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Fundamentos de-la-fe - revision octubre 2012
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Fundamentos de-la-fe - revision octubre 2012

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Fundamentos de-la-fe - revision octubre 2012 Document Transcript

  • 1. Enseñanzas Básicas de las Escrituras Sostenidas por las Asambleas de Yahweh (Ultima revisión – Octubre 20 del 2012)El siguiente documento es una guía general acerca de las enseñanzas de la Bibliasegún se entienden en la Asamblea de Yahweh Internacional, para información delos interesados en nuestras creencias. (Nota: Esto no es una declaración doctrinaldogmática).1. Las Escrituras SagradasPara interpretar correctamente las Escrituras Sagradas, debemos usar las EscriturasHebreas (el Tanakh) como la base de nuestra enseñanza. Luego debemosinterpretar los Escritos Apostólicos a través de las enseñanzas del Tanakh,reconociendo que hay una completa armonía en la Palabra, para así lograr unasana enseñanza, Juan 10:35. En los Escritos Apostólicos encontramos que se hacereferencia repetidamente a la Ley (Torah), los Profetas (Neviím) y los Salmos(Ketuvim): en otras palabras, la Palabra del Todopoderoso (Yahweh, Mat. 4:4;Juan 5:39; Lucas 24:44-46; 2 Timoteo 3:14-17; Isaías 8:16, 20; Hechos 17:11). ElTanakh se cumplió parcialmente en los relatos que se registran en los EscritosApostólicos, mientras que hallará su cumplimiento pleno en los años que seguirána la segunda venida del Mesías nuestro Salvador. La Biblia es como La Escritura (Daniel 10:21), y se dirige hacia lasalvación de la humanidad y la manifestación del poder de Elohim (Éxodo 9:16;Romanos 9:17). El medio de la salvación es Yahoshúa (Romanos 10:11) quien fueprofetizado por La Escritura desde Moisés y los profetas (Lucas 24:27); la profecíaes esa Escritura (Mateo 26:56; Rom. 1:2). Toda Escritura está inspirada porElohim y es útil para enseñar, para reprobar, para corregir, y para adiestrar enrectitud, para que el hombre de Elohim sea perfecto, enteramente instruido paratoda buena obra (2Timoteo 3:16). Rechazamos el uso de libros apócrifos para sacar enseñanzas o doctrinas dedichos libros, como el supuesto libro de Enoc y otros, pues esos librosgeneralmente presentan enfoques esotéricos fundados en leyendas y mitos.2. El TodopoderosoHay un solo Poderoso (o Deidad) Supremo en el universo y es Yahweh Elohim, el 1
  • 2. Padre. Él es el Creador Omnipotente y el Sostenedor de los cielos, la tierra y todaslas cosas (Gén. 1.1; Neh. 9:6; Salmo 124:8; Isaías 40:26,28; 44:24; Hechos 14:15;17:24-25; Apo. 14:7). Él es el único ser que tiene inmortalidad inherente, noderivada (1Tim. 6:16). Yahweh es nuestro Elohim y Padre y el Elohim y Padre delMesías Yahoshúa (Juan 20:17). Él es el Elohim Altísimo (Gén. 14:18; Núm. 24:16;Deut. 32:8; Marcos 5:7) y el Único Elohim Verdadero (Juan 17:3; 1Juan 5:20).Deut. 6:4, 13; Mat. 4:10; 1 Cor. 8:4-6.3. El MesíasEn su estado original, el Mesías pre-existió junto al Padre Yahweh (Juan 16:28-30;Salmo 2; Miqueas 5:2; Juan 17:5; Fil. 2:5-8); es el primer ser engendrado(protótokos) de la creación (Col. 1:15); es el principio (arjé) de la creación deElohim (Apo. 3:14). Él es el único hijo nacido (monoguenés) de Elohim (Mateo3:17; Juan 1:18; 1Juan 4:9), concebido por medio del espíritu de santidad y nacidode la virgen, Miriam (Lucas 1:26-35). Como el Mesías venido en forma humana,es el hombre reconocido como el Salvador en los Escritos Apostólicos. Él es elUngido o Mesías (Mateo 16:16; Juan 1:41), enviado de Elohim para ser nuestroSalvador y Redentor (Mateo 14:33; Juan 8:42; Efesios 1:7; Tito 2:14). Él esllamado el Hijo del Elohim Altísimo (Marcos 5:7). Nació de una virgen, Mat. 1:18,23; Luc. 1:26-38; y vivió una vida sin pecado, 1 Pedro 2:22. Mediante su muerteen el madero del Gólgota podemos tener expiación de nuestros pecados, Isaías 53;Hebreos 9; porque resucitó al tercer día, Mat. 12:40; 1 Cor. 15:1-8; para darnos laesperanza de la resurrección también, Romanos 5:6-12; 1 Juan 5:9-13. Fuedesignado Hijo de Elohim en poder según el espíritu de santidad por suresurrección de la muerte (Romanos 1:4). A Él se le ha dado el trono de Davidpara gobernar para siempre sobre la Casa de Jacob y de su Reino no habrá fin(Lucas 1:32). El Mesías fue el primer nacido o primogénito de la creación. Para él todaslas cosas fueron creadas en el cielo y la tierra, visibles e invisibles, sean tronos odominios o principados o autoridades, todas las cosas fueron creadas a través de ély para él. Él está antes de todas las cosas y todas las cosas se contienen juntas en él(Col. 1:16-17). Pero fue Elohim quien lo generó y quien quiso que la creaciónexistiera y subsistiera en el Mesías. Por consiguiente, el Mesías no es Elohim en elmismo sentido en que Yahweh el Padre es Elohim y quien sólo es inmortal (1Tim.6:16) existiendo en perpetuidad permanente.4. El Nombre Sagrado 2
  • 3. Es necesario y muy importante para nuestra relación con el Todopoderoso queaceptemos el Nombre personal revelado de nuestro Padre Celestial YAHWEH y elnombre de Su Hijo, nuestro Salvador YAHOSHÚA el MESÍAS (abreviado aYeshúa y a Yahshúa). Afirmamos también que la más exacta transliteración deestos nombres del hebreo al castellano es la presentada aquí, Éxodo 3:14-15;Salmo 68:4; Salmo 83:18; Isaías 42:8; Isaías 52:6; Hechos 4:12.5. El espíritu de santidadEl espíritu de santidad (o espíritu santo) es el potente poder que proviene del PadreCelestial y del Mesías, que mora en nosotros de modo que podamos tener lahabilidad y la fortaleza para poner nuestras vidas en un estado de plenitud queagrade a nuestro Padre Celestial, (Juan 14:15-27). El espíritu de santidad (Hechos2:4) es la esencia o poder de Elohim que el Mesías prometió enviar a los elegidos(Juan 16:7). No es una persona sino la extensión del poder viviente de Elohim. Esel medio por el cual nosotros nos volvemos participantes de la “naturaleza divina”(2Pedro 1:4), siendo llenos del espíritu de santidad (Hechos 9:17; Efesios 5:18) ypor consiguiente todos los creyentes somos hijos de Elohim (Job 38:7; Romanos8:14; 1Juan 3:1-2) y coherederos con el Mesías (Romanos 8:17; Gálatas 3:29; Tito3:7; Hebreos 1:14, 6:17, 11:9; Santiago 2:5; 1Pedro 3:7). El espíritu de santidad esdado por Elohim a aquellos que lo piden (Lucas 11:9-13) y que lo obedecen a Él;mora en aquellos que guardan los mandamientos de Elohim (1Juan 3:24; Hechos5:32). El espíritu de santidad es el consolador que conduce a los siervos de Elohima toda la verdad (Juan 14:16-17,26). El espíritu de santidad confiere el poder paradar testimonio (Hechos 1:8). Administra dones, como se registra en 1Corintios12:7-11 y tiene frutos, como se describe en Gálatas 5:22-23 y nos es dado pormedida (Juan 3:34 RSV; Romanos 12:6). Es el medio por el cual Elohim puedevolverse finalmente todo en todos (1Corintios 15:28; Efesios 4:6). El espíritusanto se le puede impartir a los creyentes obedientes por la imposición de manosde los Ancianos de la Asamblea después de la inmersión en el nombre deYahoshúa el Mesías, (Hechos 19:1-6; Hechos 8:14-24; 1 Timoteo 4:14; Hechos2:38; Hechos 5:32). El espíritu de santidad opera desde antes de la inmersión del creyente. Elespíritu atrae al individuo a Elohim a través del Mesías (Hebreos 7:25). Se danlas primicias del espíritu al individuo en la inmersión, de Romanos 8:23, queclaramente nos dice que la adopción no ocurre sino hasta la redención del cuerpo. 3
  • 4. Así nosotros nacemos de nuevo pero continuamos creciendo diariamente medianteel espíritu en el Mesías Yahoshúa hasta que entremos en la gloria de Elohim. Elespíritu de santidad es el espíritu de la Verdad (1Juan 4:6, 5:6) y hablando laVerdad en todas las cosas, nosotros crecemos en el Mesías nuestra cabeza en todorespecto (Efesios 4:15). El espíritu de santidad es el espíritu de Elohim (Romanos8:14) y el espíritu de fe (2Corintios 4:13) que escudriña todas las cosas y sabetodas las cosas (1Corintios 2:10-11, 12:3 y sig.). Sus cualidades de persona sonuna figura de personificación. Así el espíritu de santidad no es un aspectoindependiente de un supuesto Elohim trino sino que es el medio por el cualnosotros nos volvemos a Elohim (Zacarías 12:8). Mediante el espíritu de Elohimque mora en nosotros, Elohim percibe nuestros pensamientos. Es dado a través deYahoshúa como nuestro mediador y eficaz intermediario (Salmo 45:6-7; Zacarías12:8; Hebreos 1:8-9), permite que el Mesías nos ayude, enseñe y consuele ypermite que ejercitemos el poder de Elohim. El espíritu da a cada persona losatributos que Elohim desea para beneficiar al Cuerpo, como está escrito en1Corintios 12:7-11. El espíritu puede apagarse (1Tes. 5:19) al ser abandonado ocontristado (Efesios 4:30) y da cuentas de ganancias y pérdidas en el individuo. Elfruto del espíritu de santidad es amor, según Gálatas 5:22. Por consiguiente, sinosotros no amamos a nuestros semejantes, el espíritu de santidad no es evidente.El espíritu es el medio por el cual nosotros rendimos servicio a Elohim, como sedeclara en Fil. 3:3. Así, no puede ser un Elohim como objeto de culto y, por lotanto, ser igual a Elohim el Padre. El Mesías también recibió el espíritu de Yahweh,lo cual lo capacitó para su obra. El Mesías es así un padre eterno (Isaías 9:6) paracuanto hay en el cielo y en la tierra (Efesios 3:15). El Mesías llega a ser padreeterno por delegación. Todas estas paternidades o familias son nombradas porElohim el Padre; por eso nosotros nos inclinamos ante Elohim el Padre,rindiéndole adoración (Efesios 3:14-15). Para ayudar a los elegidos, que son la Asamblea, o Qehiláh, se les daentendimiento de los misterios de Elohim. El espíritu de santidad es el mecanismodado para entender los misterios de Elohim y del Reino de Elohim (Marcos 4:11).Porque la sabiduría de Elohim se menciona como un misterio (1Cor. 2:7) que esexplicado por los siervos de Elohim (1Cor. 2:7, 15:51). Porque la voluntad deElohim se explica como un misterio (Efesios 1:9) que Elohim dio a Sus siervospor revelación. Mas el misterio está en la mayordomía del Mesías a través de loselegidos. Pablo escribió: Efesios 3:2-6 2 Seguramente han oído ustedes de la administración de la gracia de Elohim que me fue dada para con ustedes, 3 pues por revelación me 4
  • 5. fue declarado el misterio, como antes lo he escrito brevemente. 4 Al leerlo ustedes pueden entender cuál sea mi conocimiento en el misterio del Mesías, 5 el cual en otras generaciones no se dio a conocer a los hijos de los hombres, como ahora es revelado a sus santos apóstoles y profetas por el espíritu: 6 que los gentiles son coherederos y miembros del mismo cuerpo, y copartícipes de la promesa en el Mesías Yahoshúa por medio de la Buena Nueva.6. La obedienciaComo hijos obedientes es necesario obedecer todos los mandamientos, estatutos, yjuicios (excepto las leyes relativas a sacrificios rituales de animales, y otras quesólo pueden cumplirse en la tierra de Israel y en el Templo), que el Padre Celestialle dio a Israel para constituirlos en un pueblo separado, (Lev. 20:7-8; Deut. 6:6-9,25; Deut. 7:6-11; Mat. 5:17-20; Romanos 7:12). Ahora es posible mediante elespíritu de santidad obedecer esos mandamientos por fe para nuestra consagración,(Efe. 2:8-10; Jacobo 2:17-20). Ahora presentamos un sacrificio espiritual más bienque sacrificios de animales, comidas, y ofrendas de bebidas, Hebreos 13:15-16; 1Pedro 2:5; Romanos 12:1; Fil. 4:18. No fomentamos la circuncisión para losvarones gentiles que entran a Israel por medio del Mesías; Pablo enseñó que a losque se circuncidan el Mesías no les aprovechará, (Gál. 5:2) Los Discípulos del Mesías son llamados a salir de este mundo a una vida deservicio y dedicación. Muchos son llamados pero pocos son escogidos (Mateo20:16, 22:14). Los Discípulos del Mesías son elegidos, como el Mesías fue elegidopor Elohim (Lucas 23:35). Los elegidos son escogidos por el Mesías (Juan 6:70,15:16,19), bajo la dirección de Elohim (1Pedro 2:4). El Mesías está construyendo el Templo para que Elohim pueda ser todo entodos (Efesios 4:6). Elohim ha dado al Mesías para que sea todo y en todos (pantakai en pasin Col. 3:11) poniendo todas las cosas bajo sus pies (1Cor. 15:27)dándolo para ser la Cabeza sobre todas las cosas a la Asamblea que es su Cuerpo,la plenitud de Aquel que llena todo en todos (Efesios 1:22-23). Cuando Elohimpuso todas las cosas bajo el Mesías, es manifiesto que se exceptúa al mismoElohim que puso todas las cosas bajo los pies del Mesías. (1Corintios 15:27).7. El pecadoEl pecado es la transgresión de la Ley (la Torah) de Yahweh, (Lev. 4:2, 13, 27; 1Juan 3:4). Lo que no está prohibido en la Torah no es pecado, aun cuando pudieraparecer inapropiado para algunos. Lo que no se ordena en la Torah no esobligatorio, aun cuando pudiera ser apropiado para algunos. 5
  • 6. 8. La redenciónA fin de librarse del pecado, una persona debe aceptar la sangre derramada deYahoshúa el Mesías como expiación y vivir en sumisión a la voluntad del PadreCelestial por medio de obedecer Sus Leyes, (Miqueas 6:6-8; 1 Juan 1:7; 1 Juan 2:2;Hebreos 10:26-31; Efe. 1:6-7). Yahweh le ha concedido gracia (bondad inmerecidao misericordia) a todos los que están dispuestos a obedecer su Ley, Rom. 3:24. Lagracia no es una licencia para vivir como a uno le plazca, Judas 4. Para que la humanidad viva, o tenga vida eterna, Elohim requiere que searrepienta. Si no se arrepiente, perecerá (Lucas 13:3,5). Mesías fue enviado allamar a la humanidad al arrepentimiento (Lucas 11:32). El Mesías empezó suministerio después del encarcelamiento de Juan el Inmersor (Mateo 4:12). Elencarcelamiento de Juan tuvo lugar algún tiempo después del Pésaj del año 28 EC(Juan 3:22-24, 4:12) siendo el Pésaj después del comienzo del ministerio de Juanen el decimoquinto año de Tiberio (Lucas 3:1). A partir de ese tiempo, Yahoshúaempezó a predicar diciendo que Elohim no quiere que ninguno perezca (2Pedro3:9). Para que la humanidad pueda escapar de la penalidad del pecado, que es lamuerte, Elohim instituyó un plan de salvación que involucra un sacrificio a travésde la muerte y resurrección de su Hijo Yahoshúa (Juan 3:16). El plan consiste enuna cosecha secuencial de la cual el Mesías es el primogénito de los que hanmuerto (1Corintios 15:20). El plan de salvación se refleja en los Días Santosanuales.9. La inmersiónLa inmersión en agua es un acto necesario después del arrepentimiento, Hechos2:38; Mat. 3:13-17; esta inmersión se hace en el nombre de Yahoshúa el Mesías;Rom. 6:3-6; Juan 5:43; Juan 14:26; esta inmersión indica simbólicamente unalimpieza interior, Romanos 6:7-23; 1 Cor. 10:1-10. la inmersión, excepto en rarasinstancias, es un paso necesario para recibir el espíritu santo, 1 Pedro. 3:21. El arrepentimiento debe ser acompañado por un cambio de actitud y lainmersión en agua para que se confiera el don del espíritu de santidad (Hechos2:38). Uno no puede recibir el espíritu de santidad a menos que se arrepienta y seasumergido, naciendo así de nuevo. A menos que uno nazca de nuevo, no puedeentrar en el Reino de Elohim (Juan 3:3,5). El arrepentimiento es una condiciónpara la inmersión y el recibimiento del espíritu de santidad. Así que el bautismoinfantil es lógicamente contrario a la Biblia. La condición previa delarrepentimiento fue enfatizada por la misión de Juan el Inmersor quien fue elprecursor a la inmersión del espíritu de santidad en el Mesías (Marcos 1:4,8). Juandeclaró que el Mesías sumergiría en espíritu de santidad a los suyos y en fuego a 6
  • 7. los no arrepentidos (descritos como paja) (Lucas 3:16-17). El espíritu de santidades conferido por la dirección de Yahweh. A petición, simbolizado por laimposición de las manos, el espíritu de santidad entra en el individuo. El espíritues así conferido para cada aspecto de la obra. El espíritu de santidad opera desdeantes de la inmersión, trabajando con cada individuo. El espíritu atrae al elegidohacia Yahweh a través del Mesías (Hebreos 7:25). Se dan las primicias del espíritual individuo en la inmersión, según Romanos 8:23, que claramente nos dice que laadopción no ocurre sino hasta la redención del cuerpo. Así nosotros somosnacidos de nuevo pero continuamos creciendo diariamente en el espíritu en elMesías Yahoshúa hasta que entremos en la gloria de Yahweh.10. Las festividades sagradasLa obediencia a los mandamientos del Todopoderoso Yahweh incluye laobservancia y la santificación de sus festividades ordenadas en Levítico 23 yNúmeros 28-29. A. El Shabat (de Éxodo 20:8,10-11; Deut. 5:12). El Shabat es la señal entre nosotros y Elohim quien nos consagra (Éxodo 31:12-14); B. El Pésaj es una señal o sello. Según Éxodo 13:9,16, el Pésaj, incluso la Fiesta de los Panes sin Levadura, es la señal de la Ley de Yahweh (Deut. 6:8) y de Su redención de Israel (Deut. 6:10) que, por los Escritos Nazarenos se extiende a todos los que están en el Mesías (Romanos 9:6, 11:25-26). Estas señales de la ley, el Shabat y el Pésaj, son específicamente esencialespara guardar a uno contra la idolatría (Deut. 11:16). Estas dos señales son el selloen la mano y la frente del elegido de Yahweh y, con el espíritu de santidad y elnombre del Padre y el Hijo, formarán la base del sello de los 144,000 de losúltimos días en Apocalipsis 7:3. Estas señales nos guían al resto de los DíasSantos. El Mesías dijo: A Yahweh tu Elohim adorarás y solo a Él servirás (Mateo4:10; Lucas 4:8). Así que el servicio es adoración en términos bíblicos. El servicioa Elohim en obediencia a los mandatos de hombres es adoración en vano (Mateo15:8-9). Porque el Padre desea que los hombres le rindan adoración en espíritu y enverdad (Juan 4:21-24). Porque nosotros somos la verdadera circuncisión, quienadora a Elohim en Espíritu y se gloría en el Mesías Yahoshúa (Filipenses 3:3).Todo el Concilio de los Ancianos, incluido el Mesías, le rinden servicio a Elohimquien creó todas las cosas y por su voluntad fueron creadas y existieron (Apo.4:10). Por orden del Mesías, tanto en la Torah (Éxodo 20:3) como por revelación,nosotros adoramos al Elohim Yahweh (Apo. 22:9). 7
  • 8. 11. El ShabatEl séptimo día de la semana, el Shabat, (llamado comúnmente sábado) se sostienetanto en el Tanakh como en los Escritos Apostólicos, (Éxodo 20:8-11; Marcos2:27- 28; Lucas 4:16; Hebreos 4:4, 9). El Shabat es una señal entre Yahweh y supueblo, Exo. 31:12-17. El Shabat debe guardarse en el séptimo día de la semana (de Éxodo 20:8-11;Deut. 5:12-15) como un mandamiento expreso de Yahweh y uno de los diezmandamientos. Estos son para siempre estatutos intactos para todas las personas.El Shabat es santo. Cualquier siervo de Yahweh que profane concienzudamente elShabat recibe un decreto de muerte y es removido de su pueblo (Éxodo 31:14-15).Es una alianza perpetua entre las personas de Israel y es para siempre una señalentre ellas y Elohim, reconociéndolo como el creador (Éxodo 31:15-16). Todos losDiscípulos del Mesías son Israelitas y todos los gentiles convertidos finalmenteentraran a la nación de Israel. Por consiguiente, el Shabat es una señal entreElohim y Su pueblo por todo el tiempo. El castigo de profanar el Shabat es undecreto de muerte que conlleva perder como consecuencia el espíritu de santidad yser consignado a la segunda resurrección (vea Apo. 20:5). El Shabat es una deliciay debe ser honrado como el Día Santo de Yahweh. No es un día de placer ociososino de sagrada asamblea (Isaías 58:13-14). Ningún trabajo servil o cargas debenser llevadas en él (Jeremías 17:21-22). Nuestro Maestro guardó el Shabat durante su vida (Marcos 6:2). Losapóstoles guardaron el Shabat (y los Días Santos) y nosotros debemos guardar losShabatot. Yahweh introducirá de nuevo el Shabat, las Lunas Nuevas y los DíasSantos por fuerza de ley en la restauración milenaria de los últimos días bajo elgobierno del Mesías, castigando las naciones que no lo cumplan (Isaías 66:22-23;Zacarías 14:16-19). Rechazamos la nueva teoría del shabat lunar. Según esa nueva teoría, cadaséptimo día a partir del día uno de la luna nueva es un shabat. Mientras que laTorah nos enseña que el shabat se basa en el modelo de la creación original(Exodo 20:8-11), que no tiene nada que ver con la luna, pues la luna fue creada enel cuarto día de la creación.12. El mes y la luna nuevaLos meses bíblicos se determinan por los novilunios visibles en Jerusalem, (Deut.16:1). El primer día de cada mes se identifica por la aparición del novilunio. LasEscrituras indican además que la Ley saldrá de Sión en el Milenio, Isaías 2:3; los 8
  • 9. días santos serán entonces establecidos desde Jerusalem, Isaías 66:23. El díaescritural comienza y termina con la puesta del sol, (Lev. 23:32; Marcos 1:32). En la tierra de Israel se requiere la observación de la luna nueva según laTorah (Números 10:10, 28:11-15; 1Crónicas 23:31; 2Crónicas 2:4, 8:13, 31:3).Parece que antiguamente el comercio se suspendía en este momento, como en elShabat (Amós 8:5). Israel observaba la luna nueva (Isaías 1:13-14; Esdras 3:5;Nehemías 10:33; Salmo 81:3; Oseas 2:11). La Asamblea de Yahweh en el Mesíasobservaba la luna nueva con relación a la observancia de los Shabatot y DíasSantos (Colosenses 2:16). Las Lunas Nuevas se observarán en la restauración bajoel Mesías como días de adoración (Isaías 66:23; Ezequiel 45:17, 46:1,3,6), porqueesa será la manera estándar de contar y determinar los meses.13. La cena memorial de la PascuaLa Cena Memorial de la Pascua (Pésaj) en esta Era Mesiánica es también elMemorial anual de la muerte de nuestro Salvador. El Memorial de Pascua ha deobservarse en la tarde del día 14 del mes bíblico de Aviv, tras la puesta del sol, alfinal del día 14, (Éxodo 12:3-14; Números 28:16; 1 Cor. 5:7-8; 1 Cor. 11:23).14. La Pascua y los emblemasEn la observancia de la Pascua se utilizan los mismos emblemas que se hanutilizado siempre. El pan ácimo (matzah) es símbolo del cuerpo quebrantado denuestro Salvador, (1 Cor. 10:16; Éxodos 23:18). El vino tinto es símbolo de lasangre derramada de nuestro Salvador (heb. yayin, ‘asis), (Mat. 26:27-29; Isaías65:8-9; Deut. 32:14). El día 14 de Aviv no es un Shabat, (Deut. 16:3-4). Es el díade preparación para la fiesta de los Ácimos, el día anterior al Shabat anual,(Marcos 15:42; Lucas 23:54; Juan 19:31, 42; Éxodo 12:18; Éxodo 34:25).15. La Fiesta de los Ácimos (Matsot)La Fiesta de los Ácimos se observa desde el día 15 hasta el día 21 (inclusive) delmes de Aviv; durante este periodo comemos pan sin levadura en nuestras comidas,(Lev. 23:6), mientras simbólicamente nos limpiamos de todo lo que corrompe,queriendo decir la falsa enseñanza que lleva al pecado, (1 Cor. 5:6-8; Mat. 16:12;Marcos 8:14-15; Lucas 12:1). El primero y el último días de esta observancia seobservan como shabatot (días de reposo) y convocaciones para confraternización yalabanza de nuestro Padre Celestial, (Éxodo 12:15-20; Números 28:17-25; Hechos20:6-7).16. La Fiesta de las Semanas (Shavuót) 9
  • 10. La Fiesta de Shavuot (Pentecostés) ha de observarse siete semanas después dePascua, comenzando nuestra cuenta con el día siguiente al sábado semanal que caeen Pascua o durante la semana de los Ácimos, (Josué 5:10-12, NEB). Shavuot(Fiesta de las Semanas) se observa siempre en el primer día de la semana, (Lev.23:9-21; Hechos 2). Encontramos que ese fue el día del derramamiento del espíritusanto sobre la Asamblea apostólica original, y fue también el tiempo cuando Israelratificó la alianza con Yahweh dada en el Monte Sinay.17. La Fiesta del Día de Aclamación (Yom Teruah)Observamos la Fiesta de las Trompetas o de Aclamación en anticipación delregreso de nuestro Salvador que viene del cielo por su novia, la Asamblea, (Lev.23:24-25; Números 10:1-10; Números 29:1; 1 Tes. 4:16). Es una festividad dealegría y de recogimiento a la vez.18. El Día de la Expiación (Yom Kipur)El ayuno del Día de la Expiación (Yom Kipur) ha de observarse como unmemorial de la expiación que realizó por nosotros nuestro Salvador en el maderodel Gólgota. Este día ha de observarse como un estricto shabat y día de ayuno,(Lev. 23:27-32; Hechos 27:9). Se debe abstener de todo placer, incluido comer,beber, danzar, el sexo, etc). Los enfermos, las mujeres embarazadas y los niñosestán exentos de este ayuno por motivos de salud.19. La Fiesta de las Cabañas (Sukot)La Fiesta de las Cabañas (Sukot) ha de observarse en esta Era Mesiánica como unpreámbulo del reino milenario de Yahweh por el Mesías, (Lev. 23:34-39; Juan7:1-39; Zac. 14:16-21). La Fiesta de las Cabañas es una fiesta de siete días, siendoel primer día una convocación sagrada, mientras el día octavo, llamado el ÚltimoGran Día (y Sheminí Atséret), ha de observarse como una convocación sagradatambién, (Juan 7:37).20. La Segunda Venida del MesíasEl Mesías vino primero como el sacrificio para la redención del pecado. No vinoprimero como Rey Mesías y esto fue entendido mal por los judíos de su tiempo.Ellos esperaban a un rey victorioso (Mateo 27:11,29,37; Lucas 23:2-3, 37-38; Juan 10
  • 11. 19:14-16). No obstante él fue reconocido por algunos a través del espíritu desantidad, como el Rey de Israel (Juan 1:49, 12:13-15) cumpliendo así la profecía(Zacarías 9:9). Yahoshúa vendrá de nuevo en poder, acompañado por la Hueste del cielo(Mateo 25:31) como Rey Mesías (Apo. 17:14). Su venida será claramente visiblecomo relámpago en los cielos (Mateo 24:27). Él reinará en poder con los santosresucitados (Apo. 20:4). El Mesías destruirá al hombre de pecado en su venida (2Tesalonicenses 2:8)y, como consecuencia, los poderes mundiales. El hombre de pecado vendrá alpoder a través de la actividad del Satán con poder y señales y prodigios (2Tes. 2:9).Esta apostasía se le envía al Templo de Elohim porque ellos no amaron la verdadque los salvaría. Por consiguiente, Elohim les envía un engaño poderoso parahacerles creer lo que es falso, porque ellos no se sostuvieron en la verdad enprimer lugar (2Tes. 2:10-12). El Mesías destruirá este sistema apóstata con elaliento de su boca y el resplandor de su venida (2Tes. 2:8).21. El Reino mesiánico de mil añosNuestro Salvador Yahoshúa el Mesías establecerá el Reino de Yahweh, el Reino delos Cielos, en esta tierra, Sal. 115:16; Prov. 11:31; Mat. 5:5; Rev. 5:10. Este ReinoMilenario prevalecerá por 1,000 años y será establecido por el Mesías Yahoshúaen su segunda venida. En ese tiempo la justicia se establecerá como el orden deldía, y esta tierra será convertida en un paraíso edénico que el hombre perdióoriginalmente por el pecado, Isaías (11:1-10; Mat. 6:10). Después del Milenio, seproducirán un nuevo cielo y una nueva tierra, (o sea, un nuevo orden mundial),(Isaías 66:22; Rev. 21:1). El Mesías establecerá un reino en este planeta durante mil años con lossantos resucitados (Apo. 20:3-4). El Satán será atado durante mil años y puesto enel abismo; ahora está en el Tártaro, el lugar de los ángeles caídos (2Pedro 2:4). Lossantos, aquellos inmolados por el testimonio de Yahoshúa y la palabra de Elohim yaquellos que no le rindieron culto a la bestia y su imagen ni recibieron su marca ensus frentes o manos, resucitarán y reinarán con el Mesías durante mil años (Apo.20:4). Ésta es la primera resurrección (Apo. 20:5). El resto de los muertos novendrán a la vida hasta que terminen los mil años (Apo. 20:5). Ésta es la segundaresurrección o la resurrección general. Durante este período de mil años, El Mesías restablecerá el Reino según lasleyes bíblicas que dio Yahweh en el Sinay. Esto ocurrirá del día cuando él esté depie en el monte de los Olivos (Zac. 14:4,6 y sig.). Las naciones harán la guerra 11
  • 12. contra Jerusalem y serán destruidas (Zac. 14:12). Todos los sobrevivientes de lasnaciones subirán todos los años para rendir servicio a Yahweh de los Ejércitos yguardarán la Fiesta de las Cabañas (Zac. 14:16). El Shabat, las Lunas Nuevas y losDías Santos serán obligatorios y la Ley (la Torah) saldrá de Jerusalem. Aquellasnaciones que no envíen sus emisarios a Jerusalem para la Fiesta de los Cabañas norecibirán lluvia en la estación debida (Zac. 14:16-19). Al final del Milenio, el Satán será desatado para probar de nuevo a lasnaciones sobre toda la tierra (Apoc. 20:7-8). Ellos serán reunidos de nuevo para labatalla, pero serán destruidos por el fuego (Apo. 20:9), y luego el Satán serádestruido. La resurrección general ocurrirá entonces, y el Juicio Final (Apo.20:13-15).22. El castigo de los impíosLas Escrituras enseñan un castigo eterno para los impíos pero ese castigo será ladestrucción completa en el lago de fuego (Guehinóm), y rechazamos la idea de untormento eterno en un infierno eternamente ardiente, (2 Tes. 1:7-10; Mal 4:1-3;Salmo 37:20-22; Isaías 33:12; Mat. 25:46; Judas 7). La Biblia enseña la existenciade un Diablo literal (Satán), (Génesis 3:1-15, Zac. 3:1-2, Mat. 4:1-11, 1 Pedro 5:8,Rev. 12:9). Satán será destruido al final del Milenio, (Eze. 28:18-19, Romanos16:20, Rev. 20:7-10). La humanidad está sujeta a un sistema de entrenamiento en la virtud. Es eldeseo de Elohim que ninguno perezca pero que todos alcancen arrepentimiento(2Pedro 3:9). Si Elohim recogiera Su espíritu, toda carne perecería y el hombre sevolvería polvo (Job 34:15), en tal caso el alma es inexistente. El castigo tiene estesentido de remoción de la estima como ciudadano. Así que no hay ningún lugar de eterno tormento para los muertos. Lossantos serán llamados a la primera resurrección para realizar una obra deenseñanza en el Milenio para que los demonios puedan ser juzgados por su obra ypara que el mundo pueda tener una norma comparativa por la cual pueda medir losresultados. Una vez resucitados, los santos no morirán jamás. El resto del mundo, no siendo parte de los elegidos, no está siendo juzgadoahora. El resto del mundo será resucitado y corregido bajo vigilancia en la segundaresurrección (Apo. 20:12-13). No hay ninguna otra resurrección o castigo apartede la segunda o resurrección general. A los arrepentidos se le concederá la vidaeterna con los santos de la primera resurrección y los rebeldes simplementemorirán y sus cuerpos serán quemados. Después de esto, el estado o condición demuerte y la tumba, o Sheol, se quitarán (Apo. 20:14). Los malvados que esténvivos en el regreso del Mesías serán destruidos (Mal. 4:3) y consignados a la 12
  • 13. segunda resurrección. La segunda resurrección fue el castigo infligido a los de Judá querechazaron al Mesías. Ellos eran los hijos del reino que fueron echados enoscuridad (Mateo 8:12). Ellos fueron consignados como una nación a la segundaresurrección en lugar de participar de la naturaleza divina (2Pedro 1:4) y laprimera resurrección. Aparte de la asignación como tribu dentro de los elegidos(Apo. 7:5), Esos de Judá no fueron escogidos para participar en la primeraresurrección. Muchos son llamados pero pocos son escogidos para emprender estatarea (Mateo 22:13-14). Muchos que aman al Mesías, pero maltratan a suselegidos, o quienes no son diligentes (Mateo 25:30) serán de hecho consignados ala segunda resurrección (Mateo 24:51, 25:30) porque hay muchos excluidos(Lucas 13:26-28) y aún aquellos en la primera resurrección son reubicados enorden de precedencia según sus obras (Lucas 13:30). El resto de la humanidad que no es resucitada en la primera resurrección, lacual es la mejor resurrección (Hebreos 11:35), será resucitada en la segundaresurrección después del reino milenario del Mesías. Este proceso es un período dejuicio que parece extenderse sobre de cien años (Isaías 65:20). La resurrección enese periodo de juicio (Juan 5:29) es para corrección y enseñanza, para que toda lahumanidad de mansos pueda prepararse para recibir la vida eterna. La palabra parajuicio (kriseos) (traducida perdición en las versiones tradicionales) tiene elsignificado de decisión. El sentido es el de corrección que proviene de opiniones o decisiones dadasacerca de las acciones. Puede llevar el concepto de castigo o de retribución. Sinembargo, el populacho general que no ha tenido la oportunidad de conocer aElohim no puede ser castigado por ese hecho. Los mansos muertos y resucitadosde las naciones serán sujetados a un entrenamiento intenso. Si ellos no searrepienten después del período de cien años de la segunda resurrección, se lespermitirá morir y sus cuerpos serán destruidos por el fuego de la Gehena (Mateo5:22,29,30, 10:28, 18:9, 23:15,33; Marcos 9:43,45,47; Lucas 12:5; Jacobo 3:6). Hay tres palabras en el “Pacto Renovado” que se han traducido comoinfierno en versiones tradicionales. Éstas son hades que es la traducción griega delhebreo sheol, o sea la Fosa o la tumba, el lugar donde se ponen los cuerposmuertos. Los dos otros textos son Guehena que es de origen hebreo, se le llamabaasí al Valle de Hinnom. Éste era un hoyo de basura donde eran quemados labasura y los animales muertos de Jerusalem. Así el Mesías la usó figuradamenterefiriéndose a la disposición de los muertos, ambos cuerpo y alma (Mateo 10:28),después del juicio. La tercera es Tártaro, es la condición de oscuridad en esta 13
  • 14. tierra en la que los ángeles fueron confinados después de su rebelión. El castigo eterno (kolasin, una imposición penal) referido en Mateo 25:46es lo opuesto a la vida eterna. Es simplemente la muerte. El sentido de castigocomo timoria en Hebreos 10:29 viene del sentido de vindicación. 2Corintios 2:6usa la palabra epitimia, de estima, como ciudadanía.23. La ley de lo puro y lo impuroLa adherencia a la ley de carnes puras e impuras en Lev. 11 y Deut. 14 permaneceen efecto y vigente en nuestra era, y es importante para nuestra salud física, (2 Cor.6:16-18). Los santos son el Templo de Elohim y el espíritu de Elohim mora en ellos.Si alguien destruye el Templo de Elohim, Elohim lo destruirá. Porque el Templode Elohim es santo y ese Templo somos nosotros (1Corintios 3:16-17). Por estarazón, los discípulos del Mesías tienen el deber de mantener sus propios cuerposen un estado saludable como receptáculos del espíritu de Elohim. Porque Elohimha dicho que Él vivirá en nosotros, y se moverá entre nosotros, y Él será nuestroElohim. Debemos mantenernos consagrados y separados. Elohim será nuestroPadre y nosotros seremos Sus hijos (2Corintios 6:16-18 cita varios textos de lasescrituras Hebreas: Lev. 26:12; Ezequiel 37:27; Isaías 52:11; 2Samuel 7:14). Por esta razón, el creyente no debe casarse con incrédulos (2Corintios 6:14).Deben limpiarse de toda deshonra del cuerpo y del espíritu, haciendo consagracióncompleta en el temor de Elohim (2Cor. 7:1). Ellos son así escogidos desde elprincipio y salvados a través de la santificación por el espíritu y por creer en laverdad (2Tes. 2:14). La verdad es así obligatoria a la salud mental y una marca delelegido. Puede verse de este desarrollo que las leyes generales de la Escrituratienen un significado y propósito específico. La medida del Templo de Elohim setoma de acuerdo con estas leyes (Apo. 11:1). Las leyes de la alimentación se encuentran en Levítico 11:1-47 yDeuteronomio 14:4-21. Están basadas en la regulación del cuerpo humano en unestado apropiado de salud y sobre principios físicos sólidos. El mandamiento esser santo y mantener el cuerpo como un receptáculo adecuado para el espíritu desantidad. Hay una base científica legítima para las leyes de la alimentación. Elconsumo de sangre es prohibido en Deuteronomio 12:16 y junto con la grasa esprohibido por Levítico 3:17. Nada que muere por sí mismo o esté despedazadodebe ser ingerido (Ezequiel 44:31). Las prohibiciones en cuanto a comer de losprimeros frutos en las leyes relativas a los frutos se encuentran en (Levítico19:23-26). Estas leyes tienen implicaciones espirituales. Estos mandamientosagrícolas sobre cosechas tienen vigencia en la tierra de Israel. 14
  • 15. 24. La unción con aceiteLas Escrituras enseñan la unción con aceite en el nombre de Yahweh y en elnombre de Yahoshúa el Mesías para sanación de enfermedades. El servicio deunción debe hacerse con al menos dos ancianos si es posible, (Jacobo 5:13-20;Exo. 15:26).25. Diezmos y ofrendasCon el fin de sostener la obra de enseñanza y educación, todo miembro del Cuerpodel Mesías está llamado por la ley de las Escrituras a dar ofrendas y diezmos (el 10por ciento de sus ingresos o ganancias) a la asamblea local, (Prov. 3:9). No paralucro de una persona sino para el funcionamiento de toda la Asamblea de Yahweh.Estos diezmos pueden entregarse en cualquier momento del mes o del año paraedificación de la obra educativa y de restauración hebrea, (Mal 3:8-12; Lev.27:30-33; Mat. 23:23). Los oferentes pueden comer de su diezmo durante lasFiestas sagradas, y también compartirlo con los pobres, (Deut. 14:22-26, Deut.14:27-29, Deut. 26:12-17.) Se encuentran las responsabilidades financieras hacia Elohim enDeuteronomio 12:5-19. Es la responsabilidad de cada discípulo apoyar lasactividades de la Asamblea. El principio se deriva del diezmo como fue ofrecido aElohim a través del sacerdocio y los Levitas desde la ocupación de Israel (Deut.12:9-14) y precede al Templo. El impuesto del templo se tomaba en el día de laExpiación. Una contribución fue impuesta como está escrito en Nehemías 10:32.La obra sigue en curso hasta el final del establecimiento del reinado milenario delMesías (Malaquías 3:1-6). En Malaquías 3:7 Elohim ordena el retorno de la naciónhacia Él y Él se volverá a ellos. El regreso es efectuado con la obra de Elohim y elfinanciamiento de esa obra por los diezmos y ofrendas (Mal. 3:7-10). Cumplir con el deber de los diezmos, donde es colectivamente obedecido,asegura que la obra de Elohim pueda seguir, y a cambio los frutos de la tierra sonasegurados por Elohim (Mal. 3:10-12). La responsabilidad de la Asamblea para con Elohim existe desde losapóstoles aún cuando no siempre se ejerció, o es renunciada por el ministerio(2Corintios 12:13-18). Porque el Mesías despachó a los discípulos, de dos en dos,y ellos serían sustentados en la obra por la Asamblea con la cual trabajan (Lucas10:1-12). Aquellos que son empleados en los servicios del templo y proclaman laBuena Nueva deben ser apoyados por la Buena Nueva (1Cor. 9:13-14). Es laresponsabilidad de la Asamblea sostener, cuando es posible, a aquellos que laborany enseñan la Buena Nueva en una base de tiempo completo. (1Timoteo 5:17-18; 15
  • 16. Deut 24:14-15). Los diezmos son aceptables a Elohim excepto donde expresamente sedeclara que son ganancia impropia o donde se sacrificó a los ídolos (1Cor. 10:27).Se pagan los diezmos a la Asamblea a fin de que pueda ayudar a sus miembros queestán en necesidad (1Tim. 5:9-10,16). Los diezmos deben ser colectados en unabase de conferencia local y el diezmo del diezmo debe ser pagado a la conferenciade la oficina principal, si existe una, como se llevó a cabo en Números 18:26 yNehemías 10:37-39. La ley sobre los primeros frutos requiere un pago rápido(Éxodo 22:29). Las primicias de las cosechas deben ser traídas inmediatamenteante Elohim al principio de las fiestas, y particularmente en la primera tarde de laRecolección o Cabañas (Éxodo 23:19). El primogénito también es sagrado paraYahweh (Núm. 18:15-18). Estas leyes sobre cosechas aplican sólo al que tienegranja o finca cultivada. Algunos entienden que aplican sólo en la tierra de Israel. El que no mantiene a sus padres necesitados y sobre todo a su propiafamilia niega la fe y es peor que un infiel (1Tim. 5:8). Ningún discípulo debe oprimir o detener los sueldos de ninguna persona(Deut. 24:15). El diezmar para las fiestas es regulado por varios textos. El diezmopara las fiestas no debe ser consumido dentro del domicilio sino en el lugar queYahweh escoja (Deut. 12:17-19).26 La AsambleaQué es la Asamblea. El Mesías dijo que él edificaría su Asamblea sobre la Roca y el poder de lamuerte no prevalecería contra ella (Mateo 16:18). Elohim es la Roca sobre la quela Asamblea está edificada. La Asamblea es una agrupación de individuos. No esun edificio o estructura de sociedad. La Asamblea de Yahweh es el nombre por elcual se identifican Asambleas individuales (1Corintios 1:2; 2Cor. 1:1 y también1Cor. 11:22 en referencia a la Asamblea en Corintio). Colectivamente ellas songenéricamente conocidas como la Asamblea de Yahweh (Hechos 20:28; Gálatas1:13; 1Timoteo 3:5) y las Asambleas de Yahweh (1Cor. 11:16; 1Tes. 2:14; 2Tes.1:4). 1Corintios 14:33 se refiere a las Asambleas de los santos, refiriéndose a losindividuos de los que ellas están compuestas. Las Asambleas estaban en muchasáreas y cada una era responsable de sus propios asuntos. Los individuos son llamados por Elohim y dados al Mesías (Juan 17:11-12;Hebreos 2:13, 9:15). Yahweh agrega al número de la Asamblea día por día segúnvan siendo salvados (Hechos 2:47). Las Asambleas eran identificadas por su 16
  • 17. localización (Romanos 16:1; 1Cor. 1:2; 1Tes. 1:1; 2Tes. 1:1; 1Pedro 5:13) y eran amenudo pequeñas asambleas de una familia (Rom. 16:5,23; 1Cor. 16:19; Col. 4:15;Filemón 1:2). El Mesías fue hecho la cabeza de todas las cosas para la Asamblea(Efesios 1:22). Elohim revela Su sabiduría a los poderes celestiales a través de laAsamblea (Efesios 3:10). El Mesías es la cabeza de la Asamblea, la cual es sucuerpo, y está sujeta al Mesías. El Mesías se dio a la Asamblea, como la cabeza decada casa (Efesios 5:23-26). La Asamblea deberá ser presentada al Mesías sinmancha o arruga siendo santa y sin mancha (Efesios 5:27). La Asamblea es nutridapor el Mesías (Efesios 5:29). El Mesías, como cabeza de la Asamblea, fue elprimogénito de los muertos para que él pudiera tener la preeminencia en la familiahumana de Yahweh. Así la Asamblea, siendo el cuerpo del Mesías, se casará conel Mesías como grupo en la primera resurrección cuando venga el Novio (Mateo25:1-10; Col. 1:18,24). La Asamblea incluye a los primogénitos y sus nombresestán escritos en el cielo (Hebreos 12:23). La Casa de Elohim es la Asamblea delElohim Viviente, el pilar y fundamento de verdad. Así, la Asamblea de Yahweh sefunda en la verdad (1Timoteo 3:15). La Asamblea como entidad es responsable por el bienestar de su gente(1Timoteo 5:16). Esto es en una base local. La Asamblea es pastoreada por ancianos (zeqenim) y asistentes(shamashim), escogidos por los hermanos (Hechos 1:22,26, 6:3,5-6, 15:22;1Corintios 16:3; 2Cor. 8:19,23), quienes oran y ungen a los hermanos enfermos enel nombre del Maestro (Jacobo 5:14). El espíritu de santidad los hace intendentesde la comunidad que es la Asamblea de Elohim (Hechos 20:28). Las Asambleastienen gran autonomía (3Juan 1:9-10). El trabajo administrativo de las Asambleasdebe ser emprendido por los asistentes (Rom. 16:1), quienes puedan ser evaluadospara este oficio (Fil. 1:1; 1Tim. 3:8-13). Hay en la Asamblea varias funcionesincluyendo las de portavoces (neviim) y maestros (morim) (Hechos 13:1), luegomilagros, curaciones, auxilios, gobiernos y diversidades de lenguas (1Cor. 12:28).La enseñanza de la Asamblea es mediante idiomas conocidos, o lenguas que sonordenadas y se entienden, siendo interpretadas por los presentes (1Cor. 14:4-5). Las Asambleas son responsables de ayudar en la obra de los discípulos oproclamadores (mevaserim, evangelistas) que son asignados para trabajar en áreasmás grandes que la de las Asambleas individuales (Hechos 14:23,27, 15:3-4,22,18:22, 20:17; 1Cor. 4:17). El Mesías dio mensajes específicos de servir como ejemplo a los elegidos, alas Asambleas individuales y a los mensajeros (malakhim) a cargo de cada una deellas, (Apo. 2:1,8,12,18, 3:1,7,14). 17
  • 18. Las funciones del juicio y la determinación de los asuntos diarios deben serrealizadas por los miembros ordinarios de la Asamblea, para que ellos puedandesarrollarse para sus roles en el juicio de los ángeles (1Cor. 6:4).Las Metas y Objetivos de la AsambleaEl primer objetivo de la Asamblea es continuar la proclamación de la BuenaNueva del Reino de Yahweh como comisionó Yahoshúa (Mateo 4:17, 10:7, 11:1;Marcos 1:38-39; Marcos 3:14, 16:15; Lucas 4:43, 9:60). La Asamblea debe predicar la Buena Nueva a los mansos, curar a losquebrantados de corazón, proclamar libertad a los cautivos, abrir la prisión a losque están encarcelados (Isaías 61:1), y dar vista a los ciegos (Lucas 4:18). Debesanar al enfermo (Lucas 9:2). Debe predicar el Año Aceptable de Yahweh (Lucas4:19) y testificar que el Mesías fue nombrado por Yahweh para ser juez de vivos ymuertos (Hechos 10:42). El alimentar a las Asambleas es el segundo objetivo de los Ancianos(Hechos 20:28) que se empeñan en enseñar por todas partes en cada Asamblea(1Cor. 4:17). Se utilizan los dones de 1Corintios 12:28 para ayudar al desarrollo dela Asamblea. Estos dones espirituales deben ser desarrollados con celo para eldesarrollo de la comunidad de creyentes (1Cor. 14:12). La autoridad que ejerce ensu propia casa una persona es un indicio de la autoridad efectiva de la Asambleade Yahweh (1Tim. 3:5).El orden en la Asamblea La enseñanza de las Escrituras relativa a la comunidad de fieles es unaenseñanza de ley y orden, de arriba hacia abajo. Yahweh es la Cabeza del Mesías,y el Mesías es la Cabeza de la Comunidad. El Todopoderoso Yahweh no es autorde confusión; por consiguiente, todo debe hacerse decentemente y en orden, 1Corintios 14:33, 40. El orden de la Asamblea de Yahweh debe construirse tan cercanamentecomo sea posible al que fue designado por el Todopoderoso Yahweh para el Israelde la antigüedad y continuado por los Apóstoles. Encontramos referencia a esteorden en Éxodo 18, Números 11, y Efesios 4:11. La Escritura Sagrada revela quelos oficios proféticos y apostólicos específicos han sido llenados, aunque esasfunciones permanecen en los oficios de evangelista, pastor, y maestro, junto con elde supervisor y asistente, (1 Timoteo 3; Tito 1:5-9; Números 11:25). Además, laEscritura reconoce el título de ministro (servidor) relativo al oficio de los ancianoselegidos de Yahweh, (Rom. 15:16; Hebreos 10:11; Rom. 12:7). 18
  • 19. Siendo que el Todopoderoso Yahweh y Yahoshúa el Mesías mediante suespíritu santo son quienes dan posiciones de liderato en la Comunidad Yahwista(para evitar la política interna), el término de esos oficios es permanente, (1Corintios 12:11, 18, 28). Si algún anciano no permanece fiel, o deja de cualificarsegún los requerimientos bíblicos y las normas establecidas, puede ser removidode su cargo por el Cuerpo de Ancianos. Los líderes en la Asamblea deben cumplir con los requisitos bíblicos, 1Timoteo 3:1-7; Tito 1:5-9. Debe ser la póliza de la Asamblea elegir hombrescapacitados que sean ciertamente ancianos en el Cuerpo del Mesías, llenos deespíritu santo de Yahweh, para servir en cualquier capacidad oficial. La Escrituraexcluye a las mujeres de ejercer autoridad sobre la Asamblea, pero pueden serasistentes y así participar en la edificación de la Comunidad, (1 Timoteo 2:11-14;1 Corintios 14:34). Los asuntos de enseñanza de la comunidad deben quedar en los confines dellíder o maestro principal y los ancianos. Las decisiones en cuanto a la enseñanzadeben ser tomadas por el Cuerpo de Ancianos según Hechos 15, y no en lacongregación general. Todos los miembros de la Comunidad deben tratar deconformarse a 1 Corintios 1:10 y Efesios 4:1-7, para estar en unidad de enseñanza.La Asamblea de Yahweh debe mantenerse como un Cuerpo unido, siguiendo elejemplo de 2 Tesalonicenses 3:6-16. Debe mantenerse la exposición de la sana enseñanza; por lo tanto,solamente a personas conocidas por la comunidad local se les debe permitirenseñar en la Asamblea. El gobierno de las asambleas locales debe conformarse al modelo de lasEscrituras. Los asistentes de la comunidad estarán a cargo de aliviar lasnecesidades temporales de los pobres de la comunidad.La vida espiritual en la Asamblea En las Escrituras Sagradas encontramos un cuadro definido de la vidaespiritual que ha de vivir cada miembro de la Asamblea. Las Escrituras nosenseñan una vida de total obediencia al Todopoderoso Yahweh y a sus leyesperfectas. Los miembros de la Comunidad deben ser ejemplos notables para elmundo exterior de la adoración verdadera que se encuentra en las Escrituras. Debeser nuestro objetivo vivir tan cerca como sea posible de nuestro Padre CelestialYahweh cada día. Debe ser nuestra meta vivir una vida sencilla, absteniéndonos deactividades negativas en las que se entretiene la sociedad que nos rodea. Comoembajadores del Reino celestial venidero, debe ser nuestro deseo excluirnos del 19
  • 20. envolvimiento activo en las luchas políticas de las naciones gentiles, (Deut. 17:14-15; 1 Juan 2:15; 2 Cor. 5:20; Mat. 5:14-16; 2 Tim. 2:4; Lev. 26; Deut. 28). Las Escrituras ordenan modestia en la vestimenta tanto para hombres comopara mujeres, (1 Tim. 2:8-10). Esto incluye cubrir apropiadamente el cuerpo yevitar exhibirlo. Las Escrituras enseñan un patrón de liderazgo en cuanto anuestras posiciones de autoridad en la Comunidad y en el hogar, (1 Cor. 11:1-16; 1Tim. 2:2-15; 1 Ped 3:1-7). Con relación a este orden, la mujer está llamada acubrir su cabeza con un velo durante la oración y cuando exhorta a otros si hay unhermano varón presente. El espíritu de santidad nos instruye mediante Pablo queel hombre no debe cubrirse con un velo. Por lo tanto rechazamos la costmbrerabínica de cubrirse los varones la cabeza con un talit o una kipá para la oración. Las Escrituras enseñan la pureza del cuerpo, lo que incluye que no debemosingerir ninguna droga adictiva, perjudicial, o ilegal las cuales pueden causar que elcuerpo pierda su naturaleza santificada, posiblemente causando que el espíritu desantidad se aparte de nosotros, (2 Cor. 6:14-18). Debe ser nuestro objetivo vivirtan saludablemente como sea posible, con el fin de que presentemos al mundo untestimonio de fortaleza y por consiguiente seamos más efectivos en testificar porYahweh. Las Escrituras enseñan la no-violencia hacia nuestro prójimo. Se nos mandavivir en paz con todos los seres humanos y a seguir la “regla de oro” establecidaen Mateo 7:12; Lev. 19:17-18; Mateo 22:39. El ejemplo que nuestro SalvadorYahoshúa el Mesías nos dejó, en el cual él dejó la venganza en las manos delTodopoderoso Yahweh, debe ser seguido por todos los hermanos de la Comunidad.Nuestra actitud hacia todos los seres humanos debe ser tal que nuestro amor gane anuestros enemigos, (1 Pedro 2:21-23; 1 Cor. 6:1-11; Mat. 5:33-48). En armonía con esta actitud que muestra paz con todos los seres humanos,es recomendable que los miembros de nuestra comunidad se abstengan delservicio militar como combatientes. En respuesta al llamado militar de nacionesgentiles se recomienda que los jóvenes acepten una posición de no-combatientes oun trabajo en alguna institución humanitaria, de acuerdo con las leyes del gobiernolocal que regulan los servicios alternos. Los líderes de la Comunidad tienen laresponsabilidad de enseñar y adiestrar a la hermandad en cumplir con estosprincipios bíblicos, (Éxodo 20:13; Deut. 5:17; Mat. 5:38-48; Luc. 6:27-35; Mat.26:52; Juan 18:36; Romanos 12:9-21). Debería ser la meta de cada miembro de la comunidad establecer un hogaren el que prevalezca un espíritu de amor. Cada esposo y esposa en el Mesías debeesforzarse por edificar una vida que se proyecte hacia la eternidad. Los miembrosiluminados de la Comunidad no deberían hallar soluciones para sus problemasmatrimoniales en las cortes de divorcio. Pero por otra parte, nadie debe estar 20
  • 21. obligado a seguir sujeto a un cónyuge abusivo y maltratante. Los padres tienen eldeber de enseñar a sus hijos en el camino correcto que lleva a la vida eterna, (Efe.5:20-33; Efe. 6:1-9; 1 Cor. 7:1-17). Nuestras vidas diarias son el mejor testimonioque podemos presentar, tanto a los de la comunidad como a los de afuera, para queno se traiga reproche al nombre del Mesías. El espíritu de amor debe ser evidente entre los hermanos de la Comunidad.Toda diferencia entre los hermanos debe manejarse según Mateo 18. El acusadotiene el derecho de enfrentarse a su acusador. Ningún hermano debería tomar elrecurso en los tribunales mundanos en caso de un desacuerdo contra su hermanoen el Mesías, (1 Cor. 6). La salvación se extiende gratuitamente a todo miembro de la raza humana.Las Escrituras enseñan que toda persona es bienvenida en la familia de Yahwehindependientemente de raza. La Casa de Asamblea ha de ser la casa de oración yestudio para todos los pueblos, Isaías 56:7. En la comunidad apostólica, seaceptaba a los gentiles (pueblos étnicos), (Hechos 8:27-39; Hechos 10-11; Gal.3:28; Col. 3:11). El amor de Yahweh a través del sacrificio de Yahoshúa el Mesíasse le concede a todo el que venga, Rev. 3:20. Él ha hecho de uno solo (Adam) atoda nación de humanos que moran sobre la tierra, (Hechos 17:26). Todos losmiembros de la Asamblea de Yahweh deberían producir los frutos que denevidencia de esta convicción. Todo miembro de la Asamblea de Yahweh debería buscar oportunidades detestificar de la verdad de las Escrituras Sagradas. Todos deben contribuir a laedificación del Cuerpo del Mesías que saldrá al encuentro del Salvador en el airecuando Él regrese. Todo miembro de la Comunidad debería esforzarse por cumplirlas Escrituras en todo lo posible de modo que sea un buen ejemplo al mundoexterior de la adoración verdadera, de modo que otros deseen unirse al Cuerpo delMesías, 1 Pedro 3:15.Calificaciones para afiliación Las calificaciones para afiliación en la Asamblea de Yahweh son comosigue: Todo miembro en buena comunión se sumergirá en el nombre de Yahoshúael Mesías. Todo miembro se esforzará por vivir una vida de sujeción a nuestroPadre Celestial Yahweh y a su Ley real (la Torah), una vida que indiquearrepentimiento y conversión. Las calificaciones para afiliarse a la AYIN se presentan en documentosaparte según se han establecido por el Cuerpo de Ancianos. 21