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La retórica de Aristóteles• La definición señala en qué sentido la nueva  retórica es una continuación de la clásica y en ...
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Retórica en Grecia clásica• Estado espartano fundado  a mediados del siglo IX a.  de C.• Propiedad agrícola estatal  y tri...
Retórica en Grecia clásicaEstratos sociales en Esparta:                    • Los ciudadanos con                      pleno...
Retórica en Grecia clásicaLa ciudadanía se adquiría porla cuantía de la fortuna, estaforma política era más propia        ...
Retórica en Grecia clásica              • Esparta no ocupa un gran                sitial entre los moralistas y           ...
Atenas  La democracia clásica ateniense constituye para la teoría política de Occidente el primer ejemplo dondese desarrol...
Retórica en Grecia clásica• La identificación de la  ciudad-estado ateniense  con sus ciudadanos  supuso la realización de...
Retórica en Grecia clásica      El siglo de Pericles (siglo V a. de C.)florecieron diversas manifestaciones culturales    ...
Retórica en Grecia clásica      El siglo de Pericles (siglo V a. de C.)florecieron diversas manifestaciones culturales    ...
Retórica en Grecia clásica              • La educación (Paideia)                ateniense, es una                amalgama ...
Retórica en Grecia clásica• El antiguo estado-ciudad se     • Allí es donde Platón  erige como la guía espiritual     reco...
Retórica griega en los        siglos      V y IV a.c. Los griegos se percataron de las    virtualidades persuasivas y dial...
• En los periodos presocráticos                                        la educación nacional de los                       ...
Retórica en Grecia clásica              • Los Sofistas, al aspirar a                este tipo de cultura y a su           ...
Retórica en Grecia clásica• Estos maestros itinerantes       • Un buen retórico, es aquel  fueron los sustitutos de       ...
Retórica en Grecia clásica• En el estado democrático       • El buen manejo del idioma,  las asambleas públicas y la      ...
Retórica en Grecia clásicaLas ideas de los sofistasse pueden resumir en:               Preocupación            el único   ...
Orígenes de la       retórica en la      jurisprudencia   El cambio político de Grecia, que culminó en Atenas con las refo...
Retórica en Grecia clásica• Se hizo necesario entonces cambiar la forma de los  discursos, que representaban el instrument...
Retórica en Grecia clásica  Los orígenes de la retórica en el ejercicio            de la jurisprudencia• Son tres los géne...
Retórica en Grecia clásica• Estos autores proponen un conjunto de técnicas  que permiten argumentar de manera más efectiva...
Retórica en Grecia clásica              • La necesidad de escribir                un arte sobre la capacidad              ...
Retórica en Grecia clásicaPara ello los litigantes debían manejar un argumentoesencial en retórica, el «argumento de proba...
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Retórica en Grecia clásica• Esta forma de retórica  perseguía básicamente  lograr la adhesión del  auditorio a través del ...
Retórica en Grecia clásicaSu formulación es simple:                       una disposición en cinco partes:                ...
LA RETÓRICA y LA  FORMACIÓN DEL  HOMBRE GRIEGO  Platón fue uno de los grandes opositores a los sofistas, de ellos     crit...
Retórica en Grecia clásicaPlatón diferencia también dos tipos de retórica.                                                ...
Retórica en Grecia clásica• Esta retórica trata de        • Platón “busca el  conducir el alma por la vía     conocimiento...
Retórica en Grecia clásica              • En líneas generales, la                propuesta platónica                denost...
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Retórica: la base histórica de la práctica de la elocuencia (dirigido específicamente a la materia Debate)

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  1. 1. Parte 1: preliminaresConceptos preliminares sobre una teoría general de la argumentación
  2. 2. Qué es el discurso• Uso de razón.• Serie de las palabras y frases empleadas para manifestar lo que se piensa o siente. Perder, recobrar el hilo del discurso.• Razonamiento o exposición sobre algún tema que se lee o pronuncia en público.• Escrito o tratado de no mucha extensión, en que se discurre sobre una materia para enseñar o persuadir.
  3. 3. Qué es el discursoDiscurso es una forma gnoseológica que se extiende a incluir todo lo que interviene en los procesos conducentes a la verdad como una construcción probada, argumentada o construida. En todo discurso se distinguen tres componentes (Gustavo Bueno 1997: p.75) Sintácticos, todo discurso es una Semántico, pues hace Pragmáticos, de composición (o referencia a una acuerdo al tipo y disposición) de partes materia configuradafunción de relación que diversas y como identidad se establece entre los heterogéneas que se sintética a partir de su sujetos partícipes organiza de acuerdo a relación con otras (hablantes, oyentes); ritmos sintagmáticos o partes del texto estructuras discursivo paradigmáticas
  4. 4. Qué es el discurso• Definir el discurso implica reconocerlo como un elemento dinámico multidimensional en nuestra sociedad.• Es al mismo tiempo una forma específica del uso del lenguaje como una interacción social particular. Es más justo referirnos a él como un evento comunicativo completo en una situación social.• Si se quiere analizar un discurso será necesario considerar en términos lingüísticos, semánticos y semióticos lo que se expresa en el texto o habla; atender a los elementos observables verbales y no verbales, a las relaciones sociales y actos del habla; así como también a las representaciones cognitivas y estrategias que se involucran en su producción y comprensión.
  5. 5. Qué es el discurso• Es decir que nos interesa observar el discurso como un factor dinámico de nuestras interacciones sociales, pero dicho dinamismo no implica una falta de esquematización o normas identificables en él, y que nos permitan encontrar modelos para su interpretación y análisis.• Para llegar a construir una teoría comprehensiva del discurso será necesario integrar reflexiones sobre estructuras verbales/discursivas, teorías del contexto y su relación con distintas tipologías textuales (Van Dijk, 2001: p.71).
  6. 6. Qué es el discurso• Aspecto complejizado aun más por Van Dijk al plantear que desde su perspectiva una teoría adecuada del lenguaje/discurso incluye una teoría de las estructuras verbales/discursivas, una teoría del contexto, y una teoría que establece relaciones entre las estructuras del `texto y las estructuras del contexto.
  7. 7. La retórica de AristótelesBreve paseo por la propuesta del padre de la retórica occidental
  8. 8. La retórica de AristótelesEstá conformada por tres libros: Libro Segundo que seLibro primero, en el dirige al público, noque se ocupa de la sólo en cuanto que es Libro Tercero donde estructura de la capaz de razonar, estudia la forma más retórica, de la sino también en adecuada de los concepción de los cuanto que es sujeto discursos con vías aargumentos y de las de pasiones y tiene la persuasiónespecies de retórica un determinado modo de ser
  9. 9. La retórica de Aristóteles• Aristóteles había observado que algunos hombres no quieren, o no pueden, responder a la lógica o a la dialéctica, de modo que su retórica se basa en tres principios: La retórica no es dialéctica pues el Hay determinado tipo discurso debe ser Los asuntos externos al de personas a quienes expuesto ante un momento del discurso no se puede lograroyente que privilegia la afectan los resultados persuadir (incluso si se atención a elementos debido a vicios del contara con la ciencias que se encuentran auditorio más exacta). fuera del asuntoprimordial del discurso
  10. 10. La retórica de Aristóteles• El elemento medular de la retórica es la condición humana del orador y de su público, y no los principios de la argumentación; estos principios, ya establecidos por el Organon, sólo se toman prestados o se modifican en la Retórica.• Estos textos no representan simplemente un manual práctico para el aspirante a orador. Pueden entenderse también como el intento de Aristóteles de justificar un fenómeno observado en la naturaleza de las relaciones entre los sujetos. Como extranjero en Atenas, Aristóteles no podía tomar parte activa en la vida pública, pero su agudo poder de observación le permitía claramente intentar analizar el comportamiento lingüístico de los que sí participaban.
  11. 11. La retórica de Aristóteles Murphy invita a re-pensar esta práctica a partir de: La distinción tajante entre la dialéctica y la La complejidad y la retórica (la primeranecesidad de estudiar La importancia al como elementola retórica desde una análisis del auditorio fundamental en la perspectiva en lo concerniente a búsqueda de la eminentemente la condición humana verdad y la segunda interdisciplinaria como elemento de persuasión);
  12. 12. La retórica de Aristóteles• Arantxa Capdevila Gómez define a la retórica aristotélica como “ciencia de la persuasión que no viene a sustituir a los valores, sino que deviene un modo de argumentar (con la ayuda de nociones comunes y de elementos de prueba racionales) a fin de hacer admitir ideas a un auditorio”.• La nueva retórica se define como una teoría de la argumentación cuyo objeto de estudio son las técnicas discursivas que tienden a provocar o acrecentar la adhesión intelectual de los hombres a las tesis que se les presentan para obtener su acuerdo. También examina las condiciones que hacen posible el comienzo y desarrollo de la argumentación así como sus efectos.
  13. 13. La retórica de Aristóteles• La definición señala en qué sentido la nueva retórica es una continuación de la clásica y en qué se distancia de ella. La nueva retórica continúa la retórica de Aristóteles en tanto se dirige a todo tipo de auditorios.• Abarca lo que los antiguos denominaban dialéctica (la técnica de la discusión y el debate por medio de preguntas y respuestas, que trataba principalmente sobre cuestiones opinables), analizada por Aristóteles en sus Tópicos; incluye el razonamiento que Aristóteles calificaba como dialéctico para distinguirlo del razonamiento analítico de la lógica formal.
  14. 14. Retórica en Grecia clásicaLa invención del ciudadano y las habilidades de comunicación social del ser político en el mundo clásico griego.
  15. 15. Esparta Que cada uno siga firme sobre sus piernas abiertas, que fije en el suelo sus pies y se muerda el labio con losdientes; que cubra sus músculos y suspiernas, su pecho y sus hombros bajoel vientre de su vasto escudo, quee su diestra empuñe su fuerte lanza, queagite sobre su cabeza el temible airón. Las murallas de Esparta son sus jóvenes, y sus limites el hierro de sus lanzas. (Antacildas, rey de Esparta)
  16. 16. Retórica en Grecia clásica• Estado espartano fundado a mediados del siglo IX a. de C.• Propiedad agrícola estatal y tributos fiscales. El Estado usufructuaba la tierra laborable y la fuerza de trabajo de sus cultivadores; la superficie propia para el cultivo se repartía en áreas iguales entre las familias.
  17. 17. Retórica en Grecia clásicaEstratos sociales en Esparta: • Los ciudadanos con plenos derechos Los hòmoioi llamados los iguales • Los que no tenían Los derechos hypomeìones denominados los inferiores
  18. 18. Retórica en Grecia clásicaLa ciudadanía se adquiría porla cuantía de la fortuna, estaforma política era más propia Si por el contrario, la Polis erade la influencia espartana, gobernada democráticamente,dominada por un régimen caso de Atenas y otras Polisoligárquico, lo que impedía que bajo su influencia, los libresla mayoría de la población libre decidían todo lo relacionadoaccediera a los derechos con la Polis a través de supolíticos. participación política. Oligarquía Democracia
  19. 19. Retórica en Grecia clásica • Esparta no ocupa un gran sitial entre los moralistas y los filósofos griegos, pero si le corresponde un lugar preponderante en la historia de la educación. Esto en razón de ser el Estado la máxima creación de Lacedemonia y, el tener este una fuerza pedagógica inusitada en el proceso formativo y educativo del hombre espartano.
  20. 20. Atenas La democracia clásica ateniense constituye para la teoría política de Occidente el primer ejemplo dondese desarrolla plenamente lo que Max Weber denominó homo politicus. La constitución de esta ciudad-estado fue conformándose sobre la base del principio político deIsonomia, sinónimo de democracia.
  21. 21. Retórica en Grecia clásica• La identificación de la ciudad-estado ateniense con sus ciudadanos supuso la realización de la Politikearetè, que significa que todos los ciudadanos se ponen en relación de cooperación e inteligencia en el espacio vital de la Polis.
  22. 22. Retórica en Grecia clásica El siglo de Pericles (siglo V a. de C.)florecieron diversas manifestaciones culturales . Sobresalen: Filosofía • Sócrates • Platón Escultura • Fidias, Miron • Policleto Teatro • Esquilo, Sófocles, • Aristofanes y Eurípides
  23. 23. Retórica en Grecia clásica El siglo de Pericles (siglo V a. de C.)florecieron diversas manifestaciones culturales . Sobresalen: Pensamiento • Democrito (gestor de la moderna teoría atómica) Escritura • Anaxágoras y • Herodoto
  24. 24. Retórica en Grecia clásica • La educación (Paideia) ateniense, es una amalgama fundamentada en las aportaciones de las diversas escuelas griegas. • Por ejemplo de la Arcaica (particularmente de la Homérica) fundamenta la orientación aristocrática como nobleza espiritual, se concentra en el individuo y no en el grupo social; el ser humano visto como una doble entidad (espiritual y física) que se extiende a todos los ciudadanos.
  25. 25. Retórica en Grecia clásica• El antiguo estado-ciudad se • Allí es donde Platón erige como la guía espiritual reconoce la necesidad de y política del ethos de la una nueva practica antigua Grecia, es idéntico a educativa que sólo se puede la dignidad y el valor del alcanzar “por una educación hombre. para la aretè que impregna al hombre del deseo y el• Aristóteles determina en anhelo de convertirse en un razón de esta identidad la ciudadano perfecto y le diferencia entre el animal y enseña a mandar y a el ser humano: de la obedecer, sobre el ciudadanía. Esta fundamento de la justicia”. caracterización de la Humanitas e identidad del ser hombre con el Estado, en un cosmos legal es congruente con una concepción en el que el Estado es el espíritu mismo.
  26. 26. Retórica griega en los siglos V y IV a.c. Los griegos se percataron de las virtualidades persuasivas y dialécticas del lenguaje debido a tres factores: la oralidad, la democracia y la filosofía.
  27. 27. • En los periodos presocráticos la educación nacional de los griegos corría a cargo de los Los sofistas y la poetas, a los cuales, se les asociaban el legislador y el retórica: hombre de Estado. SinFormación del hombre griego para la embargo esto cambia con la politica y la democracia en la presencia de los Sofistas. perspectiva de la educación • Los Sofistas son los maestros itinerantes de Grecia: consideraban que era necesario formar a los hombres en sus ideas, enseñarlos a orientarse en las relaciones de la vida por medio del pensamiento y no sólo por oráculos o por la fuerza de la costumbre, de la pasión o del sentimiento momentáneo.
  28. 28. Retórica en Grecia clásica • Los Sofistas, al aspirar a este tipo de cultura y a su difusión, se convierten en una clase especial dedicada a la enseñanza como negocio o como oficio, es decir, como una misión, en vez de confiar ésta a las escuelas; recorren las ciudades de Grecia y toman a su cargo la educación y la instrucción de la juventud.
  29. 29. Retórica en Grecia clásica• Estos maestros itinerantes • Un buen retórico, es aquel fueron los sustitutos de que sabe el preciso poetas y rapsodas, y momento de decir algo, gestores de una nueva qué léxico usar, cuándo cultura, son los callar, enfatizar en la encargados de preparar al temática de turno y en el joven griego para la vida lenguaje a la par del pública utilizando como intervalo de tiempo medio fundamental la apropiado, en fin, saber oratoria, unida a la retórica, hacer aparecer lo falso la historia y el derecho; les verdadero y enseñan siempre a tener recíprocamente. éxito, a ganar y argumentar, o lo mismo, a convencer.
  30. 30. Retórica en Grecia clásica• En el estado democrático • El buen manejo del idioma, las asambleas públicas y la el realizar sutiles libertad de palabra hicieron distinciones, razonar con las dotes oratorias propiedad, elaborar y indispensables y aun se pronunciar llamativos y convirtieron en verdadero convincentes discursos, no timón en las manos del era nada trivial. Por el hombre de estado […] En contrario, todo ello, se este punto toda educación constituyó en una de las política de los caudillos partes esenciales de la debía fundarse en formar a paideia griega. los “maestros de la elocuencia”, enseñar al hombre griego a desenvolverse en la vida pública.
  31. 31. Retórica en Grecia clásicaLas ideas de los sofistasse pueden resumir en: Preocupación el único la importancia doxa retórica discurso por el arte de criterio de que todos la retórica verdad es la ellos otorgan doxa (opinión) a las circunstancias en las que se produce el discurso
  32. 32. Orígenes de la retórica en la jurisprudencia El cambio político de Grecia, que culminó en Atenas con las reformas de Pericles, exigió una mayorparticipación de los ciudadanos en la administración del Estado. Debían intervenir en el sistema político y judicial como orador que proponía medidas políticas referentes al biendel estado, o como acusador o como juez que impartía justicia.
  33. 33. Retórica en Grecia clásica• Se hizo necesario entonces cambiar la forma de los discursos, que representaban el instrumento práctico esencial del sistema político-democrático. Se aprovechó entonces la técnica de los maestros sicilianos Córax y Tisias quienes, de hecho, sentaron las bases de la retórica en Grecia.• Fueron ellos quienes marcaron la división del discurso en partes: proemio, narración, discusión y epílogo. En muchos casos también se incluía el llamado "argumento de probabilidad", la presentación de un asunto que se estudiaba desde dos puntos de vista: el del que acusaba y el del que se defendía.
  34. 34. Retórica en Grecia clásica Los orígenes de la retórica en el ejercicio de la jurisprudencia• Son tres los géneros • La necesidad de litigar clásicos de la retórica: el públicamente para poder judicial, el deliberativo y el recuperar las propiedades epidictio. perdidas, Córax y su discípulo Tisias son los• Un antecedente de la primeros maestros de retórica son los litigios retórica para que la gente jurídicos para la se enfrentara a estos recuperación de las tierras litigios. realizados por Córax y Tisias (pioneros en esta temática).
  35. 35. Retórica en Grecia clásica• Estos autores proponen un conjunto de técnicas que permiten argumentar de manera más efectiva ante los tribunales.• Su retórica se fundamenta en preceptos prácticos y en ejemplos alejados de la idea filosófica de la búsqueda de la verdad, que se desarrolla a partir de los sofistas, ya que a los jueces no les interesa tanto la verdad abstracta como la verosimilitud, es decir, aquellos elementos válidos para cada caso concreto.
  36. 36. Retórica en Grecia clásica • La necesidad de escribir un arte sobre la capacidad del lenguaje para persuadir surgió en Tisias de las circunstancias socio- políticas del momento que derivaron en un nuevo sistema de justicia basado en jurados.
  37. 37. Retórica en Grecia clásicaPara ello los litigantes debían manejar un argumentoesencial en retórica, el «argumento de probabilidad», eleikós. Este concepto de la “probabilidad” encaja muy bien en esa generalizada confianza en la razón que caracteriza el espíritu de las “artes”. El ser humano suele obrar de una manera racional y predecible y que, a falta de pruebas, la reconstrucción de un hecho del pasado no puede hacerse sino a través de lo que parece “verosímil” o “probable”, el eikós.
  38. 38. La antigua retórica “científica”A la retórica “científica” socializadapor los siracusanos se antepone laretórica psicagógica de Pitágoras, Parménides y Empédocles.
  39. 39. Retórica en Grecia clásica• Esta forma de retórica perseguía básicamente lograr la adhesión del auditorio a través del buen uso de la palabra, es decir, aprovechar al máximo el lograr una persuasión, gracias en el despertar y canalizar la emotividad en el receptor.
  40. 40. Retórica en Grecia clásicaSu formulación es simple: una disposición en cinco partes: exordio, narración, confirmación, digresión y epílogo, aplicable a todos los discursos. redacta los lugares y argumentos tipo (tópicos), como fórmulas generales, vacías, que pueden aplicarse a cualquier discurso Elabora la teoría de la verosimilitud
  41. 41. LA RETÓRICA y LA FORMACIÓN DEL HOMBRE GRIEGO Platón fue uno de los grandes opositores a los sofistas, de ellos criticaba: la ausencia deconocimientos psicológicos; y el nouso de la dialéctica en la búsqueda de la verdad.
  42. 42. Retórica en Grecia clásicaPlatón diferencia también dos tipos de retórica. Platón Sofista connotaciones negativas retórica positiva porque trata de persuadir interesada por la a cualquier precio, sin dialéctica y por la s tener ninguna búsqueda de la verdad, consideración sobre la que ayuda a la formación honestidad intelectual. de los espíritus.
  43. 43. Retórica en Grecia clásica• Esta retórica trata de • Platón “busca el conducir el alma por la vía conocimiento absoluto, el de la verdad, dejando de acuerdo universal, y lucha lado el mundo de la con todas sus armas (…) contingencia y de la contra el relativismo que apariencia. hace prevalecer, por encima de la verdad, lo• En la propuesta retórica de que funciona socialmente. Platón se elimina totalmente el conocimiento del auditorio por parte del orador.
  44. 44. Retórica en Grecia clásica • En líneas generales, la propuesta platónica denosta la retórica por no considerarla adecuada para la filosofía o, lo que es lo mismo en ese momento, para la búsqueda del conocimiento.
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