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BREVE HISTORIA DE LA FILOSOFÍA
1. Filosofía antiguaEn la antigüedad, la filosofía occidental se desarrolló fundamentalmente en la  antigua Grecia, expand...
1.1 Filosofía Presocrática (S VI-V a.e.c.) Las nuevas condiciones sociales, culturales y económicas, propician un     modo...
1.1 Filosofía Presocrática (S VI-V a.e.c.)Tales de Mileto (624-546): - El principio es el agua (está encontínua transforma...
1.1 Filosofía Presocrática (S VI-V a.e.c.)Pitágoras (580-500): -Concibe el cosmos como un todoordenado por leyes numéricas...
1.1 Filosofía Presocrática (S VI-V a.e.c.)Parménides (S V): - Desprecia la percepción sensible, que seríavana ilusión.El c...
1.1 Filosofía Presocrática (S VI-V a.e.c.)Anaxágoras (S V): - Semillas: elementos básicos,divisibles al infinito. Inicialm...
1.2 Filosofía en el período Clásico (S V-IV a.e.c.)La pólis de Atenas se convierte en el gran centro cultural de la       ...
1.2 Filosofía en el período Clásico (S V-IV a.e.c.)Sócrates (470-399): - Inventa el Método Socrático, el "arte dehacer nac...
1.2 Filosofía en el período Clásico (S V-IV a.e.c.)Aristóteles (384-322): - Rechaza la Teoría de las Ideas de sumaestro, P...
1.3 Filosofía en el período Helenístico (S IV a.e.c.-S II d.e.c.)    En este período, la lengua y la cultura griega se hac...
1.3 Filosofía en el período Helenístico (S IV a.e.c.-S II d.e.c.)      Diógenes de Sínope (413-323): - Cinismo: desprecio ...
1.3 Filosofía en el período Helenístico (S IV a.e.c.-S II d.e.c.)Zenón de Citio (334-262): - Estoicismo: es preciso noresi...
2. Filosofía medieval (S. V-XV)Durante la edad media, la filosofía se ve fuertemente influenciada porla religión cristiana...
3. Filosofía modernaCon el renacimiento de la cultura grecolatina y los grandes avances   científicos de la época, la filo...
3.1. El Empirismo Los filósofos empiristas sostenían en general que todas las ideas y elconocimiento que podemos llegar a ...
3.1. El EmpirismoJohn Locke (1632-1704): -El entendimiento es, antes de laexperiencia, "tabula rasa". Nuestro entendimient...
3.2. El idealismo filosóficoEntendemos por este concepto diversas posturas que tienen en común el afirmar que la realidad ...
3.2. El idealismo filosóficoRené Descartes (1596-1650): -Racionalismo: confianza en elpoder de la razón y desprecio de la ...
3.2. El idealismo filosóficoBaruch Spinoza (1632-1677): -Solo hay una sustancia(pensamiento y extensión): Dios. Es todo cu...
3.3. Posturas intermediasGeorge Berkeley (1685-1753); -Sólo existen las ideas, las cosasno son algo independiente; no hay ...
4. Filosofía contemporáneaA partir del S. XIX la filosofía se especializa, dedicándose a asuntos muy diversos.Hasta nuestr...
4. Filosofía contemporáneaLudwig Feuerbach (1804-1872): No hay diferencia entrenaturaleza y cultura: el Hombre participa d...
4. Filosofía contemporáneaJosé Ortega y Gasset (1883-1954): -La realidad se ofrecediversa para los distintos individuos; e...
4. Filosofía contemporáneaMichel Foucault (1926-1984)Las relaciones humanas son relaciones de poder.Analítica del poder: e...
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  1. 1. BREVE HISTORIA DE LA FILOSOFÍA
  2. 2. 1. Filosofía antiguaEn la antigüedad, la filosofía occidental se desarrolló fundamentalmente en la antigua Grecia, expandiéndose luego a causa de la influencia política del imperio romano.
  3. 3. 1.1 Filosofía Presocrática (S VI-V a.e.c.) Las nuevas condiciones sociales, culturales y económicas, propician un modo de pensar la realidad de manera racional, a diferencia del “conocimiento” que ofrecían los mitos. Entre los intentos por explicar la naturaleza (phýsis) y encontrar elelemento o principio (arjé) que daba origen y sustento a todas las cosas,se pueden identificar dos clases: unos lo expresaban en términos físicos; otros, en formas inmateriales o ideas.
  4. 4. 1.1 Filosofía Presocrática (S VI-V a.e.c.)Tales de Mileto (624-546): - El principio es el agua (está encontínua transformación; participa de los procesos vitales)Anaximandro (610-545): - El arjé es "Lo Ilimitado" (ápeiron),pues puede ser todas las cosas a la vez, y es común incluso aelementos contarios. Todo surge de ello, y a ello vuelve aldesaparecer.Anaxímenes (586-525): - Su arjé es el aire, que todo lo llena ymantiene unido. Todo lo existente se forma por lacondensación o rarefacción del aire, incluso nuestra almaparticipa de él.
  5. 5. 1.1 Filosofía Presocrática (S VI-V a.e.c.)Pitágoras (580-500): -Concibe el cosmos como un todoordenado por leyes numéricas.Los números tendrían elementos primarios: lo limitado ylo ilimitado (par e impar), que componen el número uno,fundamento último de carácter divino. De estoselementos se derivan una serie de principios opuestos.Jenófanes (S VI-V): - Afirma la existencia de un diosúnico, omnipotente, omnisciente, eterno e inmutable.El hombre aparece imperfecto. Su mejor producto es elsaber, aunque no le es posible conocer la verdad.
  6. 6. 1.1 Filosofía Presocrática (S VI-V a.e.c.)Parménides (S V): - Desprecia la percepción sensible, que seríavana ilusión.El camino de la verdad: "El ser es, y el no-ser, no es"; Locontrario, no se puede pensar.Los atributos del ser: único, eterno, inmutable, ilimitado.Heráclito (550-480): - La verdad única es el “Lógos”, razón de serde las cosas, principio ordenador del universo, comprensible porla mente/alma humana. El fuego es la expresión física del lógos,como principio material de la naturaleza.Armonía: lucha permanente entre los contrarios, flujo del deveniruniversal: "Todo es uno".
  7. 7. 1.1 Filosofía Presocrática (S VI-V a.e.c.)Anaxágoras (S V): - Semillas: elementos básicos,divisibles al infinito. Inicialmente, la Naturaleza (Phýsis)sería una masa de semillas sin orden.Interviene luego el nous (intelecto), causa inicial y principiode orden y movimiento.Nada deja de ser, sólo se descompone y mezcla. "Nadaprocede de la nada". "En todo hay un poco de todo".Empédocles (483-424): - Los cuatro elementos primarios(tierra, agua, aire y fuego) son movidos por dos fuerzasopuestas: el amor, que tiende a unir a lo diverso, y el odio,que tiende a separarlo.Demócrito (460-370): - Desarrolló las ideas de su maestro,Leucipo: El mundo está compuesto de átomos, partículasindivisibles que componen, junto con el vacío que lassepara, la realidad. Toda entidad es corporal, incluso elalma.
  8. 8. 1.2 Filosofía en el período Clásico (S V-IV a.e.c.)La pólis de Atenas se convierte en el gran centro cultural de la época.
  9. 9. 1.2 Filosofía en el período Clásico (S V-IV a.e.c.)Sócrates (470-399): - Inventa el Método Socrático, el "arte dehacer nacer" (mayeútica): a través del diálogo sobre unconcepto en particular, obtiene de sus interlocutores ideasque, supuestamente ya tenían sin saberlo.Platón (427-347): - Autor de la Teoría de las Ideas: éstasserían realidades eternas e inmutables que participan de unmundo separado y más real que el de la percepción sensible(doxa). El conocimiento verdadero (episteme), al que seaccede a través de la razón, es ciencia de lo universal, de lasideas (idealismo).El alma es inmortal y ha vivido en el mundo de las ideas,aunque las ha olvidado; conocer, entonces, es recordar(anámnesis).
  10. 10. 1.2 Filosofía en el período Clásico (S V-IV a.e.c.)Aristóteles (384-322): - Rechaza la Teoría de las Ideas de sumaestro, Platón; su visión del mundo es realista.La “Filosofía primera” (metafísica) o ciencia del Ser,investiga el mundo y sus primeras causas en virtud de queson o existen.
  11. 11. 1.3 Filosofía en el período Helenístico (S IV a.e.c.-S II d.e.c.) En este período, la lengua y la cultura griega se hacen “universales”, pues su creciente expansión alcanza el mundo oriental. Por otra parte, hay cambios políticos importantes, como la conquista de Grecia por el Imperio Romano. Las ciudades- estado ya no son completamente autónomas. El pensamiento filosófico de la era helenística estuvo marcado por una concepción del ser humano ya no como ciudadano dela pólis, sino como habitante del mundo: surgieron así, diversas escuelas filosóficas que ya no buscaban comprender la naturaleza, sino ofrecerle al Hombre un camino a la felicidad.
  12. 12. 1.3 Filosofía en el período Helenístico (S IV a.e.c.-S II d.e.c.) Diógenes de Sínope (413-323): - Cinismo: desprecio de las convenciones sociales, vida conforme a la naturaleza. El bien supremo y, por tanto, la felicidad, es el retorno al estado natural. Pirrón (360-272): - Escepticismo: todo nuestro conocimiento procede de la sensación, por tanto, no podemos conocer la verdadera naturaleza de las cosas. La felicidad consiste en suspender todo juicio. Epicuro (341-270): - Hedonismo: el fin de la vida humana es el placer espiritual, el saber, la amistad. Su filosofía se plantea como una búsqueda de la felicidad: superación de los temores, penas y dolores. Funda el "Jardín", escuela filosófica y lugar de reunión, del que participaban también mujeres y esclavos.
  13. 13. 1.3 Filosofía en el período Helenístico (S IV a.e.c.-S II d.e.c.)Zenón de Citio (334-262): - Estoicismo: es preciso noresistirse al orden de la naturaleza; el sabio debe seguir sudestino. Funda la "Stoa".Séneca (4-65): - Continuador de las ideas estoicas: filosofíacomo consuelo. La felicidad se entiende como tranquilidad delespíritu.Marco Aurelio (121-180): - Hay en la naturaleza unaprovidencia divina que organiza el todo; la sabiduría consistiríaen participar de esta naturaleza universal. Emperador romano(161) y último representante del estoicismo.
  14. 14. 2. Filosofía medieval (S. V-XV)Durante la edad media, la filosofía se ve fuertemente influenciada porla religión cristiana, y su actividad se concentra en fundamentalmente en monasterios y otras instituciones religiosas.La razón era un instrumento para comprender mejor los misterios dela fe, la cual, en ningún momento era puesta en duda. Se trataba de un pensamiento de carácter teológico más que filosófico. Paralelamente, en Oriente se desarrollan importantes filosofías,también basadas en grandes religiones monoteístas (filosofía árabe y judía).
  15. 15. 3. Filosofía modernaCon el renacimiento de la cultura grecolatina y los grandes avances científicos de la época, la filosofía vuelve a tomar su rumbo independiente de la fe.Los problemas más desarrollados en este período se relacionan con el conocimiento, sus posibilidades y límites (epistemología).
  16. 16. 3.1. El Empirismo Los filósofos empiristas sostenían en general que todas las ideas y elconocimiento que podemos llegar a poseer provienen de la experiencia. Antes de tener percepciones, nuestro entendimiento no posee ninguna clase de contenido.
  17. 17. 3.1. El EmpirismoJohn Locke (1632-1704): -El entendimiento es, antes de laexperiencia, "tabula rasa". Nuestro entendimiento es capaz depercibir las cualidades de las cosas. Una vez extraídas estaspropiedades, las relaciona, obteniendo nuevas ideas(cualidades secundarias).David Hume (1711-1776): - No hay ideas innatas: loselementos básicos de la mente son las impresiones y las ideas(recuerdos o imaginaciones de las impresiones). Crítica alprincipio de causalidad (problema de Hume).Thomas Hobbes (1588-1679): -Todo cuanto existe es material.Los espíritus existen, pero también lo son.Filosofía política: el estado natural del hombre es una guerrade todos contra todos. El estado garantiza el cumplimiento delos pactos.
  18. 18. 3.2. El idealismo filosóficoEntendemos por este concepto diversas posturas que tienen en común el afirmar que la realidad está constituida por ideas, es mental. No hay garantía de que existan cosas materiales.
  19. 19. 3.2. El idealismo filosóficoRené Descartes (1596-1650): -Racionalismo: confianza en elpoder de la razón y desprecio de la experiencia como fuentede conocimiento.Dualismo: separación radical mente-cuerpo como substanciasdiferentes.Blaise Pascal (1623-1662): -Rechaza el racionalismo"matemático" de Descartes: la verdad se conoce también porel corazón (intuición y sentimiento).Argumenta sobre la necesidad de creer en la existencia deDios: "la apuesta".
  20. 20. 3.2. El idealismo filosóficoBaruch Spinoza (1632-1677): -Solo hay una sustancia(pensamiento y extensión): Dios. Es todo cuanto existe(panteísmo).Las cosas (incluido el Hombre) son modos finitos de lasustancia infinita.G. W. F. Hegel (1770-1831)Idealismo absoluto: concepto y realidad son lo mismo (todo loracional es real).La realidad es concebida en su totalidad: el "absoluto", el"espíritu".
  21. 21. 3.3. Posturas intermediasGeorge Berkeley (1685-1753); -Sólo existen las ideas, las cosasno son algo independiente; no hay una materia o sustanciacorporal (idealismo)."Ser", entonces, es lo mismo que "ser percibido".La regularidad de las percepciones (objeto de estudio de laciencia) no puede tener origen en nosotros mismos; Dios la poneen nuestras mentes, así como las cosas.Immanuel Kant (1724-1804): -Propone una solución para lacontroversia entre racionalismo y empirismo: el conocimiento nodepende exclusivamente ni de nuestro entendimiento solo(racionalismo), ni de las cosas mismas (empirismo).Hay un mundo que afecta nuestros sentidos, pero no podemosconocerlo tal como es: no hay en él colores, formas, tiempo,espacio, etc. Nuestro entendimiento, a partir de elementos queposee previamente, ordena nuestra experiencia y le da sentido(giro copernicano).
  22. 22. 4. Filosofía contemporáneaA partir del S. XIX la filosofía se especializa, dedicándose a asuntos muy diversos.Hasta nuestros días, han surgido nuevos temas de discusión y problematización, los que son abordados por el pensamiento filosófico.
  23. 23. 4. Filosofía contemporáneaLudwig Feuerbach (1804-1872): No hay diferencia entrenaturaleza y cultura: el Hombre participa de ambas. Críticaa la religión: es el hombre quien creó a dios, no lo contrario.Karl Marx (1818-1883): -Trabajo alienado: a diferencia delestado natural, la producción se da en condiciones en queel hombre no es dueño de los medios. Plantea la necesidadde avanzar hacia una sociedad comunista.Friedrich Nietzsche (1844-1900): -Crítica radical a losfundamentos y valores de la cultura occidental. Negaciónde los trasmundos creados por la religión y la metafísica:"Dios ha muerto".
  24. 24. 4. Filosofía contemporáneaJosé Ortega y Gasset (1883-1954): -La realidad se ofrecediversa para los distintos individuos; es la suma de todas lasposibilidades. La razón no debe concebirse abstracta, sinocomo orientadora del proceso dinámico de la vida.Martin Heidegger (1889-1976)El Ser como asunto fundamental de la filosofía.Ser-ahí: único ente capaz de comprender el sentido del ser (yo,en cada caso).
  25. 25. 4. Filosofía contemporáneaMichel Foucault (1926-1984)Las relaciones humanas son relaciones de poder.Analítica del poder: estudio de sus diversas manifestaciones yformas.Jerry Fodor (1935- )Filósofo de la mente. Los estados mentales son de índolecomputacional.Funcionalismo psicológico: la mente como funciónindependiente del soporte en el que se realiza.
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