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Victor Turner y los simbolos ndembu

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Una introducción a la obra de Victor Turner, antropólogo simbólico británico. Se enfoca en "Símbolos en el ritual Ndembu," el primer capítulo de su libro "La selva de los símbolos".

Una introducción a la obra de Victor Turner, antropólogo simbólico británico. Se enfoca en "Símbolos en el ritual Ndembu," el primer capítulo de su libro "La selva de los símbolos".

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  • 1. El surgimiento de la antropología simbólica Antropología simbólica II 20 abril del 2010 Dra. Anne Warren Johnson
  • 2. Antropología a finales de los ‘50
    • Estructural-funcionalismo británico
      • A.R. Radcliffe-Brown
      • B. Malinowski
    • Antropología cultural y psicocultural norteamericana
      • Descendientes de M. Mead, R. Benedict y otros alumnos de Boas
    • Antropología evolucionista norteamericana
      • L. Steward
      • J. White
  • 3.  
  • 4. Surgimiento de corrientes a partir de los ‘60
    • Antropólogos formados en los ‘50, con nuevas ideas acerca de cómo impulsar las corrientes de sus mentores, y cierta «combatividad» ante otras escuelas
    • Estructuralismo
    • Ecología cultural
    • Estructuralismo
  • 5.  
  • 6.  
  • 7.  
  • 8.  
  • 9. Antropología simbólica vs. ecología cultural
  • 10. Antropología simbólica vs. Estructuralismo
  • 11. SÍMBOLOS RITUALES Y DRAMAS SOCIALES: VICTOR TURNER
  • 12. Biografía de Turner
    • Nació 1920 en Glasgow (Escocia)
    • Padre ingeniero electrónico, madre actriz de teatro  influyó para que se interesara en las ciencias y las humanidades
    • Empezó a estudiar literatura en la University College de Londres, pero sus estudios interrumpidos por la Segunda Guerra Mundial
    • Se interesó por la antropología, estudió con destacados teóricos estructural-funcionalistas (Radcliffe Brown, Meyer Fortes, Edmund Leach, entre otros)
    • Trabajó con Max Gluckman en la universidad de Manchester
    • Hizo trabajo de campo entre los Ndembu de Zambia
  • 13.
    • Interesado primero en los procesos sociales ( Conflicto y continuidad en una comunidad africana – 1955)
      • Analizó estos procesos desde una perspectiva dinámica (más que los estudios estáticos estructural-funcionalistas)
      • Empezó a enfatizar los procesos simbólicos ( Selva de los símbolos – 1967)
      • Los rituales de paso y la liminalidad ( El proceso ritual – 1969)
      • Los dramas sociales ( Del ritual al teatro – 1982)
      • Teatro y performance ( Antropología del performance – 1989)
    • Fue catedrático en la Universidad de Chicago y la Universidad de Virginia
    • Murió 1983
  • 14.
    • Estudio de rituales in sociedades no-occidentales (luego también en sociedades occidentales)
    • Papel que juegan los símbolos en situaciones sociales específicas (más que los símbolos en sí)
    • Estudio de los símbolos no como vehículos para significaciones, sino operadores en el proceso social
  • 15.
    • Interés en cómo los miembros de una sociedad manejan conflictos, contradicciones y la falta de armonía
    • Importancia de los símbolos rituales en el mantenimiento de los sistemas sociales
    • Y para resolver los conflictos que podían surgir
  • 16. Los símbolos pueden
    • Mover los actores de un estatus a otro
    • Solidificar las relaciones sociales
    • Resolver contradicciones
    • Crear normas sociales
  • 17. Símbolo y ritual
    • Ritual: “una conducta formal prescrita en ocasiones no dominadas por la rutina tecnológica, y relacionada con la creencia en seres o fuerzas místicas” (21)
      • Fases específicas del proceso social por los que los grupos llegaban a ajustarse a sus cambios internos, y a adaptarse a su medio ambiente” (22)
      • Símbolo: “la más pequeña unidad del ritual que todavía conserva las propiedades específicas de la conducta ritual”
  • 18. Símbolos
    • Símbolo: “una cosa que, por consenso general, se piensa que tipifica naturalmente, o representa, o recuerda algo, ya sea por la posesión de cualidades análogas, ya por asociación de hecho o de pensamiento” (21)
    • Objetos, actividades, relaciones, acontecimientos, gestos y unidades espaciales en un contexto ritual
    • En un contexto ritual, forman parte del proceso social
      • Factor de la acción social
      • “ fuerza positiva en un campo de actividad” (22)
      • Entidad dinámica
  • 19. Análisis de los símbolos
    • «La estructura y las propiedades de los símbolos rituales pueden deducirse a partir de tres clases de datos:
      • 1) forma externa y características observables;
      • 2) interpretaciones ofrecidas por los especialistas religiosos y por los simples fieles;
      • 3) contextos significativos en gran parte elaborados por el antropólogo» (22).
  • 20. Propiedades de los símbolos rituales
    • Condensación
      • Muchas cosas y acciones representadas en una sola formación
    • Unificación de significados dispares
      • Interconexos por asociación o analogía
    • Polarización del sentido
      • Ideológico (significados morales y sociales)
      • Sensorial (significados naturales y fisiológicos)
  • 21. Símbolos dominantes e instrumentales
    • Símbolos dominantes
      • Son fines en sí mismos
      • Se encuentran una y otra vez, en diferentes rituales, que enfatizan distintos aspectos simbólicos
      • «En su agregado de sentidos representa la uniad y continuidad de la sociedad ndembu más amplia, inclyuendo sus contradicciones» (50).
    • Símbolos instrumentales
      • Variables
      • Fines específicos dentro de un ritual concreto
  • 22. Símbolo y acción
    • Los símbolos son «fuerzas», en la medida en que son influencias determinables que inducen a las personas y a los grupos a la acción» (39-40).
  • 23. Estudio de caso…
    • ¿Por qué es significativo el árbol «mudyi» para los Ndembu?
      • Niveles de interpretación
      • Conflicto y cohesión
      • Propiedades del símbolo
  • 24. Para jueves…
    • Turner, «Entre lo uno y lo otro»