Aristoteles Introducción

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Introducción a Aristóteles para 2º de Bachillerato

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Aristoteles Introducción

  1. 1. ARME
  2. 2. Muerto Alejandro, su protector, tuvo que hacer frente al sentimiento antimacedonio que estalló en Atenas. Acusado de ateísmo, Aristóteles se exilió en Calcis , donde murió al año siguiente:l 322 a. C., a los 62 años de edad. Nació en Estagira (Macedonia) en el 384 a. C. A los 18 años se trasladó a Atenas para formarse como filósofo en la Academia de Platón , donde permaneció veinte años. Tras la muerte de Platón , Aristóteles abandonó la Academia y Atenas. Vivió durante algún tiempo en Asos (Asia Menor), en la corte de Hermias. Se casa con Pitia Posteriormente Filipo, rey de Macedonia , lo llamó a su corte y le encargó la educación de su hijo Alejandro . Poco después de iniciar Alejandro su reinado, Aristóteles regresó a Atenas y allí fundó su propia escuela con fondos macedonios , el Liceo , donde desplegó una importante labor de investigación y enseñanza en las distintas ramas del saber. Datos Biográficos
  3. 3. Obras Fundamentales También llamados “acromáticos”. Escritos de manera sistemática y destinados a sus discípulos del Liceo . A este grupo corresponden sus obras más conocidas: Escritos en forma de diálogo (tal como lo hizo Platón) dirigidos al gran público y de los que apenas se conservan fragmentos; La obra de Aristóteles suele dividirse en textos: EXOTÉRICOS ESOTÉRICOS
  4. 4. Clasificación de los saberes
  5. 5. Filosofía Primera ONTOLOGÍA Ciencia del ser de lo ente en cuanto a ente y sus atributos esenciales TEOLOGÍA "La ciencia por excelencia debe tener por objeto el ser por excelencia". El nombre se lo debemos a un compilador de los textos aristotélicos: Andrónico de Rodas ENTE PRIMER MOTOR INMÓVIL Su objeto es METAFÍSICA Se ocupa de lo más UNIVERSAL que existe: el ser de lo ente . Las demás ciencias sólo se ocupan del ser de lo ente desde un determinado punto de vista, y por eso se les llama ciencias particulares
  6. 6. Ontología: lo que es Contra Platón: Las cosas que existen no son copias de ideas , son PRIMERA El individuo o ente concreto. Es lo que es por sí y no necesita de otro para existir. Esencial SEGUNDA Género y Especie No existen separadamente de la substancia primera pueden ser “ Animal” SUSTANCIAS “ Ser humano” ACCIDENTE es la cualidad que no existe en sí misma sino en la sustancia, no es esencial Madame Curie cantidad, cualidad, relación, lugar, tiempo, posición, estado, acción y pasión Todas son Marie Curie: más joven, más vieja, pensando, leyendo, en el laboratorio, de pie, sentada…Marie siempre es la misma sustancia , sus accidentes , cambian
  7. 7. Sigue la Ontología: lo que es Soy Marie Curie, y según Aristóteles me defino como una SUSTANCIA , compuesta de materia y forma y lo explica mediante su TEORÍA HILEMÓRFICA mujer Materia caótica originaria Carne, huesos, músculos ESENCIA PRIMERA PRÓXIMA FORMA MATERIA TEORÍA HILEMÓRFICA
  8. 8. De la Metafísica a la Física: Motor inmóvil “ Todo lo que se mueve es movido por otro” TEOLOGÍA : &quot;La ciencia por excelencia debe tener por objeto el ser por excelencia&quot; . Ese ser por excelencia, que no necesita de otro ser para existir, es el PRIMER MOTOR, que tiene carácter divino <ul><li>Como no es posible remontarse hasta el infinito en la serie de motores, debe existir un: </li></ul><ul><li>Primer Motor Inmóvil que mueva sin ser movido </li></ul><ul><li>Mueve por atracción . </li></ul><ul><li>Tiene los caracteres de una divinidad : feliz, autosuficiente, perfecto, Acto puro . </li></ul><ul><li>Es una inteligencia que se piensa a sí misma . </li></ul>El motor inmóvil imprime el movimiento por atracción, sin moverse él mismo si se moviera sólo podría hacerlo de la potencia al acto , lo cual nos induciría a pensar que ese Primer Motor no es perfecto, ya que sólo lo imperfecto necesita cambiar , desarrollar lo que es en potencia. Lo represento como atractor, pero es inmaterial
  9. 9. Física: el movimiento La naturaleza es dinámina y todos los procesos tienden a un fin (teleologismo) Intenta explicar el problema abierto por los presocráticos y Platón: Parménides niega el cambio y el movimiento Heráclito afirma el cambio y el movimiento Platón Mundo inteligible: Inmóvil y eterno Mundo sensible: Cambio y corrupción Aristóteles : TEORÍA DEL ACTO POTENCIA Ser en acto Ser en potencia No-ser absoluto Una bellota es en potencia una encina Una bellota no puede ser nunca un tomate
  10. 10. <ul><li>En todo cambio se pueden distinguir tres elementos: </li></ul><ul><li>substrato, forma y privación. </li></ul><ul><ul><li>El substrato es lo que permanece a lo largo del cambio: la esencia; </li></ul></ul><ul><ul><li>La forma es lo que se actualiza, o lo que resulta del cambio; </li></ul></ul><ul><ul><li>La privación lo que se pierde. </li></ul></ul><ul><li>Ejemplo: el castaño al que en otoño se le caen las hojas: </li></ul>Física: el cambio y sus elementos CAMBIO Substrato Privación Forma Castaño Hojas Castaño deshojado
  11. 11. Física: Tipos de Cambio Pueden ser: Cambio de lugar. ej.: transplantamos el árbol LOCATIVO Cambio de cualidad. ej.: en otoño se le caen las hojas CUALITATIVO Cambio de cantidad: ej.: el árbol crece CUANTITATIVO ACCIDENTAL La forma sustancial cambia. Sucede cuando se genera o muere una cosa SUSTANCIAL
  12. 12. Física: Tipos de Causas Conocer algo científicamente es para Aristóteles conocer sus causas, es necesario responder a cuatro cuestiones:                                                                                            adorar a Palas Atenea Arquitecto Planos Mármol Responde a la pregunta sobre la meta u objetivo de algo ¿Para qué? Informa del agente responsable del cambio, ¿Quién o qué lo produce? Se refiere a lo esencial, el modelo, diseño, forma. ¿Qué es? Responde de lo que está compuesto algo ¿De qué está hecho? FINAL EFICIENTE FORMAL MATERIAL
  13. 13. <ul><li>El universo es cosmos: un mundo ordenado, </li></ul><ul><ul><li>eterno, </li></ul></ul><ul><ul><li>finito, </li></ul></ul><ul><ul><li>simétrico y esférico. </li></ul></ul><ul><li>Es jerárquico: Está constituido por dos mundos distintos: </li></ul><ul><ul><li>el sublunar y </li></ul></ul><ul><ul><li>el supralunar. </li></ul></ul><ul><li>El movimiento es común a todas las sustancias </li></ul><ul><li>Es finito y en él </li></ul><ul><li>No existe el vacío. </li></ul>EL UNIVERSO ARISTOTÉLICO        Luna Fuego Aire Agua Tierra Primer Motor Inmóvil Estrellas fijas Saturno Júpiter Marte Sol Venus Mercurio En la última se sitúa el Motor Inmovil La penúltima esfera es la de las “estrellas fijas” Cada astro se instala en una esfera de éter movida por un motor. El movimiento es el rectilíneo, natural Tienen un movimiento perfecto: circular, eterno, regular. Las sustancias se componen de los cuatro elementos estan constituidos por el “quinto elemento” , el éter Se caracteriza por la generación y la corrupción Los astros son incurruptibles y eternos, MUNDO SUBLUNAR MUNDO SUPRA-LUNAR
  14. 14. Antropología   El ser humano es una sustancia compuesta de MATERIA cuerpo FORMA alma + Aunque mi alma es una sóla, en ella hay tres partes. Yo he procurado desarrollar al máximo la “racional” Forma sustancial del cuerpo. No es inmortal <ul><li>Entendimiento </li></ul><ul><li>Voluntad </li></ul>SERES HUMANOS Tienen además , la vegetativa y la sensitiva RACIONAL <ul><li>Sentidos externos e internos </li></ul><ul><li>Apetito </li></ul><ul><li>Locomoción </li></ul>ANIMALES Tienen además la vegetativa SENSITIVA <ul><li>Nutrición </li></ul><ul><li>Crecimiento </li></ul><ul><li>Reproducción </li></ul>PLANTAS Sólo tienen la vegetativa VEGETATIVA FUNCIONES PROPIAS DE: CLASES o PARTES EL ALMA Y SUS FUNCIONES MATERIA FORMA cuerpo alma + El alma es principio de vida
  15. 15. El Conocimiento Todo conocimiento comienza por los sentidos y culmina en un tipo de conocimiento intelectual: el concepto universal, la esencia o forma. roja esferoide dulce olorosa tibia ENTENDIMIENTO AGENTE ENTENDIMIENTO PACIENTE MEMORIA IMAGEN SENTIDO COMÚN Unifica las cualidades captadas por los 5 sentidos externos Conoce lo universal elabora sus cinco SENTIDOS EXTERNOS captan la sustancia “manzana” = materia y forma IMAGINACIÓN CONOCIMIENTO INTELECTUAL CONOCIMIENTO SENSIBLE Abstrae lo universal FORMA “ manzana” retiene
  16. 16. El verdadero conocimiento es el intelectual. La ciencia consiste en el conocimiento de lo universal Tipos de Conocimiento <ul><li>Poesía </li></ul><ul><li>Retórica.                      </li></ul><ul><li>Dialéctica </li></ul><ul><li>Medicina </li></ul><ul><li>Música </li></ul><ul><li>Arquitectura </li></ul><ul><li>Escultura </li></ul><ul><li>Etc…… </li></ul>• Ética: gobierno de uno mismo • Economía: gobierno de la casa, de la familia • Política: gobierno de la polis <ul><li>FILOSOFÍA PRIMERA es la ciencia buscada, metafísica, y se divide en: </li></ul><ul><ul><li>Ontología: ciencia del ente en cuanto ente y sus atributos esenciales    </li></ul></ul><ul><ul><li>Teología: el primer motor Inmóvil, causa del movimiento   </li></ul></ul><ul><li>FÍSICA: ente móvil, sustancias móviles inseparables de la materia, que poseen en sí el principio del movimiento y del reposo      </li></ul><ul><li>MATEMÁTICAS: objetos inmóviles abstraídos de la materia. </li></ul>SABERES PRODUCTIVOS Las que tienen como fin la producción externa, y todo arte sujeto a reglas SABERES PRÁCTICOS Relacionadas con la capacidad de organizar racionalmente la conducta privada y pública CIENCIAS TEÓRICAS Su finalidad es el saber mismo, la contemplación, el puro conocimiento de la verdad sin tener en cuanta la utilidad SABERES DE LO POSIBLE CIENCIAS DE LO NECESARIO CLASIFICACIÓN DE LOS SABERES
  17. 17. Ética La meta de nuestra vida es la FELICIDAD
  18. 18. Todos buscamos la FELICIDAD, que es: A ella contribuyen otra serie de bienes: salud, amistad, seguridad, riquezas, honores.., pero sólo la FELICIDAD es suficiente por sí misma SER FELIZ = SER VIRTUOSO La virtud es un hábito que tiene que ver con nuestra capacidad para actuar conforme a la razón, ser “ prudentes ” eligiendo el TÉRMINO MEDIO “ La actividad del hombre conforme a la virtud&quot; «La virtud es una disposición adquirida de la voluntad, consistente en un justo medio relativo a nosotros, el cual está determinado por la regulación recta tal y como lo determinaría el hombre prudente» [ Ética a Nicómaco , Lib. II, cap. 6]
  19. 19. VIRTUDES ÉTICAS DIANOÉTICAS Se adquieren a través de la educación y se relacionan con la parte racional del alma. Se adquiren a través de la costumbre o el hábito cuyo fin es dominar la parte irracional del alma pueden ser PRUDENCIA JUSTICIA Una de las principales es Una de las principales es
  20. 20. Política ORGANICISMO <ul><li>El Estado es una especie de organismo formado por partes: individuos. </li></ul><ul><li>El Estado es NATURAL, anterior al individuo en orden de importancia, porque el individuo necesita vivir en comunidad </li></ul><ul><li>El LENGUAJE , la necesidad de comunicación, son la prueba de la naturaleza social del ser humano </li></ul>Estado NO ES FIN EN SÍ MISMO, sino que su fin es la FELICIDAD Y LA PERFECCIÓN DE LOS CIUDADANOS pero <ul><li>La génesis del Estado es la siguiente: </li></ul><ul><li>1º Familia </li></ul><ul><li>2º Aldea </li></ul><ul><li>3º Estado </li></ul>Sólo el estado es AUTÁRQUICO, se basta a sí mismo
  21. 21. CLASIFICA LOS GOBIERNOS SEGÚN DOS CRITERIOS: cuantitativo y cualitativo En el libro IV o VII de su Política (según versión traducción) sostiene que: REPÚBLICA Es el mejor régimen será una MEZCLA DE LAS VIRTUDES DE LOS TRES GOBIERNOS JUSTOS DEMAGOGIA OLIGARQUÍA TIRANÍA INJUSTO DEMOCRACIA ARISTOCRACIA MONARQUÍA JUSTO GOBIERNO DE MUCHOS GOBIERNO DE UNOS POCOS GOBIERNO DE UNO POR LA CANTIDAD
  22. 22. autorizaba a los teólogos para que las examinara y depurara. Las doctrinas aristotélicas se seguían difundiendo y era preciso adaptarlas. El resultado fue que los teólogos más ilustres de la Universidad, entre ellos Alberto Magno y Tomás de Aquino, en su labor de interpretación, la asimilaron. Finalmente, en el año 1366 la autoridad pontificia impusio en algunas facultades la obligación de estudiar aquellos tratados de Aristóteles que unos años antes habían sido prohibidos. Aristóteles en la Edad Media La proliferación de traducciones de textos aristotélicos y árabes coincide con la constitución de la Universidad de París. En los primeros estatutos de ésta, del año 1215, se prohíbe la enseñanza de la obra de Aristóteles, considerada peligrosa para la fe, a excepción de los tratados sobre lógica, que ya eran conocidos en Occidente por las traducciones de Boecio (siglo VI) y Porfirio (siglo III). Las doctrinas físicas de Aristóteles, cuya temática para una mente medieval pertenece a la teología, chocaban con las doctrinas cristianas. Poco después de la primera prohibición, otra prohibición papal (Gregorio IX en el 1231) anatematizaba la Metafísica y de la Física del estagirita, a la vez
  23. 23. <ul><li>Usted es libre de: </li></ul><ul><ul><li>copiar, distribuir y comunicar públicamente la obra </li></ul></ul><ul><li>Bajo las condiciones siguientes: </li></ul><ul><ul><ul><li>Reconocimiento . Debe reconocer los créditos de la obra de la manera especificada por el autor o el licenciador (pero no de una manera que sugiera que tiene su apoyo o apoyan el uso que hace de su obra). </li></ul></ul></ul><ul><ul><ul><li>No comercial . No puede utilizar esta obra para fines comerciales. </li></ul></ul></ul><ul><ul><ul><li>Sin obras derivadas . No se puede alterar, transformar o generar una obra derivada a partir de esta obra. </li></ul></ul></ul><ul><li>Al reutilizar o distribuir la obra, tiene que dejar bien claro los términos de la licencia de esta obra. </li></ul><ul><li>Alguna de estas condiciones puede no aplicarse si se obtiene el permiso del titular de los derechos de autor </li></ul><ul><li>Nada en esta licencia menoscaba o restringe los derechos morales del autor. </li></ul>Reconocimiento-No comercial-Sin obras derivadas 2.5 España Ana Rosa Moya Escobar

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