ARQUITECTURA MOZÁRABE
Upcoming SlideShare
Loading in...5
×

Like this? Share it with your network

Share
  • Full Name Full Name Comment goes here.
    Are you sure you want to
    Your message goes here
  • bueno
    Are you sure you want to
    Your message goes here
  • necesito esta informacion me la puedes mandar a rosannad_16@hotmail.com pliss
    Are you sure you want to
    Your message goes here
  • El tratamiento del espacio y el juego de volúmenes de esta arquitectura, la hace muy interesante, Ello indica que, a pesar de las carencias de una época histórica como la de la alta Edad, se pueden hacer 'pequeñas grandes obras'.
    Gracias,Nikkitta, por tu comentario.
    Are you sure you want to
    Your message goes here
  • Hola Ana

    Te feklicito por tu interesante trabajo, me re interesa esta arquitectura, se de ella y la explicas de forma muy didactica con buenos jemplos!!
    Gracias
    Maria
    Are you sure you want to
    Your message goes here
  • Gracias Carmen y matuca por vuestros comentarios. Se agradecen siempre y animan a continuar.
    Saludos.
    Are you sure you want to
    Your message goes here
No Downloads

Views

Total Views
26,325
On Slideshare
17,444
From Embeds
8,881
Number of Embeds
77

Actions

Shares
Downloads
665
Comments
7
Likes
5

Embeds 8,881

http://arelarte.blogspot.com 2,028
http://arelarte.blogspot.com.es 1,662
http://materiasdeartesdelamichelena.blogspot.com 840
http://blocs.xtec.cat 689
http://www.edugoro.org 629
http://arelarte.blogspot.mx 624
http://historiarteymas.blogspot.com.es 539
http://historiarteymas.blogspot.com 293
http://religionsanblas.blogspot.com.es 276
http://religionsanblas.blogspot.com 238
http://arelarte.blogspot.com.ar 198
http://blogeoehistoria.blogspot.com.es 193
http://historiarteymas.blogspot.mx 79
http://historiarteymas.blogspot.com.ar 77
http://aulasabertas.blogspot.com 62
http://elsindromedestendal.blogspot.com.es 47
http://artemichelena.blogspot.com 42
http://arelarte.blogspot.fr 26
http://historiarteymas.blogspot.com.br 22
http://www.aulasabertas.blogspot.com 22
http://moodle.unican.es 22
http://es.paperblog.com 22
http://ccssieshuertaalta.blogspot.com.es 18
http://arelarte.blogspot.pt 16
http://arelarte.blogspot.it 16
http://blogeoehistoria.blogspot.com 15
https://www.blogger.com 13
http://lnx.edugoro.org 12
http://www.religionsanblas.blogspot.com.es 12
http://arelarte.blogspot.de 10
http://www.historiarteymas.blogspot.com 9
http://arelarte.blogspot.com.br 7
http://historiarteymas.blogspot.gr 7
http://historiarteymas.blogspot.it 7
http://ccssieshuertaalta.blogspot.com 7
http://www.blogger.com 6
http://historiarteymas.blogspot.fr 6
http://historiarteymas.blogspot.pt 6
http://ana-geo.blogspot.com 6
http://www.blogeoehistoria.blogspot.com.es 5
http://arteillatambo.blogspot.com.es 5
http://religionsanblas.blogspot.com.ar 5
http://arelarte.blogspot.co.uk 4
http://unlugarparalamemoria.blogspot.com 4
http://arelarte.blogspot.nl 4
http://blogeoehistoria.blogspot.com.ar 4
http://arelarte.blogspot.ro 3
http://historiarteymas.blogspot.ro 3
http://arelarte.blogspot.be 3
http://www.elsindromedestendal.blogspot.com.es 3

Report content

Flagged as inappropriate Flag as inappropriate
Flag as inappropriate

Select your reason for flagging this presentation as inappropriate.

Cancel
    No notes for slide

Transcript

  • 1.  
  • 2. La invasión de la Península Ibérica por parte de los musulmanes a principios del S. VIII supuso que una gran parte de la población hispano‑visigoda se quedase bajo su dominio conservando su religión y culto. A estos cristianos se les llamó MOZÁRABES. CONTEXTO HISTÓRICO
  • 3.
    • Algunos mozárabes, tras muchos años de vivir en Al-Ándalus, emigran hacia territorios cristianos bien por algunas persecuciones religiosas que se dieron en épocas de integrismo islámico o bien atraídos por las “CARTAS PUEBLAS” DE REPOBLACIÓN realizadas por algunos reyes cristianos. Esto dará lugar a la dispersión del arte mozárabe.
    CONTEXTO HISTÓRICO
  • 4. PENÍNSULA IBÉRICA EN EL AÑO 1000
  • 5.
    • La convivencia de los mozárabes con los musulmanes produjo un proceso de islamización en la comunidad cristiana, que dio como resultado
    • LA CULTURA Y EL ARTE MOZÁRABE.
    • El principal foco mozárabe fue Toledo. Pero donde se conservan las mejores obras mozárabes es la mitad norte de la Península debido a las migraciones de mozárabes hacia esta zona para repoblarlas a medida que avanza la Reconquista.
    • Así se explica la dispersión de los monumentos mozárabes: Valle del Duero y del Ebro, Galicia, Cataluña, Andalucía, etc. Tampoco va a ser igual el arte mozárabe realizado en territorio islámico y el de repoblación, aunque ambos tienen pervivencias visigóticas mezcladas con influencias árabes.
    • El arte de este siglo tiene gran importancia porque supuso le introducción en el arte cristiano occidental de formas y técnicas orientales.
  • 6.
    • El arte mozárabe surge en el siglo IX y se extiende a lo largo de casi cien años -como fruto de la tradición visigoda y la influencia del arte musulmán de los Omeyas. Alcanza su momento cumbre en el siglo X, asentándose, sobre todo, en el territorio de las primeras monarquías astur-leonesas.
    • Su principal manifestación la arquitectura religiosa.
  • 7. CARACTERÍSTICAS DE LA ARQUITECTURA
    • Diversas unidades espaciales que se articulan unas con otras como por sorpresa, lo que da una impresión de laberinto.
    • Creación de espacios con carácter vertical.
    • Las iglesias mozárabes no tienen fachadas.
    • Domina la ley del ángulo recto
    • Dos principios de la arquitectura mozárabe:
    • - l a destrucción de todo centro focal.
    • - l a acentuación de las formas volumétricas puras.
  • 8.
    • Hay una destrucción de espacios prolongados o continuos; por el contrario se crean breves espacios ópticos de límites horizontales imprecisos. Esto se consigue siempre con cierta uniformidad, empleando medios arquitectónicos como las columnas que actúan como cortinajes o bambalinas para romper la línea de fuga o huída de espacios excesivamente largos. También la luz se utiliza para acortar espacios en forma de chorros cegadores que no permiten apreciar los verdaderos límites de estos espacios: discontinuidad.
  • 9.
    • Los espacios internos no se corresponden con los volúmenes externos : formas cúbicas en el exterior que contrasta con las formas internas, curvas.
    Destaca en el exterior una parte central más alta y de forma piramidal en su parte superior. A su lado se adosan los distintos cubos que limitan los ábsides y sacristías, formando un conjunto simple, de arquitectura desnuda, desprovista de todo ornato o juego estético que no sea el de la propia arquitectura de volúmenes.
  • 10.
    • Las iglesias mozárabes no tienen fachadas . Las puertas de acceso se sitúan en el muro derecho.
    Edificios de reducidas proporciones
  • 11.
    • VARIEDAD CONSTRUCTIVA
    • A causa se la dispersión de los edificios.
    • Se mezclan elementos musulmanes con los visigodos
    • MATERIAL: piedra arenisca, marmórea o granítica. Madera escasa. Muros de mampostería unida con argamasa de cal. Los materiales más ricos se reservan para columnas y capiteles.
  • 12.
    • PLANTAS : basilical de tres naves, pero también de una y dos naves y de cruz griega. Los ábsides son sobre todo de herradura en el interior y rectangulares en el exterior, también se utilizan los rectangulares de tradición visigoda. Los ábsides s on espacios por sí independientes, comunicados con la nave o crucero por aberturas que más parecen puertas que arcos triunfales.
    • Domina la ley del ángulo recto como forma generatriz de toda la planimetría.
    • En contraste con esta geometría angular los ábsides son ultrasemicirculares.
    La estructura de la planta produce una impresión laberíntica de formas repetidas pero desiguales y colocadas en sentidos diversos. Esto se resalta aún más con la carencia de un punto de fuga. Se da poca importancia a un determinado plano sobre los demás. Sólo se destaca el plano ultrasemicircular de la cabecera.
  • 13.
    • DECORACIÓN: los temas con los que adornan sus templos son visigodos. La decoración se limita a aparecer en los aleros de los tejados: modillones y frisos de formas circulares que acentúan los límites de las caras de cada cubo arquitectónico.
    Decoración similar a la visigoda basada en roleos, esvásticas y temas vegetales y animales formando franjas impostadas.
  • 14.
    • EL ALFIZ : constituido por una moldura saliente, que se extiende horizontalmente sobre uno o más arcos y desciende perpendicularmente hasta la altura de los extremos del arco. No tiene función constructiva, sino decorativa y sobrepuesta.
    • Va unido siempre al arco de herradura y, junto con él, forma el principio estructural de la arquitectura mozárabe. Hay elementos arquitectónicos que incluso se pueden tomar en función de alfiz: ábsides rectangulares por fuera y de herradura por dentro.
  • 15. ELEMENTOS SUSTENTANTES
    • SOPORTES:
    • MUROS MUY GRUESOS , en ellos se utilizan todo tipo de materiales ( ladrillo, mampostería, sillares, dependiendo de las características de la zona) y pilares con columnas adosadas.
    • COLUMNAS CON CAPITELES DE TIPO CORINTIO TALLADOS A BISEL . Los fustes son de mármol, monolíticos.
  • 16. ELEMENTOS SUSTENTADOS  
    • ARCOS:
    • el más utilizado es el de herradura de tipo califal (mas cerrado que el visigodo), enmarcado con el alfiz de influencia musulmanas.
    • Realizados en piedra arenisca en bloques perfectamente cuadrados.
  • 17. ELEMENTOS SUSTENTADOS  
    • BÓVEDAS:
    • muy diversas, las más empleadas son las de crucería de tipo califal . en la que los nervios no se cruzan en el centro y la gallonada , las dos de influencia musulmana
    También se utilizan las de cañón (semicirculares o de herradura) y de aristas de influencia visigoda, de cascos cupuliformes .
  • 18. ELEMENTOS SUSTENTADOS  
    • TEJADOS : terminan en grandes aleros, muy salientes, apoyados en modillones de rollos, serie de cilindros colocados en disminución, tienen gran vuelo fuera del muro. Dentro de ellos se graban a bisel ruedas helicoidales, y rosetas de seis pétalos. Son de influencia musulmana.
  • 19. PRINCIPALES MANIFESTACIONES ARQUITECTÓNICAS
    • Atendiendo a su distribución geográfica:
    • ARQUITECTURA MOZÁRABE DE LA ESPAÑA ISLÁMICA: Ruínas de la basílica de Bobastro, siglos IX-X (Málaga).
  • 20. Omar Ben Hafsún se refugió en Bobastro a fines del siglo IX al rebelarse contra el emir de Córdoba. Su conversión al cristianismo en el 899 explica la construcción de esta iglesia, excavada en la roca probablemente por tradición eremítica y realizada a fines del siglo IX o a primeros del siglo X. Es la única iglesia mozárabe que se conoce de al-Andalus. Fue destruida por Abderramán III.
  • 21.
    • b) CATELLANO-LEONESA: San Cebrián de Mazote (Valladolid), de planta basilical y ábsides contrapuestos; Santa María de Lebeña (Santander), destacan sus pilares con columnas adosadas e influencia asturiana en la cabecera con tres capillas rectangulares; San Baudilio de Berlanga (Soria), de planta cuadrada con una columna central en la que apoyan ocho arcos de herradura a modo de palmera sobre la que hay una diminuta cámara del tesoro; San Millán de la Cogolla (Logroño), de dos naves y bóvedas de crucería; San Miguel de la Escalada (León), iglesia de tres naves separadas por columnas reaprovechadas, planta de herradura en los tres ábsides separados del resto de la iglesia a través de un iconostasio y un magnífico pórtico lateral con arcos de herradura; Santiago de Peñalba , con ábsides contrapuestos, planta de cruz latina, bóveda gallonada en el crucero y dos cámaras laterales de tradición visigoda y con restos de decoración mural; Santo Tomás de las Ollas (Ponferrada) con bóveda gallonada en la capilla mayor y de influencia asturiana; San Miguel de Celanova (Orense), diminuta iglesia de tres cuerpos, con bóveda de aristas en la central y arco de herradura, y alfiz en el ingreso a la capilla mayor.
  • 22.
    • El impulso dado a la reconquista por Alfonso III a finales del siglo IX, que llevó la frontera hasta el río Duero, generó la necesidad de repoblar los nuevos territorios, lo que en muchos casos se produjo por cristianos mozárabes que escapaban de Al Ándalus en una época en la que se habían complicado mucho sus relaciones con el califato
    San Cebrián de Mazote (Valladolid) Santa María de Lebeña (Santander) San Baudilio de Berlanga (Soria) San Millán de la Cogolla (Logroño) Santiago de Peñalba San Miguel de Escalada (León) Santo Tomás de las Ollas (Ponferrada) San Miguel de Celanova (Orense)
  • 23.
    • San Cebrián de Mazote es la iglesia mozárabe de mayor tamaño que ha llegado hasta nuestros días .
    • PLANTA : basilical de tres naves separadas por arquerías de herradura, sobre columnas y capiteles y una nave de crucero dividida en tres zonas, que sobresale ligeramente de las laterales.
    • CABECERA: cabecera tripartita, con ábsides planos al exterior, siendo el central de planta interior en forma de herradura. Tiene un ábside contrapuesto, también interiormente en forma de herradura, en el costado occidental de la nave central.
    • CUBIERTAS : las naves se cubren con techumbre plana de madera, el resto de los espacios está abovedado, en unos casos mediante bóvedas de aristas y en otros con bóvedas gallonadas, de clara ascendencia cordobesa.
    • DECORACIÓN esculpida en los capiteles que soportan los arcos de separación entre las naves, tallados a trépano, permite observar el desarrollo de un tipo de decoración nuevo y que llega a producir ejemplares de gran calidad.
  • 24.  
  • 25. Nave cubierta con techumbre plana de madera
  • 26. Interior del ábside central en forma de herradura y cubierto por una bóveda gallonada
  • 27.  
  • 28.  
  • 29.  
  • 30.  
  • 31. Los arcos formeros son de herradura sobre columnas, cuyos capiteles y fustes muestran variada tipología, consecuencia del reaprovechamiento de materiales y piezas anteriores, tanto romanas como hispano-visigodas.
  • 32. Columnas esculpidas específicamente para el edificio, con capiteles de gran volumen y que se pueden considerar como imitación o degeneración del corintio romano, tallados a trépano.
  • 33.  
  • 34.  
  • 35.  
  • 36.  
  • 37. SANTA MARÍA DE LEBEÑA, SIGLO X La planta del monasterio mozárabe de Santa María de Lebeña es rectangular con tres naves, ligeramente más ancha la central, separadas por pilares de núcleo cuadrado con columnas adosadas. Cabecera tripartita formada por tres capillas absidiales escalonadas, de planta rectangular, comunicadas entre sí por arcos de medio punto
  • 38. SANTA MARÍA DE LEBEÑA, SIGLO X La cubierta de los distintos espacios se realiza, de forma independiente, mediante bóvedas de cañón, longitudinales en la nave central y ábsides, y transversales en las naves laterales. Arcos de herradura sobre capiteles corintios con collarino de tipo asturiano
  • 39. Externamente ofrece el edificio un i nsólito juego de volúmenes debido a las diferencias de altura de cada uno de los cuerpos y a la diversidad de orientación de sus cubiertas siempre a dos aguas.
  • 40.  
  • 41.  
  • 42.  
  • 43. Las cubiertas forman aleros muy pronunciados que apoyan en modillones de lóbulos decorados con esvásticas y rosetas inscritas en círculos. Por debajo corre una cenefa decorativa a base de tallos, zarcillos y otras figuras vegetales . Aleros con modillones
  • 44.  
  • 45. El Monasterio de Suso fundado por San Millán en el siglo V. Tiene elementos visigóticos, mozárabes y pre-románicos, predominando el mozárabe del siglo X
  • 46. Los Monasterios de Suso y Yuso de San Millán de la Cogolla fueron declarados Patrimonio de la Humanidad por la UNESCO el 4 de diciembre de 1997, por razones históricas, artísticas, religiosas, lingüísticas y literarias.
  • 47. SAN BAUDILIO DE BERLANGA
    • Edificio de planta cuadrada, prolongada en un ábside elevado cuadrado cubierto con bóveda de cañón. Este ábside tiene una ventana de herradura, que es la encargada de iluminar el altar mayor.
    • La separación entre la nave principal y el ábside se realiza por un arco de herradura de estilo califal, con dos escalones para subir al ábside.
  • 48. SAN BAUDILIO DE BERLANGA
    • Es de principios del siglo XI. Es una iglesia de trazado cuadrangular y presenta un gran soporte en el centro a modo de gruesa columna, del que salen unos nervios similares a hojas de palmera que configuran la bóveda nervada que cubre este espacio cuadrado.
  • 49. La nave principal, esta cubierta por una bóveda esquifada, formada por ocho arcos que parten de una columna o pilar central, como si fuesen hojas de palmera (de clara influencia islámica). Los nervios de esta palmera descansan sobre ménsulas. La palmera es al árbol místico por excelencia, tanto en el mundo cristiano como en el musulmán. Es el árbol de la vida que une lo terrenal con lo celestial.
  • 50. Puerta de acceso al ábside
  • 51.  
  • 52. SAN MIGUEL DE ESCALADA La iglesia del monasterio de San Miguel de Escalada fue fundada a finales del siglo IX por monjes cristianos cordobeses que se asentaron sobre los restos de una iglesia visigoda anterior. Se renovó varias veces por el aumento progresivo de la comunidad, pero con la Desamortización fueron desapareciendo los edificios monásticos.
  • 53.
    • La iglesia presenta una nave de transepto, a la que se abre una cabecera de tres ábsides de planta de herradura .
    • La capilla central es de mayores dimensiones.
    • El interior de la iglesia se articula mediante arcos de herradura que descansan en columnas y capiteles procedentes de construcciones romanas e hispano-visigodas anteriores.
    • Tendencia a compartimentar los espacios.
    SAN MIGUEL DE ESCALADA
    • Templo de planta basilical, de tres naves (con superior anchura y elevación la central) cubiertas por techumbres de madera .
  • 54. El pórtico consta de doce arcos de herradura, siendo los siete más occidentales obra mozárabe del siglo X, los cinco restantes son añadido posterior con capiteles de mayos tamaño. La torre es románica de finales del siglo XI, reforzada con estribos.
  • 55. Según nos aproximamos a la cabecera, encontramos una sugestiva jerarquización de espacios. Los planos se multiplican en otros más reducidos y con carácter cerrado. El ángulo recto lo rige todo.
  • 56. Se ha conservado el iconostasio, de tres arcos, que separa el presbiterio de la nave principal del templo. Los planos se multiplican en otros más reducidos y con carácter cerrado. El ángulo recto lo rige todo.
  • 57.  
  • 58. Cubierta de madera Bóveda de aristas
  • 59. Cada capila se cubre, interiormente, con bóvedas ultrasemicirculaes y gallonada, a la manera de los viejos modelos orientales e islámicos
  • 60. Ventanal que se abre en el muro oeste con un doble arco de herradura.
  • 61. El pórtico consta de doce arcos de herradura, siendo los siete más occidentales obra mozárabe del siglo X. Los cinco arcos restantes son posteriores y tienen capiteles de mayor tamaño.
  • 62.  
  • 63.  
  • 64.  
  • 65.  
  • 66.  
  • 67. C apite le s procedentes de construcciones romanas e hispanovisigodas anteriores
  • 68. El templo se levantó con materiales reaprovechados de edificios de época romana y visigoda.
  • 69.  
  • 70.  
  • 71. R estos de relieves, en los que prima la utilización de tallos entrelazados junto con otros motivos vegetales y animales.
  • 72.  
  • 73.  
  • 74. SANTIAGO DE PEÑALBA PLANTA : cruz latina, con dos capillas en los brazos de la cruz, y dos ábsides, en la cabecera y en el pie de la cruz. Tiene una sola nave compartimentada en dos tramos. El más occidental se cubre con bóveda de cañón y en él estaría la entrada. El más oriental esta cubierto por una cúpula gallonada y sería el tramo equivalente al transepto.
  • 75. El MATERIAL constructivo es bastante modesto, constituido por pizarra y otros materiales de mampostería. Al EXTERIOR , el edificio se muestra como un conjunto armónico, austero pero atractivo por la superposición de diferentes volúmenes cúbicos, que enriquecen la aparente sencillez de la planta, en el que destacan el tejado de amplios aleros.
  • 76.  
  • 77. La cabecera es de un sólo ábside que está cubierto con cúpula gallonada y que tiene el perfil exterior recto y el interior de herradura. El arco de herradura que da paso al ábside, el arco triunfal, está enmarcado por un alfiz de influencia islámica.
  • 78. Vano geminado con arcos de herradura pronunciada, al estilo califal, con recuadro de alfiz. El mainel central y las columnas laterales son de mármol y sus capiteles muestran formas propias mozárabes, es decir, imitando los acantos de los capiteles corintios romanos pero de manera más esquemática y sencilla.
  • 79.  
  • 80. Arcos de herradura muy cerrados, enmarcados por un alfiz. Son de origen árabe En las iglesias mozárabes la entrada se hace por la fachada lateral.
  • 81. Aparejo de mampostería
  • 82. Los modillones de lóbulos son tan uniformes en las iglesias mozárabes como para no dudar que corresponden a una época y un taller bien definidos; el origen musulmán y cordobés de la pieza arquitectónica se establece con claridad a fines del siglo IX o comienzos del X. El modillón de lóbulos es el elemento más constante del arte mozárabe.
  • 83.  
  • 84. Iglesia de planta rectangular de una sola nave y un sólo ábside . Su ábside es sorprendente, se accede, desde la nave, por un doble arco de herradura, a una construcción de planta ovalada, en su interior, pero de testero plano en su exterior; cerrada con bóveda de cascos, que descansa sobre las claves de nueve arcos de herradura ciegos, construidos sobre pilastras monolíticas de granito, con zócalo y capiteles
  • 85.  
  • 86.  
  • 87. SAN MIGUEL DE CELANOVA (OURENSE), SIGLO X Es, a pesar de sus pequeñas dimensiones, el mejor exponente de la arquitectura gallega del S. X. Su superficie y su altura no son propias de una iglesia monacal sino más bien de una capilla u oratorio privado, probablemente en relación con la figura de S. Rosendo. Sin embargo, su calidad constructiva es excepcional; el aparejo de sillería asentada en seco, las cubriciones (bóveda de cañón en la nave, nervada en el crucero y de cascarón gallonado en el ábside), el cuidado en las proporciones y en los elementos decorativos, etc. nos muestran un maestro de obras y un taller -probablemente mozárabes venidos del sur- conocedores del arte islámico.
  • 88. Planta Alzado Bóveda gallonada Bóveda de aristas La PLANTA es una simplificación del tipo cruciforme. Consta de tres cuerpos -nave, crucero y ábside- a diferentes alturas aunque el protagonismo lo tiene el crucero central cubierto con una bóveda de aristas sobre arcos apoyados en modillones de rollos reforzada en el exterior con contrafuertes. Las influencias del arte califal son evidentes en las cubriciones, los arcos de herradura con alfiz y especialmente en los modillones de rollos que sostienen el alero del tejado del cuerpo central, inspirados en prototipos de la mezquita cordobesa.
  • 89. SAN MIGUEL DE CELANOVA La nave , a la que se accede por una puerta lateral, se cubre con bóveda de cañón y es reducidísima, lo mismo que el ábside (rectangular al exterior y circular por el interior como es habitual en la arquitectura de repoblación), se abre al crucero por medio de un arco de herradura enmarcado por un alfiz.
  • 90. Alero sobre esbeltos modillones de rollos
  • 91.  
  • 92.  
  • 93.  
  • 94. CAPILLA DE SAN MIGUEL DE CELANOVA Los rollos se decoran alternativamente con ruedas de radios curvos a los lados y sencillas rosetas de seis pétalos                                                                      
  • 95.  
  • 96. El pavimento es de mosaico muy original con decoración vegetal, siguiendo modelos musulmanes.
  • 97. Arranque de la bóveda de aristas, con los soportes de modillones de lóbulos
  • 98. Bóveda de aristas
  • 99.
    • c)ARAGONÉS : San Juan de la Peña , iglesia subterránea de dos naves.
    • d)CATALÁN : el mozárabe catalán se funde con la influencia lombarda, con formas carolingia y enlaza con las primeras construcciones románicas. San Miguel de Cuixá (Gerona) , con girola, cripta y bóveda de cañón; San Quirce de Pedret.
    San Miguel de Cuixá San Quirce de Pedret San Juan de la Peña
  • 100.
    • “ La composición de edificios huye de la sencillez basilical y de los ámbitos diáfanos, buscando algo de misterio, estructuras complicadas, perspectivas breves en que la elevación predomina y que suscitan a cada paso novedades imprevistas; y aún quizá el arte litúrgico por excelencia los cantos polífonos a varias coros, evocarían allí extrañas resonancias, vagando de nave a nave y de bóveda en bóveda sus modulaciones. Las luces oscilantes de coronas y candelabros, los velos de seda y oro, los metales refulgentes, las vestiduras espléndidas, todo provocaría emociones vivísimas en estas iglesias ahora mudas y plebeyamente alhajadas.”
    • Gómez Moreno