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Sobre "El héroe de las mil caras" de Joseph Campbell

Sobre "El héroe de las mil caras" de Joseph Campbell

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  • 1. El héroe de las mil caras: psicoanálisis del mito Joseph Campbell Andrés Morales Martínez Fernando Organvidez Sánchez Alejandro Restrepo Navarro Alejandro Sancho Royo
  • 2. 1. Contextualización (1)‏
    • Nace en Nueva York en 1904
    • Familia católica
    • Impresionado indígenas americanos
    • Gran lector
    • Estudia literatura medieval
    • Conoce a Krishnamurti (1924)‏
    • Lic. en Columbia. Estudia en Paris y Munich (finales de los 20)‏
  • 3. 1. Contextualización (2)‏
    • Conoce a Picasso, Klee, Joyce, Mann y Freud y Jung
    • Gran depresión (1929)‏
    • Viaje 'iniciático' por USA
    • Decisión sobre su profesión: literatura
    • Trabaja con Zimmer, conexión con Oriente
    • Trabaja para la editorial Bollinger
    • Experto en mitología
  • 4. 1. Contextualización (3)‏
    • El héroe de las mil caras (1949) éxito editorial.
    • Gran orador
    • Participa en el círculo Eranos
    • Libros importantes:
      • Las máscaras de Dios (1959-1968)‏
      • Los mitos: su impacto en el mundo actual (1972)‏
      • Historial atlas of World Mythology (1983-1987)‏
    • Fallece en 1987
  • 5. 2. Síntesis ( Primera parte) ‏
    • 2.1.1. Prólogo
    • El monomito
    • Estructura Común
    • Memoria Biológica
    • Etapas del monomito
    • Separación del mundo común Ingreso a una fuente de poder Regreso a mundo común
    • El mito y el sueño
    • Tragedia y comedia
    • Héroe y Dios
    • El ombligo del mundo
  • 6. 2. Síntesis ( Primera parte) (2) ‏
    • 2.1.2. Capítulo 1
        • 1. Llamada a la aventura
        • 2. Negativa al llamado
        • 3. Ayuda sobrenatural
        • 4.Cruce del primer umbral
        • 5. El vientre de la ballena
  • 7. Llamada a la aventura
    • Exposición de mitos
    • Formas y situaciones del llamado: por ejemplo - los errores y los accidentes.
    • Crisis de la exposición del llamado (crisis del nacimiento) Freud.
    • Destino ha llamado al héroe y a transferido su centro de gravedad.
  • 8. Negativa al llamado
    • El individuo se encierra en la crisis del nacimiento.
    • Temor al llamado
    • Psique: secretos que no se revelan hasta que sean necesarios.
    • Una negativa puede ser el camino para adquirir la liberación. (algunas veces)‏
  • 9. Ayuda sobrenatural
    • Para quienes no hallan renunciado al llamado
    • Primer encuentro del héroe.
    • Figura protectora (maestro, guía, hechicero)‏
    • Seguir valerosamente lo que esta destinado en la aventura.
    • Encontrará las fuerzas del inconsciente.
  • 10. Cruce del primer umbral
    • Avanzada a la zona desconocida
    • Lucha del héroe con el mito popular.
    • “ pueblan con engañosas y peligrosas presencias cada lugar desierto fuera del transito normal de la aldea”
    • El hombre temerario puede acabar desechado.
  • 11. 2. Síntesis ( Primera parte)‏
    • 2.1.3. Capítulo 2: La iniciación
        • 1. El camino de las pruebas
    • “ Una vez atravesado el umbral, el héroe se mueve en un paisaje de sueño poblado de formas curiosamente fluidas y ambiguas, en donde debe pasar por una serie de pruebas” (Campbell, p. 94).
      • - Extensa literatura sobre pruebas
      • - Chamanes, etc. visibilizan fantasía simbólica psique humana
      • - Sueños: temores, fantasías, peligros
      • - Confusión, complejidad
      • - Opuestos se funden
      • - La prueba pregunta : “¿Puede el ego exponerse a la muerte?”
  • 12. 2. Síntesis ( Primera parte)‏
    • 2.1.3. Capítulo 2: La iniciación
        • 2. El encuentro con la diosa
      • - Matrimonio místico: héroe + reina diosa del mundo
      • - Mujer
          • - símbolo mitológico: totalidad puede conocerse
          • - guía para el héroe: imagen evoluciona con él
      • - Requiere preparación
      • - Prueba, caso heroína
  • 13. 2. Síntesis ( Primera parte)‏
    • 2.1.3. Capítulo 2: La iniciación
        • 3. La mujer como tentación
    • - Posesión de la madre (dominio vida)  el héroe ocupa el lugar del padre
    • - Rechazo: psicoanálisis (desequilibrio “es / debe ser”), Hamlet, Edipo  mundo/cuerpo/Mujer: símbolo derrota
    • - Transfiguración mito, negación mundo  de diosa a reina del pecado
    • Resultado: necesidad protegerse de lo femenino, de la tentación.
  • 14. 2. Síntesis ( Primera parte)‏
    • 2.1.3. Capítulo 2: La iniciación
        • 4. La reconciliación con el padre
    • -Diversas vertientes:
      • El “padre-ogro” - ira de dios, culpa, pecado amenazas (lanza, agua, fuego)‏
      • El “padre-misericordioso” - la gracia de dios
        • - ubicuo: dentro y fuera
        • - magia, sacramentos, amuletos
  • 15. 2. Síntesis ( Primera parte)‏
    • 2.1.3. Capítulo 2: La iniciación
        • 4. La reconciliación con el padre
    • - Reconciliación: -reconocimento padre (reconocimiento) es el combate del héroe contra su ego
      • - combate: héroe-ego
      • - exige preparación (Faetón)‏
    • Dos clases de rivalidad:
      • - padre/hijo – dominar
      • - madre/hija – ser dominadas
    • Paso madre padre:
    • - traumático, doloroso
    • Iniciación: héroe vuelve a nacer, despojado su yo
    • - cuerpo y sangre de cristo, cachete confirmación
  • 16. 2. Síntesis ( Primera parte)‏
    • 2.1.3. Capítulo 2: La iniciación
        • 4. La reconciliación con el padre
      • Padre Ubicuo, contiene contrarios
        • - Viracocha: creador y mendigo
        • - Portal de Belén
      • La creación conlleva una paradoja:
        • - aparición del tiempo vs. eternidad:
        • - “secreto germinal del padre”.
  • 17. 2. Síntesis ( Primera parte)‏
    • 2.1.3. Capítulo 2: La iniciación
        • 5. Apoteosis
    • Dioses andróginos:
    • - común en mundo mito
    • - Bodhisattva (mas. Avalokiteshvara; fem. Kwan Yin)‏
    • - simboliza: más allá apariencias y experiencias objetivas
    • identidad eternidad-tiempo
    • - Yavé simboliza la perfección
    • - paso a las dualidades se traduce en:
    • hombre/mujer, bien/mal, dentro/fuera…
    • - misterio de la creación: tránsito eternidad a tiempo
    • único y perfecto a dualidad
  • 18. 2. Síntesis ( Primera parte)‏
    • 2.1.3. Capítulo 2: La iniciación
        • 5. Apoteosis
    • El héroe: camino contrario, búsqueda plenitud en Australia: “vientre del pene”.Guerra contra “lo de fuera”: compulsión destruir al padre (ogro) en lugar matar ego, tótem bandera naciones cristianas (amor y guerra)‏
    • Dos grupos figuras se funden en Tao (Verbo Encarnado, etc.)‏
    • Por un lado: vacío, eternidad, nirvana, verdad, iluminación, dios, muerte, sujeto, yang.
    • Por el otro: mundo, tiempo, samsara, ilusión, diosa, amigo, nacimiento, objeto, yin.
    • “ Así como al guiar una carroza se mira a las ruedas de una carroza, así mira él hacia el día y la noche, así mira los actos buenos y los malos, y hacia todas las parejas de contrarios. Éste, desprovisto de actos buenos, desprovisto de actos malos, conocedor de Dios, va hasta la esencia misma de Dios” (Kaushitaki Upanishad, 1:4)‏
  • 19. 2. Síntesis ( Primera parte)‏
    • 2.1.3. Capítulo 2: La iniciación
        • 6. La gracia última
    • “ Donde el héroe común habría de afrontar una prueba, el elegido no encuentra obstáculo que lo retrase ni comete error alguno” (p.160).
    • La gracia suprema es la ininterrumpida residencia en el Paraíso, Olimpo…
    • con el disfrute de sus elixires.
    • El héroe busca: no dioses en sí, sino su gracia:
    • “ Esta milagrosa energía-sustancia y sólo ella es lo Imperecedero; los nombres y las formas de las deidades, que en todas partes la encarnan, la distribuyen y la representan, van y vienen.” (p.168)‏
  • 20. 2. Síntesis ( Primera parte) (3) ‏
      • 2.1.4. Capítulo 3: El Regreso
      • La negativa al regreso.
      • La huida mágica.
      • El rescate del mundo exterior.
      • El cruce del umbral del regreso.
      • La posesión de los dos mundos.
      • Libertad para vivir.
      • 2.1.5. Capítulo 4: Las Llaves
  • 21.
    • Papel del héroe imbricado en el ciclo cosmogónico y por lo tanto en las etapas de indiferenciación /vacío /caos, diferen-ciación /creación /orden y disolución /destrucción/ retorno.
      • 2.2.1. Capítulo 1:Emanaciones
    • Justificación del enfoque psicoanalítico
    • Vacío  Espacio  La Vida  Lo Uno y lo Múltiple  Creación
      • 2.2.2. Capítulo 2: El nacimiento de virgen
    • Creación  Lo femenino / maternal
    2. Síntesis ( Segunda parte)‏
  • 22. VIGILIA ENSOÑACIÓN / SUEÑO SUEÑO PROFUNDO DIFERENCIACIÓN / CREACIÓN / ORDEN DISOLUCIÓN / DESTRUCCIÓN / RETORNO INDIFERENCIACIÓN / VACÍO / CAOS
  • 23.
      • 2.2.3. Capítulo 3: Transformaciones del héroe
    • Héroes culturales:
      • Papeles del héroe: guerrero, amante, emperador, tirano, redentor del mundo, santo.
    • La partida del héroe
      • 2.2.4. Capítulo 4: Disoluciones
    • El 'fin del mundo' como proceso externo y equivalente a la muerte
    2. Síntesis ( Segunda parte)‏
  • 24.
    • 2.2.5. Epílogo
    • Ampliado en el libro 'Los mitos' (1972)‏
    • Difícil conciliación de la racionalidad (vigilia) e inconsciente (sueño, mito)‏
    • “ El héroe moderno, el individuo moderno que se atreva a escuchar la llamada y a buscar la mansión de esa presencia con quien ha de reconciliarse todo nuestro destino, no puede y no debe esperar a que su comunidad renuncie a su lastre de orgullo, de temores, de avaricia racionalizada y de malentendidos santificados.” (CAMPBELL, [1949], 1997:345)‏
    2. Síntesis ( Segunda parte)‏
  • 25. 4. Bibliografía y referencias
    • CAMPBELL, Joseph: Los mitos. Su impacto en el mundo actual. Ed. Kairós, Barcelona, [1972] 1993.
    • CAMPBELL, Joseph: Historical Atlas, Alfred van der Marck Editions. New York: Harper & Row, 1983.
    • CAMPBELL, Joseph:Las máscaras de Dios, Alianza Editorial, Madrid, [1959-1968] 1991-1992
    • GEERTZ, C. , La interpretación de las culturas, Gedisa Editorial, Barcelona, 1988
    • SEGAL, Robert A.: Joseph Campbell: An Introduction. New York: Garland Publishing, 1987.
    • Sitio web de la Joseph Campbell Fundation : http://www.jcf.org/