Análisis filosófico de epistemologia

REPUBLICA BOLIVARIANA DE VENEZUELA MINISTERIO DE EDUCACIÓN SUPERIOR UNIVERSIDAD “ RAFAEL BELLOSO CHACÍN” DECANATO DE POSTGRADO PROGRAMA: DOCTORADO EN CIENCIAS GERENCIALES Integrantes: Delgado Rogelio Guillen José Labrador Jenny Prieto Peggy Reyes Emilu Armando Urdaneta MARACAIBO, MARZO DEL 2007 Análisis Filosófico de Epistemología y el Debate Paradigmático

El objetivo fundamental del presente artículo consiste en el análisis filosófico de la epistemología en virtud al debate paradigmático entre el enfoque cuantitativo y cualitativo, se consideraron diversas nociones básicas, entre ellas las de filosofía, de la ciencia, epistemología y paradigma, las cuales permitieron concretar que pueden ser definidas como un principio rector del conocimiento y la mente humana, puesto que en él se establecen nociones matrices que generan y controlan el pensamiento, la constitución de teorías y la producción de los discursos de una comunidad científica. De igual forma, se considera la crisis del paradigma de la ciencia con relación al modo de conocer concluyendo que la crisis se presenta cuando no existe claridad epistemológica, Asimismo, se puntualizó en el debate actual de los paradigmas cuantitativo y cualitativo cuya apreciación establece que ambos no son el determinante único para elegir el método adecuado. En todo caso, la elección del paradigma y el método depende de las exigencias de la realidad social, y por último se caracterizaron los métodos que proponen ambos paradigmas epistemológicos, concluyendo que los métodos de uno u otro enfoque guardan suma importancia con relación a la meta o fin planteada Palabras Claves: Filosofía, Filosofía de la Ciencia, Paradigma, Método, Realidad, Cualitativo, Cuantitativo Resumen

Planteamiento Filosofía Ciencia Epistemología Nociones Básica De la Filosofía Filosofía De La Ciencia Paradigmas Análisis del Contexto

La Crisis de los Paradigmas Científicos Plantea Martínez (1999), ciertamente ha estallado una crisis, no sólo en el ámbito del conocimiento científico, sino también en el ámbito filosófico, lo cual indica que tal situación altera los fundamentos del pensamiento. La discusión de la crisis se orienta hacia los criterios que regulan la cientificidad de un proceso lógico y los soportes de su racionalidad en función a los límites que incluyen y excluyen el saber científico, es decir, el modo de conocer. El Problema

OBJETIVO GENERAL: El Debate Epistemológico del Paradigma Cuantitativo Vs Paradigma Cualitativo Objetivos

Fuente: Cook & Reichardt (1997) Cuadro Comparativo
Aboga por el empleo de métodos cuantitativos
Positivismo Lógico: “busca los hechos o causas de los fenómenos sociales, prestando escasa atención a los estados subjetivos de los individuos”
Medición penetrante y controlada
Objetivo
Al margen de los datos; perspectiva “desde afuera”
No fundamentado en la realidad, orientado a la comprobación, confirmatorio, reduccionista, inferencial e hipotético deductivo
Orientado al resultado
Fiable: datos “sólidos” y repetibles
Generalizable: estudio de casos múltiples
Particularista
Asume una realidad estable
Aboga por el empleo de los métodos cualitativos
Fenomenologismo y comprensión “interesado en comprender la conducta humana desde el propio marco de referencia de quien actúa”
Observación naturalista y sin control
Subjetivo
Próximo a los datos; perspectiva desde dentro
Fundamentado en la realidad orientado a los descubrimientos, exploratorio, expansionista, descriptivo e inductivo.
Orientado al proceso
Válido: datos “reales”, “ricos” y “profundos”
No generalizable: estudios de casos aislados
Holista.
Asume una realidad dinámica
Paradigma Cuantitativo Paradigma Cualitativo

Caracterización del Método desde la perspectiva de los Paradigmas Cualitativo y Cuantitativo
Este método se caracteriza por:
Centrarse en el estudio de las realidades vivénciales que son poco comunicables pero determinantes para la comprensión de la vida psíquica de cada individuo.
Abarcar tanto el estudio psicológico como educativo.
Construir una investigación sistemática de la subjetividad.
Respetar plenamente la relación que hace la persona de sus propias vivencias.
Ser deductivo, es decir, elabora una estructura representativa de varios casos similares.
Utilizarse cuando no hay razones para dudar de la bondad de la información.
Pretender comprender y describir la vida psíquica de cada individuo.
Relacionar lo subjetivo con lo objetivo.
Método Fenomenológico

Entre sus elementos básicos se encuentran:
Un enfoque inicial y exploratorio de entrada al problema por parte del investigador.
Participación intensa del investigador en el medio social a investigar.
Uso de múltiples técnicas de investigación, principalmente la observación participante y la entrevista con informadores representativos.
Comprensión de los eventos con el significado que tiene para quienes están en ese medio social.
Un marco interpretativo donde destaca el papel de las variables en su contexto natural para determinar la conducta.
Resultados escritos donde se interpretan los eventos de acuerdo con los criterios señalados describiendo la situación en detalle de modo que el lector pueda vivenciar lo que es esa realidad.
Método Etnográfico

Este método se caracteriza por:
Ser útil y valioso en estudios profundos de grupos difíciles de estudiar y comprender desde afuera.
Pertenecer los investigadores al grupo a estudiar.
Método de Investigación Endógena

Este método presenta las siguientes características:
Describe los hechos psíquicos tal y como se dan en la vivencia y en su totalidad.
Los individuos estudiados son comprendidos en el ámbito de sus conexiones con la vida cultural y social.
Requiere una visión del contexto lo más amplia posible.
Método Comprensivo

Las principales características de éste método son:
Busca abordar la conducta humana.
Tiene un marcado énfasis ecológico.
No existe hipótesis o problema inicial.
Se basa en la descripción y comprensión.
La naturaleza del investigador es exploratoria.
Es holísta.
No existe un diseño acabado con anterioridad sobre el área en estudio.
Método Naturalista

Se centra en el estudio de un pueblo, familia o persona.
Se basa en un estudio longitudinal.
Es un método netamente cualitativo.
Parte de lo particular a lo general; puesto que, al conocer al sujeto, se conoce el grupo y la cultura tal como se da en concreto, de manera subjetiva, vivida.
Método de Historias de Vida

Es un método interpretativo e interactivo.
Permite la captación de diversos elementos, tales como estructuras o sistemas dinámicos.
Se basa en el estudio de la profundidad para determinar la generalidad.
Las técnicas más utilizadas en éste tipo de método son las que adoptan la forma de un diálogo coloquial o entrevista semi-estructurada.
Este método involucra un proceso interpretativo llamado círculo hermenéutico, el cual significa un movimiento del pensamiento que va del todo a las partes y de las partes al todo, involucrando determinaciones entre análisis y síntesis.
Método Hermenéutico Dialéctico

Existe una relación entre el sujeto conocedor y el objeto conocido a través del diálogo.
La estrategia de este método consiste en delimitar de forma clara lo que se desea investigar.
La muestra dependerá de lo que se piensa hacer con la misma y de lo que se cree que se pueda hacer con ella, es decir, depende de la naturaleza del conocimiento que se desea alcanzar.
Enmarca cánones donde garantiza la validez intersubjetiva de una interpretación.
Se introduce en el contenido y la dinámica de la persona estudiada y en sus implicaciones, busca estructurar una interpretación coherente del todo.
Es inductivo, es decir, de varias cosas similares se escoge una, como muestra representativa.
La información que nos dan puede tratar de desorientar o engañar.
Conoces la vida psíquica, con la ayuda de signos sensibles que son sus manifestaciones, es decir, trata de descubrir el significado de las cosas e interpretar las palabras.
Sólo se utiliza la subjetividad.
Método Hermenéutico Dialéctico

La Características de la Investigación Acción Participativa.
Este método garantiza la participación de los sujetos investigados (Coinvestigadores).
La I.A.P, puede beneficiar inmediatamente y directamente a la comunidad.
La I.A.P., es crítica, problematizadora, procura la reflexión, examina cuidadosamente los aspectos positivos y negativos, de las posibles fallas y los aciertos.
La I.A.P, constituye una metodología útil para hacer posible un encuentro dialógico entre la experiencia de grupos comunitarios y el saber técnico o experiencia de los investigadores sociales.
Método Investigación Acción Participativa

La I.A.P, es un método de recuperación de la historia local, que permite rescatar la memoria cultural y organizativa de una comunidad, a fin que los pobladores se adueñen de su propia historia a objeto de fortalecer y enaltecer las capacidades y valores del grupo al que pertenecen.
Por último la I.A.P, se orienta a promover la capacidad de movilización y organización comunitaria. Por lo tanto, la Investigación Acción Participativa, induce a un proceso grupal comunitario que procura acciones de solidaridad y encuentro humano.
Método Investigación Acción Participativa

Caracterización del Método desde la perspectiva de los Paradigmas Cualitativo y Cuantitativo Roberto Hernández Sampieri (2000), propone los siguientes: Método Inductivo: Conformado por un grupo de reglas para observar e inferir conclusiones, creando leyes a partir de la generalización del comportamiento observado. Esto puede producir aseveraciones falsas, por lo cual se necesita una condición adicional a fin de considerar válida su aplicación siempre y cuando no se encuentre ningún caso que no cumpla el modelo propuesto. Método Deductivo , Aspira a demostrar, mediante la lógica pura, la conclusión en su totalidad a partir de unas premisas, de manera que garantice la veracidad de las conclusiones. Método Hipotético-Deductivo, o de contrastación de hipótesis No plantea, en principio, problema alguno, puesto que validez depende de los resultados de la propia contrastación.

GRACIAS POR SU ATENCION

Análisis filosófico de epistemologia

by Dr. Arlines Rodriguez

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