Magia Ciencia Religion

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Un repaso de los acercamientos de los evolucionistas al mundo de lo simbólico, con énfasis en la teoría de la magia simpatética de Frazer.

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Magia Ciencia Religion

  1. 1. Magia, Ciencia y Religión<br />Antropología Simbólica I<br />19 febrero del 2010<br />Dra. Anne Warren Johnson<br />
  2. 2. El evolucionismo linear<br />No estudiaba los símbolos como tal,<br />Pero sí muchas prácticas simbólicas (mitos, rituales, religión, magia…) “exóticas”<br />Había cierto escepticismo hacia las prácticas simbólicas “primitivas”<br />Vistas como versiones incompletas o ignorantes de otros sistemas culturales occidentales<br />Visión comparativa <br />para establecer grados de evolución<br />
  3. 3. Magia, religión y ciencia<br />Tylor<br />Base de toda religión es el principio de animismo (creencia en seres espirituales)<br />Animales, plantas y objetos también pueden tener “almas” o “espíritus”<br />
  4. 4. <ul><li>Pueblos primitivos conceptualizan una separación entre el cuerpo y el espíritu
  5. 5. En base de la experiencia de sueños, visiones y muerte (el “espíritu” deja al cuerpo)
  6. 6. El espíritu sobrevive la muerte y aparece en sueños y visiones  creencia en fantasmas y la apariencia del culto a la muerte
  7. 7. Se construye una idea del mundo después de la muerte como una versión del mundo cotidiano</li></li></ul><li>Frazer<br />Existen muchas prácticas y creencias en la cultura primitiva, no solamente animismo<br />Magia surge como una forma de control sobre el mundo natural para poder sobrevivir<br />La demonstración de confianza en el control humano sobre la naturaleza asemeja la magia a la ciencia<br />
  8. 8. Cuando un pueblo se da cuenta de la falta de eficacia de prácticas mágicas (su falta de control verdadero), empiezan a recurrir a plegarias a seres sobrenaturales superiores (dioses, demonios y los espíritus de los ancestros), y así nace la religión<br />Tanto religión como ciencia, que pueden coexistir en una sociedad, son expresiones culturales más avanzadas que la magia<br />
  9. 9. Otros autores de su tiempo criticaban a Frazer por comparar magia y ciencia: <br />ciencia se basa en experimentación y observación; se puede comprobar; es un sistema de conocimiento abierto; enfatiza fuerzas naturales<br />Magia surge de tradición y no implica una metodología ni una teoría; es un sistema cerrado y secreto; enfatiza fuerzas místicas<br />
  10. 10. La rama dorada<br />Múltiples volúmenes (desde 3 a 12, según la edición)<br />Análisis de mitos, folclor y literatura de varias regiones y periodos históricos<br />Tomados de textos antiguos y relatos de viajeros<br />Impacto fuerte en psicoanálisis, literatura, religión comparativa, arte y (en su momento) antropología<br />Inspiración para el movimiento neo-pagano<br />Considerado un escándalo porque encontró raíces “primitivas” (paganos) del cristianismo<br />
  11. 11. Críticas a la Rama dorada<br />Para muchas descripciones de prácticas rituales antiguas, no existe huella arqueológica <br />El asesinato cíclico del rey en sociedades agrícolas, por ejemplo<br />Base etnográfica del texto muy problemática (relatos provienen de viajeros, misioneros, colonos europeos)<br />Evolucionismo linear ya no tiene vigencia en el pensamiento antropológico <br />
  12. 12. Importancia del la obra<br />Hizo que el público empezara a considerar la gran diversidad cultural humana<br />Analizó su propia cultura junto con culturas “primitivas”<br />Inspiró a muchos antropólogos <br />Teoría de “la magia simpatética” siguen vigente<br />
  13. 13. Magia simpatética<br />
  14. 14. Leyes de la magia<br /><ul><li>Ley de semejanza
  15. 15. Lo semejante produce lo semejante o
  16. 16. Los efectos semejan a sus causas
  17. 17. Mago: Imitación del efecto deseado
  18. 18. Magia: imitativa (mimética) o homeopática</li></li></ul><li><ul><li>Ley de contacto o contagio
  19. 19. Las cosas que una vez estuvieron en contacto se actúan recíprocamente a distancia, aun después de haber sido cortado todo contacto físico (34)
  20. 20. Principio de contigüidad
  21. 21. Mago: Manipular a un objeto material que una vez estuvo en contacto con una persona para manipular a la persona
  22. 22. Magia: contaminante o contagiosa</li></li></ul><li>Leyes consideradas por el mago de ser de aplicabilidad universal<br />Aunque “la magia es un sistema espurio de leyes naturales así como una guía errónea de conducto; es una ciencia falsa y un arte abortado” (34)<br />Tiene aspecto teórico y práctico (aunque los magos “primitivos” solamente conocen su aspecto práctico)<br />Teoría: las cosas se actúan recíprocamente a distancia mediante una atracción secreta, una simpatía oculta…” (34) <br />
  23. 23. Combinación de los tipos de magia<br />Homeopática puede ser practicada solo<br />Contagiosa suele combinarse con la homeopática (35)<br />
  24. 24.
  25. 25. Magia Homeopática (Imitativa)<br />Ejemplo: dañar a un enemigo a través de hacerle daño a su imagen<br />“muñecos vudú” que combinan dos principios, semejanza y contacto<br />Usado para fines negativos o positivos (ritos de curación, por ejemplo)<br />Ritos de sobrevivencia (para cacería exitosa, etc.)<br />
  26. 26. Preceptos positivos son “encantamientos,” preceptos negativos son “tabúes” (por ejemplo, si dices que algo negativo podría pasar, pasará, etc.)<br />La magia positiva o hechicería dice: "Haz esto para que acontezca esto otro". La magia negativa o tabú dice: "No hagas esto para que no suceda esto otro". El propósito de la magia positiva o hechicería es el de producir un acontecimiento que se desea; el propósito de la magia negativa o tabú es el de evitar el suceso que se teme. Mas ambas consecuencias, la deseable y la indeseable, se suponen producidas de acuerdo con las leyes de semejanza y de contacto. (43)<br />
  27. 27. Magia contaminante<br />Ejemplo del ratón de los dientes<br />Entierro de la placenta<br />Poder de la sangre<br />Magia también puede actuar sobre huellas e impresiones<br />
  28. 28. ¿Pueden encontrar rasgos de magia simpatética en estos contextos?<br />Misa católica<br />Grito de Independencia<br />Fiesta de cumpleaños<br />Manipulación de los santos<br />Bodas y sus preparaciones<br />¿otros ejemplos?<br />Tabúes<br />Encantamientos<br />
  29. 29. Malinowski<br />¿El último evolucionista o el primer funcionalista?<br />Preocupación con algunas de los mismos temas que los evolucionistas (explicaciones y aplicaciones universales de ideas acerca de magia, ciencia y religión), pero en un marco nuevo: el contexto etnográfico<br />
  30. 30. <ul><li>Pensaba que cualquier hombre “primitivo” era capaz de razonar en base de la experiencia, como parte de la vida cotidiana (profana)
  31. 31. Ejemplos de prácticas de horticultura en las islas Trobriandesas
  32. 32. Existe la magia solamente como una forma de controlar los elementos impredecibles de la vida cotidiana
  33. 33. Ejemplos de la construcción de canoas en las Islas Trobriandesas</li></li></ul><li><ul><li>Magia y ciencia tienen una función práctica, de supervivencia (económica)
  34. 34. Por esta razón, está de acuerdo con Frazer, la magia es una especie de “seudociencia”
  35. 35. La ciencia forma parte de lo profano; la magia forma parte de lo sagrado
  36. 36. La magia implica emoción</li></li></ul><li><ul><li>Religión tiene funciones sociales y psicológicas
  37. 37. Ceremonias de iniciación
  38. 38. dan un caráctersagrado al conocimientotradicional
  39. 39. Permiten la transición social de un estatus a otro
  40. 40. Ritos de muerte
  41. 41. Son formas de enfrentarlasfuerzas de temor y destrucción
  42. 42. Los ritosasociados con alimentos, sacrificios y totemismoestablecencontactos entre los poderessobrenaturalesquepropician un sustento</li></li></ul><li>Religión tiene funciones más complejas que la magia, que existe como un medio para lograr una finalidad<br />Pero, como la magia, la religión participa en lo sagrado e involucra estados emocionales (particularmente estrés)<br />

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