому, что их дозиметр(который, разумеется, японцы всегдаберут с собой) зашкалил. Возможно,это уже 151-я интерпретация этойистории, однако может ли для адвен-тиста седьмого дня подобная инфор-мация быть основанием для пере-езда? Или хотя бы основанием длябеспокойства? Причем, кого бы я неспросил из пересказчиков, никто изних ни разу не замерял уровень ра-диации.Вот что действительно катастро-фа, так это маниакальное пристра-стие жителей частного сектора жечькостры. Причём иногда такое впе-чатление, что чем сырее материал,тем интересней его жечь. Начиная свесны, с небольшим летним переры-вом, и заканчивая глубокой осенью,утром и вечером воздух наполняется“экологической катастрофой”. Чтоже остаётся делать мне? Наверное,и я присоединюсь к армии «воску-ряющих» богу экофобии. Тем более,палить есть что, да и дети любят ко-стры, и совесть меня не осудит, ведьсоседи меня сами подталкивают.Мне кажется, всё же, что основ-ная «катастрофа» происходит в на-шем сознании, когда мы перестаёмценить дар жизни, который получилиот Бога. И что нам предприятия, еслинечем дышать из-за соседей-костро-виков?ИтогиМножество страхов и предрассуд-ков вдохновляют воспалённое вооб-ражение, привыкшее к сенсациям.Адвентисты должны уходить от этойпрактики. По статистике основноеколичество смертей вызывают какраз не экологические проблемы, асердечно-сосудистые заболеванияи другие им подобные, вызванныевредными привычками. А это, в своюочередь, делает реформированиеобраза жизни основной экозадачей.Эта ситуа-ция похожа нато, как людибоятся акул.За историю на-блюдений за-фиксированыединичные слу-чаи нападенияакул на людей.В реальностибольшинствоакул при встре-че с челове-ком стараютсяубраться и какможно скорее!А вот числоакул, убитыхлюдьми, просто огромно.И ещё. Необходимо чётко пред-ставлять себе, зачем я живу в томили ином городе.Неужели Запорожье не нужда-ется в адвентистах? Или Днепропе-тровск, или другой промышленныйгород? Пока там будут жить люди,для христианина там всегда будетработа. Это, конечно, не отменяетпроблему экологии. Однако адвен-тист, желающий сохранить себя отэкопроблем, может попасть в такуюситуацию, как написано: «Ибо кто хо-чет душу свою сберечь, тот потеряетеё, а кто потеряет душу свою радиМеня, тот обретет её…» (Мф.16:25).Бывают случаи, когда необхо-димо сменить место жительства всвязи с болезнью. Либо переехатьиз одного района города в другой попричине шума или загазованности.Но когда относительно здоровый че-ловек видит в пыли на своей машинеэкологическую катастрофу – это ужеболезнь другого характера.Знаю богатую женщину, устано-вившую фильтры, нагнетающие очи-щенный воздух на детскую площад-ку возле дома, где играют её дети.При этом она живёт не в самом гряз-ном городе планеты. Я не имею воз-можности поставить такой фильтр,однако использую бытовой фильтрдля воды. В вопросе заботы о сво-ём здоровье, как и в любом другом,остаётся возможность “перегнутьпалку”. Чтобы найти золотую сере-дину, в моём понимании, необходи-мо ответить себе на вопросы: 1. Почьей воле я живу в этом городе? и 2.Что необходимо предпринять, чтобыподдерживать своё здоровье в этойместности?Пастор Валентин Сухин- В первой общине НикополяДНЕПРОПЕТРОВСКОЙ области двараза в неделю при любых погодныхусловиях проходит молитвенноеслужение в среду с 8-00 до 9-30 и всубботу с 8-20 до 10.00. Руководи-тель молитвенной группы – ЛюбовьШумей. Многие приходили, думаячто это самое простое и легкое слу-жение, но через время покидали мо-литвенную группу, т. к. видели, какойсамоотдачи и посвящения требуетэто служение, чтобы на руках молит-вы и веры возносить к Богу и нуждыличные, и нужды церкви, и нуждыгорода и всей страны, со слезамибороться в молитве за каждую ис-кушаемую душу. И потому неизмен-ными остаются всего семь человек.Эти семь человек своими молитва-ми, своим тихим и незаметным гла-зу служением приводят в действиеневидимые силы вселенной. Бог со-вершает великое по молитвам верыСвоих святых. Много есть ответовна молитвы. Как все, сестра Любовьмолилась о себе и о своих родных идумала, чем может лучше послужитьБогу. Осенью что-то заболело в паху.Боль долго не проходила, стала ме-шать при ходьбе, появилось какое-тоуплотнение. Так прошла осень, зима,а весной дочь заметила её состоя-ние, и Любе пришлось ей всё расска-зать. Дочь ужаснулась: «Мама, чтоже ты тянешь, завтра же утром надоидти к врачу!» Но Люба молиласьоб исцелении. Она сказала: «Госпо-ди! Мне так не хочется никуда идти,тратить время и деньги на лечение,мне хочется только больше служитьТебе. Если угодно Тебе, то исцелименя Сам, а я буду служить Тебе».Потом подошла к шкафу, в которомбыли фотографии родных, увиделавыпускную фотографию сына, о ко-тором всегда молилась, но с ним ещётридцать учеников его класса, и онарешила их всех записать в свой мо-литвенный список, чтобы молиться ио них. Потом подумала, что есть ещёфотографии дочери, мужа и другихродственников. Она перебирала аль-бомы с фотографиями и записывалалюдей в молитвенный список. Онане помнила фамилий некоторых со-трудников и одноклассников, но ихзнал Бог. Список рос. Когда запи-санных стало 140 человек, она, на-конец, остановилась, помолилась
  • 4. Эти и другие материалы читайте на нашем сайте http://www.asd.in.ua4обо всех и спокойно пошла спать.Встав утром, не почувствовала при-вычной боли, не было и уплотнения,всё было нормально. На следующийдень тоже. Несколько дней никомуничего не говорила, пока поняла, чтоБог исцелил её. Боль больше не воз-вращалась. Тогда же поняла и своёпризвание – молитвенное служение.С тех пор сотни, тысячи людей се-стра Люба приносит на руках молит-вы к Богу. Всех, кто встречается ейна жизненном пути, она записываетв свой молитвенный список. Хотя егоуже трудно назвать списком. На каж-дое молитвенное служение она при-носит большую сумку, наполненнуютетрадями, листочками, вырезкамииз газет со списками и фотография-ми людей, о которых потом усиленномолится. Когда она раскладываетих на столе, чтобы представить ихпред лицо Божье, стола не хватает,приходится складывать их стопка-ми. Очень многие люди даже не по-дозревают о том, что есть на светеэта молитвенная душа, которая о нихмолится. Такие же списки, тетрадкии листочки приносит с собой каждыйчлен молитвенной группы, чтобыпредставить перед Богом всех техлюдей, которые там записаны, с ихнуждами и проблемами. А через вре-мя делятся своими опытами ответовна молитвы, как разрешились про-блемы, как пришла неожиданная по-мощь, как произошло исцеление. Итогда раздаются молитвыблагодарности и славос-ловия Богу, ибо Он благ,ибо вовек милость Его.- Каждую субботу наНарымской в Днепропе-тровске в 18.00 проходитгородское вечернее бо-гослужение. На Кожемя-ки 63 (левый берег) — в16.00.- Поздравляем Юрия иГалину Кушниров с рож-дением 5 апреля дочериКристины!- 18 апреля адвен-тисты г. Гуляйполе ЗА-ПОРОЖСКОЙ областипередали в дар городскойбольнице десять специ-ально приобретённых ма-трасов для больных.- Поздравляем Кирилла и Асю Зо-лотько (ХАРЬКОВ) с рождением 22апреля дочери Евы!- 28 апреля в ХАРЬКОВЕ состо-ялось венчание Андрея Северина иОльги Фесюк. Поздравляем молодо-жёнов!- 1 мая ЗАПОРОЖСКИЙ пасторВладимир Близненко попал в ава-рию. Нужен автомобиль. Ориенти-ровочная сумма, на которую в буду-щем может рассчитывать наш брат,это около 2000$. Где-то на эту ценуподыскивается автомобиль. Заранеевсех благодарим и за молитвенноеучастие, и за посильную помощь вразрешении данного вопроса. Грив-невая карточка Виза Приват Банка:4149 4378 1177 0088, получатель –Заруба Елена Федоровна. Назначе-ние платежа – «пополнение личныхсредств». Долларовая карточка ВизаПриват Банка: 4149 6050 5024 1694,получатель – Заруба Антон Викто-рович. Гарантируем передачу всехсредств адресату.- 1-5 мая в санатории «Гармо-ния» прошла Полевая школа на тему«Уповай на Господа – великая борь-ба продолжается». Учиться приехалооколо 120 человек из Восточно-Дне-провской конференции, других кон-ференций Украинского униона и изРоссии.- 5 мая в ХАРЬКОВЕ на ул. Мира3 прошло очередное занятие медико-миссионерской школы.- 9-12 мая в санатории «Гармо-ния» состоялся конгресс глухих исурдопереводчиков Украины.- 11 мая богослужение в 1-й Нико-польской общине ДНЕПРОПЕТРОВ-СКОЙ области проводил миссио-нерский отдел. Руководитель отделаЛидия Константинова поделиласьсвоими опытами, как она попала вмедико-миссионерскую школу, рас-сказала, что миссионерской газете«Вечное сокровище» в мае испол-нилось десять лет, поделилась раз-мышлениями о миссии народа Бо-жьего – идти и научить все народысоблюдать всё, что повелел Господь.А в воскресенье, когда православнаяцерковь отмечала Радоницу – поми-новение усопших – первая и втораяобщины Никополя сделали миссио-нерский выезд на городское кладби-ще, где собрался почти весь город.Разделившись на пары, раздавалигазеты и брошюры. Распространилишестьсот экземпляров «Вечного со-кровища», пятьдесят «Моей здоро-вой семьи», а также брошюры Ми-хаила Зозулина «Молитва матери» икнигу Елены Уайт «Путь ко Христу».- 11 мая 2-я (Левобережная) об-щина Днепродзержинска совершиламиссионерский выезд на городскоекладбище, где раздали около 200 га-зет «Вечное Сокровище» и 30 книг Е.Уайт «Великая Борьба».- 17-19 мая в ХАРЬКОВЕ на ул.Якутская 47/11 прошёл молодёжныйфорум «iMan».- 18 мая в общине ХАРЬКОВ-5состоялся концерт. Михаил Игнатовисполнил пения «Бог есть любовь»,«Вірний Спасителю мій» и «Не ухо-ди, Иисус, не уходи» подаккомпанемент СветланыВертыло на фортепиано.Трио: Олег Вертыло —флейта, Юлия Божинская— скрипка и СветланаВертыло — фортепианоисполнило произведенияСветланы Вертыло «ПлачЗемли», «Путь», «Рас-свет» и «Труба Иерихон-ская».- 18 мая в ДНЕПРОПЕ-ТРОВСКЕ на Нарымскойсостоялась городская мо-лодёжная встреча. Про-поведовал Юрий Кутя.- 25 мая в 18.00 в ДНЕ-ПРОПЕТВСКЕ на Нарым-ской 46 состоится моло-дёжная встреча на тему«Закон Божий», которуюпроводят 1-я и 16-я общины. Пропо-ведует пастор Александр Мещеря-ков.- Приглашаем на молодёжныйспортивный евангелизм-2013. Стои-мость участия 100 гривен (участникиоплачивают только питание). Но еслинет возможности оплатить, стоит со-общить молодёжному лидеру своейобщины о желании участвовать. За-плывы на байдарках (река Орель,
  • 5. Эти и другие материалы читайте на нашем сайте http://www.asd.in.ua 5Наши авторыСАМЫМ АКТИВНЫМ ЖУРНАЛИСТОМ ГАЗЕТЫ«ПУТЬ» 2012 ГОДА СТАЛ АНДРЕЙ ЦЫБАКОВДнепропетровская область — притокДнепра): с 24 июня по 3 июля; 3-12июля; 12-21 июля; 21-30 июля. Во-просы и регистрация: 093 390 79 65,067 597 86 73 – Виктор ЛеонидовичПлосконос, 093 390 76 93 – ВадимАнатольевич Литвинюк. Выезды навелосипедах (Днепропетровская иЗапорожская области): 15-30 июля; с30 июля по 14 августа; 14-29 августа.Регистрация и справки: 063 719 9982 – Наталья Граждан, 093 390 76 93– Вадим Анатольевич Литвинюк. Дляучастия в заездах на велосипедахнужно зарегистрироваться до концамая!- 1 июня в ДНЕПРОПЕТРОВСКЕсостоится общегородское субботнеебогослужение в 10.00 в ДК Машино-строителей на ул. Рабочая 166.- 1 июня в ДНЕПРОПЕТРОВСКЕна Нарымской 46 в 18.00 состоитсяблаготворительный миссионерскийконцерт, посвящённый Дню защитыдетей.- 8 июня пятая община ДНЕПРО-ПЕТРОВСКА на Нарымской 46 в10.00 отпразднует своё двадцатиле-тие.- 14-16 июня в санатории «Гармо-ния» пройдёт конференция для педа-гогов-христиан. Детали по тел. 093390 76 94 Татьяна Литвинюк, 093 39076 92 Инна Кампен.Андрей Цыбаков, Елена Во-лодченкова, Антон Заруба, НигяраНабиеваВпервые газета «Путь» опреде-лила самого плодовитого корреспон-дента. Им признан Андрей Цыбаковиз Днепропетровска. За прошлый годон опубликовал в этом издании 129материалов. Его наградой за творче-скую целеустремленность стала спе-циальная грамота и книга о религи-озной коммуникации «Церква і медіа.Сім кроків до порозуміння» /Бабинсь-ка С., Завадська Ю., Карапінка М.,Кулигіна О. – Вид-во «Ездра», 2012. –240 с.Подобные грамоты получилидесять самых «писучих» авторов.Следующие места заняли: пасторАлександр Серков (Россия) — 40материалов, Олеся Проуторова (Вол-чанск Харьковской области) с 31-имматериалом, Елена Володченкова(Никополь Днепропетровской обла-сти) с 29-ю материалами, Татьяна иАлександр Перминовы (Кривой Рог)с 22-мя материалами, Татьяна Дейна(Ковшаровка Харьковской области) с21-им материалом, Татьяна Головина(Германия) с 21-им материалом, Ели-завета Ключникова (ОрджоникидзеДнепропетровской области) с 15-юматериалами, Василий Мельник(Симферополь) с 10-ю материаламии Иван Кологойда (Пологи Запорож-ской области) с 10-ю материалами.Победителей определили по про-стому количеству опубликованныхматериалов. Качество текстов —стиль, актуальность, полнота рас-крытия темы и другие аспекты — вовнимание не принимались.У А. Цыбакова немалый стаж ре-лигиозной журналистики. Свой де-бютный материал он отправил в 1997году в редакцию днепропетровскойгазеты «Весть Востока» — первогомолодёжного издания Адвентистскойцеркви в Украине. В той статье онописал впечатления от летнего лаге-ря отдыха для церковных подростковпод Днепропетровском.Максим БалаклицкийОпытыПОПАСТЬ В ЧЕРНОБЫЛЬ НУЖНО БЫЛО ДЛЯ МОЕГОУКРЕПЛЕНИЯ В ГОСПОДЕ26 апреля 1986 года произошлаавария, всколыхнувшая весь мир.Жители маленького городка в Ки-евской области, название которогостало пророческим, и не подозре-вали, какая опасность находится уних за окном. В Чернобыльской АЭСбыл разрушен четвертый реактор.Катастрофа носила взрывной харак-тер, реактор превратился в руины,а в окружающую среду выброшенобольшое количество радиоактив-ных веществ. Авария расценивает-ся как крупнейшая в своём роде завсю историю атомной энергетикикак по предполагаемому количествупогибших и пострадавших от её по-следствий, так и по экономическомуущербу.В течение трех месяцев послекатастрофы погиб 31 человек; от-далённые последствия облучения,выявленные за последующие пят-надцать лет, стали причиной гибелиот шестидесяти до восьмидесяти че-ловек. 134 человека перенесли лу-чевую болезнь той или иной степенитяжести, более 115 тысяч человек изтридцатикилометровой зоны эвакуи-рованы. На борьбу с радиоактивнымзаражением бросили более 600 ты-сяч человек.Вспоминает ликвидатор ЯрославГунько, сегодня — пресвитер десятойкриворожской общины адвентистовседьмого дня. У него пятеро детей,все мальчики.- Пришел с работы — повестка
  • 6. Эти и другие материалы читайте на нашем сайте http://www.asd.in.ua6в военкомат. Четыре года после ар-мии, женился, первенцу три с поло-виной. В церкви уже был дьяконом.А тут сразу вызывают на переподго-товку. Сказали, завтра выдадут пол-ное снаряжение, и надо взять ложку,вилку, полотенце.Выехали в Долгинцево (районКривого Рога). Нас, 125 человек изКривбасса, посадили в самолеты исказали только, что отправляют «насевер Украины». Днем прилетели вФастов. Ночью погрузили в КАМАЗыи колонной целую ночь ехали в Чер-нобыль. В селе Ораное была нашачасть. Для тех, кого не забирали наЧАЭС, работы было очень много.Оставшиеся утепляли часть, столо-вую надо было строить на зиму. Бе-гали как муравьи. Я был в отдельномхимбатальоне. По тридцать человекв палатке.Рвался на ЧАЭС, чтобы 25 рент-ген «схватить» и уехать, а меня неберут. Оказывается, ребят послалив наибольшие очаги радиации. Накрышу четвертого энергоблока, что-бы лопатами ссыпа ть выброшенныйвзрывом уран. Многих уже нет. А явсё рвался, хотел. Потом понял, чтоБог меня держал. Все набрали 24рентгена, у меня дошло до 17,5.Еще с понедельника начинал ду-мать, как сделать, чтобы вечер пят-ницы и суббота были выходными отнаряда. Помню, какие в армии с этимбыли трудности, а на ЧАЭС обста-новка была приближена к военнымдействиям. Командиры все былипьяными. Немножко запасся продук-тами, в буфете было всё, что хочешь.И я сказал командиру, что меня небудет в субботу.- Как это? Под трибунал. Я тебяарестую.- Я в субботу не буду.- Как ты сюда попал? Чтоб я тебяздесь больше не видел!Он меня и не видел ни в пятницу,ни в субботу. Начальство постоянноменялось, а тут я со своей субботой.Часть ограждена была не забором,как обычно, а проволокой. Я пошел влес, там был бугор. За ним я и проле-жал. Никому и дела не было до меня.Командира предупредил.Пятница, заход солнца. Я сел так,что видно часть. Вернулся на отбой,а утром рано встал и ушел в лес. Ссобой было маленькое евангелие.Читал, молился, ходил, смотрел напрекрасный сосновый лес, песчаник,загубленный радиацией.На вечер пришел. Сколько былошуму. Спрашивали, где я был, новсе уладилось. Вторую субботу я ужебыл отдельно. Поставили выдаватьбелье, обработанное в свинцовомрастворе. Должен был обеспечитьлюдей этим бельем и в субботу былсвободен. Но всё равно нужно былоуходить оттуда, потому что атмосфе-ра была невыносимая. Потом в вос-кресенье и ночью работал.На первом, втором и третьемэнергоблоке делал дезактивациюпомещения. Четвертый энергоблокбыл отделен стенкой, и мы всё тудазабрасывали. Работалипо двадцать минут. Былодаже такое, что только за-бежали, выбросили, и всё.В четыре часа выездна ЧАЭС — за тридцатькилометров. По пути двапоста. Там промывалимашины и нас проверяли.Впереди у командира от-деления дозиметр, и тыдолжен идти за ним. Шагвлево-вправо — дозиметрзашкаливал.Обстановка жуткая.Все окна закрыты свинцовыми пла-стинами. Многие не понимали, чтотакое облучение. Брали оставленныевещи. В управлении была масса ра-диоактивных деталей. Когда делалидезактивацию, многие растащили.Потом у одного голова сильно болит.А он взял деталь и положил под по-душку, чтобы домой забрать. Когдаобнаружили это, сразу забрали его вбольницу.Электронные часы, как только япопал на ЧАЭС, сразу выбросил. Онипросто перестали идти. У меня былошестнадцать выездов на станцию.Но самое главное, я во всём до-верял Богу. Не людским словам, авнутреннему голосу. Нам давали йо-дированную воду, и этот голос велелмне ее пить. Радиация и выходила.Ящика хватало на пару дней. А дру-гие от водки упивались. Говорили,она нейтрализует радионуклиды, аоказалось, они больше «прилепля-лись», потому так много и пострада-ло. Ее привозили из Киева грузови-ком.Как попал на станцию, не знаю.У меня в деле было написано, что яверующий. Может, всё это нужно длямоего укрепления в Господе. Скореевсего, так.Запись Вадима ЕфименкоЗдоровьеСТОЛЕТНИЙ НЕВРОПАТОЛОГ РАСКРЫЛ СЕКРЕТДОЛГОЛЕТИЯВековой юбилей четвертого маяотметил харьковчанин Афанасий Пе-репелица — невропатолог, кандидатмедицинских наук — и рассказал,чем объясняет своё долголетие.«Я окончил институт, началасьвойна. Через пять дней оказался взоне боевых действий. Офицерамдавали папиросы, табак, но я никогдане курил. Оба моих деда не курили.Они и отец прожили каждый околосемидесяти лет. В селе работа оченьтяжёлая — сначала на себя, потом наколхоз.Я никогда не пил алкогольные на-питки. Любые. Это яд для печени.Ложусь спать в одно и то же вре-мя.Никогда не переедал, даже по-лезные продукты. Ведь как принятопитаться? Человек встает утром. Пе-рекусил или нет — отправляется наработу. Днём взял еду или нет — неважно. А приходит домой и вечером
  • 7. Эти и другие материалы читайте на нашем сайте http://www.asd.in.ua 7наполняет желудок до отказа. Это са-мый плохой порядок питания.Модно перекусывать. Но частые«подачки» желудку приводят к егоразладу. Нужен перерыв междуедой: пять-шесть часов. Идеальнаяформа питания — два капитальныхприёма пищи в сутки. Последнийприём пищи за три часа до сна. Иужин легкий, лучше, если это будетсамая малая порция за день.Старайтесь избегать жирных со-ртов мяса, особенно свинины. Жи-вотные жиры вредны для печени исосудов. Разные исследования пока-зывают, что наилучший для челове-ческого организма белок находитсяв курином яйце. Растительные жирылучше животных. От родительскогодома я привык к диете с ограничени-ем жиров.Огромное значение в формирова-нии моего образа жизни сыграло то,что я родился в семье верующих —адвентистов седьмого дня. В конеч-ном счёте продолжительность нашейземной дороги зависит от Бога.Прожил сто лет. Думаете, этомного? Нет человека, который быхотел уйти навсегда, если жизнь егонаполнена смыслом».Трудовой путь Афанасий Лукичпроходил в Харьковском институ-те усовершенствования врачей и вхарьковском Институте патологиипозвоночника и суставов имени М.Ситенко.Женился в 1941 году. Супругаумерла в 1984 году. Есть дочь, двевнучки и внук, два правнука, ждуттретьего.И сейчас крупный текст, в томчисле на немецком, читает без очков.В 93 года сломал шейку бедра, но неслёг — медленно, с палочкой, но хо-дит. Работал до 95-ти лет.Максим БалаклицкийДокументальный фильм к юби-лею А. Перепелицы:http://www.youtube.рcom/watch?feature=player_embedded&v=Qb7WeBQn5K0ПЕРВАЯ ЕВРОПЕЙСКАЯ КОНФЕРЕНЦИЯ ПОАДВЕНТИСТСКОМУ ЗДРАВООХРАНЕНИЮ ОТМЕТИЛАОБЩЕСТВЕННЫЙ СПРОС НА ЗДОРОВЫЙ ОБРАЗЖИЗНИЛекции и «круглые столы» по-буждали шестьсот участников изсорока европейских стран рассмо-треть вопросы исцеления в контек-сте библейского мировоззрения иадвентистской философии здоровья.Организаторы говорят, что цель кон-ференции – объединить европейскихлидеров адвентистского здравоохра-нения в продвижении вести надеждыи исцеления в регионе с преоблада-нием секулярного населения.Выступающие побуждали мест-ных лидеров участвовать в медицин-ском евангелизме. В восточноевро-пейском сообществе есть спрос намедицинские мероприятия. Клубыздоровья – эффективный способконтакта с внецерковной аудитори-ей. В одном Чехословацком унионе260 инструкторов в 90 клубах про-пагандируют адвентистский образжизни. Благодаря сотрудничеству суниверситетом Лома Линда (США)эти инструкторы дважды в год про-ходят интенсивное обучение по во-просам сбалансированного питания,физической терапии, зависимостейи консультирования.Посетителей клубов здоровьяприглашают в недельные лагеря от-дыха, где можно участвовать в играхна свежем воздухе и посещать днёмлекции по здоровому образу жизни,а вечером – встречи на духовную те-матику. Многие восточные европей-цы начали путь в адвентизм из этихлагерей.Практические аспекты адвентист-ского взгляда на здоровье вызвалиожидаемые дискуссии. Первый мо-мент касался того, следует ли церквисоздавать масштабные медицинскиеучреждения, в частности, для обе-спечения квалифицированного ухо-да за пациентами, или скорее нуж-ны небольшие служения, могущиеобеспечить доверительную, домаш-нюю атмосферу для миссионерскогоконтакта. В Европе есть два адвен-тистских медцентра: Ла Линьер (LaLigni re) в Швейцарии и Вальдфриде(Waldfriede) в Германии.Второй вопрос касался того,должны ли активисты адвентистско-го здравоохранения практиковатьвеганство или вегетарианство, илиже употребление чистого мяса до-пустимо для них. Этот момент произ-водит разделения, когда, по словамделегатов, его делают мерилом верычлена церкви.Выступающие подчеркивалимысль, что более всего человек нуж-дается в духовном исцелении. Рас-сматривали взаимосвязь духовного,физического и эмоционального здо-ровья и связь веры, надежды и ис-целения («...есличеловек теряетнадежду – он за-болевает, еслибольной теряетнадежду – он уми-рает...»). Божийплан относится кполному восста-новлению чело-века. Еврейскоеслово «шалом»подразумеваетцелостное благо-получие и мир.Только Бог можетдать человеку «шалом». Некоторыелюди приходят за исцелением к па-стору, другие – к врачу, но только Богможет исцелить человека целиком –дух, душу и тело.Конференция проходила с 29апреля по 4 мая в Праге, Чешскаяреспублика. В ней приняли участиепредставители трёх дивизионов:Транс-Европейского, Евро-Азиат-ского и Афро-Европейского. Моглиучаствовать врачи, медсёстры, ди-етологи, физиотерапевты, пасторыи другие служители медицинскихучреждений, психологи, социальныеработники, студенты в любой из этихобластей, медики-миссионеры и всезаинтересованные в медицинскомслужении.В 2014 году запланирована Все-мирная конференция адвентистскогоздравоохранения, которая пройдет7-12 июля в Женеве, Швейцария.Стивен Чавес, Марина Шуми-хина
  • 8. Эти и другие материалы читайте на нашем сайте http://www.asd.in.ua8В САНАТОРИИ «ГАРМОНИЯ» ВПЕРВЫЕ ПРОЙДЕТКОНФЕРЕНЦИЯ ДЛЯ ПЕДАГОГОВ-ХРИСТИАНПедагогикаОбраз жизниФУТБОЛЬНАЯ МИССИЯ В ДНЕПРОПЕТРОВСКЕОСТАНОВИЛАСЬ ИЗ-ЗА БЕЗДЕНЕЖЬЯФутбол связывает миллионы лю-дей во всём мире. А для адвентистовэто ещё и средство миссионерскойработы с молодёжью.Идея создать из адвентистов фут-больную команду возникла у Вячес-лава Ларченкова из Днепропетров-ска. Вячеслав Ремович был тренеромкоманды, последним защитником испонсором, вместе с Максимом Стар-цевым из Херсона – игроком Высшейлиги Украины по футболу. Поддерж-ку этой идеи высказали пасторы Ва-лерий Бегас и Александр Антонюк.В 2008 году начали с сорока чело-век. Из них тренировки два раза в не-делю посещала половина, и в первомсоставе команды было четырнадцатьчленов церкви и пятеро не адвенти-стов.Подали заявку на регистрациюкоманды на городском уровне. Наоплату тренировок, врача, мячей,газонокосилки и аренды поля Вя-чеслав Ларченков вложил из лич-ных средств около тридцати тысяч.За первый комплект формы МаксимСтарцев заплатил около трёх тысячгривен, за второй полторы тысячи.На оплату Федерации футбола Укра-ины для участия в соревнованияхСтарцев ежегодно присылал четыретысячи гривен.В первый год команда дваждыучаствовала в городских соревнова-ниях по большому футболу и дважды– по мини-футболу. В соревновани-ях по большому футболу, в которыхпринимали участие двенадцать ко-манд, адвентистская заняла четвёр-тое место.В начале каждой тренировки Вя-чеслав уделял время духовной части,наставлениям. Перед началом игры ипосле окончания всегда обращалисьв молитве к Богу. Выработали прави-ла: контроль слов, никакой агрессии,плохих привычек, командный дух безупрёков. Внецерковные игроки посе-тили выставку истории адвентизмана Днепропетровщине.Через два года команда распа-лась. У Вячеслава не было большевозможности спонсировать команду,Максим Старцев вкладывал деньги вдругой церковный проект – в Херсо-не. Других спонсоров не нашли. Ино-гда ребята собираются сами, играютво дворах. Остались воспоминанияи дружеское отношение друг к дру-гу, — сообщил Олег Музыка, один изигроков основного состава.Вячеславу очень хочется возро-дить команду. Он уверен, что спортможет укрепить молодёжь в служе-нии. Говорит, для создания сильнойкоманды нужны уверенность в ре-гулярном финансировании, чёткийграфик, самодисциплина, ответ-ственность игроков и более изби-рательный подход к формированиюосновного состава. У команды естьполе для тренировок не далеко отвосьмой общины. Поле предоставля-ют в обмен на его обслуживание.Чтобы команда работала ста-бильно, нужно до полутора тысячгривен в месяц. Ребята пробоваливносить часть денег из личного бюд-жета, но это очень тяжело молодым,у которых часто нет постоянной ра-боты. Без спонсора не обойтись.Недавно Вячеслав встречался спасторами Сергеем Молчановым иСтепаном Кампеном. Они отметили,что это хорошая форма молодёжнойработы, но церковь спонсировать ко-манду не может.Кроме финансовой поддерж-ки нужна и моральная. Некоторыечлены церкви считают, что игра вфутбол противоречит библейскомуучению. Вячеслав опровергает этидоводы, указывая, что апостол Павелбыл против видов спорта, которыене увязывались с христианством (на-пример, кулачных боёв). Но общийтон ссылок на спортивные соревно-вания в его письмах – нейтральныйили одобрительный.Вячеслав Ремович уверен, чтоучастие адвентистов в спорте от-кроет новое поле миссионерскойдеятельности, церковная молодёжьполучит надёжный повод общатьсяс неверующими сверстниками и осо-бенно с «трудными» подростками.Телефон Вячеслава Ларченкова063 573 21 72.Алла ШумилоОтдел образования, Отдел эти-ческого воспитания, Украинский ад-вентистский центр высшего образо-вания, Международная ассоциацияхристианских школ представляютпедагогическую конференцию «Хри-стианские перспективы в образова-нии» для педагогов-христиан, вос-питателей детских садов и студентовгуманитарных вузов 14-16 июня в г.Новомосковск, на территории учеб-но-оздоровительного комплекса«Гармония».Если Вы — христианин, которыйпреподаёт в частной или государ-ственной общеобразовательнойшколе, колледже или университе-те, воспитатель детского сада, если
  • 9. Эти и другие материалы читайте на нашем сайте http://www.asd.in.ua 9Вы — студент, который собираетсяпреподавать, то это мероприятиестанет для Вас местом переоценкипринципов преподавания с учётомхристианского мировоззрения, обме-на опытом и общением с профессио-налами своего дела.Наша конференция — это времядля размышлений и переоценки об-разовательного процесса с учётом:• взаимосвязи между педаго-гической деятельностью ихристианским мировоззрени-ем;• профессионального роста;• духовного вдохновения;• общения с единомышленни-ками;• обмена опытом;• ресурсов для дальнейшегопрофессионального и духов-ного роста.Темы по христианскому мировоз-зрению и образованию (пленарнаяпрограмма):• Как любить Бога своим раз-умом.• Миф о нейтралитете в наукеи образовании.• Взаимосвязи между миромБиблии и преподаванием.• Развитие адвентистского об-разования во всём мире.• Перспективы разви-тия христианского образо-вания на территории ЕАД.• Исследование все-мирной истории в светеСвященного Писания.• По интересамучастников (секционнаяработа и мастер-классы).Педагогические и пси-хологические вопросы:• Модель христиан-ского преподавания.• Как развить творче-ство у учащихся.• Дисциплина и бла-годать в классе.• Решение конфликтав школьном сообществе.• Обучение сотрудничеству.• Развитие критического мыш-ления.• Обучение одарённого ребён-ка.Интеграция христианских принци-пов в школьные предметы:• Формирование христианско-го мировоззрения и ценно-стей на уроках физики.• Поиск конструктивной стра-тегии в преподавании есте-ствознания.• Опыт христианских образо-вательных центров, школ,вузов:• Опыт христианского образо-вания в начальной школе.• Опыт христианского образо-вания в центрах английскогоязыка.• Подготовка детей к школе.• Музыкальная студия.• Проведение программ «Не-деля правды» и др.• Группы продлённого дня.• Каникулярные школы.Наши лекторы:1. Ткачук В.И. — DHC, MSA, ви-це-президент ЕАД, директоротдела образования ЕАД, ди-ректор АДРА Украины.2. Корчук В.И. — DHC, MSA,ректор Духовной семинарии,директор отдела образова-ния УУК.3. Штанько Л.А. — кандидатэкономических наук, прорек-тор по научно-методическойработе Украинскиго гумани-тарного института.4. Георгинова Л.В. — кандидатпедагогических наук, прорек-тор по развитию Украинскогогуманитарного института.5. Вялов А.А. — основательчастной общеобразователь-ной христианской школы«Начало мудрости», педагог,методист, физик.6. Волкославский Р.Н. — док-тор богословия, преподава-тель Заокской духовной ака-демии.7. Головин С.Л. — доктор фи-лософии, доктор приклад-ного богословия, магистргуманитарных наук, магистрестествознания, директор Ев-разийского апологетическогообщества, педагог, физик.8. Жабровец И.Н. — завуч хри-стианской школы, педагог,методист, филолог.9. Соколова И.И. (Беларусь) —преподаватель Минского об-ластного института развитияобразования, педагог, мето-дист, психолог.Заявки необходимо заполнить до30 мая 2013 года. Пожалуйста, свя-житесь с нами по телефону или поэлектронной почте и убедитесь, чтомы получили Вашу анкету.t.drozd@mail.ru (093 390 76 94)Литвинюк Татьяна,inna-kam@ukr.net (093 390 76 92)Кампен Инна.ДУХ СВЯТОЙ – ЛИЧНОСТЬДоктрины«Но Я истину говорю вам: лучшедля вас, чтобы Я пошёл; ибо, если Яне пойду, Утешитель не придёт к вам;а если пойду, то пошлю Его к вам»(Иоан.16:7). Дух Святой назван здесьУтешителем, что свидетельствует оНём, как о живой Личности. Но кое-кто может возразить, сказав, что ДухСвятой – это не Личность, а простоДух Бога, проявляющийся как черезНего Самого, так и через Его Сына.И Утешитель, мол, – это Сам Ии-сус, Который обещал прийти другимобразом, уже не ограниченный про-странством, как во время Своегофизического пребывания на земле.Таким образом, – говорят, – Дух –это просто: слово, мысль, дыхание,чувства, безликий дух Само-го Бога и Его Сына, так какОни – одного духа. Поэтомуи Утешитель и Ходатай никто иной, как Сам Иисус вСвоем прославленном об-лике.Но если внимательноизучить Иоанна 14 главу,то можно увидеть, что Ии-сус говорил о Святом Духекак о другом Утешителе(Иоан.14:16). Иисус не гово-рил здесь о другой формеСвоего пребывания, и Он неутверждал, что Дух Святой– Его прославленный облик.Интересен здесь следую-
  • 10. Эти и другие материалы читайте на нашем сайте http://www.asd.in.ua10щий момент: Когда Иисус воскрес иявился ученикам, «Они, смутившисьи испугавшись, подумали, что видятдуха. Но Он сказал им: что смущае-тесь, и для чего такие мысли входятв сердца ваши? Посмотрите на рукиМои и на ноги Мои; это Я Сам; ося-жите Меня и рассмотрите; ибо духплоти и костей не имеет, как видитеу Меня» (Лук.24:37-39).Что мы видим, какой прославлен-ный облик имел Иисус Христос послевоскресения? Это было прославлен-ное тело, но никак не Дух! Но здесьнапрашиваются ещё несколько во-просов. Давайте внимательно отне-семся к ним:Если предположить, что ИисусСам, буквальным образом, есть обе-щанный Собой же Дух-Утешитель наземле, кто же тогда остался на небе-сах как Ходатай пред Отцом? ЕслиИисус – это бестелесный Дух Святой,где же тогда Его воскресшее реаль-ное тело? Если Он в теле как Хода-тай перед Отцом и одновременно какДух Утешитель – на земле, получает-ся, Христос раздвоился? Разве этоне большее язычество, чем истин-ная вера в Триединого Бога? Такаятрактовка очень похожа на разно-видность модализма, богословскоедвижение II и III веков, которые училиидее деления Божества на модусы,отражающие не более чем простуюпоследовательность действий. Ониучили, что Отец, Сын и Святой Дух неявляются отдельными личностями, аодна переходит в другую.Абсурдом является и то, что, водном случае Святой Дух называютбезликим духом Бога не имеющимни воли, ни самобытности, а в другомслучае нам говорят: Святой Дух – этоСам Христос. Скажите, как же Жи-вой Христос, будучи Святым Духом,может одновременно быть и безли-ким духом, не имеющим ни разума,ни воли, ни самобытности, ни жизни?Можно ли, на основании одноготекста строить концепцию целогоучения? Например:Иоанна 10:30. «Яи Отец – одно».Можно ли прийти к выводу, прочи-тав этот текст, что Иисус – это и естьОтец? Нет, конечно. Это две разныеЛичности. Но ведь подобными срав-нениями увлекаются те, кто утверж-дает, основываясь на вырванных изконтекста словах, что обещанныйУтешитель это и есть Сам Иисус.Ну, хорошо, а как объяснить сле-дующий текст: Иоанна 14:23?«Иисус сказал ему в ответ: ктолюбит Меня, тот соблюдёт словоМоё; и Отец Мой возлюбит его, и Мыпридём к нему и обитель у него со-творим».Если прочитать эти слова в кон-тексте, можно увидеть, что в них Ии-сус говорил об излитии Духа Свято-го. Но если мы принимаем эти словабуквально, утверждая, что обещан-ный Дух это никто иной, как пришед-ший в другой форме Христос, тогдамы должны принять, что Дух – этотакже и Сам Отец, буквально посе-лившийся в человеке. Но разве этотак? Разве это не говорит о простойвещи – о том, что через Дух Святойлюбой человек может иметь посто-янную связь с Богом Отцом и ЕгоСыном.Ладно, а как объяснить 1Петра1:11?«Исследуя, на которое и на ка-кое время указывал сущий в них ДухХристов».Здесь сказано, что Дух Святой –это Дух Христа, который пребывал впророках. Следовательно, Христос,Сам обладая Духом, не может одно-временно быть им. Христос – не Дух.Если Христос Сам не являетсяСвятым Духом, почему же Он всег-да, когда говорит о Духе, используетместоимения мужского рода, хотясуществительное «дух» (на греч.) –слово среднего рода? Почему Хри-стос говорит о Нём так, словно Духесть самобытная, отдельная от Иису-са Личность?Вывод один. Е. Уайт писала: «Свя-той Дух – это представитель Христа,не имеющий человеческого облика ипотому независимый. Ограниченныйчеловеческим естеством, Христосне мог Сам присутствовать повсю-ду. Поэтому Он должен был пойти кОтцу, а для блага учеников послалДуха продолжать Своё дело на зем-ле. Теперь никто уже не окажется вболее выгодном положении из-затого, что живёт там же, где Христос,или близко общается с Ним. ЧерезДуха Спаситель будет доступен длявсех, и в этом смысле Он станет дляних ближе, чем во время Своего пре-бывания на земле» (Желание веков,669).Вы заметили, в каком смыслеХристос будет ближе для верующих?Не тогда, когда Он Сам явится какДух, но через Своего Представителя.Через Личность Святого Духа Иисусбудет доступен для всех.Итак, Иисус обещал, что черезСвятого Духа Он будет иметь посто-янную связь с учениками. Но это бу-дет не именно Он Сам, а подобныйЕму – Утешитель Святой Дух.«Дух дышит, где хочет, и голосего слышишь, а не знаешь, откудаприходит и куда уходит: так быва-ет со всяким, рожденным от Духа»(Иоан.3:8).Хотя здесь действие Духа сравни-вается с действием ветра, которыйне имеет воли, но Христос явно пер-сонифицировал действие ветра. Онговорил о Духе Святом:1).Дух дышит. 2) Дух находитсятам, где Он Сам пожелает. 3) У Негоесть голос.Если Дух – это другая форма пре-бывания Самого Христа, как Он мо-жет говорить о Себе, как о Ком-тоДругом, Который, к тому же, действу-ет одновременно со Христом?«Когда же придёт Он, Дух исти-ны, то наставит вас на всякую исти-ну: ибо не от Себя говорить будет, нобудет говорить, что услышит, и бу-дущее возвестит вам. Он прославитМеня, потому что от Моего возьмёт ивозвестит вам» (Иоан. 16:13-14).Вы заметили, здесь сказано, чтоДух Святой будет: 1) слышать, 2) го-ворить, 3) возвещать будущее. Иисусо Нём сказал: «Он прославит Меня».Разве не ясно, что это Иисус говорил,действительно о другой Личности, ане о Себе Самом? Разве Иоанн хотелэтим текстом сказать что-то иное?Разве Библия ставит цель запутатьсвоих читателей?Итак, Дух Святой – это не простоДух (влияние) Сына или Бога-Отца,иначе о Нем не было бы столь многосказано в отрыве от Личностей Бога,
  • 11. Эти и другие материалы читайте на нашем сайте http://www.asd.in.ua 11без пояснений или комментариев,словно Дух – самостоятельная Лич-ность. Если Дух Святой не Личность,то почему бы Богу не говорить всег-да от Своего имени? Разве Бог жела-ет создавать прецедент тому, чтобыЕго дети впали в заблуждение из-заобилия текстов, которые даже привнимательном рассмотрении наво-дят на мысль, что Дух Святой – Лич-ность? Вывод один. Надо приниматьСлово Божье таким, каким оно нампредставлено.Но камнем преткновения явля-ется то, что одна из Личностей Бо-жества названа: «Духом Святым»,«Духом Божиим», «Свой Дух», «ДухИисуса». О, это так созвучно с инди-видуальным духом каждой ЛичностиБожества. Но это не одно и то же. Ипутаница этих терминов и привелак стольким ложным толкованиям. Втекстах, в которых говорится, напри-мер: «Дух Христа» или «Дух Божий».Это не означает разум, чувства илиэмоции каждого из Них, – Это Тот,Кто сам – Индивидуум и имеет Своичувства и эмоции.Так как нам, людям, зачастую го-раздо лучше понятны некоторые тер-мины, если мы приводим аналогиюс нашей обыденной жизнью, то и япопытаюсь провести аналогию. Выслышали такие выражения как, на-пример: «Царь имеет в стране своиуши» или «Будь осторожен, эти сте-ны имеют уши» или «Земля слухомполнится». Как вы представляетесебе все эти выражения? О букваль-ных ушах царя, стен и земли идётречь? Нет.Третья Личность Божества имеетСвою уникальность быть в одно вре-мя везде. Каждая из трёх Личностейимеет какую-то Свою уникальность,и этим всем они дополняют друг дру-га. И это всё вместе и называем мы– Бог.Довольствуясь тем, что нам Боготкрыл в Своём Слове, посмотримещё некоторые Библейские тексты.Вот текст, подтверждающий свой-ство третьей Личности Божества иЕго способность пребывать везде:«Куда пойду от Духа Твоего, и отлица Твоего куда убегу? Взойду лина небо – Ты там; сойду ли в преис-поднюю – и там Ты» (Пс.138:7-8).Дух Божий способен самостоя-тельно мыслить, наставлять, обли-чать. Он может любить, огорчаться,сочувствовать, переживать. Он об-ладает собственной волей и желани-ями. Это – не безликий дух, но – Бо-жественная Личность.«Также и Дух подкрепляет нас внемощах наших; ибо мы не знаем,о чём молиться, как должно, но СамДух ходатайствует за нас воздыха-ниями неизречёнными. Испытующийже сердца знает, какая мысль у Бога,потому что Он ходатайствует за свя-тых по воле Божией» (Рим.8:26-27).Во-первых, заметьте. Оказывает-ся, не только Христос ходатайствует,но и Святой Дух ходатайствует. Пе-ред кем ходатайствуют Дух Святойи Иисус Христос? Перед Богом. Но внашем понимании «Бог», это почему-то Бог Отец. И Он тогда кому-то мо-жет показаться каким-то жестоким,Его надо упрашивать, умолять, пе-ред Ним надо ходатайствовать (бытьадвокатом). Но если мы правильнопредставляем, что такое Бог (а Богэто все три Личности Божества), тог-да мы ясней можем представить кар-тину. Либо Христос, либо Дух Святойпредставляет дело кого-либо прося-щего вот сюда на Верховный Совет(Богу) и всё Трое рассматривают этотвопрос. И так как между Тремя Лич-ностями нет распрей, разногласийкаких-либо, они приходят к одномурешению, и каждыйвыполняет решение,принятое Ими всеми.Во-вторых: От-талкиваясь от текстаРим:8:26-27, кото-рый я процитировал,мы видим, как здесьговорится о Духе:«Сам Дух…». Павел,словно специальнозаостряет вниманиена этом словосочета-нии, указывая на егозначимость. И этотДух ходатайствуетза нас воздыхания-ми, которые мы не всостоянии выразить.То есть, Он обладаетСвоей собственнойволей, которая на-ходится в полном со-гласии с волей Бога(всей Троицы). ДухСвятой – это не без-ликий канал, не без-ликая сила. Дух Свя-той мыслит.Дух Святой можетбыть только одной изтрех Личностей Бо-жества. Следующийтекст подтверждает эту мысль:«Ибо Дух всё проницает, и глу-бины Божии. Ибо кто из человековзнает, что в человеке, кроме духа че-ловеческого, живущего в нём? Так иБожьего никто не знает, кроме ДухаБожия» (1Кор.2:10-11).Здесь мы видим, что Дух Святойпроницает (греч. исследует) глубиныБожии. И Он знает всё, что Божье.Дух, обладающий знанием, можетбыть только Личностью.Обратите внимание на следую-щую фразу из этого же текста: «таки Божьего никто не знает кроме ДухаБожия». Важным является здесьдаже не глагол. Словосочетание:«никто…кроме Духа», указывает наличностную характеристику того, оком говорится. Заметьте, здесь ненаписано – «ничто…, кроме Духа»,но «никто». Русская грамматика неусматривает употребление слова«что» по отношению к живому, и на-оборот, когда мы говорим «кто», –речь идёт о ком-то живом. Такая жеграмматика и в греческом языке, накотором писал ап. Павел. Почему жеап. Павел, столь грамотный допустилв этом слове такое несоответствие?И допустил ли он его? Вывод толькоодин: используя выражение «Никтоне знает, кроме Духа», Павел считалДух Святой живой самобытной Лич-ностью.И последний текст: 2Кор.13:13.Этот текст я очень часто применяю вблагословении церкви после пропо-веди.«Благодать Господа нашего Ии-суса Христа, и любовь Бога Отца,и общение Святого Духа со всемивами. Аминь».Почему ап. Павел в своём по-слании коринфской церкви, делаязапись о Духе Святом, приписалЕго в ряд к Личностям Бога Отца иСына? Он не придал бы значениеДуху Святому, если бы не считал ЕгоБожественной Личностью. Достаточ-но было бы упомянуть о любви Богаи благодати Иисуса, потому что этовсеобъемлющие понятия. В любвиБога все ответы на жизненные во-просы, равно как и в благодати Иису-са и прощение, и милость, и действие
  • 12. Эти и другие материалы читайте на нашем сайте http://www.asd.in.uaE-mail: balm@ukr.netтел. 8-093-903-25-39РаспространяетсяБесплатно.Адреса богослужений:ул. Красина, 3 (Харьковский Дом Актера)каждую субботу с 10:00 до 12:30ул. Мира, 3 (ст. м. Тракторный Завод)каждую субботу с 10:00Тираж 260 экз.Издается с января2002 годана благотворительныесредства.Дизайн и верстка:Александр ПерминовКорректура:Игорь ГудимаРедактор:Алексей ОпаринРедколлегия:Александр ТюпинМаксим Балаклицкий12Сергей спрашивает: Скажите по-жалуйста, почему на Вечере (можетне во всех церквах) чашу заменилирюмочками? Правильно ли это?Дорогой брат Сергей,Я не вижу в этом никакой пробле-мы, так как Христос дал символы Ве-чери не в чаше, а в хлебе, символи-зирующем Его тело, и виноградномсоке, символизирующем Его кровь.Если мы уделяем особое внима-ние чаше, то где Писание говорит отом, что она символизирует? Нигде.Чаша была тем, во что символ кровиналивался, не более того.Поэтому служители, совершаю-щие Вечерю молятся о благослове-нии на вино, а не на чашу.«Иисус же сказал им: истинно,истинно говорю вам: если не будетеесть Плоти Сына Человеческого ипить Крови Его, то не будете иметь всебе жизни.Ядущий Мою Плоть и пиющийМою Кровь имеет жизнь вечную, и Явоскрешу его в последний день.Ибо Плоть Моя истинно естьпища, и Кровь Моя истинно есть пи-тие.Ядущий Мою Плоть и пиющийМою Кровь пребывает во Мне, и Я внём (Иоанна 6:53-56).Здесь ни слова не сказано о том,что важны сосуды, в которых симво-лы подаются.Если мы акцентируем на чаше, тоделаем её равной по значимости ссимволом крови, а это ересь — ЯЗЫ-ЧЕСТВО чистой воды. Поэтому АСДне акцентируют на сосудах, каждаяцерковь решает для себя, что удоб-ней.В больших общинах, в которыхсотни прихожан, принимать Вечерюиз одной чаши — значит затягиватьсвященное служение на долгое вре-мя, что крайне нежелательно и ли-шено всякого смысла. Так же не надозабывать и о вопросах гигиены, очём Господь никогда не забывал, давв Пятикнижии чёткие указания на не-обходимость поддержания санита-рии и гигиены не должной высоте.С уважением, пастор СергейМолчановВЕЧЕРЯ ГОСПОДНЯ — ЧАША ИЛИ РЮМОЧКИ?КАК ПОНЯТЬ ПСАЛОМ 108? ЭТО МОЛИТВА,СОСТОЯЩАЯ ИЗ ПРОКЛЯТИЙ ВРАГАМВопрос пастору108 Псалом — это молитва. Всемолитвы лидеров Ветхого Завета(см. молитву Соломона на посвя-щении храма, молитву Иосафата)основаны на правилах Втор.27-30, вкоторых сказано, что Богблагословляет одни дей-ствия и проклинает дру-гие. Это нужно было на-столько прочно вписатьв умы народа, что шестьколен на одной горе про-возглашали благослове-ния, а шесть других ко-лен — проклятие. «Когдавведет тебя Господь, Богтвой, в ту землю, в кото-рую ты идешь, чтоб овла-деть ею, тогда произнесиблагословение на гореГаризим, а проклятие нагоре Гевал» (Втор.11:29).Давид молит Богаисполнить Его же законвозмездия.На этот же закон ссылается и Ии-сус: «да придет на вас вся кровь пра-ведная, пролитая на земле, от кровиАвеля праведного до крови Захарии,сына Варахиина, которого вы убилимежду храмом и жертвенником. Ис-тинно говорю вам, что все сие придетна род сей» (Мф.23:35-36).Поскольку эти слова попали в Би-блию, они были вдохновлены ДухомСвятым, движущим Давида: «Ибоникогда пророчество не было произ-носимо по воле человеческой, но из-рекали его святые Божии человеки,будучи движимы Духом Святым» (2-еПетра 1:21).Дух Святой вдохновляет Давидамолиться о возмездии, которое Самже Дух Святой предрек через Моисеяво Втор.27-31. «Также и Дух подкре-пляет нас в немощах наших; ибо мыне знаем, о чем молиться, как долж-но, но Сам Дух ходатайствует занас воздыханиями неизреченными»(Рим.8:26).С уважением, пастор СергейМолчановТого же Святого Духа. Но Павел упо-минает и о Духе Святом, с Которым,к тому же, мы можем общаться. Вы-вод может быть только один: Павелмыслил о Духе Святом как о третьейЛичности Божества.Исследуя все эти тексты, мы мо-жем сделать вывод, что Бог Отецдействует как источник, Сын какпосредник, Дух Святой как исполни-тель или как Личность, связывающаянас с нашим личным посредникомИисусом Христом.Пастор Александр Серков