Your SlideShare is downloading. ×
  • Like
Antropología Postmoderna II
Upcoming SlideShare
Loading in...5
×

Thanks for flagging this SlideShare!

Oops! An error has occurred.

×

Now you can save presentations on your phone or tablet

Available for both IPhone and Android

Text the download link to your phone

Standard text messaging rates apply
Published

Una introducción al postmodernismo y la corriente postmoderna en la antropología

Una introducción al postmodernismo y la corriente postmoderna en la antropología

Published in Education
  • Full Name Full Name Comment goes here.
    Are you sure you want to
    Your message goes here
    Be the first to comment
No Downloads

Views

Total Views
768
On SlideShare
0
From Embeds
0
Number of Embeds
1

Actions

Shares
Downloads
22
Comments
0
Likes
2

Embeds 0

No embeds

Report content

Flagged as inappropriate Flag as inappropriate
Flag as inappropriate

Select your reason for flagging this presentation as inappropriate.

Cancel
    No notes for slide
  • ¿Suena aburrido?

Transcript

  • 1. Antropología y posmodernismo Antropología Contemporánea I Dra. Anne Warren Johnson 26 febrero del 2013
  • 2. Porqué la realidadno es lo que era…
  • 3. El Orden Newtoniano Modernidad • El Renacimiento y la Ilustración: El “proyecto” de la civilización occidental • Dios, Razón y Progreso • El universo tiene un centro. • El progreso se basa en el conocimiento, y el hombre es capaz de discernir las verdades objetivas y absolutas en las ciencias y las artes. • La modernidad está vinculado con el capitalismo – la administración económica progresiva del mundo • La modernización del 3o mundo continua (la imposición de valores occidentales)Pensamiento Tradicional Occidental (“Moderno”)
  • 4. ¿Qué es el lenguaje? Visión Occidental Humanista sobre el Lenguajeas • Las personas son iguales en todas partes. • Hay leyes y verdades universales. • El Conocimiento es objetivo, independiente de la cultura, el género, la clase, etc. • El lenguaje es una herramienta construida por el hombre que hace referencia a cosas y verdades reales. • Yo, el sujeto, hablo la lengua. • Yo tengo un “ser” discernible. • El ser es el centro de la existencia. Pensamiento Tradicional Occidental (“Moderno”)
  • 5. Propósito de la literaturaVisión Occidental Humanista sobre la Literatura • La literatura buena tiene un significado eterno. • Una obra literaria es “sincera,” o sea, honesta, refleja la experiencia y la naturaleza humana fielmente, y así, puede hablar de la “verdad de la condición humana.” • El texto literario contiene su propio significado. Pensamiento Tradicional Occidental (“Moderno”)
  • 6. as LÍNEA DE TIEMPO La Evolución del Pensamiento Occidental NaturalisticTheocentric Economic Humanistic EL PENSAMIENTO MODERNO TRADICIONAL DEL OCCIDENTE
  • 7. Muerte del Viejo Orden Modernismo• Principios del Siglo XX: – 1a Guerra Mundial – Pobreza y explotación a nivel mundial• Transformaciones intelectuales: – Freud: psicoanálisis – Marx: lucha de clases – Kierkegaard, Heidegger, Neitzsche – Picasso, Stravinsky, Kafka, Proust, Brecht, Joyce, EliotPrecursores del posmodernismo
  • 8. Doblar el Tiempo y el Espacio Relativismo • Einstein: relatividad, mecánica cuántica • Refutación de la ciencia tradicional newtoniana • El tiempo es relativo • Unidad de material y energía • Luz como partícula y ondaE=mc2 • Universo es extraño Precursores del Posmodernismo
  • 9. Quebrantando las reglas Arte modernista • Cubismo • Surrealismo • Dadaismo • Expresionismo • Maneras distintas de representar la realidad • Fragmentación de la realidad • PERO EN GENERAL, UNA ACCEPTACIÓN DE LA EXISTENCIA OBJETIVA DE LA REALIDADPrecursores del posmodernismo
  • 10. Quebrantando las reglas Arte modernista • Cubismo • Surrealismo • Dadaismo • ExpresionismoPrecursores del posmodernismo
  • 11. Quebrantando las reglas Arte modernista • Cubismo • Surrealismo • Dadaismo • ExpresionismoPrecursores del posmodernismo
  • 12. Quebrantando las reglas Arte modernista • Cubismo • Surrealismo • Dadaismo • ExpresionismoPrecursores del posmodernismo
  • 13. Un mundo sin centroLiteratura modernista “Las cosas se desmoronan, El centro no puede perdurar, La mera anarquía se apodera del mundo.” --Yeats, “La segunda llegada”Precursores del posmodernismo
  • 14. Un mundo sin centroLiteratura modernista• Énfasis en el impresionismo y la subjetividad• Abandono de la narración objetiva de 3a persona• Tendencia hacia la reflexividad y la autoconsciencia• Obsesión con la psicología del ser• Rechazo de las teorías estéticas tradicionales• Experimentación con el lenguajePrecursores del posmodernismo
  • 15. Acceptar una Edad Nueva¿Qué es el posmodernismo? • Un término aplicado a todas las ciencias humanas – antropología, psicología, arquitectora, historia, etc. • Anti-funacional, anti-razón, anti- progreso • El mundo no tiene “centro” POSTMODERNISMO
  • 16. Acceptar una Edad Nueva¿Qué es el posmodernismo? • El proyecto de la Ilustración está muerto. POSTMODERNISMO
  • 17. Acceptar una Edad Nueva¿Qué es el posmodernismo? • Continuación de la perspectiva modernista. • No lamenta la pérdida de la historia, el ser, la religión, el centro… • Reacción al modernismo: un escepticismo sistemático • Anti-fundacional POSTMODERNISM
  • 18. El Fin de las Narrativas MaestrasPostmodernismo: Conceptos Básicos • Rechazo de toda narrativa maestra • Todas las “verdades” son construcciones culturales • Desconfianza en el progreso y la tecnología • Sentido de fragmentación y un ser descentrado • Identidades múltiples en conflicto • La realidad mediada por los medios masivos de comunicación POSTMODERNISMO
  • 19. El Fin de las Narrativas MaestrasPostmodernismo: Conceptos Básicos • TODAS LAS VERSIONES DE LA REALIDAD SON CONSTRUCTOS CULTURALES, incluyendo: – Los conceptos del Bien y el Mal – Metáforas de Dios – Lenguaje – El Ser – Género – ¡TODO! POSTMODERNISMO
  • 20. Uno vs. Muchos Modernidad PostModernidad• Historia como hechos n Escrita por los vencidores• Fe en el orden social n Pluralismo cultural• Familia como unidad central• Autenticidad del original n Familias alternativas• Consumo de las masas n Hiper-realidad (MTV)• Jerarquía entre culturas “altas” n Nichos; identidad de pequeños y “bajas” grupos n Mezcla de “lo alto” y “lo bajo”, la cultura popular POSTMODERNISMO
  • 21. El Observador es Rey (o Reina)Visión Posmoderna del Lenguaje • El observador participa en/ es parte de lo que observa • El receptor del mensaje es un componente del mensaje • La información se vuelve información solamente dentro de su contexto • El individuo (el sujeto) es una construcción cultural • Se tiene que considerar la influencia de la cultura propia en el análisis de los otros • Toda interpretación es condicionada por la perspectiva cultural y mediada por los símbolos y la práctica POSTMODERNISMO
  • 22. Identidades Fragmentadas Literatura Posmoderna• Parodia, juego, “humor negro,” pastiche• Narrativas no-lineares, fragmentadas• Ambigüedades e incertezas• Conspiracías y paranoia• Distancia irónica• Innovaciones lingüísticas• Literatura poscolonial, global POSTMODERNISMO
  • 23. Moderno o Postmoderno? POSTMODERNISMO
  • 24. Moderno o Postmoderno? POSTMODERNISMO
  • 25. Moderno o Postmoderno? POSTMODERNISMO
  • 26. Moderno o Postmoderno? POSTMODERNISMO
  • 27. Moderno o Postmoderno? POSTMODERNISMO
  • 28. Moderno o Postmoderno? POSTMODERNISMO
  • 29. Moderno o Postmoderno? POSTMODERNISMO
  • 30. Moderno o Postmoderno? POSTMODERNISMO
  • 31. Moderno o Postmoderno? POSTMODERNISMO
  • 32. Moderno o Postmoderno? POSTMODERNISMO
  • 33. POSMODERNISMO EN LAANTROPOLOGÍA
  • 34. •Desarrollado en diversos campos,incluyendo la teoría literaria y laarquitectura• Parte de la “vuelta a la cultura” desde unaénfasis en la producción a una énfasis en elconsumo• Una ruptura percibida con “lo moderno” yel fin de las narrativas maestras•Reta las nociones de objetividad y verdad.Todo conocimiento proviene un unaperspectiva particular.
  • 35. La Vuelta a la CulturaEn un mundo de consumo, ya no sepuede entender la cultura como unfenómeno superestructural.“En otras palabras, el enfoque hacambiado: de la fábrica al centrocomercial” (Peter Kivisto)
  • 36. El “pastiche” cultural y la fluidezen la edad de la globalizaciónUn enfoque nuevo en la teoríaantropológica
  • 37. El Problema de la Representación y los Retos a la Autoridad Etnográfica• En antropología, el posmodernismo empieza comouna “crítica a la antropología” • el problema de la representación •Retos a la autoridad etnográfica• ¿por qué no es suficiente “estar allí”?
  • 38. • La metaetnografía (metaantropología) – Antropología como discurso – Retórica de la antropología – Antropología de la antropología – James Clifford, Clifford Geertz, George Marcus, Michael Fisher, etc.• La etnografía experimental – Redefinición de las prácticas, especialmente del concepto de trabajo de campo – Vincent Crapanzano, Paul Rabinow, Dennis Tedlock• La vanguardia posmoderna – Proclama la crisis de la disciplina y sus conceptos en general – Michael Taussig, Stephen Tylor
  • 39. Clifford y Marcus• Problema de la autoridad etnográfica• Problema de la escritura: ¿las voces de quíenes? ¿cómo representar a “los otros”?• Poder del élite/antropólogo occidental sobre “el nativo”• No tanto una crítica metodológica, sino epistemológica
  • 40. Preocupaciones en la antropología posmoderna • Énfasis en epistemología (maneras de saber/conocer) en vez de ontología (maneras de ser, encontrar y nombrar) • • Énfasis en proceso más que resultados • Consideración de performance y experiencia como procesos emergentes • Énfasis en la experimentación con formas (y como resultado, contenidos)
  • 41. Celebrando la Diversidad PostModernismo• La Esperanza de los Postmodernistas: – La desconstrucción de las visiones fundacionales conllevará el reconocimiento y acceptación de una visión pluralista. – Crear una civilización verdaderamente global. POSTMODERNISMO
  • 42. • Algunos de los conservatismos y fundamentalismos de nuestra era se puede calificar como reacciones en contra del posmodernismo. Existe cierta nostalgia para regresar a un pasado más sencillo, menos fragmentado, más “utópica.” Aquí entra el deseo de defender las grandes narrativas que “los pomos” atacan.
  • 43. Procede con PrecauciónLos peligros del postmodernismo • Puede conducirnos al nihilismo y cinicismo – ¿Todo se vale? – ¿y el activismo político? • ¿Cuál “lente” usamos? ¿Bajo qué criterios? • ¿Es tan malo el humanismo? • ¿Es pura teoría? • Se enfoca más el “lo que se dice” que “lo que se hace” (los antropólogos y los sujetos) • ¿El lugar de la ciencia? POSTMODERNISMO
  • 44. OBSERVACIÓN PARTICIPANTE
  • 45. Malinowski• Crítica del evolucionismo• Profesionalización de la antropología• Reglas para hacer antropología – No tener prejuicios (vencer etnocentrismo) – No vivir con otros blancos (convivir prolongadamente con “los otros” (indígenas) – Contar con forma sistemática de recoger datos comprobados (diarios etnográfico, método de documentación estadística, observación, entrevistas)
  • 46. Interpretivismo• Dilthey, Weber, Geertz, Clifford• Énfasis en la particularidad• Visión semiótica de la cultura• Antropología busca significaciones• Lógica derivada de acciones, conducta humana• Descripción densa – Interpretar para comprender – Punto de vista del “nativo” = 1º orden • Punto de vista del antropológo = 2º orden – “Fija lo dicho”  inscripción – Microcósmico
  • 47. Clifford y la autoridad etnográfica• “Estás allí…porque yo estuve all픕 Siglo XX, paso de autoridad basada en experiencia, a autoridad basada en interpretaciones• Textos dialógicos y polifónicos
  • 48. Observación participante• Experiencia y distancia (nosotros observamos a los otros)• Interpretación y subjetividad (nosotros y los otros construimos niveles de interpretaciones)• Intersubjetividad – (nosotros, junto con los otros, construimos textos dialógicos y polífonos)• Extrañamiento – 1. extrañarse de lo familiar – 2. familiarse con lo extraño
  • 49. Trabajo Final• Reflexionar sobre la relación “yo” – “los otros” que subyace tu trabajo de investigación de tesis. Piensa en tu posición como investigador(a), y como tu relación con tus “informantes” se construye con base en diferencias, diversidades y desigualdades. Tu texto puede ser un ensayo tradicional o un experimento textual, estilo posmoderno.