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Conceito e origem da antropologia

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  • 1. CONCEITO E ORIGEM DA ANTROPOLOGIA Prof. Araré de Carvalho Júnior
  • 2. A Antropologia antes da Antropologia Uma das maneiras mais proveitosas de se dar a conhecer uma área do conhecimento é traçar-lhe a história, mostrando como está foi variando através dos tempos, como criou ramificações novas alterando seu tema de base, ampliando-o. A Antropologia tem sua história fortemente ligada as mudanças históricas e as condições sociais da época de sua criação.
  • 3. Podemos falar de um pensamento antropológico antes mesmo da criação do método antropológico. Com o início do ciclo das grandes navegações nos séc. XIV e XV, o contato com novos povos e culturas suscitaram alguns questionamentos.
  • 4. A gênese da reflexão antropológica é contemporânea à descoberta do Novo Mundo. O Renascimento explora espaços até então desconhecidos e começa a elaborar discursos sobre os habitantes que povoam aqueles espaços. Nessa época começam a se esboçar as duas ideologias correntes, mas das quais uma consiste no simétrico invertido da outra. (o mau e o bom selvagem)
  • 5. De certa forma a pergunta fundante do pensamento antropológico foi feita pelo grande navegador Marco Polo. Quando voltou da China, tendo passado pela ¶rota da seda·, o mercador questionou: ´Como povos tão parecidos (fisicamente e biologicamente) podem constituir culturas tão diversas?µ
  • 6. A busca pela resposta a essa questão vai, em partes, nortear grande parte do trabalho antropológico científico, ou seja, entender a formação cultural dos homens. Cultura, no sentido antropológico, é o conjunto de conhecimentos, crenças e valores de uma sociedade. (Cultura x Civilização)
  • 7. Perceberemos que tantotanto oo nascimentonascimento dodo pensamentopensamento antropológicoantropológico ee dada antropologiaantropologia comocomo ciênciaciência sãosão subprodutossubprodutos dodo expansionismoexpansionismo europeueuropeu. Primeiramente com Portugal e Espanha, e depois com Inglaterra e França no movimento neocolonialista.
  • 8. No primeiro caso espanhóis e portugueses, confiaram o papel de conhecer e compreender os povos recém conquistados à igreja Católica Romana. Os missionários, principalmente os jesuítas, realizaram numerosas pesquisas ¶antropológicas·. No entanto a busca por conhecer esses novos povos estava atrelada ao desejo de mudá-los e, na maioria dos casos dominá-los. (O fardo do homem branco).
  • 9. Já os britânicos, franceses e holandeses estavam, contudo, muito menos interessados na religião que no comércio. Não por acaso muito dos maiores antropólogos vieram desses países. (Conhecer para manter) Tinham pouco interesse em mudar as leis dos povos que controlavam ou impor-lhes sua religião, porém desejavam manipular sua base econômica para a produção comercial.
  • 10. Os ingleses com supremacia no mar, não tinham interesse nem capacidade de manter enormes exércitos nos territórios dominados, e em função dessa conjuntura os britânicos desenvolveram a dominação indireta.
  • 11. Assim os britânicos mantiveram a administração da justiça local, os chefes e sacerdotes e permitiram-lhes continuar a manejar a maioria dos processos onde os interesses britânicos não estivessem diretamente em jogo. (Exceções, o Lobola e o Satí).
  • 12. Podemos afirmar então que a Antropologia tem três grandes temas, todos importantes para a compreensão histórica da disciplina. A antropologia pragmática (conhecer outros povos para explorá-los) ² (em partes o Pensamento Evolucionista - Mau Selvagem). A antropologia romântica (a que tenta proteger um determinado povo do contato e absorção por uma civilização mais predadora) ² (em partes a Escola Funcionalista - Bom Selvagem).
  • 13. A Antropologia Científica E o mais importante e que é foco do nosso curso: A Antropologia Científica (Funcionalista e Estruturalista - social e cultural). Sempre que nos referirmos a Antropologia, ela se encontra, neste curso, relacionada a antropologia cultural e social. Existem outros campos, como a física/biológica e a lingüística.
  • 14. No século XIX, o ser humano, passou a ser, cada vez mais, o foco dos estudos científicos. Novos campos do saber, especialmente dedicados ao conhecimento do homem, começam a surgir como a sociologia, a psicologia e ANTROPOLOGIA. Etimologicamente, o termo antropologia (anthropos, homem; logos, estudo) significa estudo do homem.
  • 15. As razões do surgimento de explicações científicas da natureza humana residem, em parte, nos problemas que a sociedade enfrentava, trazidos pela urbanização, pela industrialização e pela expansão imperialista européia na Ásia e África.
  • 16. O avanço dessas novas teorias e métodos é em parte explicado pela necessidade de um planejamento social que garantisse o sucesso da economia industrial e sua expansão pelo mundo.
  • 17. Também uma interseção de interesses entre as classes dominantes européias, em especial o setor responsável pela administração colonial, e os cientistas. Assim as pesquisas tinham apoio financeiro e político das elites européias. (os primeiros estudos antropológicos foram financiados pelo governo e burguesia).
  • 18. Dessa forma a Antropologia e a Sociologia, definiram de forma bastante satisfatória seus objetos de estudo, seus objetivos e métodos. Enquanto à sociologia cabia o estudo da sociedade européia em processo de industrialização, à ANTROPOLOGIA cabia o estudo dos povos colonizados na África, Ásia e América.
  • 19. Dada a definição do papel da Antropologia, ela acabou desenvolvendo um método mais empirista e qualitativo, voltado para a descoberta das particularidades das sociedades que estudava. (A primeira Escola de fato antropológica, a Escola Funcionalista)
  • 20. Boas e Malinowiski A antropologia como ciência e profissão surgiu no começo do século XX, tendo como precursores Franz Boas, nos Estados Unidos, e Bronislaw Malinowiski, na Inglaterra. Romperam com a antropologia de gabinete e desenvolveram os métodos científicos da disciplina. (até então havia o objeto apenas) A observação participante foi o primeiro preceito desenvolvido por Malinowiski.
  • 21. A experiência antropológica e o Choque cultural. O olhar de estranhamento (em relação a sua cultura). A idéia de função. E por último e a principal contribuição: A negação do etnocentrismo
  • 22. Etnocentristo, antropocentrismo ou europocentrismo é: a idéia de que a própria cultura e crenças de cada um são ´a verdadeµ ou, pelo menos, a maneira superior de lidar com o mundo. A destruição do etnocentrismo e a aceitação da validade de outras culturas, de outros modos de vida e crenças, foram ensinamentos dos fundadores da antropologia. (Relativismo Cultural)
  • 23. A antropologia provou que muitas ´leisµ nas ciências sociais eram em si mesmas etnocêntricas e eliminou vários preconceitos inerentes à visão européia do mundo. (Teoria Racialista e Atraso do hemisfério sul) Esta talvez tenha sido a maior contribuição da antropologia às ciências sociais.
  • 24. Os estudos de Boaz no Alaska e de Malinowiski em Trobriand teveteve comocomo focofoco estudarestudar osos povospovos comcom estruturasestruturas políticaspolíticas relativamenterelativamente simplessimples ee independentes,independentes, tantotanto quantoquanto possível,possível, dasdas forçasforças econômicaseconômicas ee políticaspolíticas dosdos impériosimpérios modernosmodernos..
  • 25. A descoberta da alteridade levou-nos a ver aquilo que nem teríamos conseguido imaginar, dada a nossa dificuldade em fixar nossa atenção no que nos é habitual, familiar, cotidiano, e que consideramos ´evidenteµ. Aos poucos, notamos que o menor dos nossos comportamentos (gestos, mímicas, posturas, reações afetivas) não tem nada mesmo de ´naturalµ. (A construção simbólica da identidade).
  • 26. Também as sociedades mais diferentes da nossa, que consideramos espontaneamente como diferenciadas, são na realidade tão diferentes entre si quanto o são da nossa.
  • 27. Amplitude em tempos de especialização Como se desenvolveu uma disciplina de âmbito tão amplo, diante da especialização crescente do conhecimento nesta época moderna? Foi justamente pelo fato da antropologia começar como o estudo de povos sem uma tradição escrita, este fato obrigou os antropólogos a tentarem entender a língua, a economia, a religião, a mitologia e as leis de um povo como partes de um todo e não como fragmento. (conceito de ¶homem inteiro·).
  • 28. Ainda persiste na antropologia a tradição de pesquisa em sociedades simples, porém com a crença de que estudando tais sociedades, poderão ter uma melhor compreensão das sociedades mais complexas. Também estuda-se dentro das sociedades industriais a formação das identidades, societais, grupais, e de ¶tribos·, ou seja, a antropologia tenta compreender as diferentes formas de vida em sociedade.
  • 29. No entanto há sempre um ´outroµ que é tomado como objeto da investigação antropológica. Investigação esta que reforçam a capacidade que a Antropologia tem de decodificar o relacionamento entre as pessoas, a cultura, os bens simbólicos, as idéias e etc.
  • 30. Dificuldades A primeira se manifesta ao nível das palavras: Etnologia ou Antropologia? (etnografia, coleta direta dos dados, etiologia é análise dos materiais colhidos, fazer aparecer a lógica específica da sociedade que se estuda e antropologia seria construir modelos que permitam comparar as sociedades entre si)
  • 31. A segundo dificuldade: Estaria o homem em condições de estudar cientificamente outro homem, isto é, um objeto que é de mesma natureza que o sujeito? (Neutralidade ou Objetividade). A terceira vem da relação ambígua entre antropologia e história. Inicialmente estreitamente vinculadas nos séculos XVIII e XIX, as duas práticas vão rapidamente se emancipar uma da outra no século XX, procurando se reencontrar periodicamente. (Gilberto Freire e Sérgio Buarque).
  • 32. Uma outra dificuldade é a oscilação entre a pesquisa e a antropologia aplicada. Durkheim considerava que a sociologia não valeria sequer uma hora de dedicação se ela não pudesse ser útil, e muitos antropólogos compartilham sua opinião.
  • 33. Considerações finais A curso caminha em espiral, as preocupações que estão no centro de qualquer debate antropológico e que acabamos de expor serão retomadas de diversos pontos de vista. Apresentamos aqui quais foram as principais etapas da constituição da nossa disciplina e como, através da história da antropologia, foram se colocando progressivamente as questões que continuam nos interessando até hoje.
  • 34. Veremos também que existem perspectivas complementares, mas também mutuamente exclusivas, entre as quais é preciso escolher. Em vez de pretender adotar uma neutralidade, que nas ciências sociais é um engodo, nos esforçaremos para apresentar objetivamente os pensamentos mais diversos possíveis, sem no entanto dissimular nossas próprias opções.