Artikel Toevallig Psychosynthese - Diederik van Rossum

De werkzaamheid van de ziel meest bijzondere in elk mens zich niet in is niet voorspelbaar maar wel betrouwbaar. overeenstemming met het gemiddelde van de mens gedraagt. De natuurwetten gelden dus in relatief opzicht ook voor sociaal-wetenschappelijk Causaliteit onderzoek dat zich richt op het menselijk gedrag. Causaliteit is het filosofische beginsel dat ten Ieder mens is als individu bijzonder, maar we grondslag ligt aan onze visie op de wetmatigheid mogen aannemen dat de meerderheid van de in de natuur. Inmiddels heeft de moderne mensen zich tamelijk gemiddeld gedraagt en dus natuurkunde in haar onderzoek de absolute voorspelbaar en beïnvloedbaar is. geldigheid van de natuurwetten op losse Als de band tussen oorzaak en gevolg in schroeven gezet en relatief gemaakt. De natuurkundig en sociaal wetenschappelijk opzicht natuurwetten zijn statistische waarheden. Dit alleen statistisch geldig of slechts relatief waar betekent dat ze alleen gelden voor macrofysische blijkt te zijn, is het causaliteitsbeginsel louter grootheden. Op het gebied van kleine grootheden relatief geschikt als verklaring van natuur –en wordt voorspellen moeilijk, zo niet onmogelijk, sociale verschijnselen. Daarmee wordt dan ook omdat ze zich niet altijd gedragen in het bestaan van een of meerder factoren overeenstemming met de bekende natuurwetten. verondersteld die ter verklaring nodig zijn. Als de lijn doorgetrokken wordt naar de psychologie, kan vastgesteld worden dat het Copyright 2006 - Instituut voor Psychosynthese 1 Toevallig Psychosynthese - J.D. van Rossum

Synchroniciteit werkelijkheid die is gebaseerd op aldus verkregen In de wetenschapsbeoefening van het statistisch antwoorden, is feitelijk een psychologisch gemiddelde zal men vergeefs zoeken naar niet- bevooroordeelde en partiële visie. Ze laat causale verschijnselen. De simpele reden is dat namelijk belangrijke aspecten buiten beschouwing de wetenschap zich niet-causaal gerelateerde of die statistisch niet kunnen worden verwerkt, door verklaarbare fenomenen helemaal niet kan of, ze als toevalsverschijnsel te benoemen. beter geformuleerd, durft te verbeelden. Op grond hiervan concludeerde de psychiater Wetenschappelijk onderzoek is per definitie Carl Gustav Jung dat de relatie tussen de gebaseerd op verifieerbaarheid en verschijnselen soms van een andere dan causale herhaalbaarheid, en om die reden blijven éénmaal aard is, ofwel een ander verklaringsbeginsel optredende of zeldzame verschijnselen buiten behoeft. Jung betrad in wetenschappelijke zin beschouwing. bewust de wereld van het zogenaamde toeval, Daar komt nog bij dat het wetenschappelijk althans zo noemde hij het. In het gedachtegoed onderzoek van het gemiddelde het experiment van psychosynthese wordt aan de werkzaamheid beperkende voorwaarden oplegt, want het wil de van dit toeval het woord ‘zelf’ gegeven. De natuur dwingen antwoord te geven op de vragen werkzaamheid van het zelf onttrekt zich, net als die de mens heeft bedacht. Hieruit volgt dat elk het toeval, aan de regel van de verifieerbaarheid antwoord van de natuur door de aard van de en herhaalbaarheid. Psychosynthese als methode vraagstelling is belast. Een visie op de bestudeert met name de invloed van de zgn. Copyright 2006 - Instituut voor Psychosynthese 2 Toevallig Psychosynthese - J.D. van Rossum

toevalligheden, of bijzonderheden in het leven van verzameling toevalligheden of coïncidenties die de mens als betekenisvolle momenten die een niet zozeer leiden tot een begrip over het richtinggevende invloed hebben op het gemiddelde als wel tot zingeving en betekenis in gemiddelde leven van de mens en van groepen de bijzonderheid van de ervaring van degene die mensen. Strikt genomen zou zo zelfs het woord aan die werkzaamheid onderhevig is. Het zijn Zelfverwerkelijking kunnen worden verstaan. deze ervaringen van ‘bijzonder’ zijn, die zin en Jung stelde dat binnen de menselijke ervaring betekenis geven aan het gemiddelde bestaan van een onmetelijk uitgestrekt gebied ligt, waarvan de elk individu. omvang bij wijze van spreken de reikwijdte van de wetmatigheid in evenwicht houdt. De wereld van Verbeelding het toeval lijkt niet-causaal met de daarmee De wereld nu van het bijzondere wordt niet alleen samenhangende feitelijke situatie verbonden. in de wetenschap buitengesloten, maar ook nog Het woord ‘toeval’ is hier overigens veelzeggend. al te dikwijls door de mens zelf. De wetenschap Het is dat wat de mens ‘toe valt’, alsof het door heeft het menselijk bestaan ontmythologiseerd en hem wordt aangetrokken. “Dat moet mij weer gepathologiseerd. Zo heeft bijvoorbeeld de overkomen!” zeggen we dan. analyse tot in het kleinste deel het besef van de Uiteindelijk kwam Jung zo tot zijn samenhang in het grootste geheel verdrongen. synchroniciteitprincipe. Hiermee wordt een niet- De meest heilige of, in modernere termen causale samenhang bedoeld tussen een uitgedrukt, heelmakende werkzaamheid in de Copyright 2006 - Instituut voor Psychosynthese 3 Toevallig Psychosynthese - J.D. van Rossum

natuur en de mens is gedegradeerd tot diepte van onszelf ‘de reis des levens’ kunnen betekenisloze functionaliteit en obsessieve maken zonder vaste eindbestemming. controledwang. Wellicht zijn we enigszins ‘van God los’. Misschien is op dit punt in de ontwikkeling van Politici, wetenschappers en theologen van het onze cultuur het moment aangebroken waarop de gemiddelde plaatsen het veelbesproken verlies mens de tocht moet durven aanvaarden die terug van samenhang of cohesie in onze cultuur graag leidt naar de mysterieuze diepte of oorsprong in een causale relatie met de moeizaam waaruit deze ontwikkeling is ontstaan. Die verworven individualiteit van de menselijke terugtocht kunnen we alleen in onze verbeelding ontwikkeling, althans in onze westerse cultuur. en volledig geïndividualiseerd met elkaar gaan. In Maar dit verlies van samenhang zou wel eens elk ander geval zou terugkeer regressie of kunnen duiden op het verlies aan zin en betekenis terugval betekenen, met alle gevaren van dien. en daarmee op het verlies van besef van de Nee, terugkeer in de verbeelding betekent: het eindeloze reikwijdte in de menselijke diepte. herstellen van de dodelijke kloof tussen pathos en Mogelijk heeft onze cultuur haar ‘psyche’ of ziel mythos. Zijnde de vereniging van de functionele verloren en verstaan we daarom de symbolische wereld en al haar verworvenheden met de taal van die wereld niet meer en hebben we ons symbolische wereld en al haar mogelijkheden. zo ontdaan van onze waardigheid en samenhang. Welke dokter kent nog de betekenis van het Die wereld wel te verstaan, waarin wij allen in de woord ‘perineum’ als ‘de tempel omringende’? Copyright 2006 - Instituut voor Psychosynthese 4 Toevallig Psychosynthese - J.D. van Rossum

Toch beschrijven artsen hiermee het fysieke vergeten, waarmee waarschijnlijk ook de diepte gebied van het lichaam tussen geslachtsdeel en en betekenis verloren is gegaan. De verbeelding anus. Hoe anders zou de benadering van en geeft, door middel van mythe en symbool, taal omgang met dat gebied zijn als opnieuw zou terug aan de ziel en uiteindelijk wellicht de ziel worden beseft dat ‘neoos’ ‘tempel’ betekent of, terug aan de taal. preciezer uitgedrukt, ‘het schip van de tempel’, Die brug maken is de wereld van de zijnde de plaats waar het beeld van de godheid psychosynthese. De brug tussen de diepste zich bevindt. Het is de woning van God op aarde, aspiraties van de mens, waaraan hij gestalte het binnenste van de tempel, het allerheiligste. probeert te geven in het gemiddelde bestaan en Het ‘perineum’ is dan meer dan een fysieke de mogelijkheden en ongemakken die dat met werkelijkheid waarmee louter functioneel wordt zich meebrengt. omgegaan. Het ‘perineum’ is ook de goddelijke, de aan god gewijde ruimte, de omliggende Openbaring woonruimte, de omgeving. Het is dan ook een De symbolische wereld die we allen in de diepte symbolische werkelijkheid die met de van ons gevoelsleven kennen, is het domein van bijbehorende waardigheid kan worden benaderd, Sofia, van wijsheid. De verbeeldingswereld zonder dat dit ten koste gaat van de bedient zich niet van causale en gemiddelde functionaliteit. De functionele wereld is óók een kennis, maar van bijzondere en zinvolle symbolische wereld, maar we zijn de taal kwijt of samenhangen die betekenis aan het individuele Copyright 2006 - Instituut voor Psychosynthese 5 Toevallig Psychosynthese - J.D. van Rossum

leven van elk mens verlenen. Zij bedient zich van zichzelf doet verheffen. de taal van symbolen en rituelen. Zij heeft Causaliteit en tegenstelling komen zo in de juiste zodoende een magische creatieve potentie die, verhouding te staan tot synchroniciteit en wanneer zij in het fysieke bestel tot leven wordt synthese. Begrip is de vrucht van een juiste gebracht, de ultieme wereld van het mysterie omgang met het verleden, via een weloverwogen onthult. omgang met het toeval in de verbeelding wordt de Als het menselijk streven weer in dienst komt te toekomst verwezenlijkt.. Niet voorspelbaar dus, staan van de onthulling of openbaring van dat maar wel betrouwbaar. mysterie, is het niet meer zo erg dat de wetenschappers van het gemiddelde denken dat Gnosis ze God zelf zijn. Dan is dat waarschijnlijk precies Het was de psychoanalyticus Sigmund Freud die wat zij geacht werden te ontdekken. Dan hebben stelde dat de pathologie en de kunst van de tijd functionaliteit, kwaliteit en heiligheid elkaar weer dezelfde oorsprong hebben. De verschijnselen die gevonden. Dan zal het meest bijzondere door het scheiden en bijeenbrengen hebben dus dezelfde gemiddelde niet meer worden buitengesloten als bron. Die bron bevind zich in het gebied van de een onbeduidend toeval, maar juist steeds weer ‘hogere’ rede. Daar heerst een perspectief dat in het gemiddelde worden toegelaten als een geen andere dingen laat zien, maar dat de dingen welkome gast of gebeurtenis die het gemiddelde anders laat zien, zoals Tjeu van den Berk stelt in zijn diepte en waardigheid teruggeeft en boven zijn boek ‘Mystagogie’ (Meinema, 1999). “Niet om Copyright 2006 - Instituut voor Psychosynthese 6 Toevallig Psychosynthese - J.D. van Rossum

epistème of intellectuele kennis, ook niet om de magie wordt door maar liefst miljoenen pistis, geloof, maar om gnosis, om een weten op mensen gevolgd. Zou dat toeval zijn? Of is de basis van ervaringen van de menselijke en wereld van de verbeelding met al haar goddelijke krachten in jezelf, ging het de mogelijkheden en avonturen een werkelijkheid kerkvaders,” zegt Van den Berk verder. “Primair is aan het worden die als het ware de wereld van de de ervaring, daarna pas de duiding van die kennis halverwege tegemoet komt? Zou het ervaring, en die duiding geschiedt niet in verlorene waarnaar we terugkeren wellicht ook concepten, maar in beelden en symbolen.” bezig zijn naar ons terug te keren? Aan ieder in En ook Freud bediende zich van een mythe het bijzonder en niet in het algemeen is het waaruit de kennis van de psychoanalyse is antwoord. Maar ja, misschien bent u de taal van ontsproten. Kennis en Wijsheid, onderscheiden de verbeelding van die wereld van avontuur en maar niet gescheiden. En dat is nu precies wat de reizen zonder bestemming vergeten, want u bent mythe of het verhaal doet. Zij onderscheidt en naar school gegaan. verenigt in dezelfde werkelijkheid. In onze tijd lijkt Freud vatte de doelstelling van zijn methode het verlangen naar die vereniging groter dan ooit. samen met de woorden: “Wo das Es war soll das Het verhaal van Frodo, zijn reisgezelschap en de Ego sein”. Roberto Assagioli, de Italiaanse ban van de ring trok alleen al in Nederland grondlegger van de psychosynthese, zou als 565.000 bezoekers in één week. Harry Potter en variant gezegd kunnen hebben - hij is dood, dus zijn gezelschap van tovenaars in de wereld van doe ik het maar in zijn plaats -: “Wo das Ego war Copyright 2006 - Instituut voor Psychosynthese 7 Toevallig Psychosynthese - J.D. van Rossum

soll die Seele sein.” verstaan, waarin elke student in de eigen Wat meer dan ooit nodig is in dit verband is het binnenwereld de informatie op zijn of haar unieke opnieuw leren verstaan van de taal van de wijze verwerkt en op een wijze die diepte en verbeelding. Want het is met behulp van deze taal betekenis geeft aan zijn of haar leven als geheel. dat we een hernieuwde intrede kunnen doen in In zulke momenten wordt het hoofd en hart van die wereld van avontuur en reizen zonder de student verzoend op een wijze die zonder de bestemming. bijzondere psychosynthese-didactiek van dit instituut niet voor de hand ligt. Onderwijs in psychosynthese De vijfjarige opleiding activeert, stimuleert en Het Instituut voor Psychosynthese onderwijst haar begeleid de studenten bij die moeilijke tocht die studenten op vele manieren in de wereld van zich enerzijds in de tijd afspeelt en waarvan het kennis, informatie en procedures die in de rendement kan worden voorspeld en bepaald en afgelopen decennia zijn ontwikkeld op het gebied die anderzijds aan de tijd ontstijgt en waarvan de van de psychosynthese. Wat deze opleiding zo eindbestemming onbekend is en waarvan het bijzonder en avontuurlijk voor de studenten rendement door nog zovelen wordt benoemd als maakt, is dat aan de opleiding niet alleen het toeval. intellectuele of informatieve leeraspect wordt In die zin veroorzaakt de opleiding bij studenten gestimuleerd, maar ook het zgn. formatieve niet alleen hoofdbrekens voordat nieuw begrip leeraspect. Onder dit laatste wordt de beleving veiligheid biedt maar activeert de opleiding Copyright 2006 - Instituut voor Psychosynthese 8 Toevallig Psychosynthese - J.D. van Rossum

evenzeer hartstocht en hartenpijn tijdens de argumenteren, het belangrijkste echter, het voor- zoektocht in het domein van de eigen diepte. De waar-houden, kan men niet overdragen. Het is werkelijkheid van die diepte is een waarheid die aan elke student in het bijzonder om tijdens de zich niet laat mededelen, maar die wel gedeeld opleidingsjaren de diepte en betekenis te leren kan worden met degenen die haar kennen en die kennen in zichzelf, welke zich aan elke causale tot een onuitputtelijke nieuwsgierigheid leidt. wetmatigheid onttrekt. Wel voorziet psychosynthese in een methode en een Uit het voorgaande kan worden afgeleid dat de symbolische opdracht, namelijk om bij leven wereld van mythe en verhaal geen gemiddelde zowel de hoogte als de diepte van het menszijn te regels, dogma’s of exegese kent die gemiddeld verwezenlijken. Daarbij trouw te blijven aan genomen worden overgedragen binnen de zichzelf, zijn medemens tot steun te zijn en de blik opleiding voor psychosynthese. De leraar en de gericht te houden op de toekomst van de leerling blijven gezamenlijk gericht op het doel schepping als geheel. van hun beider aanwezigheid. De leerling kan op Zo bezien geeft de psychosynthese-opleiding zijn hoogst aangespoord worden om bepaalde Nederlandse taal aan de wereld van de ziel en zaken voor waar te houden, te toetsen, te wellicht geeft zij in haar methode ook de ziel terug overwegen. Tjeu van den Berk zegt het zo mooi in aan de taal. zijn boek Mystagogie (1999): “Men kan vragen stellen, men kan een dialoog aangaan, men kan Copyright 2006 - Instituut voor Psychosynthese 9 Toevallig Psychosynthese - J.D. van Rossum

http://www.psychosynthese.nl	1523
http://test.psychosynthese.nl	74
http://psychosynthese.nl	22
http://www.linkedin.com	3
http://www.slideshare.net	2

Artikel Toevallig Psychosynthese - Diederik van Rossum

by Instituut voor Psychosynthese on Sep 11, 2010

Accessibility

Upload Details

Usage Rights

5 Embeds 1,624

Statistics

Artikel Toevallig Psychosynthese - Diederik van Rossum Presentation Transcript