Kant antropologia y demás

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Kant antropologia y demás

  1. 1. Kant<br />Antropología e ideas generales<br />
  2. 2. Sí, yoviví de, por y para la filosofía.<br />Filósofo alemán<br />Nació en Könisberg (hoy Prusia) 1724 y murió en 1804, con 80 años de edad siendo casto.<br />Es uno de los filósofos más importantes de la historia. <br />De constitución debil y enfermiza, Kant creció en el seno de una familia pietista, religión luterana que practicó una rígida moral. <br />Pasó toda su vida en Könisberg, pero fue un gran maestro de Geografía. <br />En su juventud, Kant fue un estudiante constante, y aplicado.<br />Biografía<br />
  3. 3. Todos los días salía a pasear a la misma hora de la tarde, por lo que sus vecinos podía poner en hora sus relojes. Se dice que sólo se retrasó el día en que se puso a leer a Rousseau. <br />Anécdota<br />
  4. 4. Crítica de la razón pura<br />Crítica de la razón práctica<br />Crítica del juicio<br />Fundamentos de la metafísica de las costumbres<br />La religión dentro de los límites de la propia razón, etc<br />Obras<br />
  5. 5. <ul><li>Racionalismo: Leibniz y Wolff (granmetafísico)
  6. 6. Empirismo: Hume
  7. 7. Hume lo despertó de susueñodogmático, porque le mostróque la razón no bastabasinoquetambién era necesaria la experiencia
  8. 8. Ciencia: Newton fue el autorque le mostró la fisicomatematicacomomódelo de todaciencia.</li></ul>Influencias<br />
  9. 9. ¿Qué puedo saber?<br />Teoría del conocimiento<br />¿Qué debo hacer?<br />Ética<br />¿Qué me está permitido esperar?<br />Política y religión<br />¿Qué es el hombe?<br />Antropología<br />Preguntas de Kant<br />
  10. 10. ¿Qué es el hombe?<br />Antropología<br />Obra de tal manera que trates a la humanidad, tanto en su persona como en la de los demás, como fin y nunca como simple medio. <br />Derechos humanos<br />Dignidad humana<br />
  11. 11. ¿Qué es el hombe?<br />Antropología<br />Fenómeno-noúmeno: como fenómeno, el hombre está sometido a las leyes de la Hª; como noúmeno, es un ser libre y pertenece al ámbito de lo inteligible, de la moral. En éste rigen las ideas de la moralidad y de la libertad, cognoscibles por la razón práctica.<br />. <br />
  12. 12. ¿Qué es el hombe?<br />Antropología<br />Dimensión empírico-sensible: <br />egoísta, cerrado en sí, antisocial) <br />Dimensión ético-social: el hombre es parte de una comunidad, convive con otros hombres en el reino de los fines. Muestra una insociable sociabilidad o una sociable insociabilidad. <br />
  13. 13. No se puededudar de quetodosnuestrosconocimientoscomienzan con la experiencia...Pero lo que hay quesaberesquesi hay algúnconocimientoindependiente de la experiencia<br />¿Quépuedosaber?<br />antes de la experiencia. Es por la razón<br />Por la tanto, es universal. <br />Llámase a este conocimiento a priori y se distingue del empírico en que las fuentes de éste último son a posteriori, es decir, las tiene en la experiencia<br />después de la<br /> experiencia. <br />Racionalismo y empirismo juntos en Kant<br />
  14. 14. ¿Cómo se construye la ciencia?<br />Kant busca establecer una ciencia perfecta, basada en la fisica matematica de Newton y que conste de juicios universales y necesarios. Para este fin, construye su teoría del conocimiento. <br />
  15. 15. Hay dos tipos de juiciosimportantes a considerar: <br />Juiciosanalíticos: El predicadoestácontenido en el sujeto. (Purarazón)<br />“El triangulotienetresangulos”<br />Juiciossintéticos: El predicado no estácontenido en el sujeto. (Juicios a través de la experiencia)<br />“La casaesverde”<br />Los juiciosanálíticos no producennuevoconocimiento, mientrasque los juiciossintéticossí lo hacen. <br />Juicios<br />
  16. 16. A priori: antes de la experiencia, ideas de la razón, universales. <br />A posteriori: después de la experiencia, ideas nacidas de la experimentación. <br />Juiciosanalíticos: no hay nuevoconocimiento, purarazón<br />Juiciossintéticos: hay nuevoconocimiento a través de la experiencia<br />¿Cómo se construyeentonces la ciencia? ¿Cómoprogresa?<br />Juicios sintéticos a priori<br />Es decir, juiciosque se apoyan en la experiencia, peroque al mismotiempo son universales. La cienciaprogresapor la experiencia y la universalidad de susleyes. <br />
  17. 17. Revolucióncopernicana en Kant<br />Kant<br />Realismo: primero es el objeto <br />El sujeto gira alrededor del objeto <br />Idealismo: Primero es<br /> el sujeto.<br />El conocimiento: fiel copia de la realidad<br />Objeto<br />Objeto<br />El objeto gira alrededor del sujeto <br />El conocimiento: el sujeto es lo más importante, impone <br />sus categorías a los objetos, al mundo. <br />
  18. 18. Después<br />Antes<br />Experiencia sin la razón, <br />sin las categorías a priori<br />Experiencia con la razón, <br />con las categorías a priori<br />El conocimientorequiere de dos factores: razón y experiencia. <br />Ahorabien: la razón: contienecategorías “a priori” en sumente: <br />El espacio, tiempo, la causalidad, la substancia, los cualesademás no son propiedades de lascosas en símismas. Es el sujetoyacontieneesas ideas y se lasasigna a los objetos. <br />La experiencia: El conocimiento no esposible sin la experiencia, pero sin lascategorías “a priori”delsujetoseríaimposibleconocer. <br />De ahí que:<br />El sujeto es activo y no sólo pasivo a la hora de conocer, porque construye el conocimiento a través de sus “categorías a priori” y no sólo lo recibe.<br />
  19. 19. Categorías<br />“a priori”<br />La razón está constituida por las "categorías a priori " (espacio y tiempo), las "categorías del entendimiento" —relativas a la cantidad (unidad, pluralidad y totalidad), a la cualidad (realidad, negación y limitación), a la relación (substancia/accidente, causa/efecto y reciprocidad) y a la modalidad (posibilidad, existencia y necesidad).<br />
  20. 20. caricatura<br />
  21. 21. ¿Quédebohacer? <br />Ética<br />Parte del sujeto, de surazónpráctica. Es una moral autónoma. No heteronoma. <br />Moral<br />El deber por el <br />deber mismo<br />No por: <br />la felicidad<br />Ni el interés<br />Kant<br />Imperativo categórico<br />
  22. 22. Actúa de tal manera que tu acción pueda convertirse en acción universal. <br />Kant<br />Ejemplo: <br />Robar es malo porque no es una norma que pueda convertirse en ley universal.<br />
  23. 23. Otro Ejemplo: <br />Amar al prójimo es bueno porque puede universalizarse<br />Un acto es bueno porque es bueno para todos (universal) y viceversa. <br />
  24. 24. Dios<br />No podemos conocer a Dios a través de la razón, sólo la fe.<br />Kant es agnóstico<br />No dice que no exista Dios, sino que no lo podemos conocer<br />

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