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PENSAMIENTO                                    REFLEXIVO                                             requiere dos         ...
CRISIS                                        GLOBAL                                              en los campos           ...
INTENSO           es producto de                                                                                PARADIGMA ...
MINORÍA                                                                            UTILITARISMO                           ...
Introducción                                                                     Algunos elementos de apreciación sobre el...
Sección I.        Dignidad humana, pedestal del humanismo 106                                        Capítulo 2. Las      ...
El objeto y la causa                                                                                                     ...
• Acciones concertadas y los                                                                                              ...
Bienes        Virtudes                                               NormasRamón R. Abarca Fernández   Facultad de Ciencia...
La ética en la empresa  Enfoque             Mecanicista            Psicosociológico               Antropológico   Modelo  ...
La Corrupción….“ Fue la plaga de la administración del ImperioRomano, llevó a la antigua China al estancamientoeconómico, ...
ÉTICA DEL CUMPLIMIENTO                                                     CODIGO DE CONDUCTA                             ...
CODIGO DE CONDUCTA• Cumplir con las leyes aplicables a nuestras actividadescomerciales• Ser honestos, justos y confiables ...
EL VALOR DE UN PROGRAMA DE CUMPLIMIENTOa. Los Valores de GE se levantan sobre una base de la   integridad absolutab. La in...
Decálogo de ética empresarial1. Las empresas y organizaciones que actúan con ética   están anticipándose al futuro y ganan...
Decálogo de la ética empresarial1. Una empresa con valores éticos es más viable a   medio y largo plazo.2. Actuar con étic...
“Parece necesario que toda la vida social y económica seaguiada por una ética: ella es competente en todas partes, lomismo...
“Mi cursus caótico ha contribuido allí, puesto que yotoqué la política como una vida retirada, he sidoabogado y juez, admi...
“La persona está siempre en devenir, en un dinamismo creador,fruto del espíritu y gracias a las relaciones interpersonales...
“La expresión “los negocios” es posiblemente ambigua, yaque también el público entiende sobre todo por ahí lasmalversacion...
“El derecho natural bien entendido implica un basamentorelativo al sentido del hombre; “pues la naturaleza essegunda y no ...
“La libertad es la “capacidad de todo hombre dellegar a ser él mismo y a conseguir su plenitud” (J.-L.Brugès126; pero ella...
“La ética de la beatitud o de la felicidad, comparte la dinámicadel deseo que caracteriza al hombre, es incontestablemente...
“La ética nos eleva encima de nosotros mismos y más alláde nosotros mismos, nos hace comulgar con otros seres,más allá del...
“La moral es objetiva, lo que es visible a la razón. Ella no es lacompasión, ni el sentimentalismo, ni la simple opinión o...
“La ética espontánea es aquella que el hombre éticose impone a sí mismo, con toda conciencia,efectuando el trabajo de quie...
“La ética organizada se traduce particularmente porla elaboración de Códigos de deontología o de cartaséticas, recobrando ...
“La más auténtica moral es espontánea, en estesentido aquella es el fruto de una deliberaciónvoluntaria de la conciencia, ...
“El hombre, considerado él mismo, es la primera yúltima referencia en moral. Su diferencia esresplandeciente ante el resto...
“La dignidad del hombre es el origen de los derechosque son reconocidos en el hombre: “Ella es el principiomatriz por exce...
“Las consecuencias de la dignidad humana no selimitan a los derechos del hombre, por vastos eimportantes que ellos sean. “...
“Al considerar ahora la exigencia de la libertad de cada sujeto,aspecto primordial de su dignidad, ella se manifiesta en e...
“A decir verdad, nuestro recorrido ha sido yasembrado de ejemplos de impregnación o deconcordancia entre los principios mo...
“Al lado de la causa y del objeto, la buena fe21 es otroinstrumento privilegiado de control, en la más extensainfluencia y...
“El contrato da nacimiento a los derechos subjetivos; pero estos sonasumidos por el derecho objetivo. Si los primeros debe...
“La verdadera buena fe es inventiva: ella hace concurrir enpermanencia real los azares de la existencia. Ella integra todo...
“La denigración es indirecta, por los rumores descorteces o lascríticas malévolas , por todos los medios imaginables. Hoy ...
“La competencia desleal y las actuaciones parasitariasno son sino dos facetas de la responsabilidad civilpero que, utiliza...
“El desarrollo integral no verá el día sino al precio de unverdadero retorno, traduciéndose por la solidaridad, unasolidar...
“El bien común a encarar no es más aquel de una nación, oigual de un grupo de naciones como la Unión europea, sinoaquel de...
“La empresa no es sino la suma de contratos y de derechosde la propiedad . Para mi propósito, convengo que ella es        ...
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  1. 1. PENSAMIENTO REFLEXIVO requiere dos actitudes SERENIDAD ANTE APERTURA AL LAS COSAS MISTERIO para crear NUEVA OBRAS AUTOCTONÍA PERDURABLESRamón R. Abarca Fernández Facultad de Ciencias Administrartivas UNMSM 2
  2. 2. CRISIS GLOBAL en los campos SOCIAL LABORAL ECOLÓGICO debido a debido a INTENSO DESIGUALDAD DESARROLLO TECNOLÓGICO ACCESO ACUMULACIÓN BIENES DE LA RIQUEZA en de PRODUCCIÓN NATURALES produce Y CULTURALES AGRAVAMIENTO DISTRIBUCIÓN DE LA POBREZARamón R. Abarca Fernández Facultad de Ciencias Administrartivas UNMSM 3
  3. 3. INTENSO es producto de PARADIGMA DESARROLLO TECNOECONÓMICO TECNOLÓGICO es causa de ACUMULACIÓN AGRAVAMIENTO DESEMPLEO DEGRADACIÓN DE LA RIQUEZA DE LA POBREZA ESTRUCTURAL MEDIOAMBIENTAL crea crea crea MINORÍA MAYORÍA EJÉRCITO DE OPULENTA MARGINADA EXCLUIDOS son objeto de EL TENER que detenta SEGREGACIÓN EL PODER SOCIAL EL SABERRamón R. Abarca Fernández Facultad de Ciencias Administrartivas UNMSM 4
  4. 4. MINORÍA UTILITARISMO OPULENTA guiada por promueve INDIVIDUALISMO COMPETITIVIDAD crean en contra de SEGREGACIÓN SOCIAL de millones SOLIDARIDAD COOPERATIVISMO de son la MARGINADOS Y base de EXCLUIDOS ETICA PLANETARIARamón R. Abarca Fernández Facultad de Ciencias Administrartivas UNMSM 5
  5. 5. Introducción Algunos elementos de apreciación sobre el modo de la ética Algunas cuestiones sobre la existencia de una ética de los negocios (23) Excursus del método (25) El humanismo. La persona y la personalidad. La conciencia (32,35,36) Sección I. 1. La ética de los negocios y el derecho de losPARTE I. LOS CONTORNOS DE LA ÉTICA DE negocios (38)LOS NEGOCIOS Y DE LA ADMINISTRACIÓN Los Capítulo 1. El sentido de las palabras negocios 2. La ética de los negocios y de la empresa (39) •Derecho natural (45, 46) 1. El arte del derecho •Derecho normativo •Derecho razonable ( Sección II. •Derecho y Moral El derecho •Relativismo 2. La crisis del derecho •Inflación •Desvanecimiento •Moral y moralismo? (71,72) •Moral y cultura? (77 1. Naturaleza •Moral objetiva o moral subjetiva? 79, 81 •Moral individual o moral colectiva? de la ética •¿Moral desinteresada o moral utilitaria? Sección (69) •Moral de convicción o la moral de responsabilidad? 92,93 III. La •Moral universal, moral particular o moral de situación? 95,96 ética •Moral eterna o ¿moral nueva? 97,98 2. El origen •Ética espontánea 98, 100, 102 de la ética •Ética organizada 103, 104, 105 •Ética impuesta 105
  6. 6. Sección I. Dignidad humana, pedestal del humanismo 106 Capítulo 2. Las Dignidad del Dignidad humana y los derechos del hombre finalidadesPARTE I. LOS CONTORNOS DE LA ÉTICA DELOS NEGOCIOS Y DE LA ADMINISTRACIÓN hombre La dignidad humana y sus consecuencias Sección II. El El servicio bien común El servicio, justificación del liberalismo Sección I. Las Las autoridades internacionales Capítulo 3. Los órganos autoridades Las autoridades administrativas independientes Las autoridades profesionales La institución judicial guardiana de la moral de los Sección II. La negocios instrucción judicial La institución judicial inspiradora de la moral de los negocios Ramón R. Abarca Fernández Facultad de Ciencias Administrartivas UNMSM 7
  7. 7. El objeto y la causa La buena fe Sección I. LasPARTE II. LOS ADORNOS DE LA ÉTICA DE LOS NEGOCIOS El abuso del •La simulación herramientas •La sociedad aparente CAPÍTULO 4. AD INTRA, EN EL MICROCOSMOS derecho jurídicas •El crédito aparente La apariencia •El mandato aparente La transparencia •La función aparente •El dirigente aparente  La obligación legal de información pre- Y DE LA ADMINISTRACIÓN contractual con la condición de los 1. Los “concedentes”  La comunicación de las condiciones cocontratantes generales de venta profesionales  La interdicción de algunas prácticas abusivas Sección II.  La interdicción de algunas práctica Los asuntos restrictivas 2. los contratantes Los consumidores especialmente Los asalariados protegidos Los asociados Las conferencias Sección El contrato Antes del contratos La buena fe y la interpretación del III. El contrato momento Durante la ejecución La buena fe y el comportamiento de los contratantes Después del Los servicios post-contractuales contrato Las abstenciones post-contractuales
  8. 8. • Acciones concertadas y los acuerdos Los elementos de origen legal • Abuso de dominaciónPARTE II. LOS ADORNOS DE LA ÉTICA DE LOS NEGOCIOS CAPÍTULO 5. AD EXTRA, EN EL MACROCOSMO Sección I. • Obtención de una ventaja de Entre competencia ilícita competidores Elementos de origen pretoriano • La desorganización de la empresa rival • Denigración • Creación de una confusión Y DE LA ADMINISTRACIÓN Elementos de origen legal • Parasitismo Sección II. • Responsabilidad de los Entre no- Elementos de origen pretoriano intermediarios en el competidores internet • Los concursos y los juegos publicitatios • Remediar el desorden del mundo • El sobresalto cultural y moral Naturaleza y condiciones del • El “personalismo económico” Sección III. desarrollo • El traslado de maestrazgo técnico o industrial Hacia los • El compañerismo países en • Las técnicas “apropiadas” • Una extensión planetaria de la participación ... vía de • La irracionalidad fundamental y mundial del desarrollo Profundas modificaciones mercado financiero • Hacia una regulación de los flujos financieros? necesarias en las relaciones • El FMI sobre el banquillo • La partición del crecimiento para evitar una norte-sur y oeste-este explosión social planetaria • El bien común universal
  9. 9. Bienes Virtudes NormasRamón R. Abarca Fernández Facultad de Ciencias Administrartivas UNMSM 10
  10. 10. La ética en la empresa Enfoque Mecanicista Psicosociológico Antropológico Modelo Maquina Organismo social Institución Propósito Económico Social Servicio Persona Elemento Sujeto-individuo Ser personal productivoRacionalidad Instrumental Expresiva Práctica Motivos Extrínsecos + Intrínsecos + Valores Económicos +Satisfación psicol. + SolidaridadTranscenentesNormas Funcionales Culturales Principios éticosEnfoque ético Unilateral Intermedio Integral, Utilitarismo Dialógica Normas + bienes Pragmatismo Justicia social + Virtudes Consecuencialismo Comunitarismo realista Ramón R. Abarca Fernández Facultad de Ciencias Administrartivas UNMSM 11
  11. 11. La Corrupción….“ Fue la plaga de la administración del ImperioRomano, llevó a la antigua China al estancamientoeconómico, debilitó las ciudades estado delRenacimiento Italiano, obstruyó el desarrollopolítico de Inglaterra y de los Estados Unidos yapresuró el colapso del Comunismo en EuropaOriental y en Rusia.” -W. Naim; Norman Gall; F. Brandel Institute of World EconomicsRamón R. Abarca Fernández Facultad de Ciencias Administrartivas UNMSM 12
  12. 12. ÉTICA DEL CUMPLIMIENTO CODIGO DE CONDUCTA POLITICAS EDUCACION-ADIESTRAMIENTO PREVENIR CONTROL (BALANCES) INCENTIVOS PERSONAL IDONEO •INVESTIGAR RESPONDER •DISCIPLINAR Comunicar Experiencias MEJORAR EL PROCESO Mejorar SistemasRamón R. Abarca Fernández Facultad de Ciencias Administrartivas UNMSM 13
  13. 13. CODIGO DE CONDUCTA• Cumplir con las leyes aplicables a nuestras actividadescomerciales• Ser honestos, justos y confiables en todas nuestras Integ ridadactividades• Evitar todo conflicto de intereses entre el empleo y vidapersonal• A traves del liderazgo fomentar una cultura que Espíritu Elejemplifica la etica tLa•Impulsar practicas de trabajo justas :•Crear un lugar de trabajo seguro y proteger el medioambiente Fernández Facultad de Ciencias Administrartivas UNMSM Ramón R. Abarca 14
  14. 14. EL VALOR DE UN PROGRAMA DE CUMPLIMIENTOa. Los Valores de GE se levantan sobre una base de la integridad absolutab. La integridad es el cimiento de la calidadc. Los costos, por incumplimiento de normas, simplemente son inaceptables a) Daños a la reputación e imagen b) Daño en la relación con los clientes c) Costos y honorarios legales d) Penalidades civiles y criminales e) Daño a la comunidadd. Un programa efectivo de cumplimiento con las políticas adecuadas es ventaja competitiva en el mercado global. El Proceso de Integridad Refleja los Valores de la Empresa
  15. 15. Decálogo de ética empresarial1. Las empresas y organizaciones que actúan con ética están anticipándose al futuro y ganando la partida.2. La ética beneficia a todos los implicados en la actividad empresarial.3. Empresas de moral alta satisfacen las necesidades humanas con calidad y justicia.4. La ética es indispensable en un universo globalizado.5. La empresa es una organización líder en el conjunto social. Ramón R. Abarca Fernández Facultad de Ciencias Administrartivas UNMSM 16
  16. 16. Decálogo de la ética empresarial1. Una empresa con valores éticos es más viable a medio y largo plazo.2. Actuar con ética es actuar inteligentemente.3. Contribuye a crear un mundo más humano.4. El concepto de empresa debe redefinirse desde un punto de vista ético.5. Las decisiones de la empresa deben ser responsables con la sociedad. Ramón R. Abarca Fernández Facultad de Ciencias Administrartivas UNMSM 17
  17. 17. “Parece necesario que toda la vida social y económica seaguiada por una ética: ella es competente en todas partes, lomismo allí donde su presencia es la más sorprendente. … Sincesar, el hombre está forzado a tener un conjunto de reglas ymetas de su actividad con las recomendaciones de suconciencia. … La renuncia a la moral cede su lugar a laangustia. “Nuestros contemporáneos (están) enfermos aveces en la historia por haber perdido la dimensión del bien”(M. Villey[4]). Cuando el individuo olvida la dimensión moral,no es más “que un pelele sin alma y sin vida”[5], sin existenciareal. La famosa mano invisible de Adam Smith (que asegurabael equilibrio de la sociedad, en la que cada uno no sepreocupaba sino de sus intereses y pasiones)[6] me parececontrabalanceada, pues todo hombre verdadero, construye, sepone de pie, unifica, por eso que yo llamaré el ojo invisible,del yo profundo, de su conciencia ( p.23). Ramón R. Abarca Fernández Facultad de Ciencias Administrartivas UNMSM 18
  18. 18. “Mi cursus caótico ha contribuido allí, puesto que yotoqué la política como una vida retirada, he sidoabogado y juez, administrador de la sociedad yconsultor, más aún profesor, autor en fin y sobretodo, pues tal es mi vocación profunda, que primeromedito y después escribo: pues todo acto creador,en el dominio de la cátedra como en aquél delespíritu, anula el tiempo …; yo experimento unacierta dificultad para vivir “como todo el mundo””.(25)Ramón R. Abarca Fernández Facultad de Ciencias Administrartivas UNMSM 19
  19. 19. “La persona está siempre en devenir, en un dinamismo creador,fruto del espíritu y gracias a las relaciones interpersonales. En elfondo, desde su nacimiento el hombre no es sino un individuo,que deviene luego una persona en sentido plenario.… La personalidad presenta un aspecto psicológico y móvil, lamanera que cualquiera se comprende como un sujeto particular,distinto de los otros, sus rasgos de carácter, que él realiza paramodelar con un esfuerzo de la voluntad. … “Nuestra personalidadsocial es una creación del pensamiento de otros” (Proust). ...Maurice Hauriou tuvo acentos líricos para describirla: “Lapersonalidad jurídica individual se nos revela continua e idéntica aella misma; ella nace con el individuo; ella fue constituida desdeel primer golpe; ella permanece siempre la misma durante laexistencia; ella existe sin desfallecimiento, durante los años, lassituaciones jurídicas inmutables; ella vigila mientras el hombresueña; ella permanece sana mientras que él desatina””. (36) Ramón R. Abarca Fernández Facultad de Ciencias Administrartivas UNMSM 20
  20. 20. “La expresión “los negocios” es posiblemente ambigua, yaque también el público entiende sobre todo por ahí lasmalversaciones y otros arreglos de ciertos hombrespúblicos y de algunos dirigentes de empresas. … La ideaque anima a sus partidarios es la que traduce lasevoluciones considerables que la materia ha conocidodespués de la segunda guerra mundial. Ella desplazaránotablemente el acento de las actividades a lasempresas, que son los agentes de la vida económica. Enefecto la empresa ha llegado a ser la llave de bóveda delos negocios. ... En realidad, me parece que la expresiónnueva traduce sobre todo la influencia considerableejercida por la actual fuerza dominante, los EstadosUnidos, donde la palabra busines reina desde hace largotiempo”.(38) Ramón R. Abarca Fernández Facultad de Ciencias Administrartivas UNMSM 21
  21. 21. “El derecho natural bien entendido implica un basamentorelativo al sentido del hombre; “pues la naturaleza essegunda y no es sino expresión de la persona que esconstitutiva de la verdadera realidad del hombre, de lapersona como principio primero y más profundo queinspira esta naturaleza” (J.-M. Trigeaud40). También,fundamentalmente, el derecho natural es un conceptolaico, aunque admitido por los católicos. Pero ello esrechazado por los protestantes: para ellos,particularmente Karl Barth41 o Jacques Ellul, él esantinómico con su fe, pues él aparece como unabatimiento de la iniciativa salvadora que viene de Dios;el derecho natural sería una ética del ser que precede,cuando la ética de Barth es aquella de la destinación queespera (una vista escatológica”. (45) Ramón R. Abarca Fernández Facultad de Ciencias Administrartivas UNMSM 22
  22. 22. “La libertad es la “capacidad de todo hombre dellegar a ser él mismo y a conseguir su plenitud” (J.-L.Brugès126; pero ella no existe en absoluto, puesto queella cede el paso ante la libertad del otro, y que ellacomporta “una dimensión relacional esencial” JuanPablo II127). La libertad es la llave de oro que une elmanto del destino. De ahí la imperiosa necesidad derepudiar ex abrupto y sin apelar a las doctrinas oideologías de las cuales “los maestros de lasospecha” (según la fórmula de M. Paul Ricoeur), elmarxismo, el freudismo y el estructuralismo, en lamedida en que ellas excluyen toda libertad,igualmente la potencial”. (69) Ramón R. Abarca Fernández Facultad de Ciencias Administrartivas UNMSM 23
  23. 23. “La ética de la beatitud o de la felicidad, comparte la dinámicadel deseo que caracteriza al hombre, es incontestablemente laprimera en moral. La concepción más antigua y más juiciosa dela moral estaba en ese sentido, aquel de Aristóteles, de losPadres de la Iglesia , particularmente de san Agustín (para el 135cual “ninguno es juicioso a menos de ser feliz” ), de santo 136Tomás de Aquino (retomada parcialmente por Baruck Spinoza).La ética de la felicidad es una sabiduría (que se degusta,entendiendo la etimología, pues sabiduría viene de sapere(saber), cuyo sentido es saborear; no es eso maravilloso?). SanAgustín refinaba el análisis. Para él, en todo ser hay unaaspiración a la felicidad, unida a una inclinación hacia la verdad,y esas dos voces están asociadas en la búsqueda de la unidad.Ahora bien la persona no busca eso que ella ignora, de maneraque el hombre conoce ya esta tríada (felicidad, verdad,unidad), no son inteligencia (cogitatione), ni por su voluntad(intentione), sino por su naturaleza misma”. (71) Ramón R. Abarca Fernández Facultad de Ciencias Administrartivas UNMSM 24
  24. 24. “La ética nos eleva encima de nosotros mismos y más alláde nosotros mismos, nos hace comulgar con otros seres,más allá del horizonte mediocre de nuestras vidas, fuerade sus oscuridades habituales, en el mundo del bien y dela verdad, que son más grandes que nuestro espíritu.También, si ella se distingue de la cultura, se inserta enésta159 (o, antes, en la civilización). No hay paso de larealidad humana que no sea ya cultura (allí comprendidala religión). La una y la otra se fundan en el pasado y enla tradición, en absoluto “dando sentido” al presente ycontribuyendo a determinar el provenir. Pero la moraltrasciende a la cultura, en su aspiración tanto en louniversal como en lo personal”. (77) Ramón R. Abarca Fernández Facultad de Ciencias Administrartivas UNMSM 25
  25. 25. “La moral es objetiva, lo que es visible a la razón. Ella no es lacompasión, ni el sentimentalismo, ni la simple opinión oimpresión (formulada de la manera siguiente: “yo mismopienso que”, a propósito de graves cuestiones, sin haberreflexionado ahí ni deliberado). Nuestra civilización se hatransformado en libre servicio, comprendido allí a propósito delos valores: cada uno toma aquellos que le convienen, comoaquel que ha adquirido la costumbre de agarrar tal o cualobjeto en los radios de grandes superficies. Esta crisis de lamoral, esta pérdida de señales, está acompañada por unacrisis del derecho. (79) Ramón R. Abarca Fernández Facultad de Ciencias Administrartivas UNMSM 26
  26. 26. “La ética espontánea es aquella que el hombre éticose impone a sí mismo, con toda conciencia,efectuando el trabajo de quien descifra el relatopresente, conduciéndolo a actuar de tal o cualmanera. Sin duda es esta la verdadera moral”. (98) …“La ética espontánea no se limita a las personasfísicas. Puede tratarse de una persona moral, almenos de sus dirigentes que fijan la línea de acción.A veces, ellas calcan la apariencia de reglas jurídicaspor la denominación de casta o de código dedeontología255, eventualmente elaboradas enconcertación con el personal. La empresa devieneentonces creadora de valores”. (102) Ramón R. Abarca Fernández Facultad de Ciencias Administrartivas UNMSM 27
  27. 27. “La ética organizada se traduce particularmente porla elaboración de Códigos de deontología o de cartaséticas, recobrando sus usos y ayudándose con otrasnormas”. (104)“La ética organizada permite moralizar lasprofesiones y las actividades, como complemento denormas jurídicas imperativas, o en ausencia,esperando una eventual intervención del legislador”.(104) Ramón R. Abarca Fernández Facultad de Ciencias Administrartivas UNMSM 28
  28. 28. “La más auténtica moral es espontánea, en estesentido aquella es el fruto de una deliberaciónvoluntaria de la conciencia, en la más grande libertad.Pero será utópico esperar en la ciudad terrestre laaplicación de una moral perfecta: cómo imaginar quelos hombres tengan continuamente una vida moral? …El derecho elabora una moral colectiva, de la mismamasa, pero imponiéndose a cada uno, persona físicao moral. Pero la ley jamás prescribe sino un minimum.La moral de plumeo es más exigente que el estrictorespeto de las reglas legales: ella conduce a mirar enel otro un hermano, que ellos convienen ayudar paraque se desarrolle, progrese, se cultive, se abra”. (105) Ramón R. Abarca Fernández Facultad de Ciencias Administrartivas UNMSM 29
  29. 29. “El hombre, considerado él mismo, es la primera yúltima referencia en moral. Su diferencia esresplandeciente ante el resto de la creación1, por sulibertad, su carácter único en tanto que personasingular2 y su ausencia de determinismo, como elhecho que él sea sólo un “palo pensante”, capaz demeditación y de reflexión. Es esto por lo cual esdigno, por su naturaleza. ... El respeto de ladignidad del hombre es el primer principio moral, elalfa y omega de toda moral y de toda la moral,cristiana3 o pagana, como el pedestal del humanismo . 4Esta mirada no es reciente: ella data de Sócrates”.(106) Ramón R. Abarca Fernández Facultad de Ciencias Administrartivas UNMSM 30
  30. 30. “La dignidad del hombre es el origen de los derechosque son reconocidos en el hombre: “Ella es el principiomatriz por excelencia” (B. Mathieu). Así, ella seencuentra en la base de los “derechos” del hombre,pues legítimamente han adquirido una importanciamuy grande, sobre todo después del fin de la SegundaGuerra Mundial”. (110) Ramón R. Abarca Fernández Facultad de Ciencias Administrartivas UNMSM 31
  31. 31. “Las consecuencias de la dignidad humana no selimitan a los derechos del hombre, por vastos eimportantes que ellos sean. “Valor de los valores(ella) rinde cuentas de todos los otros [...] y todoslos otros se fundan” sobre ella, escribe un autor queañade: ella es el “principio que jerarquiza y juzgatodo otro principio” (P. Valadier40). La Declaraciónuniversal de los derechos del hombre considera quela dignidad del hombre es el fundamento de losderechos económicos, sociales y culturales delhombre (Preámbulo y art. 22)”. (11340 Op.cit., p. 200 y 202. Ramón R. Abarca Fernández Facultad de Ciencias Administrartivas UNMSM 32
  32. 32. “Al considerar ahora la exigencia de la libertad de cada sujeto,aspecto primordial de su dignidad, ella se manifiesta en el áreasocial y económica por el llamado a la igualdad, pero también ala solidaridad. En las relaciones personales la dignidad sedistingue como una invitación al amor y a la fraternidad,conduciendo aún a la solidaridad.La igualdad presenta dos aspectos principales, la igualdad dederechos y de deberes entre los ciudadanos, la igualdad (o lareciprocidad) en los términos de cambio, permitiendo en cadauno obtener un justo beneficio. Esto último se concibeprincipalmente en términos económicos; pero dada la naturalezadel hombre, el cambio debe procurar también a los compañerosun beneficio de orden espiritual, es decir, un “acrecentamientode la confianza mutua, [un] cambio de experiencias, depalabras, de sentimientos” (E. Fuchs )”. (115) 4646 Comment faire pour bien faire? op.cit., p. 31. Ramón R. Abarca Fernández Facultad de Ciencias Administrartivas UNMSM 33
  33. 33. “A decir verdad, nuestro recorrido ha sido yasembrado de ejemplos de impregnación o deconcordancia entre los principios morales y las reglasjurídicas o la administración. …Para tentar mostrar aquí un cierto orden, yo opondrédos direcciones: ad intra, en el microcosmo, es decir,entre compañeros; y ad extra, en el macrocosmo,mirando por allí las relaciones entre todos losinterventores del mundo de los negocios (nocompañeros)”. (141) Ramón R. Abarca Fernández Facultad de Ciencias Administrartivas UNMSM 34
  34. 34. “Al lado de la causa y del objeto, la buena fe21 es otroinstrumento privilegiado de control, en la más extensainfluencia y la más universal. Ella procede de la fidesromana, caracterizando el respeto de loscompromisos tomados, que según Cicerón, es “elfundamento de la justicia”; él agregaba que la buenafe (fides) “ha sido llamada así por causa de laexpresión: que se haga (fiat) esto que ha sido dicho(dictum)”22 “ (148)21 Cf. Ph, le Tourneau, Rép. Civ., Vª “Bonne foi”.22 Les devoirs, I, VII. Ramón R. Abarca Fernández Facultad de Ciencias Administrartivas UNMSM 35
  35. 35. “El contrato da nacimiento a los derechos subjetivos; pero estos sonasumidos por el derecho objetivo. Si los primeros deben serejecutivos, y que los deudores ahí pueden ser forzados, inclusiveeventualmente por la fuerza pública, es porque ellos se conforman alsegundo. Ahora bien, el profesor Jaques Ghestin ha demostrado demanera convincente que el fundamento de la fuerza obligatoria delcontrato no reside en la autonomía de la voluntad, sino en labúsqueda por el derecho objetivo de lo útil y de lo justo418. …La justicia aquí recordada es la justicia contractual conmutativa,que revela la ética. Pero su utilidad no existe sin relación con lamoral, pues se trata sobre todo de la utilidad social, que M. JacquesGhestin aproxima al interés general.La ética manda rechazar un contrato cuyo objetivo o causa es ilícita,que versa por ejemplo sobre los tráficos de obras de arte, deembriones, de drogas, de residuos tóxicos, de materialesradioactivos, etc.” (253)418 Tratado de Derecho civil, La Formation du contrat, 3ª Ed., LGDJ, 1993, nº 223 y s. Ramón R. Abarca Fernández Facultad de Ciencias Administrartivas UNMSM 36
  36. 36. “La verdadera buena fe es inventiva: ella hace concurrir enpermanencia real los azares de la existencia. Ella integra todoslos incidentes y los acontecimientos que sobrevienen durantela ejecución del contrato, del cual ella hace su miel. El respetodel contrato no es ni integrismo, ni fanatismo del texto, sinofidelidad a las intenciones y equilibrios queridos en el origen.… M. Paul Ricoeur caracteriza esto último: interpretar, eso esimaginar el “mundo posible” propuesto por el texto, es decir,comprenderlo en la singularidad actual de la situación, eso queél designa “actuar el texto”, como un músico interpreta unapartitura”. (262)“La sustancia del contrato no es realmente la voluntad de laspartes; es un hecho bruto, objetivo: un cambio de valoreseconómicos. (…). La verdadera fidelidad al contrato, luego labuena fe contractual, consiste “en el mantenimiento de laproporción querida””. (263) Ramón R. Abarca Fernández Facultad de Ciencias Administrartivas UNMSM 37
  37. 37. “La denigración es indirecta, por los rumores descorteces o lascríticas malévolas , por todos los medios imaginables. Hoy día 20utiliza frecuentemente la vía del internet, a tal punto que esposible hablar de las “autorrutas de la desinformación” . Pero 21no es a veces sino indirecto: no es así la denigración poromisión. Consiste, para una empresa, en pretender ser la solaen poseer tal o cual calidad. En revancha, igual que el buendolo es admitido, la publicidad enfática siempre ha sidoconsiderada como lícita, particularmente el hecho de pretenderque sus productos o servicios son superiores a aquellos de loscompetidores: el uso es en este sentido en materiapublicitaria”. (295)20 Cass. com., 7 de abril de 1998, PIBD 1998, III, p. 319.- El rumor y las mentiras sobre las empresas competidoras y susproductos pueden tener las consecuencias considerables sobre la actividad de éstas: cf. R. Kauffer, L?Arme de ladésinformation. Les multinationales américaines en guerre contre l’Europe, Grasset, 1999.21 Título de un artículo de la revista Challenges, diciembre de 1998, p. 32. Ramón R. Abarca Fernández Facultad de Ciencias Administrartivas UNMSM 38
  38. 38. “La competencia desleal y las actuaciones parasitariasno son sino dos facetas de la responsabilidad civilpero que, utilizadas en los sectores particulares ydelimitados, han sido bautizadas especialmente38. Lateoría de las actuaciones parasitarias ha conocido untal éxito que una cierta confusión se ha instaurado,por lo menos en cuanto al vocabulario: en ladistinción simple entre competencia desleal yactuaciones parasitarias, se ha añadido la expresiónde competencia parasitaria, aunque inútilmente puesella no aporta ninguna precisión suplementaria”.(302)38 Ver también en este sentido M.- L. Izorche, “Les Fondements de la sanction de la concurrence déloyale et du parasitisme”,RTD com. 1998, 17. Ramón R. Abarca Fernández Facultad de Ciencias Administrartivas UNMSM 39
  39. 39. “El desarrollo integral no verá el día sino al precio de unverdadero retorno, traduciéndose por la solidaridad, unasolidaridad mundial realista , permitiendo remediar todo a la 68vez al “mal desarrollo” occidental y al subdesarrollo. Ella semanifestará por la “determinación firme y perseverante detrabajar para el bien común, es decir, para el bien de todos yde cada uno porque nosotros somos verdaderamenteresponsables de todo”. ... “El desarrollo integral del hombreno puede ir sin el desarrollo solidario de la humanidad [...]. Eldeber de solidaridad de las personas es también aquel de lospueblos” (Pablo VI )”. 6968 H. Hude, Philosophie de la prospérité, marché et solidarité, Economica, 1994.- R. Petrella, Le Bien commun. Eloge de lasolidarité, Ed. Page Deux, Lausanne, 1997.- Juan Pablo II, Exhortación apostólica Ecclesia America, 23 de enero de 1999.69 Populorum progressio, no 43 y 48.- Comparar Armartya Sen (premio Nobel de economía 1998), Ethique et économie,PUF, 1993. Ramón R. Abarca Fernández Facultad de Ciencias Administrartivas UNMSM 40
  40. 40. “El bien común a encarar no es más aquel de una nación, oigual de un grupo de naciones como la Unión europea, sinoaquel del mundo. Sí, los actores económicos y políticos debenbuscar el bien común universal, puesto que el mundo se haconvertido en un pueblo, una comunidad mundial. Puede ellaser solidaria y fraternal, desterrando la iniquidad y la injusticia.... “De la justicia de cada uno nace la paz para todos” (JuanPablo II ). El objeto final es siempre el hombre, la dignidad 118ontológica de las personas y de los grupos humanos, sumaravillosa capacidad de mejorarse, de hacerse artesano desu destino por poco que la injusticia no paralice suscapacidades y sus dones”. (327)118 Mensaje por la jornada mundial de la paz, 1º de enero de 1999, op. cit. Ramón R. Abarca Fernández Facultad de Ciencias Administrartivas UNMSM 41
  41. 41. “La empresa no es sino la suma de contratos y de derechosde la propiedad . Para mi propósito, convengo que ella es 17una unidad económica, en la cual están agrupados ycoordinados alrededor de un proyecto a realizar en conjunto,los factores materiales y humanos de la actividad económica:esencialmente el capital y el trabajo; ella constituye el puntode encuentro del capital y del trabajo, el paso obligado dequienes aportan el capital (los capitalistas ) y de quienes 18aportan la materia gris (los asalariados) y de su capacidad detrabajo”. (39)17 J.-Ph. Robé, L’Entreprise en droit, op. cit., p. 118 y ss.18 Para simplificar yo consideré los capitalistas como los empresarios en sentidoamplio, aún cuando hay frecuentemente, de hecho, separación entre los unos ylos otros. El capital tiene vocación a sacar los provechos que son aptos a devenir,a su turno, del capital: el capital en esta consideración no es sino el trabajocristalizado, concentrado. Ramón R. Abarca Fernández Facultad de Ciencias Administrartivas UNMSM 42
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