Tema 3  el arte paleocristiano y bizantino alumnos
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TEMA ELABORADO DE DIFERENTES MATERIALES PROPIOS Y DE SLIDESHARE ELABORADOS

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    Tema 3  el arte paleocristiano y bizantino alumnos Tema 3 el arte paleocristiano y bizantino alumnos Presentation Transcript

    • TEMA 3http://www.youtube.com/watch?v=cZNN4GxBtz0&feature=related 9´ ARTE PALEOCRISTIANO Y BIZANTINO s. III-VI s. VI Santa Sofía de Constantinopla La basílica La iconografía cristiana San Vital de Rávena IES BEATRIZ OSSORIO
    • ARTE PALEOCRISTIANO EL PRIMER ARTE CRISTIANO • Antes del 313, clandestinidad hasta el Edicto de Milán que concede la libertad religiosa • Después del Edicto de Milán. Arte cristiano público. Arte al servicio de la Religión Cristianahttp://www.youtube.com/watch?v=H60aJuEYkoA 9´
    • EXPANSIÓN DEL CRISTIANISMO
    • EL CONTEXTO HISTÓRICO DONDE SURGE EL ARTE PALEOCRISTIANO EL CRISTIANISMO SE DESARROLLA EN LOS ÚLTIMOS SIGLOS DE HISTORIA DEL IMPERIO ROMANO (s. IV-VI)HASTA EL AÑO 311 EDICTO DE MILÁN (311) LIBERTAD RELIGIOSA• ENFRENTAMIENTOS CON EL TOLERANCIA DEL CULTO ESTADO ROMANO POR NEGARSE CRISTIANO A RECONOCER EL CULTO IMPERIAL (LA PAZ DE LA IGLESIA) Y EL CARÁCTER DIVINO DEL EMPERADOR . AÑO 391 EL CRISTIANISMO SE CONVIERTE EN LA RELIGIÓN OFICIAL• PERSECUCIONES DECRETADAS POR DEL IMPERIO ROMANO.VARIOS EMPERADORES SOBRE TODO EN PROHIBICIÓN DE LOS CULTOSEL S. III. PAGANOS. SE DESARROLLA UN ARTE CLANDESTINO, CON UN LENGUAJE SENCILLO Y SIMBÓLICO.ES UN ARTE POBRE DESDE EL PUNTO REFORZAMIENTO DEL PODER DE VISTA TÉCNICO Y MATERIAL. DE LA IGLESIA Y FIN DE LA SE FORJA LA ICONOGRAFÍA CLANDESTINIDAD CRISTIANA.
    • Catacumbas en Roma Priscila San Calixto ambulacri loculi
    • EL ARTE PALEOCRISTIANO ARQUITECTURA ARTES PLÁSTICAS NATURALEZA DEL ARTE PALEOCRISTIANO El primer arte cristiano es un puente entre dos culturas: la clásica de laantigüedad y la cristiana medieval. Su fin era estrictamente religioso.Se trata de un lenguaje al servicio de la liturgia y la verdad revelada. Porello, la representación de la verdad espiritual predomina en detrimento dela verdad física. Por esta razón, el arte paleocristiano es un arte anticlásico:se subraya su sentido simbólico y expresivo. El arte plástico será unanarración clara y concisa, con un fuerte carácter didáctico y pedagógico.Estéticamente sigue la línea marcada por el arte romano bajo-imperial:tendencia a la esquematización conceptual.
    • EL ARTE PALEOCRISTIANO: LA ARQUITECTURA. Cuando a principios del siglo IV (313, Edicto de Milán) se autoriza el culto cristiano se emprende la construcción de las primeras iglesias, ya de dimensiones considerables. Se escoge el modelo de la BASÍLICA ROMANA (antes tribunal y sede del mercado), por su concepción espacial y capacidad de acogida de grandes multitudes, adaptándola a sus necesidades litúrgicas, y porque nunca había sido recinto de culto de otras religiones.Basílica de Santa María la Mayor (Roma) año 432
    • Basílica paleocristianaSan Pedro de Roma
    • El espacio interior se distribuye en una planta rectangular dividida en varias naves (3 o 5) paralelas, separadas por filas de columnas o pilares sobre las que se apoyan arcos o dinteles. En el extremo de la nave central, que es más alta y ancha que las laterales, se sitúa el ábside, semicircular o cuadrado. Estas basílicas contaban originariamente con un atrio porticado que precedía al nártex (vestíbulo transversal abierto al edificio en columnatas o puertas; era un espacio reservado a los catecúmenos). A través de él se accedía a la sala principal, de tres o cinco naves, destinada a los fieles.Planta de la Basílicade San Pedro (Roma)
    • RECONSTRUCCIÓN DE LA PRIMITIVA BASÍLICA DE SAN PEDRO EN ROMA (AÑO 323)
    • La diferencia de alturapermite ubicar una fila deventanas que ilumina elinterior. En la cabecera sesitúa el presbiterio(reservado a lossacerdotes) con el altar,lugar principal del templo,desde el que se oficia lamisa. Suele tener forma deábside o de exedra final yviene precedido por unarco de medio punto queremata la nave central,verdadero arco triunfal querecuerda los arcosconmemorativos romanos yse erige en clara alusión altriunfo de la Iglesia. Alzado y sección de una Basílica
    • Basílica San Pablo Extramuros, Roma
    • Basílica paleocristiana
    • SANTA MARÍA LA MAYOR, Roma
    • BASÍLICA DE SANTA SABINA, ROMA, S.V BASÍLICA DE SANTA SABINA (ROMA) VISTA INTERIORLa iglesia se desarrolla en torno a un eje longitudinal, desde la entrada hasta el altar.Así, la “acción humana” de los edificios romanos, se identifica con “el camino hacia Dios”.
    • BASÍLICA DE SANTA SABINA (ROMA) EXTERIOR DE LA BASÍLICA La sobriedad técnica es la nota característica. Se emplea el mortero para las paredes, que se recubren con ladrillo. Los muros exteriores son lisos y sin ornamentos. La apariencia general es la de un conjunto de bloques cúbicos unidos. La cubierta es de madera a dos aguas en la nave central y sencilla en las laterales ( con un armazón de vigas de madera en el interior que se suelen ocultar con tableros horizontales lisos o casetonados). Los elementos clásicos se emplean sin criterio arquitectónico. La gran diferencia con la basílica romana es la desaparición de la bóveda (que no volvería a utilizarse hasta el año 1000).
    • El arte paleocristiano oriental está influido por el de las grandesciudades HelenísticasPlantas centralizadas. Bóveda y cúpula sobre pechinas Planta del Santo Sepulcro de Jerusalén
    • Mausoleo de Santa Constanza (Roma) año 350 Erigido por el emperador Constantino para albergar los restos de su hijaConstanza. Responde al modelo de edificio centralizado, alternativo a labasílica, que fue utilizado para baptisterios, mausoleos, martyria (restossepulcrales de mártires), y que debían sus plantas circulares o poligonales ala necesidad de hacer accesible el objeto o persona venerada.
    • Mausoleo de Santa Constanza (Roma) año 350 El edificio se estructuraba en 3 círculos concéntricos: una columnata exterior hoy desaparecida; un segundo círculo, delimitado por un macizo muro cuyo paramento se ve aligerado por los numerosos nichos abiertos en él, cubierto por bóveda de cañón y separado del tercero por una doble columnata; y un tercer círculo, presidido por una cúpula, que acogía en el centro el lujoso sarcófago de la princesa. El edificio, planteado como una rotonda, responde a una concepción espacial diferente de la del Panteón romano. Si la cúpula de éste descansaba sobre un cilindro macizo, la de Santa Constanza se erige sobre un anillo de columnas que parece buscar la ingravidez, tan del gusto oriental.
    • Mosaico de la vendimiaLos elementos clásicos se mantienenen detalles como los fragmentos deentablamento que rematan lascolumnas (seguramente expoliados decualquier otro edificio imperial).
    • Baptisterio de San Juan de Letrán, Roma
    • El papa Sixto III fue impulsor de la construcción de obras sobre formas anteriores, como ocurre con este baptisterio levantado sobre una antigua estructura octogonal de tiempos de Constantino. El baptisterio es de planta centralizada y está rodeado por un deambulatorio abovedado que recuerda a Santa Constanza. Constituye uno de los mejores ejemplos de planta centralizada levantados en el siglo V.Baptisterio de San Juan de Letrán (Roma) S. V
    • EL ARTE PALEOCRISTIANO: LAS ARTES PLÁSTICAS Al principio, los cristianos utilizan como lugar de reunión el TITULUS, la casa de un patricio acomodado. Paralelamente surge el CEMENTERIO PÚBLICO situado en las calzadas de acceso a la ciudad: LA CATACUMBA. Las catacumbas contienen las manifestaciones más primitivas de la plástica cristiana. Se trata de pinturas que decoraban los techos y paredes conLas catacumbas de San Calixto temas alusivos a la fe cristiana.
    • La catacumba es un recinto subterráneo (los cristianos tienen prohibida la exhibición de sus símbolos religiosos) organizado a partir de galerías (ambulacrum), en cuyas paredes se encuentran los lóculos rectangulares para los cadáveres que, a veces, cobijan bajo un arco semicircular (arcosolium). Al exterior se dispone la cella memoriae, a modo de templete.Catacumba de San Calixto (Roma)
    • Catacumba paleocristiana Arco soleo
    • Pintura en paredes de catacumbas primeroy basílicas despuésEscultura, temas y tipos en sarcófagos
    • LA ICONOGRAFÍA PALEOCRISTIANASÍMBOLOS: la Paloma (el bautismo y lapureza), el Pez (Cristo), el Cordero (elcordero pascual), Pavo real (lainmortalidad), Alfa y Omega (Principio yFin), Crismón (anagrama de Cristo).TEMAS: el Buen Pastor, Adán y Eva enel paraíso, Madre con Niño, OranteJesús…etc.TEMAS DEL ANTIGUOTESTAMENTO: sacrificio de Abraham,Jonás y la ballena, Daniel en el foso delos leones, Noé y el arca.TEMAS PAGANOS: amorcillos,victorias aladas, vides, etc. símbolos cristianos
    • orante El buen pastor, relieve del S. III , catacumba de Pretestato, Roma.En cuanto al estilo las obras llevan la marca de la tradicióngrecorromana. Estas figuras, que en el aspecto artístico no parecen muyimpresionantes, resultan, a pesar de todo, profundamente conmovedorascomo imagen de fe. Poseen una carga secreta de convicción quecompensa cualquier incompetencia técnica.
    • SÍMBOLOS CRISTIANOS Identificación con Cristo Bautismo y pureza y resurrección Cruz con alfa y omega inmortalidadNombre de Cristo en arameo Ave Fénix y paloma resurrección El ancla y el Delfín
    • Crismón
    • Orante de las catacumbasPriscila
    • Jonás y la ballenaPermaneció tres días y sus noches en el vientre de la ballena tras los cuales se salvó,del mismo modo que Cristo resucitó tras la muerte.
    • Noé en el arca: Noé en una especie de cajón y la palomaanunciando que el diluvio ha finalizado
    • Moisés hace brotar el agua de la roca. Fresco de la Catacumba de SanCalixto, Roma. Este es uno de los episodios del Antiguo Testamentomas representado por el arte paleocristiano. Su simbolismo está en SanPablo:"La Roca era Cristo".
    • Cristo como Orfeo,amansa las fieras consu lira
    • Cristo filósofo, imagen del mundo pagano, la filisofía equivalía a la sabiduría,gozaba de un gran prestigio. Sabiduría equivale a verdad , Cristo con la manoalzada dispuesto a orar con túnica romana y portando el rollo, Catacumba deDomitila, Roma.
    • ICONOGRAFÍA DEL NUEVO TESTAMENTOSAN MATEO SAN MARCOS Además se representaba a los 4 evangelistas (tetramorfos: 4 formas); a Juan, le representa el águila, por su mirada atenta y penetrante; a Lucas, le representa el buey, animal de sacrificio, ya que es el que más se sacrificó por Jesús; a Marcos le representa el león, ya que se creía que era el animal del desierto y él contó los 40 días que Jesús pasó en el desierto; y a Mateo, le representa el hombre porque es el que hace más incapie en la genealogía de Jesús.SAN LUCAS SAN JUAN
    • EL BUEN PASTORCristo apolíneo Catacumbas San CalixtoCatacumbas Santa Pricilla
    • Cristo siríaco
    • Crucificado románico Crucificado barroco
    • Escultura paleocristiana• Exenta Sarcófagos(Cristo Doctor, Cristo Buen Pastor)
    • El buen pastor Uno de los motivos más conocidos y populares del arte paleocristiano es eldel Buen Pastor, representado como un pastor vestido con una túnica, quecarga una oveja. Este tema simboliza a Cristo como salvador de su rebaño. En tiempos del cristianismoprimitivo, la imagen del Buen Pastor seusó para decorar lápidas, sarcófagos y escultura funeraria, con el fin de mostrar la salvación del alma. Este tema también sirvió para ornamentar otros objetos, como las lámparas de arcilla que se encendían con aceite y que iluminaban los pasillos de las catacumbas.
    • Cristo aparece aquí representado como maestro, con el rollo de la ley en la mano derecha al modo de los antiguos filósofos griegos. Aparece imberbe y con pelo largo, sentado sobre la silla curul, que le otorga el poder de juez entre los romanos. Cristo sedente S. IVMuseo de las Termas de Roma. mármol
    • Sarcófagos• Decoración de estrígiles• Con friso continuo decorado• Con escenas entre columnas
    • Sarcófagos con estrígiles Sarcófago del Buen Pastor
    • Los sarcófagos paleocristianos Sarcófago de los Apóstoles FRONTAL EN FORMA DE FRISO CONTINUOEn los SARCÓFAGOS se advierte una evolución: desde el que sólo decora sufrente con molduras sinuosas y cóncavas (Strigylos), a la organización del frontalen forma de friso o cobijando las figuras y escenas bajo arcadas ovegetación.
    • LOS SARCÓFAGOS PALEOCRISTIANOS Los cristianos quepodían mandarsehacer sarcófagos demármol pedían quelabraran en ellossímbolos yepisodios tomadosdel Antiguo y delNuevo Testamento. El comúndenominador queexpresa el significadode estas obrasartísticas es el de la Fragmento de la tapa de un sarcófago del siglocerteza de lasalvación a través IV d. en donde se aprecia el motivo de la “navede la Fe en Dios. mística”. Los nombres grabados cerca de cada uno de los personajes explican quiénes son: IESUS el timonel y los remeros: MARCUS, LVCAS y (IO)ANES. Esta escena que simboliza la Iglesia como la nave de la que Cristo es el timonel y a la cual guían los Evangelistas.
    • Tapa de un sarcófago, s. IVBarca salvadora dirigida por Cristo
    • Sarcófago del Buen PastorTitulo: Sarcófago del Buen Pastor, Siglo IV Museos Vaticanos relieve
    • Sarcófago paleocristiano con escenas de la pasión de Cristo S. IV Museos Vaticanos relieveSarcófago de la PasiónEstá dividido en cinco escenas, la central, que es la más importante, estápresidida por una cruz rematada por un crismón formado por ARCADASde FRONTAL ORGANIZADO EN ESCENAS BAJO una coronalaurel y las dos primeras letras del nombre de Cristo en griego.En el travesaño horizontal de la cruz se encuentran dos aves mordisqueando lacorona (las almas que se alimentan de Cristo). En la parte inferior hay dosfigurillas de soldados adormecidos, que simbolizan a los soldados queguardaban la tumba de Cristo y que son signo de resurrección. En la escena dela izquierda aparece Cristo coronado de espinas y en la derecha la presentaciónante Pilatos.
    • SARCÓFAGO DE LOS DOS HERMANOS Decoración dispuesta en dos pisos. En el centro se encuentra el retrato de losenterrados inscritos en una concha. En el friso superior aparece la negación de SanPedro y el sacrificio de Isaac. En el piso inferior Daniel en el foso de lo leones y la curación de un ciego. La imagen de los dos hermanos esta idealizada, son muy semejantes entre si destacando las manos que están muy bien esculpidas. Estánvestidos con togas que son la indumentaria característica de esa época y peinados a lo “emperador.
    • Sarcófago de Junio BassoRegistro superior (de izquierda a derecha): Sacrificio de Isaac; apresamiento de edro; Cristo entre Pedro y Pablo, se sienta sobre Caelus, la divinidad romana ue se consideraba principal; prendimiento de Jesús y Juicio de Pilatos.Registro inferior (de izquierda a derecha): Job; Adán y Eva; entrada de Jesús en erusalén; Daniel entre los leones y apresamiento de Pablo.
    • • El arte paleocristiano evoluciona desde el EN CONCLUSIÓN primitivo aniconismo hacia el descubrimiento de vídeo descarga 9´ la utilidad de las imágenes.• La claridad y la sencillez son el eje del lenguaje plástico y de los programas iconográficos. Importa su significado, su valor conceptual.• Los artistas, educados en los métodos descriptivos romanos, se fueron concentrando progresivamente en lo esencial.• Como religión libertadora y salvadora, el cristianismo recurre a la representación visual para adoctrinar a los fieles.• Más que a la perfección plástica, recurre a símbolos, o a temas de la mitología clásica, pero dotándolos de un significado cristiano. La simbología y la iconografía cristiana comenzará, en consecuencia, por unificar dos tendencias: la realista romana y la abstracta oriental.
    • EL ARTE BIZANTINO PILARESCONTINUADOR DEL ARTE LA RECUPERACIÓN DE LAPALEOCRISTIANO ORIENTAL CULTURA HELENÍSTICA (PERVIVENCIA DE LAS FORMAS CLÁSICAS) Todo ello impregnado por la RELIGIÓN CRISTIANA (variante ortodoxa) y el INFLUJO ORIENTAL (Siria, Egipto, etc.), fuertemente enraizado en el mundo helenístico
    • EL REPARTO DEL IMPERIO ROMANO TRAS LA MUERTE DEL EMPERADOR TEODOSIO (AÑO 395)
    • Expansión del Imperio Bizantino con Justiniano (s. VI)
    • EL IMPERIO BIZANTINO: UNA CIVILIZACIÓN URBANA con• Recuperación de la lengua y la identidad GRIEGAS• Derecho y administración: tradición ROMANA• Monarquía AUTOCRÁTICA (monarquía absoluta de origen divino)• CESAROPAPISMO (intervención del monarca en asuntos religiosos)• Imperio fuertemente centralizado y burocratizado Teodosio presidiendo los juegos (390) Obelisco de Teodosio, hipódromo de Constantinopla
    • La expresión discusión bizantina o argumento bizantino significa unadiscusión o argumento inútil, en la que cada parte nunca puede llegar aprobar sus aseveraciones a la parte contraria. Es equivalente a la expresión"discutir el sexo de los ángeles" o "Se armó la de Dios es Cristo", ya queestos eran los temas sobre los que estaban discutiendo los bizantinos (de unaforma seria) cuando los otomanos ponían cerco a Constantinopla en elsiglo XVEn el siglo IV surgió una discusión teológica en las Iglesias de Egipto, Siriay Asia Menor, que en los siglos siguientes se dirimieron en diferentesconcilios. Después del Concilio de Nicea, Gregorio, obispo de Nisa empezóa crear hipótesis sobre las siguientes preguntas:Es el Hijo de la misma sustancia que el Padre, o se trata de una sustanciasimilar? Tiene Jesús una o dos naturalezas? Es el Hijo co-eterno con Dios ono? ¿Cuál es la relación de Cristo con Dios padre? En qué sentido puede serDios el Padre, el Hijo y el Espíritu Santo, y aún así ser uno? Como puedehaber un Dios con verdadera unidad combinada con la verdaderadiversidad?
    • ETAPAS históricas y artísticas del ARTE BIZANTINOPRIMERA EDAD DE ORO (s. VI-IX) Época de Justiniano, s. VI. Intento de restauración del Imperio Romano. Etapa de formación. Luchas iconoclastas.SEGUNDA EDAD DE ORO (2ª1/2 S. IX- inicio s.XIII). Etapa de madurez. Restablecimiento del culto a las imágenes Expansión hacia la cuenca del río Danubio Evangelización de los pueblos eslavos Cisma religioso (1054): ruptura de la Cristiandad. Consolidación de la Iglesia OrtodoxaTERCERA EDAD DE ORO (s. XIII-XV) Etapa de decadencia y desintegración territorial Presiones militares externas: cruzados, normandos, venecianos, turcos… 1453 caída de Constantinopla en manos de los turcos. Fin del Imperio Bizantino.
    • EL IMPERIO BIZANTINO: UN MILENIO DE SUPERVIVENCIA OCCIDENTE ORIENTE PUEBLOS ESLAVOS (EVANGELIZADOS POR LOS BIZANTINOS) TURCOS ÁRABES IMPERIO ROMANO DE ORIENTE PROGRESIVA REDUCCIÓN DEL ESPACIO GEOGRÁFICO
    • LA ARQUITECTURA DE LA EDAD DE ORO DEL IMPERIO BIZANTINO (S. VI-IX). LA ÉPOCA DE JUSTINIANO.
    • LA ARQUITECTURA BIZANTINA LA CIUDAD DE CONSTANTINOPLA (actual Estambul)La capital del Imperiobizantino se convirtió en unagran urbe que competía enriqueza con la ciudad deRoma y reunía en sus callesy palacios tanto a la noblezaque rodeaba al emperadorcomo al clero, que influía demanera notable en lasdecisiones políticas y en lavida social.Poder cesaropapista delemperador
    • LA ARQUITECTURA BIZANTINA: CARACTERÍSTICAS GENERALES• Recupera elementos de la arquitectura romana y paleocristiana (planta y ornamentación).• Los templos están precedidos de atrio y nártex.• Interior dividido en naos (para los fieles) y presbiterio (clero), separado de aquéllas por el iconostasio.• Plantas: Basilical (con matronium). Centralizada (de cruz griega)• Soportes: pilar y columna.• Empujes contrarrestados con bóvedas de cañón, cúpulas y contrafuertes.• Aportaciones: Sostenimiento de bóvedas: cúpula sobre pechinas. Concepción del espacio: continuo, dilatado y dinámico, con entrantes y salientes. Espacio direccional en las basílicas.
    • La iglesia bizantina de planta central: Santa Sofía La evolución de los elementos clásicos: el capitel, exponente de la riqueza bizantinaCapitel albarda(fusión de capitel y cimacio) Columnas de fuste liso, Cimacio con ligero éntasis central
    • LA EVOLUCIÓN DE LOS ELEMENTOS CLÁSICOS: EL CAPITEL, EXPONENTE DE LA MÁXIMA RIQUEZA BIZANTINAcapitel de Santa Sofía(capitel de avispero y capitel albarda) Capitel de San Vital
    • LA ARQUITECTURA BIZANTINA: TIPOLOGÍAS ARQUITECTÓNICAS.BASÍLICA DE PLANTA RECTANGULAR BASÍLICA DE PLANTA CENTRALIZADA Y EJE LONGITUDINAL CON CÚPULA CENTRAL con matronium Cruz griega (tradición paleocristiana)
    • La iglesia bizantina de planta central: Santa SofíaLa principal obra bizantina es, sin duda,la Basílica de Santa Sofía en"Constantinopla“, pues, además de ser lacumbre de su arquitectura, marca la pautade la construcción del Imperio en el mileniode su existencia.Su estructura pretende crear un interiordigno de su función litúrgica. Se basa enlos materiales y las técnicas deconstrucción romanas.Al igual que la concepción del espacioarquitectónico romano, atiendeespecialmente al interior y es concebidode forma más estática que direccional. Basílica de Santa Sofía. Antemio de Tralles e Isidoro de Mileto. Estambul, s. VI
    • Santa Sofía de Constantinopla
    • Exterior de Santa Sofía
    • Basílica dedicada a la 2ª persona de la Santísima Trinidad, como “sabiduría Divina” (Hagia Sofia)
    • BASÍLICA DE SANTA SOFÍA: VOLUMETRÍA EXTERIORLa basílica sin los añadidos islámicos posteriores
    • Planta de Santa Sofía de Constantinopla 532-537Arquitectos: Antemio de Tralles e Isidoro de Mileto
    • La iglesia bizantina de planta central: Santa Sofía Contrafuertes Pilares Cúpula Exedra Exedra Ábside Cupulines Naves ContrafuertesBasílica de Santa Sofía (532-537): planta
    • La iglesia bizantina de planta central: Santa SofíaBasílica de Santa Sofía (532-537): planta
    • La iglesia bizantina de planta central: Santa Sofía ÁbsideBasílica de Santa SofíaPlanta Nártex
    • Sección de Santa Sofía
    • La iglesia bizantina de planta central: Santa Sofía El sistema de cubierta: la cúpula sobre pechinas Las “pechinas” son cada uno de los cuatro triángulos esféricos, constituidos por el anillo de la cúpula y los dos arcos torales, que sirven para pasar de la superficie cuadrada de la planta a la circular de la cúpula. Esta forma de resolver el soporte de la cúpula es más elegante y limpia que el sistema de “trompas”, empleado por los romanos.
    • La iglesia bizantina de planta central: Santa Sofía Cúpula sobre pechinas
    • La iglesia bizantina de planta central: Santa Sofía El sistema de cubierta: cúpulas y contrarrestos Cubierta dinámica: C C A) Gran cúpula central (31 m de diámetro) ATRIO B) Empujes recogidos por B A B dos cúpulas de cuarto de esfera en el eje longitudinal o exedras C C C) Descarga en nichos o cupulines, situados en la diagonal de las semicúpulas. Descargan en los cuatro D machones o pilares D) Descarga en muros exteriores, contrafuertes.Basílica de Santa Sofía: planta centralizadacon una cruz griega inscrita y cúpula central
    • La iglesia bizantina de planta central: Santa Sofía El sistema de cubierta: cúpulas y contrarrestos Basílica de Santa Sofía: exterior y corte transversal
    • La iglesia bizantina de planta central: Santa Sofía El sistema de cubierta: cúpulas y contrarrestos
    • EL INTERIOR El edificio consta de una galería superior con un palco desde donde la emperatriz podía presenciar laslargas y fastuosas ceremonias que generalmente se celebraban. El acceso a esta tribuna se hacía mediante una rampa por la que, si era necesario, podían acceder jinetes a caballo
    • LA ILUMINACIÓN
    • 40 VENTANAS EN LA CÚPULASu inmensa cúpula se levanta a 54 metros del suelo, con un diámetro de 31 metros.
    • Cúpulas y semicúpulas
    • LOS MOSAICOS DE SANTA SOFÍA El repertorio iconográfico de los muros realizado entre lossiglos IX y XII, es de inspiración cristiana. Los mosaicos cubrenparte de los muros, los ábsides, las bóvedas y la cúpula. Fueroncubiertos por una gruesa capa de cal tras la conquista turca; posteriormente fueron restaurados y sacados a la luz, allí donde todavía pervivían. La combinación de luz y color crean un ambiente de extraordinaria riqueza.
    • MOSAICO DE SANTA SOFÍALa Virgen flanqueada por el emperador Juan Commeno II y la emperatriz Irene
    • La iglesia bizantina de planta central: Santa Sofía Basílica de Santa Sofía Mezquita Azul de EstambulCuando el Imperio bizantinodesaparece por la conquistamusulmana en 1453, estaobra, admirada por susconquistadores, se convirtiótambién en el modelo a imitarpara la construcción de lamezquita en Oriente.
    • La irradiación del arte bizantinoLa evangelización de lospueblos eslavos por monjesortodoxos y la propiadimensión territorial delImperio Bizantino, explicanla extraordinaria difusión desus solucionesarquitectónicas y estéticas.Hoy podemos hallar iglesiasde tradición bizantina enlos Balcanes, Centroeuropay Europa del este. Monasterio de Dafne, Khatholikon, Atenas
    • Santa Sofía: conclusiones.Santa Sofía representa la síntesis entre Oriente y Occidente. En ella se funden las dos concepciones del mundo y se forma un estilo nuevo, completamente original. La simbiosis entre la cúpula, como símbolo del arte oriental y la planta basilical, cuyo origen está en Occidente. Dice la leyenda que cuando Antemio e Isidoro terminaron la iglesia, Justiniano exclamó: "Salomón te he vencido".
    • Exterior de San Vital de Rávena
    • Expansión del Imperio Bizantino con Justiniano (s. VI) RÁVENA CONSTANTINOPLA
    • Planta de San Vitalde RávenaConstruida entre el 526y el 546 Presenta una planta octogonal, con exedras de dos pisos con columnas, cubierta por una cúpula muy ligera y rodeada por una nave; posee, además, un ábside y un nártex
    • IGLESIA DE SAN VITAL (RÁVENA) S. VI . La cúpula, paradigma de ligereza, está construida con pequeñas ánforas de barro empastadas en grueso lecho de cemento que forman un casquete resistente y ligero.
    • INTERIOR DE SAN VITAL Busca la articulación racional del espacio,establece proporciones esbeltas con altos pilares que acentúan laverticalidad y añade a la base de la cúpula untambor con ventanalesque iluminan el espacio central.
    • LA DECORACIÓN muy abundante: mármoles, pinturas, mosaicos Capitel y cimacio Mosaicos del presbiteriohttp://locutus-blog.blogspot.com/2010/01/mosaicos-de-san-vital-de-ravena.html ficha
    • FONDOS DORADOS para las imágenes sagradas o imperiales Iglesia de San Vital (Rávena, s. VI) Mosaicos del ábside
    • El mosaico bizantinoEl mosaico es el arte decrear pinturas,incrustando en cualquiertipo de materialadherente como elcemento, mortero, etc.fragmentos de piedra,vidrio, cerámica ocualquier otro material desimilares características.La musivaria es el arte delmosaico. Mosaico del ábside de San Apolinar In Classe
    • El mosaico bizantino• Técnicas: – Opus tesselatum• Temas. Iconografía – Temas religiosos – CESAROPAPISMO• Características: • Simbolismo • Idealización expresiva • Amplia gama cromática • CONVENCIONALISMOS: – Isocefalia – Frontalidad – Pies en “V” – Rigidez – Hieratismo – Cánones jerarquizados
    • El mosaico bizantinoLos mosaicos del presbiterio de San Vital (s. VI) Mosaico de Mosaico de Teodora Justiniano
    • El mosaico bizantino Los mosaicos del ábside de San Vital (s. VI) Jerarquización espacial La propia localización de los mosaicos, en el ábside, justo bajo la bóveda en la que se representa a Cristo sobre la bóveda celeste, es un claro indicativo de la jerarquización del espacio, con lo que se pretende dejar claro en todo momento el poder religioso y político de los mandatarios (cesaropapismo).
    • El mosaico bizantino Los mosaicos del ábside de San Vital (s. VI)El emperador Justiniano y su séquito
    • El mosaico bizantino Los mosaicos del ábside de San Vital (s. VI) Funcionario Justiniano Arzobispo Maximiano General Juliano Cargos Guardia del Belisario Argentario eclesiásticos emperador Patena Cruz Misal Incensario CrismónEl emperador Justiniano y su séquito
    • Mosaico de Teodora
    • El mosaico bizantino Los mosaicos del ábside de San Vital (s. VI) Antonia y Juana, esposa e hija del Cáliz de oro: representa la general Belisario, conquistador de ItaliaLa cortina que se abre alude a los ofrenda que los emperadores para JustinianoMisterios y al interior de la Iglesia. hacen a Cristo con la construcción de la iglesia de San Vital. Personajes femeninos de la Corte (damas) Cristo como fuente de vidaPersonajes masculinos Los Reyes Magos aluden al poder La abundancia de joyas y piedrasde la Corte (eunucos o de los emperadores bizantinos preciosas, así como el color púrpura declero) la toga y la clámide, son la expresión del poder imperial La emperatriz Teodora y su corte
    • El mosaico bizantinoLos mosaicos de San Vital (s. VI) El Cordero místico (cúpula) y El sacrificio de Isaac
    • Enjuta de un arco
    • El icono bizantino• Los bizantinos designaban con la palabra icono a toda representación de Cristo, la Virgen, un santo o un acontecimiento de la historia Sagrada. Podía ser pintada o esculpida, móvil o monumental.• La Iglesia ortodoxa moderna aplica con preferencia este término a las pinturas de caballete, y es el sentido que se le da hoy tanto en la arqueología como en la historia del arte.• El icono bizantino es, por tanto, una pintura sacra sobre una estructura portátil, de madera o metal, cualquiera que sea la técnica de la pintura: colores colocados sobre una preparación de enyesado, cubos de mosaicos, esmaltes,...