παρουσίαση διπλωματικής εργασίας για το ε

4,045
-1

Published on

«Ο Εκκλησιαστικός Χάρτης της Αττικής από το 1974 έως σήμερα. Η περίπτωση της νέας Μητροπόλεως Γλυφάδας».

ΠΡΟΓΡΑΜΜΑ ΣΠΟΥΔΩΝ
«ΣΠΟΥΔΕΣ ΣΤΗΝ ΟΡΘΟΔΟΞΗ ΘΕΟΛΟΓΙΑ»

Published in: Education
0 Comments
0 Likes
Statistics
Notes
  • Be the first to comment

  • Be the first to like this

No Downloads
Views
Total Views
4,045
On Slideshare
0
From Embeds
0
Number of Embeds
5
Actions
Shares
0
Downloads
9
Comments
0
Likes
0
Embeds 0
No embeds

No notes for slide

παρουσίαση διπλωματικής εργασίας για το ε

  1. 1. Παρουσίαση Διπλωματικής Εργασίας για το Ε.Α.Π. ΠΡΟΓΡΑΜΜΑ ΣΠΟΥΔΩΝ « ΣΠΟΥΔΕΣ ΣΤΗΝ ΟΡΘΟΔΟΞΗ ΘΕΟΛΟΓΙΑ » π. Αντώνιος Χρήστου Α.Μ. 38234
  2. 2. ΘΕΜΑ : «Ο Εκκλησιαστικός Χάρτης της Αττικής από το 1974 έως σήμερα. Η περίπτωση της νέας Μητροπόλεως Γλυφάδας». <ul><li>Λόγοι Επιλογής Θέματος : </li></ul><ul><li>α) Γιατί το θέμα, αφορά άμεσα την σωτηρία του ανθρώπου, καθώς η πίστη και η ουσιαστική σχέση του πιστού με τον Χριστό, γίνεται πρακτικά με την ενεργή ένταξη, λειτουργική και μυστηριακή σχέση με την Ενορία, την ευρύτερη περιφέρεια και δικαιοδοσία μιας Ιεράς Μητροπόλεως. </li></ul><ul><li>β) Το προσωπικό ενδιαφέρον και η προτίμηση για την Εκκλησιαστική Ιστορία. </li></ul>
  3. 3. ΘΕΜΑ : «Ο Εκκλησιαστικός Χάρτης της Αττικής από το 1974 έως σήμερα. Η περίπτωση της νέας Μητροπόλεως Γλυφάδας». <ul><li>γ) Τα γεγονότα που αφορούν την Ιερά Μητρόπολη Γλυφάδας, τα ζήσαμε από κοντά ως κοντά ως «αὐτόπτες καί αὐτήκοοι » μάρτυρες και θέλαμε πριν έλθει η λήθη, να τα καταγράψουμε. </li></ul><ul><li>δ) Η πρόκληση της μη ειδικής βιβλιογραφίας για τα βασικά σημεία του θέματος. </li></ul>
  4. 4. ΠΡΟΛΟΓΟΣ <ul><li>Προβαίνουμε σε μία θεώρηση της ιστορίας και της ιστορικότητας της Εκκλησίας σε σχέση με την Αποκάλυψη του Θεού σε εμάς. </li></ul><ul><li>Τονίζουμε την σχέση του πιστού με Ενορία-Επισκοπή ή Μητρόπολη </li></ul><ul><li>και τέλος . E πισημαίνουμε την τάση της Εκκλησίας για διχοτομήσεις Μητροπόλεων, σε αντίθεση με πολιτεία που προτιμά τις συγχωνεύσεις (Σχέδιο Καποδίστριας και Καλλικράτης. </li></ul>
  5. 5. ΕΙΣΑΓΩΓΗ <ul><li>Ο Χριστός, μετά την Ανάσταση έδωσε εντολή στους μαθητές του : «πορευθέντες μαθητεύσατε πάντα τὰ ἔθνη, βαπτίζοντες αὐτοὺς εἰς τὸ ὄνομα τοῦ Πατρὸς καὶ τοῦ Υἱοῦ καὶ τοῦ ῾Αγίου Πνεύματος, διδάσκοντες αὐτοὺς τηρεῖν πάντα ὅσα ἐνετειλάμην ὑμῖν·….. (Μτθ. 28,19) </li></ul><ul><li>Το καρποφόρο κήρυγμα των Αποστόλων, είχε ως αποτέλεσμα την δημιουργία των πρώτων χριστιανικών τοπικών Εκκλησιών, αλλά και ως άμεση συνέπεια, την ανάγκη για την οργάνωσή τους. </li></ul><ul><li>Η μεταβίβαση και η συνέχιση της αποστολικής λειτουργίας, από τους Αποστόλους, στους Προφήτες και από αυτούς στους Επισκόπους μέχρι τις μέρες μας, ονομάστηκε αποστολική διαδοχή . </li></ul>
  6. 6. ΕΙΣΑΓΩΓΗ <ul><li>Εκκλησία φρόντισε με συνέπεια, να διατηρεί καταλόγους χειροτονιών και επισκοπικών δικαιοδοσιών. Αυτό της επέτρεπε, να εξακριβώνει, ανά πάσα στιγμή, τα πρόσωπα με κανονική χειροτονία και γνήσια αποστολική διαδοχή, ώστε να διακρίνονται και αναγνωρίζονται σαφώς, από τις αντίστοιχες μη κανονικές, αιρετικές ή σχηματικές χειροτονίες και επισκοπές </li></ul><ul><li>Η διασφάλιση της κανονικής τάξης, αφορά την ίδια την οντολογία και αυτοσυνειδησία της Εκκλησίας, αφού αποτελεί τον γνήσιο και ασφαλή δρόμο σωτηρίας. </li></ul><ul><li>Από νωρίς, σύνδεση του E πισκόπου με μια συγκεκριμένη γεωγραφικά Επισκοπή, « ὡς τύπον καί τόπον » Χριστού. Όσο εξαπλωνόταν η Εκκλησία, με την πάροδο των χρόνων, τέθηκαν και περισσότερα ζητήματα, όπως π.χ. τι σχέση των Επισκοπών με τον Μητροπολίτη (Μητροπολιτικό σύστημα) και τη δικαιοδοσία των τοπικών Μητροπόλεων με τα υπερ-μητροπολιτικά κέντρα (Πατριαρχεία) μεταξύ τους, με βάση την Πενταρχία των Πατριαρχών και τα πρεσβεία τιμής (Ρώμη, Κωνσταντινούπολη, Αλεξάνδρεια, Αντιόχεια, Ιεροσόλυμα). </li></ul>
  7. 7. ΕΙΣΑΓΩΓΗ <ul><li>Έχοντας υπόψη μας όσα συνοπτικά αναφέραμε παραπάνω, προχωρήσαμε στη συγγραφή της Εργασίας που παρουσιάζουμε, με βασικό αντικείμενο την κανονική δικαιοδοσία των νέων (τότε) Ιερών Μητροπόλεων της Αττικής, όπως διαμορφώθηκαν τα γεωγραφικά όριά τους κατά το 1974 και συμπληρώνονται ήδη σχεδόν τέσσερις δεκαετίες ζωής και δράσης. Καθώς και τις νέες Μητροπόλεις του Λεκανοπεδίου της τελευταίας δεκαετίας (2002 και 2010). </li></ul>
  8. 8. ΕΥΧΑΡΙΣΤΙΕΣ <ul><li>Στον Μητροπολίτη Γλυφάδας κ. Παύλο για την άδεια του και ευλογία, να ερευνήσουμε το αρχείο της Ιεράς Μητροπόλεως Γλυφάδας. </li></ul><ul><li>Τον επιβλέποντα καθηγητή μας κ. Γεώργιο-Νεκτάριο Λόη , για την βοήθειά του στην επιλογή του συγκεκριμένου θέματος, αλλά και για την καθοριστική συμβολή του, στη σύνταξη του πονήματος αυτού. </li></ul><ul><li>Τον καθηγητή κ. Σωτήριο Δεσπότη , μέλος της εξεταστικής επιτροπής, για τις πολύτιμες συμβουλές και παρατηρήσεις του. </li></ul><ul><li>Τον Ακαδημαϊκό Υπεύθυνο του προγράμματος «Σπουδές στην Ορθόδοξη Θεολογία» του Ε.Α.Π. κ. Τερέζη , για όλα όσα μας πρόσφερε, άμεσα και έμεσα, στη διάρκεια των Μεταπτυχιακών μας σπουδών, στο πρόγραμμα και την μετάθεση του χρόνου εξετάσεως. </li></ul><ul><li>Την κυρία Λυδία Στάμου , για την αγαστή συνεργασία και καθοριστική συμβολή της, στο σχεδιασμό των χαρτών που παραθέτουμε. </li></ul><ul><li>Την σύζυγό μας Πρεσβυτέρα Ελπίδα Μαμμωνά , για την αμέριστη συμπαράσταση και κατανόησή της, στις ατελείωτες ώρες που αναλώσαμε μπροστά στον υπολογιστή κατά την σύνταξη της παρούσης μελέτης. </li></ul><ul><li>Τέλος ευχαριστούμε τον κάθε αναγνώστη που θα αφιερώσει χρόνο και θα κάνει τον κόπο να διαβάσει αυτή τη μεταπτυχιακή εργασία. </li></ul>
  9. 9. Το θέμα μας το διαπραγματευόμαστε σε 4 βασικά Κεφάλαια : <ul><li>Μέρος Α.΄ Η Αρχιεπισκοπή Αθηνών και η Μητρόπολη Αττικής μέχρι το 1974. </li></ul><ul><li>Μέρος Β.΄ Η εκκλησιαστική διοικητική μεταρρύθμιση του 1974 σε σχέση με την Αρχιεπισκοπή Αθηνών και την Μητρόπολη Αττικής </li></ul><ul><li>Μέρος Γ.΄ Η εκκλησιαστική διοικητική μεταρρύθμιση του 2002 και του 2010 σε σχέση με τις Μητροπόλεις Ν.Σμύρνης και Αττικής. </li></ul><ul><li>Μέρος Δ.΄ Ίδρυση, ιστορία, λειτουργία και δράση της Μητροπόλεως Γλυφάδας. </li></ul>
  10. 10. Μέρος Α.΄ Η Αρχιεπισκοπή Αθηνών και η Μητρόπολη Αττικής μέχρι το 1974. <ul><li>1.1. Η ίδρυση της Εκκλησίας των Αθηνών και η ρωμαϊκή περίοδος (51-395) σσ. 10-13 </li></ul><ul><li>1.2 Η Επισκοπή Αθηνών κατά τη πρώιμη Βυζαντινή περίοδο (395-733). σσ. 13-15 </li></ul><ul><li>1.3. Η Μητρόπολη Αθηνών κατά την Λατινοκρατία (1204-1456). σσ. 15-19 </li></ul><ul><li>1.4. Η Μητρόπολη Αθηνών κατά την Οθωμανοκρατία (1456-1821) σσ. 19-21 </li></ul><ul><li>1.5 Η Εκκλησία των Αθηνών κατά το νέο Ελληνικό κράτος . σσ. 21-26 </li></ul><ul><li>1.6 Η Ιερά Αρχιεπισκοπή σήμερα. σσ. 27-28 </li></ul><ul><li>1.7 Επιτυχείς και αποτυχημένες προσπάθειες διοικητικής μεταρρύθμισης πριν το 1974. σσ. 28-33 </li></ul>
  11. 11. Μέρος Β.΄ Η εκκλησιαστική διοικητική μεταρρύθμιση του 1974 σε σχέση με την Αρχιεπισκοπή Αθηνών και την Μητρόπολη Αττικής. <ul><li>2.1. Οι Λόγοι της διοικητικής Μεταρρυθμίσεως σσ. 34-37 . </li></ul><ul><li>2.2. Διοικητική Μεταρρύθμιση- νέες Μητροπόλεις κατά το έτος 1974. σσ. 37-39 . </li></ul><ul><li>2.3 Εκλογές, πλήρωση και νέοι Μητροπολίτες. σσ. 40-42 </li></ul>
  12. 12. Μέρος Γ.΄ Η εκκλησιαστική διοικητική μεταρρύθμιση του 2002 και του 2010 σε σχέση με τις Μητροπόλεις Ν.Σμύρνης και Αττικής. <ul><li>3.1 Παράγοντες που οδήγησαν στις Εκκλησιαστικές Διοικητικές Μεταρρυθμίσεις των ετών 2002 και 2010. σσ. 43-45 </li></ul><ul><li>3.2 Σύντομη ιστορική ανασκόπηση της Εκκλησιαστικής Μεταρρύθμισης του 2002. σσ. 45-47 </li></ul><ul><li>3.3. Η Εκκλησιαστική Μεταρρύθμιση του 2002 στη Ι.Μ. Ν. Σμύρνης- Εκλογές </li></ul><ul><li>και πλήρωση νέων Μητροπόλεων. σσ. 47-49 </li></ul><ul><li>3.4 Σύντομο ιστορικό της Εκκλησιαστικής Μεταρρύθμισης του 2010. σσ. 49-51 </li></ul><ul><li>3.5 Η Εκκλησιαστική Μεταρρύθμιση του 2010 σε σχέση με τη Ι.Μ. Αττικής-Εκλογές- πλήρωση νέων Μητροπόλεων . σσ. 51-54 </li></ul>
  13. 13. Μέρος Δ.΄ Ίδρυση, ιστορία, λειτουργία και δράση της Μητροπόλεως Γλυφάδας. <ul><li>4.1. Ίδρυση Ιεράς Μητροπόλεως Γλυφάδας. σσ. 55-58 </li></ul><ul><li>4.2. Διάστημα Τοποτηρητείας. σσ. 58-59 </li></ul><ul><li>4.3. Εκλογή του πρώτου Μητροπολίτου Γλυφάδας . σσ. 59-61 </li></ul><ul><li>4.4. Διαβεβαίωσης ενώπιο του Προέδρου της Δημοκρατίας- Ενθρόνιση. σσ. 61-62 </li></ul><ul><li>4.5 Περιληπτική δράση και έργο του Μητροπολίτου Γλυφάδας (από την ενθρόνιση μέχρι σήμερα) σσ. 62-66 . </li></ul><ul><li>4.6. Διοικητική δομή-Ενορίες-Μονή Ιεράς Μητροπόλεως. σσ. 66-93 </li></ul>
  14. 14. Η Αποστολική Εκκλησία των Αθηνών, οφείλει την ίδρυσή της και αντλεί την αποστολικότητά της, από τον « Απόστολο των Εθνών » Παύλο κατά την δεύτερη (Β΄) περιοδεία του, το 51 (ή το 50) μ.Χ., ερχόμενος από τη Βέροια.
  15. 15. Από ποιο λιμάνι έφτασε στην Αθήνα;
  16. 16. ΤΡΙΑ ΒΑΣΙΚΑ ΛΙΜΑΝΙΑ : <ul><li>α) του Φαλήρου </li></ul><ul><li>β) του Πειραιά </li></ul><ul><li>και γ) της Αιξωνής στη σημερινή Γλυφάδα. </li></ul><ul><li>Η πιο επικρατούσα άποψη είναι του Φαλήρου όπου μέσω της σημερινής Λεωφόρου Συγγρού, έφθασε κατά τον καθηγητή Γεώργιο Γαλίτη , (Παύλος. Ο απόστολος των Ελλήνων. Οδοιπορικό στην Ελλάδα και στην Κύπρο, Αθήνα: Αστερισμός-Λίζα Έβερτ 2000, σσ. 150-152: ) Ο δρόμος που οδηγούσε (εννοείται από το Φάληρο) προς την Αθήνα διέσχιζε πλαγίως τη σημερινή λεωφόρο Ποσειδώνος, μέχρι το σημείο που αρχίζει η οδός Ι. Φίξ. […] Συνέχιζε στην οδό Συντ. Ζησιμοπούλου, Ανδρομάχης, Γοργοποτάμου, Κύπρου. Στο τέρμα της συνέχιζε στους μικρούς δρόμους Σεφεριάδου και Υπερείδου, περνούσε πίσω από τον ιερό Ναό αγ. Θεοδώρων, σε απόσταση ήδη 2 χλμ. από την ακτή, κοντά στο γήπεδο του Πανιωνίου στη Ν. Σμύρνη. Από εκεί εκάμπτετο ο δρόμος προς το βορρά, παίρνοντας κατεύθυνση καθαρώς προς την Αθήνα. Στη σημ. πλατεία Κουκακίου διέσχιζε τη γέφυρα του Ιλισσού, στη δυτική πλευρά της οποίας υπήρχε λιθόστρωτο που διετηρείτο μέχρι το 1938. Συνέχιζε τη σημερινή οδό Φαλήρου. […] Επί της οδού Μακρυγιάννη βρίσκονταν οι Ιτώνιες Πύλες, από τις οποίες διήλθε ο Π. για να εισέλθει στην πόλη . Βλ. Παπαχατζή, Παυσανίου 134. </li></ul>
  17. 17. Η Ομιλία του Αποστόλου διασώζεται στο Βιβλίο των Πράξεων 17, 22-34 . <ul><li>Όταν μίλησε στον Άρειο Πάγο για Ανάσταση Νεκρών βρήκε αντιδράσεις! </li></ul><ul><li>Όμως πίστεψε ο Διονύσιος Αρεοπαγίτης που ήταν ο 1ος Επίσκοπος Αθηνών και η Δάμαρις. </li></ul><ul><li>Το Ευαγγέλιο βρήκε δυσκολίες στην Αθήνα σε σχέση με άλλες πόλεις, όμως υπήρχε μια μικρή φλόγα που με την πάροδο των αιώνων άρχιζε να δυναμώνει και η Εκκλησία των Αθηνών σιγά σιγά να δημιουργείται και να οργανώνεται! </li></ul>
  18. 18. Στάδια Εκκλησίας των Αθηνών <ul><li>1 ο αι. Επισκοπή «αυτόνομη» </li></ul><ul><li>2 ο αι. ως αρχές 8 ου αποτέλεσε την 1η Επισκοπή της Μητροπόλεως Κορίνθου. </li></ul><ul><li>Μαζί με τις υπόλοιπες τοπικές Εκκλησίες του Ελλαδικού χώρου, αποτελούσε τμήμα του λεγομένου Ανατολικού Ιλλυρικού και ανήκε εκκλησιαστικά στο Πατριαρχείο της Ρώμης δια την Εξαρχίας της Θεσσαλονίκης </li></ul><ul><li>Πολιτικά όμως από το 395/396 και τον χωρισμό της Ρωμαϊκής αυτοκρατορίας σε Ανατολική και Δυτική, ανήκε στο Ανατολικό Ρωμαϊκό κράτος, με έδρα την Κωνσταντινούπολη. </li></ul><ul><li>Το 732/733 ο Λέων Γ΄ ο Ίσαυρος προσαρτά και εκκλησιαστικώς το Ανατολικό Ιλλυρικό, στην δικαιοδοσία του Κωνσταντινουπόλεως </li></ul><ul><li>Ανύψωση από Επισκοπή σε Μητρόπολη, με συγκεκριμένη γεωγραφική περιφέρεια όλο το λεκανοπεδίου της Αττικής. </li></ul><ul><li>«Τακτικόν» ή Παρισινός κώδικας 1555 Α ( 733-746) : Η μητρόπολη Αθηνών καταλαμβάνει στην «τάξιν προκαθεδρίας» των Μητροπόλεων του Πατριαρχείου τη θέση 38 . </li></ul><ul><li>Αργότερα, κατά τον 10ο αι., προβιβάσθηκε στη θέση 28 , όπως εμφανίζεται στο επίσης γνωστό «Τακτικόν» του αυτοκράτορα Λέοντος Στ΄ του Σοφού (886-912), με υποκείμενες σ’ αυτήν 10 επισκοπές. Η συγκεκριμένη μεταβολή συντελέσθηκε κατόπιν αποφάσεως του αυτοκράτορα και του πατριάρχου Νικολάου Μυστικού (852-925) </li></ul>
  19. 19. Στάδια Εκκλησίας των Αθηνών <ul><li>Η Μητρόπολη Αθηνών κατά την Λατινοκρατία (1204-1456) η παραχωρείται από τον Βονιφάτιο τον Μομφερρατικό που κατείχε τη Θεσσαλονίκη , στον έμπιστο συνεργάτη του Όθωνα ντε λα Ρος , μαζί με την Θήβα που ονομάστηκε : « Δουκάτο Αθηναίων και Θηβαίων» . </li></ul><ul><li>Ενθρονίστηκαν Λατίνοι Αρχιεπίσκοποι, ενώ οι Ορθόδοξοι πήραν το δρόμο της Εξορίας. Οι διωκόμενοι Ορθόδοξοι Χριστιανοί αναζήτησαν ως τόπους λατρείας τους « τα σπήλαια, τα όρη και τις οπές της γης ». </li></ul><ul><li>Υποβιβασμός στην 35η θέση από την αρχική 28η, κατά το «Τακτικόν» του πατριάρχη Μιχαήλ Η΄, ενώ κατά το «Τακτικό» των μέσων του 14ου αι. προβιβάσθηκε στη 10 η θέση </li></ul><ul><li>Το Πατριαρχείο όμως Κωνσταντινουπόλεως συνέχισε σε όλα αυτά τα χρόνια να χειροτονεί μητροπολίτες Αθηνών, οι οποίοι ή διέμεναν στην Κωνσταντινούπολη ή με τον τίτλο του « Προέδρου » ποίμαιναν άλλες Μητροπόλεις. </li></ul><ul><li>Στα τέλη του 14ου αι., όταν στην Αθήνα άρχισε να κυβερνάει η Φλωρεντινή οικογένεια Ατζαϊώλη . Τότε έστω και με πολλές δυσκολίες και διακυμάνσεις, επετράπη η εγκατάσταση Ορθόδοξου Μητροπολίτη στην Αθήνα, ο οποίος όμως πλέον δεν διέμενε στην Ακρόπολη (την οποία συνέχιζε να κατέχει ο Λατίνος αρχιεπίσκοπος), αλλά σ' έναν ταπεινό οικίσκο στις παρυφές του λοφίσκου του Αρείου Πάγου και ως Μητροπολιτικό του Ναό είχε τον εκεί κοντά ευρισκόμενο ναΐσκο του Αγίου Διονυσίου του Αρεοπαγίτη. </li></ul>
  20. 20. Στάδια Εκκλησίας των Αθηνών <ul><li>Τον 15ο αι. ο Ορθόδοξος Ποιμενάρχης των Αθηνών έφερε, τον τίτλο « Μητροπολίτης Αθηνών, Έξαρχος απάσης Ελλάδος, Πρόεδρος Θηβών και Νέων Πατρών » καθώς από το 1371, επί Πατριάρχη Φιλόθεου, είχαν υπαχθεί και οι επισκοπές Νέων Πατρών (Υπάτης) και Αιγίνης. </li></ul><ul><li>Το 1456, όταν οι Οθωμανοί κατέλαβαν την Αττική και τη Βοιωτία και τον υπόλοιπη Ελληνική Επικράτεια (πλην ελαχίστων εξαιρέσεων π.χ. τα Επτάνησα εκτός της Λευκάδας). Μια νέα περίοδος σκλαβιάς των Ελλήνων, της Οθωμανικής, έχει ήδη αρχίσει. </li></ul><ul><li>Με την κατάληψη της Αθήνας από τους Οθωμανούς και την κατάλυση της Φραγκοκρατίας (1456), ο Λατίνος Επίσκοπος αναγκάστηκε να εγκαταλείψει οριστικά την πόλη και επανήλθε πλέον Ορθόδοξος Μητροπολίτης, με πρώτο τον Ισίδωρο (1456). </li></ul><ul><li>Ο Μητροπολίτης Αθηνών, σύμφωνα με όσα ίσχυαν στην Οθωμανική Αυτοκρατορία, απέκτησε και πολιτική εξουσία και δύναμη, αφού ήταν ο Πρόεδρος του Κοινοτικού Συμβουλίου της πόλης. </li></ul>
  21. 21. Στάδια Εκκλησίας των Αθηνών <ul><li>Διοικητικά η Εκκλησία των Αθηνών στο τέλος του 15ου αι. ανυψώθηκε στην 21 η θέση μετά την Κόρινθο και την Μονεμβασία και είχε τις εξής 6 επισκοπές: Διαυλείας, Ταλαντίου, Άνδρου, Σκύρου, Σάλωνος (Αμφίσσης) και Μενδενίτσης. Στα «Τακτικα» του 16 ου και του 18 ου αι. (το Συνταγμάτιον του Χρυσάνθου) η Μητρόπολη της Αθήνας φέρεται προβιβασμένη στην 20 η θέση με υποκείμενες σ’ αυτήν 5 επισκοπές. </li></ul><ul><li>Ο Μητροπολίτης της πόλης, έφερε τον τίτλο « Αθηνών και Λεβαδείας, υπέρτιμος και έξαρχος πάσης Ελλάδος », ενώ κατά τον 18ο αι., πιθανόν κατά την περίοδο της βενετικής κατοχής της πόλης, εμφανίζεται και με τον τίτλο «Μητροπολίτης Αθηνώνκαι έξαρχος πάσης Ελλάδος και των Κυκλάδων νήσων και τον τόπον επέχων του ΚαισαρείαςΟ Επίσκοπος Αθηνών, έλαβε τον τίτλο « Μητροπολίτης Αθηνών και Λιβαδείας, υπέρτιμος και έξαρχος πάσης Ελλάδος ». </li></ul><ul><li>Τον 18ο αι. ονομάστηκε « Μητροπολίτης Αθηνών και έξαρχος πάσης Ελλάδος και των Κυκλάδων νήσων και τον τόπον επέχων του Καισαρείας ». </li></ul><ul><li>Τέλη του 18ου αι., η Επισκοπή Άνδρου απεσπάσθηκε από τη Μητρόπολη Αθηνών και με τη Σύρο απετέλεσε ιδιαίτερη Μητρόπολη. </li></ul>
  22. 22. Στάδια Εκκλησίας των Αθηνών <ul><li>Με την απελευθέρωση (1821), η Ορθόδοξη Εκκλησία της ελεύθερης πλέον Ελλάδος, τελεί υπό την κανονική δικαιοδοσία του Οικουμενικού Πατριαρχείου. </li></ul><ul><li>Σε αυτό το πνεύμα κινείται τόσο η Α' Εθνική συνέλευση της Επιδαύρου, το 1821, όσο η Γ' της Τροιζήνας το 1827, όσο και η Δ' Εθνική συνέλευση του Άργους (1829), με τη συμμετοχή άλλωστε και Ιεραρχών, όπου όριζαν τρόπους προσωρινής λειτουργίας της Εκκλησιαστικής Διοίκησης του αρτισύστατου Νεοελληνικού κράτους και δημιούργησαν Γραμματεία Εκκλησιαστικών και Δημόσιας Παιδείας . </li></ul><ul><li>Στο ίδιο πνεύμα και ο πρώτος Κυβερνήτης της Ελλάδος Ιωάννης Καποδίστριας επεδίωκε τη συναίνεση του Οικουμενικού Πατριαρχείου, το οποίο σεβόταν και αναγνώριζε πλήρως την κανονική του δικαιοδοσία για δύο λόγους : </li></ul><ul><li>α) «Φοβόταν με το διοικητικό χωρισμό μην έλθει και δογματικός από την πίστη κάποιον νεωτεριζόντων. </li></ul><ul><li>και β) Γνώριζε τον εθνικό ρόλο του Οικουμενικού Πατριαρχείου στις υπόδουλες Ελληνικές επαρχίες. Αν επέρχονταν ρήξη του δεσμού του ελεύθερου κράτους με το Φανάρι, θα δυσχεραίνονταν σοβαρά το σχέδιο του Κυβερνήτη, για την ολοκλήρωση της εθνικής αποκατάστασης . </li></ul>
  23. 23. Στάδια Εκκλησίας των Αθηνών <ul><li>Επιγραμματικά η εκκλησιαστική πολιτική Καποδίστρια ήταν: α) Διόρισε Εκκλησιαστική Επιτροπή το 1828 για την εξέταση και ιδιαίτερη φροντίδα στα Εκκλησιαστικά ζητήματα. β) Ίδρυσε την πρώτη Εκκλησιαστική Σχολή στον Πόρο το 1830, γιατί πίστευε στην αποστολή, τη μόρφωση και την εκπαίδευση του Κλήρου, ότι θα είναι ευεργετική εκτός από την ίδια την Εκκλησία και για το Έθνος. γ) Κατέβαλε προσπάθεια μισθοδοσίας του Κλήρου και δ) συνέβαλε την αξιοποίηση της Εκκλησιαστικής περιουσίας για λογαριασμό της Εκκλησίας </li></ul><ul><li>Η δολοφονία του όμως στις 27 Σεπτεμβρίου του 1831 στο Ναύπλιο, έξω από το Ναό του Αγίου Σπυρίδωνος, θα διακόψει αυτή την συνετή εκκλησιαστική πολιτική. </li></ul><ul><li>1833 Έλευση του Ρωμαιοκαθολικού Βασιλιά Όθωνα και ανάληψη των Εκκλησιαστικών ζητημάτων από τον Προτεστάντη Αντιβασιλέα Μάουερ. </li></ul><ul><li>Ο σεβασμός για το Οικουμενικό Πατριαρχείο, όχι μόνο έπαψε να υπάρχει, αλλά θεωρήθηκε και εχθρικό για τα Ελληνικά πράγματα, καθώς καλλιεργούταν από το παλάτι, η καχυποψία και η αντίληψη, ότι εξυπηρετεί τα συμφέροντα της Υψηλής Πύλης. </li></ul><ul><li>27 Μαρτίου 1833 Συγκρότηση Κληρικολαϊκής Νομοπαρασκευαστικής Επιτροπής </li></ul><ul><li>υπό την προεδρία του Σπυρίδωνα Τρικούπη , με σκοπό την εκπόνηση οριστικού σχεδίου διοίκησης της Εκκλησίας . </li></ul>
  24. 24. Στάδια Εκκλησίας των Αθηνών <ul><li>Η επιτροπή με την συμβολή και του Αρχιμανδρίτη Θεόκλητου Φαρμακίδη : α) Σύνταξε Καταστατικό Χάρτη για τη διοίκηση της Εκκλησίας, ο οποίος όμως δεν επικυρώθηκε Εκκλησιαστικά ποτέ. β) Συνέταξαν κείμενο βασιλικού διατάγματος, για την Ανακήρυξη του Αυτοκέφαλου της Εκκλησίας της Ελλάδος, με την απόσπασή της πολιτικά και αυθαίρετα, από την κανονική δικαιοδοσία του Οικουμενικού Πατριαρχείου. </li></ul><ul><li>και γ) ιδρύθηκε η Επισκοπή Αττικής , που περιελάμβανε όλο τον σημερινό νομό (εκτός από τα νησιά) και είχε έδρα την Αθήνα. Πρώτος ποιμενάρχης διορίστηκε ο ως τότε Επίσκοπος Ταλαντίου Νεόφυτος Μεταξάς , ο οποίος είχε διακριθεί στον Απελευθερωτικό Αγώνα </li></ul>
  25. 25. Στάδια Εκκλησίας των Αθηνών <ul><li>25 Ιουλίου 1833 επικυρώθηκε από το Βασιλιά Όθωνα το Βασιλικό Διάταγμα με τον τίτλο « Διακήρυξις περί της Ανεξαρτησίας της Εκκλησίας της Ελλάδος » και διορίστηκε η πρώτη πενταμελής Διαρκής Σύνοδος Ιεραρχών. Η «Διακήρυξις» αυτή αποτέλεσε στην πράξη και τον πρώτο Καταστατικό Χάρτη της Εκκλησίας της Ελλάδος , με βάση τις διατάξεις του οποίου αυτή διοικήθηκε ουσιαστικά από την Πολιτεία μέχρι το 1852. </li></ul><ul><li>Η μονομερής ενέργεια της Ελληνικής Πολιτείας να προχωρήσει στην ανακήρυξη του «Αυτοκεφάλου», χωρίς τον σεβασμό και την έγκριση στους Εκκλησιαστικούς θεσμούς και κανόνες, εξόργισε το Οικουμενικό Πατριαρχείο, το οποίο διέκοψε την κανονική κοινωνία με την Ελλαδική Εκκλησία, χωρίς όμως και να την κηρύξει επίσημα σχισματική. </li></ul><ul><li>Στα 1850 οι Ιεράρχες της Ελλαδικής Εκκλησίας απευθύνουν επιστολή προς το Οικουμενικό Πατριαρχείο ζητώντας την Ανακήρυξη Αυτοκεφαλίας. Πράγματι το Οικουμενικό Πατριαρχείο συγκάλεσε Σύνοδο και εξέδωσε τον Πατριαρχικό Τόμο της 29ης Ιουνίου 1850 , (και τη συνακόλουθη έκδοση των Νόμων Σ' και ΣΑ' της 9-7-1852), που παραχωρούσε το Αυτοκέφαλο στην Ελλαδική Εκκλησία, μην αναγνωρίζοντας όμως και μη έχοντας αναδρομική ισχύει, στο προηγούμενο αντικανονικό διάστημα των ετών 1833-1850. </li></ul>
  26. 26. Στάδια Εκκλησίας των Αθηνών <ul><li>Στις 2-9-1850 με Διάταγμα η Επισκοπή Αττικής ονομάστηκε Αθηνών και ανυψώθη σε μοναδική Μητρόπολη του Ελληνικού Κράτους και ο Μητροπολίτης της ορίστηκε μόνιμος Πρόεδρος της Ιεράς Συνόδου . Δύο χρόνια αργότερα, με την παραίτηση του Αρχιερέα Σαμουήλ της προσωρινής Επισκοπής Αιγίνης, Αγκιστρίου και Σαλαμίνος, τα νησιά αυτά υπήχθησαν στη Μητρόπολη Αθηνών. </li></ul><ul><li>Την πολιτική ένωση της Επτανήσου με την Ελλάδα το 1864 ακολούθησε και Εκκλησιαστική ένωση σύμφωνα με τον Τόμο το 1866 που εξέδωσε το Οικουμενικό Πατριαρχείο. Το ίδιο συνέβη με τις Μητροπόλεις της Θεσσαλίας και ενός τμήματος της Ηπείρου όταν απελευθερώθηκαν το 1882. </li></ul><ul><li>Με το άρθρο 2 του ( Ν. 2891/21-7-1922 ΦΕΚ 124/25-7-1922, τ. Α΄) όλες οι Επισκοπές της χώρας ανυψώθηκαν σε Μητροπόλεις, ενώ στον Μητροπολίτη Αθηνών δόθηκε ο τίτλος « Μακαριώτατος Υπέρτιμος και Έξαρχος πάσης της Ελλάδος ». </li></ul><ul><li>Με τον Καταστατικό Νόμο της Εκκλησίας της Ελλάδος της 31ης Δεκεμβρίου 1923 ο Μητροπολίτης Αθηνών έλαβε τον τίτλο « Μακαριώτατος Αρχιεπίσκοπος Αθηνών και πάσης Ελλάδος », τίτλο που διατηρεί ως σήμερα. </li></ul>
  27. 27. Στάδια Εκκλησίας των Αθηνών <ul><li>Πολύ σημαντικός Τόμος του Οικουμενικού Πατριαρχείου είναι επίσης της 4ης Ιουλίου του 1928 : « Περί τῆς Διοικήσεως τῶν Ἱερῶν Μητροπόλεων τῶν Νέων Χωρῶν » για τα εδάφη που ελευθερώθηκαν κατά τους Βαλκανικούς Πολέμους στη Βόρεια Ελλάδα και πλέον την διοίκησή τους, παραχωρεί το Οικ. Πατριαρχείο στην Εκκλησία της Ελλάδος « ἐπιτροπικῶς », με την προϋπόθεση ότι θα μνημονεύεται εκεί πρώτα ο εκάστοτε Πατριάρχης. Αυτό το καθεστώς ισχύει μέχρι σήμερα και αρκετές φορές προκαλεί εντάσεις ως προς την ερμηνεία του και την πρακτική διοικητική του εφαρμογή, μεταξύ των δύο Εκκλησιών. </li></ul>
  28. 28. Διοικητικές μεταρρυθμίσεις πριν το 1974 <ul><li>α ) Ίδρυση Ιεράς Μητροπόλεως Πειραιώς με το Φ.Ε.Κ. 80 , τεύχος Α΄ , ( 29 Απριλίου 1959) και Φ.Ε.Κ. 272 , τεύχος Α΄ ( 17 Δεκεμβρίου 1959 ) και περιλαμβάνει τον Πειραιά, το Ν. Φάληρο και τους μεταγενέστερους Δήμους Δραπετσώνας, Ρέντη, Νίκαιας, Κορυδαλλού, Κερατσινίου και Περάματος . </li></ul><ul><li>β ) Ίδρυση Ιεράς Μητροπόλεως Νικαίας : Η Μητρόπολη Νικαίας ιδρύθηκε το 1967, αν και η αρχική απόφαση για την ίδρυση της είχε ληφθεί από την Εκκλησία της Ελλάδος στις 15 Νοεμβρίου 1965. Αρχικά περιελάμβανε τέσσερις δήμους ( Νίκαιας, Κερατσινίου, Περάματος και Κορυδαλλού ), που μέχρι τότε υπάγονταν στη μητρόπολη Πειραιώς. Τον Ιανουάριο του 1971 προστέθηκαν στη δικαιοδοσία της και οι δήμοι Αιγάλεω , Χαϊδαρίου και Αγίας Βαρβάρας . </li></ul><ul><li>γ) Ίδρυση Ιεράς Μητροπόλεως Αττικής και Μεγαρίδος :περιλαμβάνοντας την επαρχία των Μεγάρων, την νήσο Σαλαμίνα, την περιοχή της Λαυρεωτικής και πολλές περιοχές της Βόρειας Αττικής[ Η έδρα της νέας Μητροπόλεως ορίστηκε η πόλη της Κηφισιάς. Τρία χρόνια αργότερα, το 1939 , τα όρια της Μητροπόλεως Αττικής και Μεγαρίδος περιορίστηκαν στην περιοχή των Μεγάρων, έτσι και πάλι όλη η βόρεια και η νότια Αττική ανήκε εκ νέου, στην Αρχιεπισκοπή Αθηνών. Όμως αυτή η διοικητική μεταρρύθμιση δεν θα διαρκέσει για πολύ, καθώς αποδείχθηκε ότι ήταν μία σύντομη παρένθεση. Το 1941 τα όρια της Μητροπόλεως Αττικής και Μεγαρίδος διευρύνονται πάλι και στα Νότια και Βόρεια προάστια που είχε χάσει το 1939 και γύρισε στις αρχικές της διαστάσεις όπου κατείχε το 1936 . Το 1947 προστέθηκαν στη Μητρόπολη Αττικής και Μεγαρίδος και οι πόλεις Αμαρούσιο, Αχαρνές, Ασπρόπυργος, Ελευσίνα και η Ιερά Μονή Κλειστών . </li></ul>
  29. 29. Αποτυχημένη προσπάθεια διοικητικής μεταρρύθμισης πριν το 1974 <ul><li>α) Το 1926 ο δικτάτορας Θεόδωρος Πάγκαλος νομοθέτησε αυθαίρετα την ίδρυση Μητρόπολης Μεγαρίδος, αλλά εξαιτίας τόσο της έντονης αντίδρασης του Αρχιεπισκόπου και της Ιεράς Συνόδου, όσο και λόγω της πτώσης της δικτατορίας, η απόφαση αυτή δεν υλοποιήθηκε. </li></ul>
  30. 30. Διοικητική Εκκλησιαστική Μεταρρύθμιση 1974 <ul><li>Λόγοι : συνδυασμός Εκκλησιολογικών, Εκκλησιαστικών - ποιμαντικών, δημογραφικών, εθνικών-ιστορικών, γεωγραφικών και πρακτικών παραγόντων. </li></ul><ul><li>Α) Αύξηση του πληθυσμού από Μικρασιατική καταστροφή (1922) και την μετακίνηση του πληθυσμού από την Μ. Ασία στην Ελλάδα. Την καταστροφή των υποδομών της υπαίθρου με τον Α΄ και Β΄ Παγκόσμιο πόλεμο. Την σταδιακή αστική βιομηχανική ανάπτυξη και την άμεση ανάγκη για πολλά εργατικά χέρια. Την σταδιακή αλλαγή της οικονομίας της χώρας, από αμιγώς γεωργική, σε βιομηχανική και τουριστική κ.α. Όλα τα παραπάνω είχαν ως άμεση συνέπεια να δημιουργηθεί ένα μεταπολεμικό κύμα αστυφιλίας και «εσωτερικής μετανάστευσης». Το νέο Ελληνικό κράτος άρχισε να γίνεται «υδροκέφαλο», αφού σχεδόν ο μισός πληθυσμός της πατρίδας μας συγκεντρώθηκε στην Αττική . </li></ul>
  31. 31. ΛΔ) Πληθυσμιακή Εξέλιξη Πολεοδομικού Συγκροτήματος Πρωτευούσης 1853-2001 Πρωτογενείς πηγές: ΕΣΥΕ, Δήμος Αθηναίων <ul><li>1853 30.600 κάτοικοι </li></ul><ul><li>1879 65.500 κάτοικοι </li></ul><ul><li>1896 123.000 κάτοικοι </li></ul><ul><li>1925 443.000 κάτοικοι </li></ul><ul><li>1940 1.117.792 κάτοικοι </li></ul><ul><li>1951 1.376.202 κάτοικοι </li></ul><ul><li>1961 1.848.179 κάτοικοι </li></ul><ul><li>1971 2.542.349 κάτοικοι </li></ul><ul><li>ΣΥΝΟΛΙΚΗ ΑΥΞΗΣΗ : 699,02% </li></ul><ul><li>2001 3.165.823 κάτοικοι </li></ul><ul><li>ΣΥΝΟΛΙΚΗ ΑΥΞΗΣΗ : 722,68% </li></ul>
  32. 32. Διοικητική Εκκλησιαστική Μεταρρύθμιση 1974 <ul><li>Η Αρχιεπισκοπή και οι υπόλοιπες υπάρχουσες Μητροπόλεις γενικότερα, αλλά και οι Ενορίες της περιοχής της Αττικής ειδικότερα, ήταν αδύνατον, με τον παλαιό διοικητικό σχεδιασμό, να καλύψουν, τις νέες λειτουργικές, ποιμαντικές και γενικότερες πνευματικές ανάγκες του πολυπληθές ποιμνίου. </li></ul><ul><li>Ιστορικοί και οι εκκλησιαστικοί δημοσιογράφοι καταλογίζουν γενναιότητα αλλά και ιδιοτέλεια στον Αρχιεπίσκοπο Σεραφείμ ότι προχώρησε σε αυτή την κίνηση, για να μπορέσει να διευρύνει την επιρροή του στην Ιεραρχία να κρατήσει τις λεπτές ισορροπίες, μεταστρέφοντας το αρνητικό κλίμα προς το πρόσωπό του, από μερίδα Αρχιερέων, που ονομάζονταν «Ιερωνυμικοί . </li></ul>
  33. 33. Διοικητική Εκκλησιαστική Μεταρρύθμιση 1974 <ul><li>Η Απόφαση ΦΕΚ 411/16 Μαΐου 1974 με 1ο άρθρο της αναφέρει τις έξι νέες Ιερές Μητροπόλεις στο νομό Αττικής : </li></ul><ul><li>α) Ι.Μ. Νέας Σμύρνης (έδρα Ν. Σμύρνη) που περιλαμβάνει το Δήμο Νέας Σμύρνης . </li></ul><ul><li>β ) Ι.Μ. Νέας Ιωνίας και Φιλαδελφείας (έδρα Ν.Ιωνία) που περιλαμβάνει τους Δήμους Νέας Ιωνίας, Φιλαδελφείας, Ηρακλείου και της τότε Κοινότητας Νέας Χαλκηδόνος . </li></ul><ul><li>γ ) Ι.Μ. Περιστερίου (έδρα Περιστέρι) που περιλαμβάνει το Δήμο Περιστερίου . </li></ul><ul><li>δ ) Ι.Μ. Καισαριανής , Βύρωνος και Υμηττού (έδρα Καισαριανή), που περιλαμβάνει τους αντίστοιχους αυτούς Δήμους. </li></ul><ul><li>ε) Ι.Μ. Μεγάρων και Σαλαμίνος (έδρα Μέγαρα) που περιλαμβάνει την τότε επαρχία των Μεγάρων και τη νήσο της Σαλαμίνος. </li></ul><ul><li>και στ ) Ι.Μ. Μεσογαίας και Λαυρεωτικής (έδρα Σπάτα) που περιλαμβάνει τους Δήμους Σπάτων, Λούτσας, Μαρκοπούλου, Μεσογαίας, Κερατέας, Λαρευωτικής, Κρωπίας, Παιανίας και τις τότε Κοινότητες, Αναβύσσου, Γλυκών Νερών, Καλυβίων, Θορικού, Παλαιάς Φωκαίας, Κουβαρά, Παλλήνης, Πικερμίου και Ραφήνας . </li></ul>
  34. 35. Διοικητική Εκκλησιαστική Μεταρρύθμιση 1974 <ul><li>ζ ) Ι.Μ. Νέας Κρήνης και Καλαμαριάς (έδρα Καλαμαριά) που περιλαμβάνει τον Δήμο Καλαμαριάς , τις τότε Κοινότητες Αγίας Τριάδος, Επανομής, Αγγελιοχωρίου, Νέων Επιβατών, Νέας Μηχανιώνας, Εμβόλου και τον τότε οικισμό Κερασέας. </li></ul><ul><li>Και η) Ι.Μ. Νεαπόλεως και Σταυρουπόλεως (έδρα Νεάπολη) που περιλαμβάνει τους Δήμους Νεαπόλεως, Σταυρουπόλεως, Ευόσμου. Πολίχνης , τις τότε Κοινότητες Ασβεστοχωρίου, Φιλύρου, Νεοχωρούδας, Εξοχής, Ωραιοκάστρου, Μενεμένης. Νέας Μαγνησίας, Ελευθερίου, Καλοχωρίου, Διαβατών, Σίνδου, Ευκαρπίας , και τους τότε Οικισμούς, Ξηροκρήνης του Δήμου Θεσσαλονίκης, Ροδοχωρίου του Δήμου Συκέων και Επταλόφου του Δήμου Αμπελοκήπων. </li></ul><ul><li>Με το άρθρο 2 , της ίδιας αποφάσεως ορίζει ότι η Ι.Μ. Αττικής και Μεγαρίδος , μετονομάζεται σε Ι.Μ. Μητρόπολη Αττικής </li></ul>
  35. 36. Νέοι Μητροπολίτες -πλήρωση συνολικά 15 Μητροπόλεων : <ul><li>α) Νέας Σμύρνης, με τον επίσκοπο Δωδώνης Χρυσόστομο (Βούλτσο). </li></ul><ul><li>β) Καισαριανής, Βύρωνος & Υμηττού, με τον Αρχιμανδρίτη Γεώργιο Προκόπη . </li></ul><ul><li>γ) Μεσογαίας και Λαυρεωτικής, με τον Αρχιμανδρίτη Αγαθόνικο Φιλιππότη. </li></ul><ul><li>δ) Μεγάρων και Σαλαμίνος, με τον Αρχιμανδρίτη Βαρθολομαίο Κατσούρη.   </li></ul><ul><li>ε) Νέας Ιωνίας & Φιλαδελφείας, με μεταθετό τον Μητροπολίτη Μαρωνείας Τιμόθεο (Ματθαιάκη). </li></ul><ul><li>στ) Περιστερίου, με μεταθετό τον Μητροπολίτη-Νεαπόλεως-Θάσου Αλέξανδρο </li></ul><ul><li>ζ) Νέας Κρήνης και Καλαμαριάς, με τον Αρχιμανδρίτη Προκόπιο Γεωργακόπουλο. </li></ul><ul><li>η) Φιλίππων & Θάσου, με τον Αρχιμανδρίτη Προκόπιο Τσακουμάκη. </li></ul><ul><li>θ) Σισανίου & Σιατίτσης, με τον Αρχιμανδρίτη Αντώνιο Κόμπο. </li></ul><ul><li>ι) Ζιχνών & Νευροκοπίου, με τον Αρχιμανδρίτη Σπυρίδωνα Κυβετό. </li></ul><ul><li>ια) Κυθήρων, με τον Αρχιμανδρίτη Ιερόθεο Δάλαρη.  </li></ul><ul><li>ιβ) Μαρωνείας & Κομοτηνής, με τον Αρχιμανδρίτη Δαμασκηνό Ρουμελιώτη. ιγ) Πατρών, με μεταθετό τον Μητροπολίτη Ζιχνών & Νευροκοπίου Νικόδημο (Βαληνδρά). </li></ul><ul><li>ιγ )Πατρών, με μεταθετό τον Μητροπολίτη Ζιχνών & Νευροκοπίου Νικόδημο (Βαληνδρά). </li></ul><ul><li>ιδ) Αττικής, με μετάθεση τον Μητροπολίτη Καστοριάς Δωρόθεο (Γιαννακόπουλο) </li></ul><ul><li>και ιε) Καστορίας με τον Αρχιμανδρίτη Γρηγόριο Μαΐστρο. </li></ul>
  36. 37. Λόγοι Διοικητικών Εκκλησιαστικών Μεταρρυθμίσεων 2002 και 2010 <ul><li>21 ου αιώνα , οι συνθήκες που οδήγησαν την Ιερά Σύνοδο να προβεί στην απόφαση να δημιουργήσει νέες Ιερές Μητροπόλεις, το 1974, όχι μόνο δεν εξέλειπαν, αλλά ιδιαιτέρως για τα Νότια και Βόρεια προάστια της Αττικής θα λέγαμε ποιμαντικά «οξύνθηκαν». </li></ul><ul><li>Στο Λεκανοπέδιο της Αττικής αρχίζει και παρατηρείται μία σταδιακή εσωτερική μετακίνηση του πληθυσμού από το κέντρο της Αθήνας, του Πειραιά και των γειτονικών τους προαστίων, προς τη Γλυφάδα, την Βούλα και την Βάρκιζα για το Νότια, Προάστια και την Κηφισιά, την Εκάλη, την Πεντέλη και τις γύρω περιοχές στα Βόρεια. </li></ul>
  37. 38. Άμεσες συνέπειες αυτής της εσωτερικής «μετανάστευσης» για τις περιοχές αυτές <ul><li>α) Η αλματώδη αύξηση του πληθυσμού με γεωμετρική πρόοδο. Από εξοχικές κατοικίες και περιστασιακή κατοίκηση, άρχισαν σταδιακά να μετατρέπονται σε μόνιμες κατοικίες. </li></ul><ul><li>β) Δάση και πράσινο, έγιναν τσιμέντο, καθώς ακολούθησε ραγδαία δόμηση. </li></ul><ul><li>γ) Ο νεοπλουτισμός και η αύξηση του κατακεφαλήν εισοδήματος των τελευταίων δεκαετιών στη χώρα μας, άρχισε να φαίνεται ιδιαιτέρως σε αυτές τις περιοχές. </li></ul><ul><li>δ) Οι αντικειμενικές αξίες της γης, σε αυτές τις περιοχές, να αυξάνονται και να θεωρούνται μέχρι και σήμερα, προάστια της κοινωνικής και οικονομικής «ελίτ» του τόπου. ε) Οι υπάρχοντες Ιεροί Ναοί και οι υπάρχουσες Ενορίες, άρχιζαν να μην επαρκούν για τις πνευματικές και ποιμαντικές ανάγκες των πιστών. Ξεκίνησαν να γίνονται προεκτάσεις και προσθήκες στους ήδη υπάρχοντες Ιερούς Ναούς, κυρίως όμως, να δημιουργούνται νέες Ενορίες με καινούριους και σε μεγαλύτερες διαστάσεις Ιερούς Ναούς, </li></ul><ul><li>ε) Από 1990, η Ελλάδα από χώρα εξαγωγής μεταναστών, μετατράπηκε σταδιακά σε χώρα υποδοχής μεταναστών. Στις αρχές 1990 έως τα τέλη του 20 ου χώρες προέλευσεις: Αλβανία, Βουλγαρία, τη Ρουμανία, και τις χώρες της πρώην Σοβιετικής Ένωσης, 1 η Δεκαετία 21 ου αιώνα : οι μετανάστες είναι κυρίως από τις Αφρικανικές, Ασιατικές και Αραβικές χώρες (Τυνησία, Αίγυπτο, Πακιστάν, Μπαγκλαντές, Ινδία, Σομαλία, Ταϋλάνδη κ.α. Η χώρα σταδιακά άρχισε να μετατρέπεται από αμιγώς εθνική σε πολυπολιτισμική. Οι Μετανάστες καταφεύγουν όμως στην τοπική Ορθόδοξη Εκκλησία της διαμονής τους, για να καλύψουν τις άμεσες βιολογικές τους ανάγκες, μέσα από τα συσσίτια, την διανομή ρουχισμού, την διασφάλιση στέγης και γενικότερα έμπρακτη φιλανθρωπία της. </li></ul><ul><li>Οι Έλληνες αφήνουν το κέντρο και στρέφονται προς τα Προάστια ιδιαίτερα τα Νότια και τα Βόρεια της Αττικής. </li></ul>
  38. 39. Διοικητική Εκκλησιαστική Μεταρρύθμιση 2002. <ul><li>Στις 16 Μαρτίου 2001, κοιμήθηκε ο Μητροπολίτης Νέας Σμύρνης κυρός Αγαθάγγελος. </li></ul><ul><li>Η Διαρκής Ιεράς Συνόδου την 8 ην Ιουλίου ήδη του έτους 1999 , σχεδόν δύο χρόνια πριν, είχε ήδη ανατεθεί σε Επιτροπή αποτελούμενη από τους Μητροπολίτες: α) Πατρών Νικόδημο , β) Πειραιώς Καλλίνικο και γ) Κερκύρας Τιμόθεο με το υπ’ αριθμ. έγγραφο 2921/1318/16-6-1999 να εξετάσουν το ενδεχόμενο αλλαγής των συνόρων και πιθανόν ίδρυση νέων Ιερών Μητροπόλεων στην Αττική, με βασική προϋπόθεση οι Μητροπόλεις να είναι εν χηρεία ή να έχουν την σύμφωνη γνώμη των Ιεραρχών που της ποιμαίνουν και πιθανόν να επηρεάσουν την δικαιοδοσία τους. </li></ul><ul><li>Έτσι δεν προχώρησαν στην άμεση πλήρωση της Μητροπόλεως Ν. Σμύρνης με εκλογές, αλλά με το υπ’ αριθμ. 2811/1232/3-8-2001 έγγραφον ανέθεσαν στον τότε Μητροπολίτη Κερκύρας κ. Τιμόθεο , να εισηγηθεί στην τακτική συνεδρία της Ιεράς Συνόδου της Ιεραρχίας του Οκτωβρίου, για την πιθανόν δημιουργία νέας Ιεράς Μητροπόλεως διά αποσπάσεως, της εν χηρεία Μητροπόλεως Ν. Σμύρνης. </li></ul>
  39. 40. Διοικητική Εκκλησιαστική Μεταρρύθμιση 2002. <ul><li>Πράγματι ο Μητροπολίτης στην εισήγησή του εξέτασε το θέμα από ιστορικής και κανονική πλευράς καθώς επίσης λαμβάνοντας υπόψη του: α) τη γεωγραφική κατανομή , β) τη διοικητική κατανομή , γ) τον πληθυσμό , δ) την επικοινωνία των κατοίκων , ε) τη βιωσιμότητα των νέων Μητροπόλεων , στ) τις λειτουργικές ανάγκες και ζ) τις πνευματικές ανάγκες των κατοίκων της περιοχής </li></ul><ul><li>Η εισήγηση του έκλεινε με την πρόταση να δημιουργηθεί νέα Μητρόπολη αποσπώντας εδάφη από την Μητρόπολη Νέας Σμύρνης. α ) Η (παλαιά) Ιερά Μητρόπολή Νέα Σμύρνης να συνεχίζει να υφίσταται αλλά έχοντας στη δικαιοδοσία της πλέον μόνο τέσσερις από τους εννέα Δήμους που κατείχε (τους Δήμους πριν την πολιτειακή μεταρρύθμιση του Καλλικράτη : Ν. Σμύρνης, Παλαιού Φαλήρου, Αλίμου και Αργυρουπόλεως και β) Να δημιουργηθεί νέα Ιερά Μητρόπολη με το όνομα Γλυφάδας και Βάρης και να περιλαμβάνει του υπόλοιπους πέντε Δήμους που αποσπάσθηκαν από τη Μητρόπολη Νέας Σμύρνης Γλυφάδας, Ελληνικού, Βούλας, Βουλιαγμένης, Βάρης ) ». </li></ul>
  40. 42. Διοικητική Εκκλησιαστική Μεταρρύθμιση 2002. <ul><li>Φ.Ε.Κ 152, 28/6/2002. </li></ul><ul><li>Στις 11/10/2002 στην τακτική συνεδρία της Ιεραρχίας της Εκκλησίας της Ελλάδος, ορίστηκαν οι εκλογές για την πλήρωση τεσσάρων, Μητροπόλεων : </li></ul><ul><li>α)Ν. Σμύρνης ο Αρχιμανδρίτης Συμεών Κούτσας . (12/10) </li></ul><ul><li>β) Κερκύρας, Παξών και Διαποντίων Νήσων με τον Αρχιμανδρίτη Νεκτάριος Ντόβα . (13/10) </li></ul><ul><li>γ ) Γλυφάδας ο Αρχιμανδρίτης Παύλος Τσαούσογλου (14/10) </li></ul><ul><li>και δ ) Εδέσσης, Πέλλης και Αλμωπίας ο Αρχιμανδρίτης Ιωήλ Φραγκάκος . (15/10) </li></ul>
  41. 43. Διοικητική Εκκλησιαστική Μεταρρύθμιση 2010. <ul><li>(1936)Ίδρυση Μητροπόλεως Αττικής και Μεγαρίδος </li></ul><ul><li>ΜΗΤΡΟΠΟΛΙΤΕΣ ΑΤΤΙΚΗΣ & ΜΕΓΑΡΙΔΟΣ : </li></ul><ul><li>Ιάκωβος (Βαβανάτσος )1936-1967. και Νικόδημος (Γκατζιρούλης) 1967-1974. έχασε τον Θρόνο του, γιατί είχε εκλεγεί από Αριστείδην Σύνοδο, και ήταν ένας από τους 12 Μητροπολίτες. </li></ul><ul><li>Το 1974 η Ι. Μ. Αττικής και Μεγαρίδος τριχοτομήθηκε (ΦΕΚ 134/16-05-1974) και προέκυψαν: α) Η Ιερά Μητρόπολη Αττικής , (έδρα Κηφισιά) β) Ιερά Μητρόπολη Μεσογαίας και Λαυρεωτικής , (έδρα τα Σπάτα) γ) Ιερά Μητρόπολη Μεγάρων και Σαλαμίνος , (έδρα τα Μέγαρα). </li></ul><ul><li>ΜΗΤΡΟΠΟΛΙΤΕΣ ΑΤΤΙΚΗΣ : </li></ul><ul><li>Δωρόθεος (Γιανναρόπουλος) (από Καστορίας) 1974-1992 </li></ul><ul><li>Παντελεήμων (Μπεζενίτης) (από Ζακύνθου) 1994-2004 αυτός δεν ολοκλήρωσε την Αρχιερατεία του, καθώς κατηγορίες για σκάνδαλα οικονομικής και ηθικής φύσεως, ανάγκασε την Εκκλησία να τον καταδικάσει αρχικώς στην αργία και εν συνεχεία σε καθαίρεση στην τάξη των μοναχών καταδικάστηκε σε επταετή κάθειρξη από το Πενταμελές Εφετείο Κακουργημάτων, με την κατηγορία της υπεξαίρεσης. </li></ul>
  42. 44. Διοικητική Εκκλησιαστική Μεταρρύθμιση 2010. <ul><li>Μητροπολίτης Μεσογαίας Νικόλαος (Χατζηνικολάου) Τοποτηρητής από 2004-2010. </li></ul><ul><li>2010: Με τον Ν. 3822/2010 (ΦΕΚ τ. Α΄ 21/16-2-2010) η Μητρόπολη Αττικής καταργήθηκε και στη θέση της ιδρύθηκαν οι Μητροπόλεις: </li></ul><ul><li>Α) Η Ιερά Μητρόπολη Ιλίου, Αχαρνών & Πετρουπόλεως,    με έδρα το Ίλιον, στην εδαφική περιφέρεια της οποίας περιλαμβάνονται οι Δήμοι Ιλίου, Αχαρνών, Πετρουπόλεως, Άνω Λιοσίων, Καματερού, Ζεφυρίου, Αυλώνος, Φυλής, Θρακομακεδόνων και οι κοινότητες Αφιδνών και Κρυονερίου (προ του σχεδίου Καλλικράτη έδρα Ίλιον) </li></ul><ul><li>  Β) Η Ιερά Μητρόπολη Κηφισίας, Αμαρουσίου& Ωρωπού με έδρα την Κηφισιά, στην εδαφική περιφέρεια της οποίας περιλαμβάνονται οι Δήμοι Κηφισιάς, Αμαρουσίου, Πεύκης Μελισσίων, Ν.Ερυθραίας, Μεταμορφώσεως, Λυκόβρυσης, Μαραθώνος, Νέας Μάκρης, Ωρωπού, Αγίου Στεφάνου, Ανοίξεως, Διονύσου, Εκάλης, Καλάμου και οι κοινότητες Δροσιάς, Ροδοπόλεως, Σταμάτας, Γραμματικού, Βαρνάβα, Καπανδριτίου, Πολυδενδρίου, Ν. Παλατίων, Συκαμίνου, Μαρκοπούλου και Σκάλας Ωρωπού (προ του σχεδίου (έδρα Κηφισιά) . </li></ul>
  43. 46. Διοικητική Εκκλησιαστική Μεταρρύθμιση 2010. <ul><li>Α΄ Τοποτηρητής της Μητροπόλεως Κηφισίας διετέλεσε ο Μεσογαίας Νικόλαος. </li></ul><ul><li>Α΄ ΜΗΤΡΟΠΟΛΙΤΗΣ ΚΗΦΙΣΙΑΣ ΑΜΑΡΟΥΣΙΟΥ & ΟΡΩΠΟΥ ο Αρχιμανδρίτης Κύριλλος (Μισιακούλης) </li></ul><ul><li>Α΄ Τοποτηρητής της Μητροπόλεως Ιλίου διετέλεσε ο Μεγάρων Βαρθολομαίος </li></ul><ul><li>Α΄ ΜΗΤΡΟΠΟΛΙΤΕΣ ΙΛΙΟΥ, ΑΧΑΡΝΩΝ & ΠΕΤΡΟΥΠΟΛΕΩΣ ο Αρχιμανδρίτης Αθηναγόρας (Δικαιάκος) </li></ul>
  44. 47. 4 ο Κ Ε Φ Α Λ Α Ι Ο : Ίδρυση, ιστορία, λειτουργία και δράση της Μητροπόλεως Γλυφάδας . <ul><li>Στο 4ο και τελευταίο Κεφάλαιο παρουσιάσαμε με περισσότερες λεπτομέριες την διοικητική μεταρρύθμιση του 2002. </li></ul><ul><li>Παρουσιάσαμε αναλυτικότερα την Εκκλησιαστική Ιστορία της περιοχής : </li></ul><ul><li>Γλυφάδας στην αρχαιότητα ονομαζόταν δήμος της Αιξωνης (από την Αιξωνική Τρίγλη είδος ιχθύος – το μπαρμπούνι). Η ονομασία &quot;Γλυφάδα&quot; είναι πρόσφατη και προέρχεται από τα πηγάδια της περιοχής που το νερό τους είναι γλυφό. </li></ul><ul><li>Το Ελληνικό η παλιά ονομασία της περιοχής ήταν Λοιμικό , λόγω του λοιμοκαθαρτηρίου που υπήρχε εκεί. αρχές του 20 ου αιώνα εισήχθη η ονομασία Ελληνικό. Λίγο αργότερα με την Μικρασιατική Καταστροφή (1922) εγκαταστάθηκαν στην περιοχή πολλοί Έλληνες του Πόντου και το μεγαλύτερο μέρος του Ελληνικού πήρε την ονομασία Σούρμενα . </li></ul>
  45. 48. 4 ο Κ Ε Φ Α Λ Α Ι Ο : Ίδρυση, ιστορία, λειτουργία και δράση της Μητροπόλεως Γλυφάδας . <ul><li>Η Βούλα δημιουργήθηκε τη δεκαετία του 1920 από έναν οικοδομικό συνεταιρισμό που δημιούργησε στην περιοχή μία παραθεριστική συνοικία. </li></ul><ul><li>Η πόλη της Βάρης στην αρχαιότητα αντιστοιχούσε στον Αττικό Δήμο Αναγυρούντος . </li></ul><ul><li>Η Βουλιαγμένη οφείλει το όνομά της στην ομώνυμη λίμνη που δημιουργήθηκε από καθίζηση του εδάφους (εκεί παραπέμπει και το όνομά της) στο μακρινό παρελθόν. </li></ul><ul><li>Η Εκκλησιαστική ιστορία αυτής της περιοχής (1ο αιώνα έως και την 7η δεκαετία του 20ου αιώνα) Η ιστορική και διοικητική διαφοροποίηση προήλθε σταδιακά τα τελευταία χρόνια, με την Ίδρυση της Μητροπόλεως Νέας Σμύρνης αρχικώς (1974), ενώ η σύγχρονη-νεότερη ιστορία της Μητροπόλεως πλέον Γλυφάδας, Ελληνικού, Βούλας, Βουλιαγμένης και Βάρης, προήλθε αναμφισβήτητα από την διχοτόμησή της από την Μητρόπολη Νέας Σμύρνης τον Ιούνιο του 2002, στο πολύ πρόσφατο παρελθόν σχεδόν 10 χρόνια, μέχρι σήμερα. </li></ul>
  46. 49. 4 ο Κ Ε Φ Α Λ Α Ι Ο : Ίδρυση, ιστορία, λειτουργία και δράση της Μητροπόλεως Γλυφάδας . <ul><li>Α΄ Τοποτηρητής Αρχιεπίσκοπος Χριστόδουλος </li></ul><ul><li>Α΄ Μητροπολίτης ο Καθηγούμενος της Ιεράς Μονής Πετράκη Παύλος Τσαούσογλου : </li></ul><ul><li>Εκλογή 11/10/2002 </li></ul><ul><li>Χειροτονία : 14/10/2002 </li></ul><ul><li>Διαβεβαίωση στον Πρόεδρο της Δημοκρατίας : </li></ul><ul><li>21/11/2002. </li></ul><ul><li>Ενθρόνιση : 1/12/2002. </li></ul>
  47. 50. Διοικητική δομή Ιεράς Μητροπόλεως Γλυφάδας : <ul><li>Μητροπολίτης : Παύλος Α΄ </li></ul><ul><li>Ιδιαίτερο Γραφείο Σεβ. Μητροπολίτου: Υπεύθυνος - Γραμματεύς: κ. Χρήστος Κολόσακας. </li></ul><ul><li>Πρωτοσύγκελλος : Αρχιμ. Αλέξιος Ψωΐνος Γραμματεύς Πρωτοσυγκελίας : Πρωτ. π. Κωνσταντίνος Βαρθολομαίος </li></ul><ul><li>Διοικητικό Προσωπικό : </li></ul><ul><li>Υπεύθυνος Τύπου και Δημοσίων Σχέσεων και Πρωτοκόλλου Πρωτοπρ. Γεώργιος Φειδόπουλος· </li></ul><ul><li>Γραμματεία: Πρωτοπρ. Γεώργιος Αντζουλάτος· </li></ul><ul><li>  Γραφείο Γάμων και Διαζυγίων· Πρωτοπρ. Σωτήριος Θωμόπουλος </li></ul><ul><li>Λογιστήριο–Ταμείο, Γραφείο Αποστολικής Διακονίας· κ. Σπυρίδων Τρούσσας </li></ul><ul><li>Γραφείο Νεότητος – Βοηθός Γραμματεύς και Υπεύθυνος Βιβλιοθήκης: Πρεσβ. Αντώνιος Χρήστου, </li></ul><ul><li>Εισηγητής: Οι 4 Διάκονοι εκ περιτροπής </li></ul><ul><li>Οδηγός-Κλητήρας : κ. Πορφύριος Πλυτάς </li></ul>
  48. 51. Β) Συμβούλια <ul><li>1 ) Μητροπολιτικό Συμβούλιο : Πρόεδρος· ο Σεβ. Μητροπολίτης. Μέλη· Καθηγητής Νομικής κ. Γεώργιος Λεβέντης, Προϊσταμένη Τμήματος Εσόδων Δ.Ο.Υ. Γλυφάδας κ. Νικολέττα Στρογγύλη κ. Φώτιος Διαμάντης, Πρωτοπρ. Κωνσταντίνος Μαλτέζος, Πρωτοπρ. Θεόδωρος Κουμαριανός, Εκκλησιαστικός Σύμβουλος κ. Γεώργιος Κερκουλάς, Γραμματεύς· Πρωτοπρ. Αθανάσιος Χατζής. </li></ul><ul><li>  2 ) Υπηρεσιακὸ Συμβούλιο : Ως το Μητροπολιτικό. 3) Ἐπισκοπικό Δικαστήριο: Πρόεδρος· ο Σεβ. Μητροπολίτης. Μέλη· Πρωτοπρ. Κωνσταντίνος Μαλτέζος, Πρωτοπρ. Κωνσταντίνος Στρατηγόπουλος. </li></ul><ul><li>  Τοπικό Τ.Π.Ο.Ε.Κ.Ε.: Πρόεδρος· ο Σεβ. Μητροπολίτης. Μέλη· Πρωτοπρ. Σωτήριος Θωμόπουλος, Ταμίας· Πρωτοπρ. Γεώργιος Αντζουλάτος, Λογιστής· κ. Σπυρίδων Τρούσσας. </li></ul><ul><li>Νομικοί Σύμβουλοι (αμισθί) Μητροπόλεως : κ. Σπυρίδων Αζαριάδης, κ. Ιωάννης Αλαβάνος </li></ul><ul><li>Σύμβουλος Τεχνικού Γραφείου Μητροπόλεως (αμισθί) : κ. Φώτιος Διαμάντης </li></ul>
  49. 52. Γ) Πνευματική Διακονία <ul><li>1) Θείο Κήρυγμα : Ο Σεβασμιώτατος, ο Πρωτοσύγγελος και οι προσοντούχοι Κληρικοί.  </li></ul><ul><li>2) Εσπερινό Κήρυγμα : Σε όλες τις Ενορίες και το Παρεκκλήσιο του Αγίου Παντελεήμονος Ασκληπιείου Βούλας. </li></ul><ul><li>3) Ιερά Εξομολόγηση : Ο Σεβασμιώτατος, ο Πρωτοσύγγελος και οι εντεταλμένοι Κληρικοί. ) α) Γραφείο Νεότητος-Χριστιανική Αγωγή Νεολαίας : Πρόεδρος ο Σεβασμιώτατος και μέλη της Επιτροπής Νεότητος : ο π. Κωνσταντίνος Στρατηγόπουλος, ο π. Γεώργιος Φειδόπουλος, ο π. Γεώργιος Γαντζός και ο π. Αντώνιος Χρήστου. β) Εκκλησιαστικοί Συμπαραστάτες </li></ul><ul><li>Εκπαιδευτηρίων-Φοιτητών : Ο Πρωτοσύγγελος, ο πρωτοπρ. π. Κωνσταντίνος Μαλτέζος, ο πρωτοπρ. π. Κωνσταντίνος Στρατηγόπουλος και ο ο πρωτοπρ. π. Θεόδωρος Κουμαριανός. γ) Ενοριακά Κέντρα Νεότητος : 16, δ) Κατηχητικές Συνάξεις : 66 , Ανώτερα 12, Μέσα 21 και Κατώτερα 28, Προσχολικά 5. ε) Νεανικές-Μεταλυκιακές Συνάξεις : 3. και στ.) Αθλητικός Οργανισμός -Διενοριακά Πρωταθλήματα « Ο Άγιος Νέστωρ ». </li></ul><ul><li>5) Υπηρεσία Συμπραστάσεως Οικογένειας : ο Σεβασμιώτατος. </li></ul><ul><li>6) Αντιαιρετική Δράση : Ο Σεβασμιώτατος, ο π. Κωνσταντίνος Στρατηγόπουλος και η κ. Ελένη Ανδρουλάκη. Μηνιαίο Αντιαιρετικό σεμινάριο στο Πνευματικό Κέντρο του Αγίου Παντελεήμονος Ακληπιείου Νοσοκομείου Βούλας. </li></ul>
  50. 53. Γ) Πνευματική Διακονία <ul><li>7) Θρησκευτική Υπηρεσία Ασθενών : π. Κωνσταντίνος Μαλτέζος, π. Τιμόθεος Λαμπέτης. </li></ul><ul><li>8) Θρησκευτική Υπηρεσία Στρατού : ο Σεβασμιώτατος και ο εκάστοτε στρατιωτικός Ιερεύς της Μονάδος. </li></ul><ul><li>9) Σεμινάρια : α) Λειτουργικής για Κληρικούς, υπεύθυνος π. Θεόδωρος Κουμαριανός. β) Επιμορφώσεως για Κληρικούς, υπεύθυνος π. Κωνσταντίνος Στρατηγόπουλος. γ) Αντιαιρετικό για όλους, υπεύθυνος π. Κωνσταντίνος Στρατηγόπουλος. και δ) Ελληνικού Ερυθρού Σταυρού-Πρώτες βοήθειες , υπεύθυνος π. Κωνσταντίνος Μαλτέζος. </li></ul><ul><li>10) Υπεύθυνος Κατηχήσεων και Βαπτίσεων Αλλοδαπών και Ελλήνων Ετεροδόξων και Αλλοθρήσκων : π. Κωνσταντίνος Στρατηγόπουλος. </li></ul><ul><li>11) Υπεύθυνος Κοιμητηρίων : π. Κωνσταντίνος Βαρθολομαίος. </li></ul><ul><li>12) Σχολή Βυζαντινής Εκκλησιαστικής Μουσικής : (αναγνωρισμένη από το Υπουργείο Πολιτισμού) Διευθυντής κ. Διονύσιος Ηλιόπουλος, Σπουδαστές : 120. Επιτροπή Ακροάσεων Ιεροψαλτών : π. Γεώργιος Γαντζός, κ. Διονύσιος Ηλιόπουλος, κ. Γεώργιος Μαρούλης, κ. Νικόλαος Πρώιος, κ. Απόστολος Αγγούσης. Χορωδία Ιεράς Μητροπόλεω ς : υπεύθυνος χοράρχης κ. Σταμάτιος Κίσσας. </li></ul><ul><li>13) Σχολές Αγιογραφίας 6 : α) Ι.Ν. Κοιμήσεως Δικηγορικών Γλυφάδας (Υπεύθυνος π. Κωνσταντίνος Στρατηγόπουλος) , β) Ι.Ν. Αγίου Παύλου-Αγίου Δημητρίου Γλυφάδας (υπεύθυνη κ. Πολυξένη Παπακωνσταντίνου), γ) Ι.Ν. Κοιμήσεως Θεοτόκου Βούλας (υπεύθυνη κ. Καλλιρόη Ροδίτη), δ) Ι.Ν. Αγίου Νεκταρίου Πανοράματος (υπεύθυνος κ. Μιχαήλ Αγγελάκης, ε) Ι.Ν. Εισοδίων Θεοτόκου Τερψιθέας (υπεύθυνη κ. Βασιλική Ραγκούση) και στ) Ι.Ν. Αγίων Αποστόλων Διλόφου Βάρης (υπεύθυνος π. Βάιος Μπαλτάς). </li></ul>
  51. 54. Γ) Πνευματική Διακονία <ul><li>14) Βιβλιοθήκες : α) Ιεράς Μητροπόλεως. Υπεύθυνοι π. Αντώνιος Χρήστου κ. Γεώργιος Μαυρομμάτης. β) Ιεράς Μονής : Υπεύθυνος ο Σεβασμιώτατος και γ) Ενοριακές στους περισσότερους Ιερούς Ναούς της Μητροπόλεως, φροντίδι των Ιερέων. </li></ul><ul><li>15) Συνέδρια-Συνάξεις (σε τακτά διαστήματα) : α) Ιερέων, β) Πρεσβυτερών, γ) Ιεροψαλτών, δ) Νεοκώρων, ε) Εκκλησιαστικών Συμβουλίων-Επιτρόπων, στ) Κατηχητών-Κατηχητριών, ζ) Μελών Ερανικών Επιτροπών, η) Υπεύθυνων Αθλητικών, κ.α. </li></ul><ul><li>16) Εκδόσεις: α) Εγκόλπιο Ημερολόγιο. β) Μελέτες Πνευματικής Οικοδομής, Πονήματα Αντιαιρετικού, Αγιολογικού, Υμνογραφικού και Εθνικού Περιεχομένου, γ) Κατηχητικό υλικό-βοηθήματα σε dvd και δ) Βίοι Αγίων σε κινούμενα σχέδια. </li></ul>
  52. 55. Δ) Φιλανθρωπική δράση : <ul><li>1) Γενικό Φιλόπτωχο Ταμείο : Πρόεδρος ο Σεβασμιώτατος : Μέλη π. Σωτήριος Θωμόπουλος, κ. Φώτιος Διαμάντης, κ. Ευστάθιος Νάζος. </li></ul><ul><li>2) Ενοριακά Φιλόπτωχα Ταμεία : 20 </li></ul><ul><li>3) Υποτροφίες Φοιτητών και 4) Ταμείο Διακονίας Αγάπης : Ο Σεβασμιώτατος </li></ul><ul><li>5) Βρεφονηπιακός Σταθμός ¨Η ΑΓΙΑ ΕΙΡΗΝΗ¨ Ιεράς Μητροπόλεως : Υπεύθυνος Αρχιμανδρίτης Μιχαήλ Κανέλος και η κ. Μαριάνθη Καρασιδέρη. </li></ul><ul><li>6) Τράπεζα Αίματος : Η Ιερά Μητρόπολη σε συνεργασία με το Ασκληπιείο Νοσοκομείο Βούλας με δύο τακτικές αιμοδοσίες το χρόνο. </li></ul><ul><li>7) Συμπαράσταση Δοκιμαζομένων «Φωλιά Ελπίδος» : Υπεύθυνες αμισθί δύο κοινωνικοί λειτουργοί κ. Ιωάννα Μαυρομμάτη και η κ. Δανάη Χριστοφορίδου. </li></ul>
  53. 56. Ε) Τοπική Αγιολογία <ul><li>1) Τοπική Εορτή : Πολιούχων Αγίου Κωνσταντίνου και Ελένης Γλυφάδας με θέσπιση τα τελευταία τρία χρόνια επίσημης Αργίας για το Δήμο της Γλυφάδας. </li></ul><ul><li>2) Ιερά Λείψανα : 1) Τμήμα Τίμιου Ξύλου προσφορά του Σεβασμιωτάτου στην Ιερά Μονή Αγίου Νεκταρίου. 2) Αγίας Ελένης στο Καθεδρικό Ιερό Ναό, 3) Αγίου Παντελεήμονος, εις το ομώνυμο Ιερό Παρεκκλήσιο του Νοσοκομείου Βούλας, 4) Αγίου Τρύφωνος, Γρηγορίου του Σιναΐτου και Αγίου Παναγή του Μπασιά στον Ιερό Ναό Αγίου Τρύφωνος, 5) Αγίου Νεκταρίου Πενταπόλεως και Αγίου Λουκά Επισκόπου Κριμαίας του Ιατρού του Ρώσου στην Ενορία του Αγίου Νεκταρίου Πανοράματος Βούλας, 6) Αγίου Νεκταρίου, Αγίου Μοδέστου, Τεσσαράκοντα εν Ρεθύμνης Μαρτύρων στον Ιερό Ναό Εισοδίων Βάρης και 7) Του Αγίου Γεωργίου του Καρσλίδη προσφορά του Μητροπολίτη Δράμας κ. Παύλου στον Ιερό Ναό Μεταμορφώσεως Σωτήρος Σουρμένων. </li></ul>
  54. 57. ΣΤ) Οι Ενορίες της Ιεράς Μητροπόλεως <ul><li>Η Ιερά Μητρόπολη Γλυφάδας όταν ιδρύθηκε το 2002 διέθετε 19 Ενορίες. Από του έτους 2008 αριθμεί 20 Ενορίες, καθώς η Αγία Παρασκευή Ελληνικού, από παρεκκλήσιο της Ενορίας Μεταμορφώσεως Σωτήρος Σουρμένων Ελληνικών, αποσπάσθηκε και ανυψώθηκε σε Ενορία. </li></ul><ul><li>Συνολικά λοιπόν η Μητρόπολη διαθέτει 20 Ενοριακούς Ναούς, 47 Παρεκκλήσια 6 Κοιμητηριακούς Ναούς. </li></ul><ul><li>3 Ιδρυματικούς, και 2 Μοναστηριακούς Ναούς. </li></ul>
  55. 58. ΣΤ) Οι Ενορίες της Ιεράς Μητροπόλεως : <ul><li>α )Δ. ΓΛΥΦΑΔΑΣ : 1. Αγίων Κωνσταντίνου & Ελένης (Μητροπολιτικός) 2. Άγιος Νικόλαος, 3. Άγιος Παύλος & Άγιος Δημήτριος 4. Αγία Τριάς 5. Κοίμηση Θεοτόκου (Καραπάνου) 6. Αγίου Παντελεήμων 7. Κοίμηση Θεοτόκου (Δικηγορικών) 8. Άγιος Τρύφων (Τερψιθέας) 9. Εισόδια Θεοτόκου (Τερψιθέας) </li></ul><ul><li>β) Δ.Δ. ΕΛΛΗΝΙΚΟΥ : 1. Μεταμόρφωση ΣΩΤΗΡΟΣ (Σούρμενα), 2. Αγία Τριάδα, 3. Αγία Παρασκευή </li></ul><ul><li>γ) Δ.Δ. ΒΑΡΗΣ : 1. Εισόδια Θεοτόκου 2. Κοίμηση Θεοτόκου (Βάρκιζας) 3. Αγίων Αποστόλων Πέτρου & Παύλου 4. Προφήτης Ηλίας (Κόρμπι) </li></ul><ul><li>Δ.Δ. ΒΟΥΛΑΣ: 1. Κοίμηση Θεοτόκου 2. Άγιος Ιωάννης 3. Άγιος Νεκτάριος (Πανόραμα) </li></ul><ul><li>Δ.Δ. ΒΟΥΛΙΑΓΜΕΝΗΣ:   1. Άγιος Γεώργιος (Καβούρι) – Παναγία Φανερωμένη </li></ul>
  56. 59. Ζ) Η Ιερά Μονή της Ιεράς Μητροπόλεως : <ul><li>Ανδρώα  Κοινοβιακή Ι. Μονή Αγ. Τριάδος - Αγ. Νεκταρίου Τερψιθέας Γλυφάδα ς </li></ul><ul><li>Η επίσημη ίδρυσή της είναι το έτος 1993 . </li></ul><ul><li>Αποτελεί την «μάνδρα» όλων των αγάμων κληρικών, της Μητροπόλεως Γλυφάδας. </li></ul><ul><li>Από το 2003 η Ιερά Μονή, αποτελεί την κατοικία του Σεβασμιωτάτου Μητροπολίτου Γλυφάδας. </li></ul><ul><li>Ηγούμενος· της Μονής από του έτους 2006 μέχρι σήμερα είναι ο Αρχιμ. Κλαύδιος Καλαρά </li></ul>
  57. 60. Σ Υ Μ Π Ε Ρ Α Σ Μ Α Τ Α <ul><li>Πλούσια, Εκκλησιαστική Ιστορία της πόλης των Αθηνών. </li></ul><ul><li>Ανοίχτηκαν σημαντικές προοπτικές και θεραπεύτηκαν πολλά προβλήματα από τις Εκκλησιαστικές Διοικητικές Μεταρρυθμίσεις του 1974, του 2002 και του 2008 </li></ul><ul><li>Όσοι υποστηρίζουν κάτι τέτοιο, εφαρμογή «Καλλικράτη» στην Εκκλησία κοιτούν κοντόφθαλμα το θέμα, με εντελώς κοσμικά και οικονομικά κριτήρια και αγνοούν τα ευεργετήματα στην πράξη που ανέδειξε αυτή η έρευνα. Είναι πολύ σημαντικό ο Επίσκοπος να μπορεί να επισκοπεύει πραγματικά. </li></ul>
  58. 61. Σ Υ Μ Π Ε Ρ Α Σ Μ Α Τ Α <ul><li>Στη Μητρόπολη Γλυφάδας η πρώτη Ενορία του Ελληνικού μέχρι την τελευταία Ενορία της δεν απέχει περισσότερο από μισή ώρα με το αυτοκίνητο. και αποφέρει στον Ποιμενάρχη της αντικειμενικό ποιμαντικό πλεονέκτημα. </li></ul><ul><li>β) Οι περισσότεροι νέοι Ναοί τώρα αρχίζουν να ολοκληρώνονται κατασκευαστικά ή τώρα ολοκληρώνονται οι επεκτάσεις τους και αυτό αφήνει αισιοδοξία για τις αναγκαίες υποδομές στο μέλλον. </li></ul><ul><li>γ) Σε ελάχιστες Μητροπόλεις μπορούν και συναντιόνται τόσο συχνά οι Εφημέριοι καθώς κάθε μήνα γίνονται το Αντιαιρετικό, το Επιμορφωτικό και το Λειτουργικό σεμινάριο. Δηλαδή μία συνάντηση σχεδόν την εβδομάδα. Το ίδιο ισχύει στους Κατανυκτικούς εσπερινούς της Μεγάλης Τεσσαρακοστής, όλοι οι Εφημέριοι είναι παρόντες στον εκάστοτε Ναό που ορίζεται. Αν σε όλα αυτά υπολογιστούν οι τακτικές συνάξεις Εφημερίων, που γίνονται δύο με 3 φορές το χρόνο, μαζί με λατρευτικές συνάξεις (πανηγύρεις Ιερών Ναών, Εσπερινό της Αγάπης κ.α.) που είναι επίσης τακτικές, καταλαβαίνει κανείς στην πράξη ότι στην κυριολεξία λειτουργεί ως μια οικογένεια. </li></ul>
  59. 62. Σ Υ Μ Π Ε Ρ Α Σ Μ Α Τ Α <ul><li>Επί ενιαίας Μητροπόλεως Νέας Σμύρνης, υπήρχαν 8 Ναοί που είναι αφιερωμένοι στην εορτή της Κοιμήσεως Θεοτόκου. Αναλογιστείτε τώρα τον τότε Μητροπολίτη Νέας Σμύρνης, για να παρίσταται στην πανήγυρη κάποιου από αυτούς τους 8 ναούς έπρεπε να περάσουν τουλάχιστον 4 χρόνια, καθώς είτε στον Εσπερινό να χοροστατούσε είτε ανήμερα στη Θ. Λειτουργία να ιερουργούσε, θα τα κατάφερνε 1 φορά κάθε 4 χρόνια. </li></ul><ul><li>Τώρα μπορούν οι δύο Μητροπολίτες σε μία μόνο χρονιά να επισκεφθούν και τους 4 εορτάζοντες Ναούς. </li></ul>
  60. 63. Σ Υ Μ Π Ε Ρ Α Σ Μ Α Τ Α <ul><li>Ποιμαντικά προβλήματα της Μητροπόλεως Γλυφάδας: </li></ul><ul><li>α) Οι λίγοι Ιερείς και οι εξελίξεις με το Δ.Ν.Τ. δεν ενθαρρύνουν άμεσα για λύση το πρόβλημα. </li></ul><ul><li>β) Δεν διαθέτει δικό της Επισκοπείο και Γραφεία, </li></ul><ul><li>γ) Οι περισσότεροι Ιεροί Ναοί δεν αρκούν σε έκταση οι Ναοί να εξυπηρετήσουν τις σύγχρονες και ποσοτικά </li></ul><ul><li>δ) Ο Νεοπλουτισμός και το αντίστοιχο υλιστικό εκκοσμικευμένο φρόνημα των κατοίκων (φυσικά με πολλές εξαιρέσεις) </li></ul><ul><li>ε)Πολλοί πιστοί από άλλες Μητροπόλεις, προτιμούν να τελούν τα Μυστήρια στις περιοχές της Μητροπόλεως Γλυφάδας, για λόγους επιδείξεως ή γιατί είναι κοντά οι χώροι δεξιώσεως είναι άλλο ένα ποιμαντικό εκκλησιαστικό πρόβλημα ευρύτερο που απασχολεί την τοπική Εκκλησία και πρέπει να απασχολήσει την Ιερά Σύνοδο συνολικά. </li></ul><ul><li>Η επίλυση των παραπάνω, σίγουρα είναι η πρόκληση και το ζητούμενο στην δεύτερη δεκαετία του 21ου αιώνα για όλες τις Αστικές Ιερές Μητροπόλεις. </li></ul>
  61. 64. ΚΛΕΙΝΟΝΤΑΣ ΤΗΝ ΠΑΡΟΥΣΙΑΣΗ <ul><li>Σας ευχαριστώ για την υπομονή σας. </li></ul><ul><li>Πιστεύουμε ότι η Εργασία μας δικαιούται την θετική βαθμολογία σας γιατί : </li></ul><ul><li>Α) Απαντάει στα βασικά σημεία του Θέματος. </li></ul><ul><li>Β) Περιέχει χάρτες σε αποκλειστικότητα που δεν υπάρχουν πουθενά. </li></ul><ul><li>Γ) Περιέχει ένα πλούσιο Παράρτημα που καθιστά την Εργασία από μόνη της πηγή για μεταγενέστερες σχετικές μελέτες και έρευνες. </li></ul><ul><li>Δ) Δημοσιεύει έγγραφα που δεν έχει άμεσα πρόσβαση ο μέσος αναγνώστης. </li></ul><ul><li>Συγκεντρώθηκε και δίνεται πλούσια βιβλιογραφία για την περεταίρω ανάπτυξη του Θέματος. </li></ul>

×