2. Año 330: CONSTANTINO trasladó la capital del Imperio , desde las orillas del Tíber, en Roma, a las orillas del Bósforo, en Constantinopla. dada la supremacía económica de la zona oriental, la mejor situación estratégica frente a la presión de los pueblos bárbaros y al mayor empuje del cristianismo en estos territorios. HECHOS QUE ANTICIPAN LA FORMACIÓN DEL IMPERIO BIZANTINO 313: EDICTO DE MILÁN (CONSTANTINO) Supone la tolerancia religiosa en los territorios imperiales. CONSTANTINOPLA EN EL AÑO 330 380: EDICTO DE TESALÓNICA (TEODOSIO): El cristianismo se convierte en la religión oficial del Imperio.
3. El Imperio Romano se había convertido en un amplio estado difícil de gobernar, lo que llevó a Teodosio a su división entre los dos hijos, Honorio y Arcadio. DIVISIÓN DEL IMPERIO ROMANO EN EL AÑO 395
4. DECADENCIA DE OCCIDENTE ESPLENDOR DE ORIENTE El decadente IMPERIO ROMANO DE OCCIDENTE , con capital en Roma , sucumbirá a las invasiones bárbaras en el año 476 , fragmentándose en nuevos estados. EL IMPERIO ROMANO DE ORIENTE -IMPERIO BIZANTINO- se convertirá, a partir del siglo VI, en un foco cultural esencial que ejercerá gran influencia sobre el occidente medieval y reproducirá elementos artísticos bizantinos. EL REPARTO DEL IMPERIO ROMANO TRAS LA MUERTE DEL EMPERADOR TEODOSIO (AÑO 391)
5. IMPERIO BIZANTINO: ÉPOCA DE JUSTINIANO SIGLO VI Justiniano, motivado por la idea de renovar el antiguo Imperio Romano, emprende la conquista del Mediterráneo occidental. Concibe el Imperio Romano como un imperio Cristiano. En el ideal de Justiniano se ven unidos fe y política. De este modo, conquista Italia a los ostrogodos, África a los vándalos y una parte de Hispania, la Bética, a los visigodos.
6. MARCO GEOGRÁFICO Con JUSTINIANO (siglo VI) se logra la mayor extensión del Imperio
8. CONSTANTINOPLA, BIZANCIO… ESTAMBUL Además de ser un lugar estratégico, posee un puerto natural fácilmente defendible, lo que decidió a Constantino a hacerla capital del Imperio y a dotarla de edificios apropiados, avenidas, foros, hipódromos, el palacio imperial ya desaparecido y la basílica de Santa Sofía. Estos hechos dieron lugar a la capital con la corte más lujosa y el esplendor cultural más importante de toda Europa durante mil años.
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11. CONTINUACIÓN DEL ARTE PALEOCRISTIANO ORIENTAL LA RECUPERACIÓN DE LA CULTURA HELENÍSTICA (PERVIVENCIA DE LAS FORMAS CLÁSICAS) SUPERPONE TRES PILARES Impregnado por la RELIGIÓN CRISTIANA y el INFLUJO ORIENTAL EL ARTE BIZANTINO SOBRE LA BASE ROMANA Transmisor de formas artísticas que influyen poderosamente en la cultura occidental medieval. INFLUENCIAS Genera su propia estética a partir de la fusión de toda la tradición artística que heredó. ORIGINALIDAD DEL ARTE BIZANTINO
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18. CÚPULAS BIZANTINAS La gran aportación de la arquitectura bizantina fue el empleo de cubiertas curvas sobre un espacio cuadrado, mediante la utilización de pechinas. Para aligerar el peso de la cúpula se emplean piedras muy ligeras, de consistencia muy porosa, pero también elementos de cerámica, huecos, tales cono tubos o dos tejas opuestas. Con estas piezas formaban una red de radios que después cubrían. Contrarrestos de presiones mediante semicúpulas, contrafuertes, bóvedas y muros gruesos. CÚPULA SOBRE PECHINAS
19. Clásico, tipo teodosiano (herencia romana) empleado durante el siglo IV como evolución del corintio y tallado a trépano, semejando a avisperos . Capitel bizantino , deriva del capitel corintio, tiene forma tronco‑cónica. Formado por dos cuerpos, el inferior con decoración vegetal y que se denomina propiamente capitel y el superior o cimacio que puede ser liso o decorado con temas bíblicos. TIPOS DE CAPITEL
20. Capitel clásico, tipo teodosiano Capitel bizantino , tronco‑cónico
21. Decorado con motivos vegetales planos. El uso del trépano da lugar a efectos pictóricos de claroscuro. A veces tiene un segundo cuerpo encima llamado CIMACIO con el fin de aliviar la carga sobre el decorado capitel. CAPITEL BIZANTINO, TRONCO‑CÓNICO
24. Talla muy plana. Animales afrontados y esquematizaciones vegetales. Temas que se repetirán en la iconografía medieval tanto en Oriente como en la zona de Europa occidental.
25. CAPITEL DE ORIGEN ROMANO DERIVADO DEL CORINTIO Talla muy plana. Se aplica la técnica romana del trépano que produce efectos de claroscuro. Motivos vegetales estilizados.
28. TIPOS DE PLANTAS Basilical De cruz griega Poligonal SAN MARCOS DE VENECIA SAN VITAL DE RÁVENA SANTA SOFÍA Al principio se utiliza la planta basilical derivada de la paleocristiana. Pero pronto se impone la utilización de plantas de plan central. SAN APOLINAR
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30. … frente a la basílica occidental, organizada conforme a un eje longitudinal que marca la directriz de los pies a la cabecera del templo . Se impone una estética basada en la valoración del espacio: amplio, dilatado y dominado por la cúpula…
31. VALORACIÓN DEL ESPACIO En los edificios de esquema central el espacio se dilata hasta el fluír más veloz y hasta las perspectivas más tensas. (…) la superficie de los muros huye del centro del edificio, se lanza elásticamente hacia el exterior en un movimiento centrífugo que abre, rarifica y dilata el espacio interno. BRUNO ZEVI: “Saber ver la arquitectura”
32. PANTEÓN DE ROMA En ambos estilos se cuida más el interior que el exterior del edificio NUEVA NOCIÓN DEL ESPACIO. Mientras que en ROMA prevalece el orden, la división y el estatismo… … en BIZANCIO se valora el espacio continuo, dinámico, que sugiere un efecto de infinitud, en clara relación con la divinidad. SANTA SOFÍA
33. Contraste entre el brillo y riqueza de los interiores de las edificaciones con la sencillez y austeridad de los exteriores. CONTRASTE EXTERIOR - INTERIOR
34. En ROMA la decoración estaba íntimamente ligada a la estructura del edificio; en BIZANCIO forma como una máscara, carece de relieve y no mantiene la proporción con los elementos arquitectónicos. Importante el papel de la decoración a base de placas de mármoles de colores, mosaicos y pinturas sobre fondo de oro que cubren de forma continua el interior del edificio. PANTEÓN DE ROMA SANTA SOFÍA
35. En el arte románico se encuentran modelos arquitectónicos de iglesias con cúpula sobre pechinas de influencia bizantina. IGLESIA DE SAN MARCOS DE VENECIA: 3ª EDAD DE ORO CATEDRAL ROMÁNICA DE ANGULEMA INFLUENCIA BIZANTINA
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37. La capital del Imperio bizantino se convirtió en una gran urbe que competía en riqueza con la ciudad de Roma y reunía en sus calles y palacios tanto a la nobleza que rodeaba al Emperador como al clero que influía de manera notable en las decisiones políticas y en la vida privada de la gente. LA CIUDAD DE CONSTANTINOPLA (actual Estambul) Grabado del siglo XV de Constantinopla y su puerto: el Cuerno de Oro.
38. En 1403, cuando Ruy González de Clavijo, embajador del rey de Castilla ante Tamerlán, describe Constantinopla, nos habla de una ciudad que había vivido ya sus mejores días: "En esta ciudad de Constantinopla hay muy grandes edificios de casas y de iglesias y de monasterios que es lo más de ello todo caído, y bien parece que en otro tiempo, cuando esta ciudad estaba en su virtud, era una de las nobles ciudades del mundo. Dicen que hoy en día hay en esta ciudad tres mil iglesias entre grandes y pequeñas, y que dentro en la ciudad hay grandes pozos de agua dulce. Por la ciudad en una parte, bajo la iglesia que llaman del Santo Apóstol, en la una parte hay un puente de un valle a otro por entre estas casas y huertas y por este puente solía ir agua que regaba estas huertas".
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40. SANTA SOFIA DE CONSTANTINOPLA PRIMERA EDAD DE ORO (Siglo VI) La Basílica de Santa Sofía es la obra más importante de la etapa de Justiniano, el marco adecuado al solemne ceremonial político-religioso en el que queda a salvo el poder teocrático del emperador, a la vez que catedral de los patriarcas, escenario de los actos estatales y centro espiritual del Imperio. ANTEMIO DE TRALLES E ISIDORO DE MILETO la levantaron en tan sólo cinco años.
41. La iglesia de Santa Sofía, la Divina Sabiduría , está dedicada a la tercera persona de la Trinidad. Fue construida del 532 al 537, durante el mandato de Justiniano I en Constantinopla, capital del Imperio bizantino (hoy Estambul, en Turquía).
42. Los cuatro minaretes son turcos La Basílica de Santa Sofía en "Constantinopla“ es la obra maestra de la arquitectura bizantina, edificio donde queda reflejada la mayor parte de la concepción estética del Imperio bizantino.
43. Artemio de Tralles , a quien Procopio señala como: “ el hombre más instruído en la denominada ciencia mecánica no solamente de todos los hombres de su tiempo sino de todos los de muchas generaciones anteriores”, e Isidoro de Mileto , de quien el dice: “ hombre de singular inteligencia y verdaderamente digno de que se le llamase para la ejecución de tan magna obra concebida por Justiniano Augusto… Hay que hacer justicia a la gran perspicacia del emperador que entre todos los hombres de su arte y oficio supo escoger aquéllos que mejor podían interpretar sus altos pensamientos”.
44. La iglesia de Santa Sofía se separa de la tradición basilical romana para buscar conceptos espaciales más griegos. La nave central tiene 33 metros de anchura y el núcleo básico es un gran cuadrado, en el que cuatro enormes pilares sostienen la monumental cúpula de 31 metros de diámetro y 55 de altura.
45. cúpula semicúpula semicúpula Nártex Crucero Crucero SANTA SOFÍA DE CONSTANTINOPLA, SIGLO VI Su planta conjuga magistralmente dos tipologías conocidas, la basilical y la de cruz griega cubierta por una gran cúpula. Se puede observar la cúpula central y el sistema de medias cúpulas y cuartos de cúpula que le sirven de contrarresto
50. Para aligerar el peso de la cúpula se emplean piedras muy ligeras, de consistencia muy porosa, pero también elementos de cerámica, huecos, tales cono tubos o dos tejas opuestas. Con estas piezas formaban una red de radios que después cubrían. (…) En la arquitectura bizantina existe una superficie mural que se alabea, se aleja del centro por medio de formas cóncavas cada vez más impulsadas hacia el exterior… BRUNO ZEVI: “Saber ver la arquitectura”
51. A pesar de la ligereza de los materiales, la cúpula ejercía presiones, empujes, que no se contrarrestaban aumentando el grosor de las muros como hacían los romanos, sino con otras bóvedas. de cañón, de aristas, cúpulas más pequeñas, casquetes e incluso contrafuertes.
52. El empuje lateral de esta gran cúpula se contrarresta a este y oeste con semicúpulas cada vez más pequeñas y más bajas, sostenidas por pilares que, a su vez, se contrarrestan con tres nichos abiertos entre ellos. Se lograba así un pleno equilibrio con tensión contrapuesta de bóvedas en descenso.
53. CÚPULA DE STA. SOFÍA: CONTRAFUERTES En los lados norte y sur, dos bóvedas de medio cañón contrarrestan la presión de la cúpula central.
54. SANTA SOFÍA: EXTERIOR En el exterior el único elemento decorativo es el juego de volúmenes En el interior la decoración cubre todas las superficies
57. CLAVE DE LA CÚPULA CENTRAL CON EPIGRAFÍA ÁRABE
58. Esta cúpula no se apoya en un muro circular sustentante (Panteón de Agripa) sino sobre cuatro pechinas que sirven de enlace a la planta cuadrada. Tiene hasta cuarenta ventanas que se sitúan en su arranque y con el fin de aligerar su peso se utilizaron tejas blandas y esponjosas. La estructura arquitectónica queda diluida por la luz y el color. Predominio por tanto de lo sensorial sobre la forma (masa arquitectónica). Se acentúa con ello el anticlasicismo de Santa Sofía Litografía del interior de Santa Sofía, 1852
59. Soportes muy sólidos La iglesia bizantina era concebida como una imagen del cosmos, en donde la cúpula representaba al cielo, en tanto que las partes inferiores constituían la zona “terrestre”.
60. La parte inferior del casquete de la cúpula está horadada por una serie de ventanas que se sitúan entre los arcos de refuerzo dispuestos radialmente, de forma que la impresionante luminosidad de los vanos anula el efecto visual de los macizos y "parece que la cúpula flota en el aire".
61. La utilización de la cúpula sobre pechinas es la gran aportación da arte bizantina a arte universal. Creación de un espacio muy amplio, dilatado, no compartimentado, gracias al sistema de cúpula central contrarrestada por otras bóvedas menores que alejan a los muros del centro del edificio, ampliando así el campo visual del espectador.
64. La alternancia de elementos curvos y la constante combinación de espacios entrantes y salientes dilatan y agilizan el espacio en una continua sensación de dinamismo. Arquitectura anticlásica a pesar de utilizar elementos constructivos clásicos (arcos, bóvedas, mosaicos...) debido a que no respeta las proporciones clásicas.
65. SIMBOLISMO: LA VIDA DISCURRE BAJO LA PRESENCIA CONTINUA DE DIOS (grandes y doradas cúpulas) QUE ILUMINA CONSTANTEMENTE A LOS CREYENTES (luces provenientes de los vanos del tambor de la cúpula) La armonía espacial se logra por el ritmo ascendente de líneas curvas que culmina en la gran cúpula
66. El interior del templo es enorme, amplio, despejado y unificado . Las paredes de ladrillo se hallaban recubiertas al interior con dorados y majestuosos mosaicos que reciben el impacto de la luz y producen un efecto y un ambiente sobrenatural. Hoy han desaparecidos casi todos bajo las epigrafías islámicas.
67. Procopio al referirse a la iluminación de “Santa Sofía” declara: “ Los destellos de la luz impiden al espectador detener su mirada en los detalles; cada uno atrae la vista y la conduce hacia otro. El movimiento circular de la mirada se reproduce hasta el infinito, pues el espectador no es capaz nunca de elegir en todo el conjunto lo que sería de su preferencia ”.
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69. El balcón desde el que el sultán asistía a los rezos en Santa Sofía.
76. El edificio bizantino con una cúpula central fue erigido en el siglo VI siendo el modelo en el que se inspiraron para la construcción de Santa Sofía por lo que es conocida también con el nombre de Pequeña Santa Sofía. Es uno de los mejores ejemplos de arquitectura bizantina temprana de Estambul. BAPTISTERIO IGLESIA DE LOS SANTOS SERGIO Y BACO
77. SAN SERGIO Y SAN BACO EN CONSTANTINOPLA Planta: un cuadrado en el que se inscribe un octógono que ocupa, ampliamente, la mayor parte de la superficie de la planta. Este recinto central y octagonal alcanza toda la altura del edificio, proporcionando un espacio sin discontinuidad vertical.
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79. Para cubrir el cuerpo central se desarrolla una gran bóveda esquifada de ocho lados, dividida en dieciséis gallones.
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81. IGLESIA DE SAN VITAL PRIMERA EDAD DE ORO SIGLO VI San Vital, una de las iglesias más bellas del mundo, fue creada para que el emperador mas poderoso de su época asistiese a los oficios religiosos que allí tendrían lugar. Fue construida entre los años 538 y 547. La obra se financió con el dinero del acaudalado banquero Juliano Argentario y fue supervisada por el arzobispo Maximiano.
82. IGLESIA DE SAN VITAL PRIMERA EDAD DE ORO SIGLO VI Uno de los máximos exponentes de la arquitectura bizantina. Tiene planta central, octogonal, precedida de un nártex transversal de extremos curvos. Entre el nártex y el cuerpo se levantan dos torres de planta circular que permiten el acceso a la tribuna. Está inspirada directamente en la basílica de los santos Sergio y Baco, sita en Constantinopla.
83. PLANTA DE SAN VITAL DE RÁVENA El espacio central se cubre con cúpula gallonada sobre tambor octogonal sostenida sobre pilares angulares, entre los que se abren sectores o tramos curvos (exedras), creando un movimiento continuo y, un dinámico ritmo espacial de elementos curvos y rectos. En torno al espacio central, se desarrolla un deambulatorio que está cubierto con una complicada bóveda de arista en cada lado del polígono
85. FACHADA DE SAN VITAL DE RÁVENA Simplicidad y claridad arquitectónica, con un acusado equilibrio entre la vertical y la horizontal, con los volúmenes geométricos articulados de manera escalonada.
86. EXTERIOR DE SAN VITAL DE RÁVENA Único juego decorativo exterior: disposición de ladrillos y volúmenes
93. Los mosaicos del presbiterio son auténticos documentos que muestran la forma de vida de un emperador en la cúspide de su poder. Así lo revelan sus lujosos atavíos, la riqueza de sus joyas, su actitud y su porte. En el interior de San Vital se encuentran los mosaicos más famosos del arte bizantino, pues revelan la magnificencia de Justiniano y su corte.
97. SAN APOLINAR EL N UE VO Teodorico realiza en Rávena su proyecto más ambicioso, la iglesia palatina de San Apolinar Nuevo. Construida de acuerdo con el tipo de planta basilical, revestida de mármoles a la manera romana.
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99. SAN APOLINAR EL N UE VO La nave central, el doble de ancha que las laterales, termina en un ábside semicircular, y está delimitada por doce pares de columnas que sostienen arcos de medio punto.
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101. El mosaico cubre la superficie del muro con vivos colores, lo llena de luz y con la representación figurada de cortejos, aumenta repetitivamente el ritmo direccional hacia el altar
102. SAN APOLINAR IN CLASSE Se construyó durante la primera mitad del siglo VI, y fue financiada por Giuliano Argentario para el obispo Ursicino. Fue consagrada en 547 arzobispo Maximiano y se dedicó a San Apolinar, primer obispo de Rávena. Basílica italiana situada en Classe , puerto histórico de Rávena
103. En Rávena, por mandato de Justiniano, se construyó esta basílica, aunque era una mera imitación de San Apolinar el Nuevo: la torre está exenta y es de planta circular. Tiene un nártex y tres naves. La techumbre es plana con artesonado de madera y solamente el ábside se cubre con bóveda de cuarto de esfera u horno . SAN APOLINAR IN CLASSE
125. SAN BASILIO DE MOSCÚ SIGLO XVI: EXTENSIÓN DEL ARTE BIZANTINO ESTRUCTURA : sigue el modelo de las iglesias rusas de tradición bizantina. En este caso con una solución exterior mucho más espectacular y vistosa. PLANTA centralizada y al exterior la acumulación de cúpulas bulbosas , que en este caso rodean un enorme campanario poligonal que sobresale de todo el conjunto. DECORACIÓN: con relieves abstractos y diversos colores otorgándole un aspecto espectacular
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127. “ La pintura actúa en dos dimensiones, aunque pueda sugerir tres o cuatro. La escultura actúa en tres dimensiones, pero el hombre permanece en el exterior, separado, mirándolas desde fuera. La arquitectura, por el contrario, es como una gran escultura excavada, en cuyo interior el hombre penetra y camina. (…) la arquitectura no deriva de una suma de longitudes, anchuras y alturas de los elementos constructivos que envuelven el espacio, sino dimana propiamente del vacío, del espacio envuelto, del espacio interior, en el cual los hombres viven y se mueven. (…) El espacio interno es el protagonista del hecho arquitectónico. Tomar posesión del espacio, saberlo ver , constituye la llave de ingreso a la comprensión de los edificios.” BRUNO ZEVI: “Saber ver la arquitectura”
