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La región mayo se localiza entre la parte norte del Estado de Sinaloa y sur deSonora. Las altitudes de su territorio varía...
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El pápago es un grupo binacional desde que el establecimiento de la líneafronteriza entre México y Estados Unidos dividió ...
Actualmente la ganadería es parte fundamental de la economía de los pápagosdel lado norteamericano; un pequeño y selecto g...
En las reservaciones de Arizona, la tribu ha recuperado la propiedad de 1 250817 has., en cambio, en México ocupan menos d...
culturales propios y se concentran en la región de Maycoba, Sonora; y enYepáchic, Mesa Blanca, Pinos Verdes, en los alrede...
La vestimenta tradicional de los pimas era de manta (pantalón y camisa paralos hombres), este traje se ha cambiado por el ...
tepehuanes, pimas, guarojíos y mestizos. De los grupos originarios de la regiónes el más numeroso y habita un espacio más ...
pierna; una tágora o cotensa que consiste en un lienzo de manta blancadispuesto a manera de calzón y amarrado a la cintura...
SERIS.(Sonora).Los seris se llaman a sí mismos konkaak, que significa en su lengua «lagente», también son conocidos como k...
El trabajo artesanal consiste actualmente en el tallado en madera de palo fierro,con el que se producen figuras zoomorfas,...
El actual territorio yaqui abarca una extensión de 485 235 has.Sobre las que se extiende el distrito de riego número 18, e...
El calzado común es el huarache de tres puntas con plantilla de cuero y correatrenzada, y entre los jóvenes o los de mayor...
Utilizan el término obhai para referirse a los mestizos o extranjeros.Los tepehuanos, debido al proceso de colonización se...
utilizados como recipientes para transportar líquidos. Con madera de madroñose hacen cucharas y bateas. Con barro se elabo...
KIKAPÚES.(Coahuila).Los kikapúes se llaman a sí mismos kikaapoa, que significa «los que andan porla tierra». Algunos autor...
Posteriormente el gobierno mexicano les concedió terrenos nacionales y bajo elmandato del Presidente Lázaro Cárdenas se le...
Su mayor fuente de ingresos es el trabajo a jornal que realizan en EstadosUnidos, en la cosecha de frutas y hortalizas.NAH...
siglos. Los especialistas consideran que el náhuatl tiene cuatro variantes: a)náhuatl del oeste (Toluca, Michoacán, Guerre...
HUICHOLES.(Durango - Jalisco - Nayarit)Los huicholes se llaman a sí mismos wirrárika, o su plural, wirraritari. Habitan al...
La vestimenta varía de una región a otra y se caracteriza por su llamativa yelaborada confección, sobre todo del traje mas...
estos elementos, por lo que los rituales, las fiestas, la organización material ytemporal de la vida gira muchas veces alr...
MEXICANEROS.(Durango - Nayarit).El pueblo que vive en la región del gran nayar y habla la lengua náhuatl, sellama a sí mis...
Los asentamientos son dispesos: unas cuantas familias ocupan el centropolítico-religioso y otras las rancherías de la comu...
conocimiento, los médicos tradicionales deben ayunar y retirarse al monte unmes al año durante cinco años.Además de tratar...
Habitan en una comunidad del municipio de San Luis de la Paz, en el estadode Guanajuato, en un poblado que está a 2,070 ms...
HUASTECOS.(San Luis Potosí).Los huastecos se llaman a sí mismos teenek, que deriva de la contracciónte’inik de te’, “aquí”...
Su hábitat, otrora exuberante, hoy está sujeto a un proceso de degradaciónirreversible, con una deforestación creciente de...
PAMES.(Querétaro - San Luis Potosí).Los pames se llaman a sí mismos xi’ui que significa «indígena», este términose utiliza...
yui, xi’ yui, xi’oi, xigue o xiuch, en tanto que, en Hidalgo, el pame del sur esllamado meco.Cada individuo que forma una ...
HUICHOLES(Durango - Jalisco - Nayarit)Los huicholes se llaman a sí mismos wirrárika, o su plural, wirraritari. Habitan aln...
La indumentaria de las mujeres consiste en una blusa corta de un sólo color,enaguas interiores y exteriores, un manto flor...
Una de las fiestas más importantes es la del maíz tostado que se lleva a cabodurante el desmonte y quema de los terrenos, ...
(Nayarit).Los coras se llaman a sí mismos nayeri, aunque existen gentilicios para loshabitantes de cada comunidad, de tal ...
tabaco o en la pizca de maíz. Durante el ciclo agrícola, las familias abandonansu residencia para establecerse cerca de lo...
(Puebla - Hidalgo - Michoacán).Los otomíes del Valle del Mezquital, Hidalgo, se llaman a sí mismos hñä hñü,de hñä, hablar ...
TEPEHUAS.(Veracruz - Hidalgo - Puebla).La lengua tepehua, junto con el totonaco forman la familia totonaca-tepehua. Lapala...
inmoderada y por ende es factible que las especies de potencial económicotiendan a desaparecer.Los tepehuas practican la a...
TOTONACAS.(Veracruz - Puebla).El vocablo totonaca se compone de los términos tu’tu o a’ktu’tu, que se refiereal número tre...
diferentes altitudes y sobre laderas con distintas pendientes, así diversifican sucalendario agrícola, siembran diversos p...
POPOLUCAS.(Veracruz).Se consideran a sí mismos como los hijos de homshuk, el dios del maíz, y seidentifican más con el voc...
calzón de manta, aunque todavía calzan huaraches tanto hombres comomujeres.Además de la religión católica, los popolucas c...
población mazahua son once, de los cuales diez se localizan en el Estado deMéxico: Almoloya de Juárez, Atlacomulco, Donato...
Grupos etnicos en mexico
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  1. 1. qwertyuiopasdfghjklzxcvbnmqwertyuiopasdfghjklzxcvbnmqwertyuiopasdfghjklzxcvbnmqwertyuiopasdfghjklzxcvbnmqwertyuiopasdfghjklzxcvbnmq Grupos étnicos en Méxicowertyuiopasdfghjklzxcvbnmqwertyui Naranjo miranda anghel guadalupeopasdfghjklzxcvbnmqwertyuiopasdfg 15/11/2012 Arqueología y turismohjklzxcvbnmqwertyuiopasdfghjklzxcvbnmqwertyuiopasdfghjklzxcvbnmqwertyuiopasdfghjklzxcvbnmqwertyuiopasdfghjklzxcvbnmqwertyuiopasdfghjklzxcvbnmqwertyuiopasdfghjklzxcvbnmqwertyuiopasdfghjklzxcvbnmqwertyuiopasdfghjklzxcvbnmqwertyuiopasdfghjklzxcvbnmqwertyuiopasdfghjklzxcvbnmrtyuiopasdfghjklzxcvbnmqwertyuiopasdfghjklzxcvbnmqwertyuiopasdfghjklzxcvbnmqwertyuiopas
  2. 2. COCHIMÍ(Baja California Norte)En la parte norte del territorio de Baja California, específicamente en losmunicipios de Ensenada, Tecate y Mexicali, se asientan cinco grupos indígenasque tienen un origen común. De acuerdo con el sitio ocupado en el territorio,las etnias bajacalifornianas reciben distintos nombres; así los cochimí y kumiaison llamados habitantes de la meseta; los cucapá son conocidos como rieños ylos paipai y kiliwa reciben el apelativo de serreños.El clima de la región es seco y extremoso. En la costa, la altitud oscila de loscero a los 500 msnm, en tanto que en la serranía llega a alcanzar hasta 2 000m. el suelo es árido y semiárido con una vegetación en donde predominan losmatorrales dispersos. Entre la flora encontramos gobernadora, palo verde,torote, jojoba, palo fierro, biznaga y otros cactos. En la sierra se encuentranbosques de pino enano.Los cochimí, conocidos también como diegueños o laymon, se autonombran ensu lengua m’ti-pa. Ocupan las mesetas costeras de los municipios de Tecate,Tijuana y Ensenada; sus principales núcleos de población están en laslocalidades de la Huerta, Ojos Negros, Peña Blanca y español de Manteca. Enel XII Censo General de Población y Vivienda (2000), se registró un total de 82hablantes de cochimí, 80 de los cuales se encontraban en Baja California. 2
  3. 3. CUCAPÁ.(Baja California Norte).En la parte norte del territorio de Baja California, específicamente en losmunicipios de Ensenada, Tecate y Mexicali, se asientan cinco grupos indígenasque tienen un origen común. De acuerdo con el sitio ocupado en el territorio,las etnias bajacalifornianas reciben distintos nombres; así los cochimí y kumiaison llamados habitantes de la meseta; los cucapá son conocidos como rieños ylos paipai y kiliwa reciben el apelativo de serreños.El clima de la región es seco y extremoso. En la costa, la altitud oscila de loscero a los 500 msnm, en tanto que en la serranía llega a alcanzar hasta 2 000m. el suelo es árido y semiárido con una vegetación en donde predominan losmatorrales dispersos. Entre la flora encontramos gobernadora, palo verde,torote, jojoba, palo fierro, biznaga y otros cactos. En la sierra se encuentranbosques de pino enano.Los cucapá se autonombran es-pei, viven en las vegas del río Colorado oHardy, al sur del valle de Mexicali, en las localidades el mayor indígena, PedroCervantes, colonia Carranza y los ejidos de Zacatecas, Durango y Nuevo León.Existen otras dos áreas territoriales de menor importancia poblacional: una enla Poza de Arvizu, municipio de San Luis Colorado, en Sonora y otra en lasreservas de Somerton, Estados Unidos. En el XII Censo General de Poblacióny Vivienda (2000), se registró un total de 178 hablantes de esta lengua, de loscuales 82 habitaban en Baja California y 94 en Sonora.KILIWA 3
  4. 4. (Baja California Norte).En la parte norte del territorio de Baja California, específicamente en losmunicipios de Ensenada, Tecate y Mexicali, se asientan cinco grupos indígenasque tienen un origen común. De acuerdo con el sitio ocupado en el territorio,las etnias bajacalifornianas reciben distintos nombres; así los cochimí y kumiaison llamados habitantes de la meseta; los cucapá son conocidos como rieños ylos paipai y kiliwa reciben el apelativo de serreños.El clima de la región es seco y extremoso. En la costa, la altitud oscila de loscero a los 500 msnm, en tanto que en la serranía llega a alcanzar hasta 2 000m. el suelo es árido y semiárido con una vegetación en donde predominan losmatorrales dispersos. Entre la flora encontramos gobernadora, palo verde,torote, jojoba, palo fierro, biznaga y otros cactos. En la sierra se encuentranbosques de pino enano.Los kiliwa se denominan a sí mismos ko’lew, que significa «hombre cazador».Su lengua es conocida también con los nombres de quinicua, quiniwa, kolew,kj’wash, koj wash o ko’ jwaksh. Sus principales asentamientos están en lasrancherías localizadas en el área conocida como Arroyo de León y en algunascomunidades como Santa Catarina, conviven con miembros del grupo Paipai.Esta región se ubica en el municipio de Ensenada, delegación del Álamo,dentro del valle de La Trinidad, al norte de la sierra de San Pedro Mártir y al surde la sierra de Juárez, específicamente en las estribaciones de una pequeñaserranía llamada localmente sierra de los tecolotes. En el XII Censo General dePoblación y Vivienda (2000) se reportaron 52 hablantes de este idioma, lamayoría de los cuales se encontraban en Baja California.Las actividades productivas de la población indígena originaria de la entidaddependen, por un lado, de las condiciones del terreno ocupado y los recursosnaturales que les proporciona su entorno y, por otro, del desarrollo de lasactividades agropecuarias e industriales en tierras o poblados vecinos. Engeneral, todos se dedican a las labores agrícolas y ganaderas dentro de suspropios terrenos o contratándose como jornaleros en los pueblos cercanos.Una fuente de ingresos proviene del trabajo eventual que desempeñan en larama industrial de la región y de la elaboración de artesanías tradicionales quevenden ocasionalmente en los mercados de sus localidades. El cultivo de maíz,frijol, cebada y trigo, así como la recolección de frutos silvestres, cumplenfunciones generalmente de autoconsumo en todos los grupos.La vivienda tradicional se construye aprovechando los materiales del lugar,tales como mezquite, álamo, sauce, chamizo, carrizo y cachanilla. Los serviciosde electricidad, drenaje y agua entubada son deficientes. 4
  5. 5. Todos los asentamientos indígenas se encuentran comunicados a través decaminos de terracería, brechas y caminos rurales que conectan a la redcarretera federal.KUMIAI.(Baja California Norte).En la parte norte del territorio de Baja California, específicamente en losmunicipios de Ensenada, Tecate y Mexicali, se asientan cinco grupos indígenasque tienen un origen común. De acuerdo con el sitio ocupado en el territorio,las etnias bajacalifornianas reciben distintos nombres; así los cochimí y kumiaison llamados habitantes de la meseta; los cucapá son conocidos como rieños ylos paipai y kiliwa reciben el apelativo de serreños.El clima de la región es seco y extremoso. En la costa, la altitud oscila de loscero a los 500 msnm, en tanto que en la serranía llega a alcanzar hasta 2 000m. el suelo es árido y semiárido con una vegetación en donde predominan losmatorrales dispersos. Entre la flora encontramos gobernadora, palo verde,torote, jojoba, palo fierro, biznaga y otros cactos. En la sierra se encuentranbosques de pino enano.Los kumiai o kimiai, se llaman a sí mismos ti’pai. Sus comunidades se ubicanen las mesetas costeras y están distribuidas en tres áreas territoriales: los de 5
  6. 6. San José de la Zorra, municipio de Ensenada, y los de Neji y el Álamo,municipio de Tecate. Su lengua también es conocida como kamia, kmuyai okemiaia.En el censo del año 2000 se reportaron 161 hablantes de esta lengua, lamayoría en BajaCalifornia.PAIPAI.(Baja California Norte).En la parte norte del territorio de Baja California, específicamente en losmunicipios de Ensenada, Tecate y Mexicali, se asientan cinco grupos indígenasque tienen un origen común. De acuerdo con el sitio ocupado en el territorio,las etnias bajacalifornianas reciben distintos nombres; así los cochimí y kumiaison llamados habitantes de la meseta; los cucapá son conocidos como rieños ylos paipai y kiliwa reciben el apelativo de serreños.El clima de la región es seco y extremoso. En la costa, la altitud oscila de loscero a los 500 msnm, en tanto que en la serranía llega a alcanzar hasta 2 000m. el suelo es árido y semiárido con una vegetación en donde predominan losmatorrales dispersos. Entre la flora encontramos gobernadora, palo verde, 6
  7. 7. torote, jojoba, palo fierro, biznaga y otros cactos. En la sierra se encuentranbosques de pino enano.Los paipai quienes se autonombran akwa’al a o akwa ala se asientan en lassierras de Juárez y San Pedro Mártir, en el municipio de Ensenada, con treslocalidades importantes: Santa Catarina, Jamao y San Isidro. En el censo delaño 2000 se reportaron 201 hablantes de paipai, viviendo mayoritariamente enBaja California.GUARIJÍOS.(Sonora y Chihuahua).Los guarijíos se autodenominan macurawe o macoragüi, término que significa«los que agarran la tierra» o «los que andan por la tierra». Su territorio se ubicaal sureste del estado de Sonora en las faldas de la Sierra Madre Oriental,donde colindan los estados de Sonora y Chihuahua. En este último estado seencuentran dispersos en los municipios de Chínipas, Guazapares, Moris yUruachi.En Sonora, el terreno es escabroso y son escasas las planicies; por él cruzanvarios arroyos y ríos, afluentes del río mayo que baja al valle del mismo nombre 7
  8. 8. y que anteriormente desembocaba en el mar; entre éstos están el arroyoGuajaray y el Mochibampo.La población está dispersa entre varias comunidades principales y rancheríasmenores para el mayor aprovechamiento de las condiciones del terreno dealgunas pequeñas zonas de riego en los márgenes de los arroyos; o seencuentran básicamente en los municipios de Álamos y el Quiriego, Sonora.La lengua de los guarijío pertenece a la familia taracahita, del tronco yuto-nahua, y se le conoce como guarojío, guarijío, varogío o varohío. De estalengua se reconocen dos variantes; una de Sonora y otra de Chihuahua. Engeneral la población es bilingüe, a excepción de algunos ancianos quedesconocen el español.El XII Censo General de Población y Vivienda (2000), reporta que a nivelnacional había un total de 1 671 hablantes de guarijío, 917 de ellos enChihuahua y 732 en Sonora.El territorio guarijío tiene una topografía accidentada, con alturas de hasta 1800 msnm. El clima varía de semiseco a semihúmedo y de cálido a semicálido,con temperaturas que van de los 44°C hasta los 12°c bajo cero. Los suelos sonde baja calidad para las labores agrícolas, a excepción de las tierras ubicadasen los márgenes de los ríos.La vegetación de las partes bajas, laderas y lomeríos corresponde a selva bajacaducifolia, donde encontramos palo dulce, guamúchil, palo chino, palocolorado, amapa, tempisque, tepehual, cazahuate, colorín, mezquite, palofierro, palo verde y papaches. En las zonas de mayor altitud, la vegetación estácompuesta de bosques de pino y encino.Practican una agricultura de temporal y para el autoconsumo, con base en lasiembra del maíz y el frijol; eventualmente comercializan el ajonjolí y el chilechiltepín. La economía familiar es complementada con la venta de artesaníasque elaboran con palma, madera, barro y textiles. Los varones buscan trabajoasalariado en la pizca del algodón y tomate, en los distritos de riego de navojoay ciudad obregón.Las casas están hechas de adobe, con postes de madera y techos de tierra ode palma; constan de una o dos habitaciones y tienen una enramada anexa devaras, ramas y palma; ahí pasan la mayor parte de su tiempo ya que el climaes cálido.Su asentamiento es disperso; las viviendas se encuentran en grupos de dos otres casas en lo alto de los cerros, cerca de los arroyos o pozos de agua. 8
  9. 9. La construcción de las casas es una tarea del sexo masculino, los hombrescortan y acarrean los troncos y la palma, y hacen el adobe. Bajo la enramada,fuera de la casa, se encuentra un fogón para la preparación de alimentos y unavasija de agua.Las sillas, mesas y catres son de fabricación casera, hechas con madera ycuero de chivo o de vaca. La mayoría de las viviendas carece de serviciosbásicos de drenaje, agua entubada y electricidad.Entre los guarijíos ha desaparecido el vestido tradicional. Las mujeres usanpantalón y falda encima de él, blusas hechas por ellas mismas o compradas.Desde niñas usan pañoletas en la cabeza y sandalias de plástico. Los hombresvisten pantalón y camisas comunes, huaraches de tres puntadas y sombrerovaquero, comprado fuera de la región. En los días de fiesta los maynates(cantores) se ponen una pañoleta en la cabeza; los danzantes no tienen untraje especial, sólo danzan descalzos.Sus principales fiestas son las Tuburadas o Tuguradas. Se espera que unhombre guarijío realice en su vida tres de estas fiestas en donde participa uncantor, danzantes, músicos y se ingiere comida ritual.MAYOS.(Sinaloa - Sonora).Según la tradición oral del grupo, la palabra mayo significa «la gente de laribera». Los mayos se reconocen a sí mismos como yoremes, «el pueblo querespeta la tradición»; en contraposición, al hombre blanco le llaman yori, «elque no respeta». 9
  10. 10. La región mayo se localiza entre la parte norte del Estado de Sinaloa y sur deSonora. Las altitudes de su territorio varían desde el nivel del mar hasta los 100m en la zona costera y los valles; hacia las faldas de la Sierra Madre Occidentalllegan a los 2 000 m.Según datos del XII Censo General de Población y Vivienda (2000), a nivelnacional se reportan 31 513 hablantes de mayo, de los cuales la mayoríaresidía en 11 municipios de Sonora, entre los que destacan Etchojoa,Huatabampo y Navojoa; y en menor medida en seis municipios de Sinaloa:Ahome, Fuerte, Guasave, Culiacán, Choix y Sinaloa de Leyva, en el primero deestos estados, la cifra total de hablantes de mayo ascendía a 24 114 personas,mientras que en segundo se identificaba una cifra importante de 6 865hablantes.La lengua hablada por los mayos, al igual que los yaquis, es el cahita, tambiénconocida como mayo o yoreme. Esta lengua pertenece a la familia taracahitadel tronco yuto-nahua y está emparentada con el tarahumara y guarijío.Algunos lingüistas piensan que el mayo en realidad es una lengua distinta a layaqui y no sólo se trata de variantes de una misma lengua.La lengua dominante en la región es el español. Los índices de monolingüismoen este grupo son reducidos, registrándose generalmente entre los ancianos ylos niños pequeños.El territorio mayo abarca tres distintas subregiones: la falda de la sierra o sierrabaja, el valle y la franja costera, con un clima que varía entre desértico ysubtropical.En la zona predomina la agricultura intensiva y altamente tecnificada donde escomún el uso de fertilizantes, pesticidas y sistemas de riego, aunque tambiénexiste una franja de temporal. La producción se organiza ejidalmente; entre losmayos es frecuente que renten su tierra y se empleen ellos mismos comojornaleros agrícolas.La vivienda se construye con diversos materiales que proporciona el medioambiente, las hay a base de carrizo, corazón de pitahaya o sahuaro enjarradode adobe.En algunas casas se utiliza techo con estructura de madera y carrizo conemplastes de tierra, de adobe enjarrado y encalado para evitar el salitre.Normalmente cada hogar cuenta con una enramada hecha de postes demezquite y techada con carrizo, tule o palma de acuerdo con la región.Los rasgos de vestimenta tradicional mayo son prácticamente inexistentes.Sólo las antiguas referencias los describen con algunas pieles y telasrudimentarias y posteriormente, en el periodo revolucionario, con vestimenta de 10
  11. 11. manta en hombres y mujeres. Actualmente, es común entre hombres y mujeresel uso de telas como la mezclilla y zapatos de corte moderno. En la vidaceremonial se conservan algunos elementos, sobre todo en el vestuario de losdanzantes de pascola y venado y en algunos objetos de carácter emblemáticoutilizados en las ceremonias rituales.Dentro de su vida social juegan un papel muy importante los centrosceremoniales, en donde se congregan los integrantes de diversas comunidadesaledañas para la organización de sus fiestas tradicionales.PÁPAGOS.(Sonora).Durante la época colonial se les llamó «pimas altos», pero a partir del siglo XIXse les denominó pápagos, término que significa «comedores de frijol» o «pimasfrijoleros»; se les aplicó este nombre porque su siembra principal era el frijol.Ellos se reconocen a sí mismos con el término tohono o’otham, que quieredecir «gente del desierto». 11
  12. 12. El pápago es un grupo binacional desde que el establecimiento de la líneafronteriza entre México y Estados Unidos dividió su territorio, por lo que susmiembros tuvieron que elegir alguna de las dos nacionalidades. En la porciónnorteamericana, los pápagos fueron confinados a una pequeña reservación,mientras que del lado mexicano fueron despojados de la mayor parte de suterritorio.Se localizan en Arizona, Estados Unidos y en Sonora, México.Desde 1937, en Estados Unidos los acuerdos de la Indian Reorganization Act(1934) dividieron el territorio de las reservaciones pápago en once distritos;cada uno de ellos tiene su propio consejo y cuenta con dos representantes enel Papago Tribal Council.En 1983 se creó en Sells, la cabecera de la reservación, la oficina TohonoO’otham In Mexico Office, que se encarga de las relaciones entre los o’othamde ambos países.Se estima que hay una población de 335 hablantes de o’otham en sonora, quehabitan principalmente en los municipios de Altar, Caborca, Plutarco ElíasCalles y Saric, aunque el Censo General de Población y Vivienda (2000)registró sólo 125 hablantes de pápago en Sonora y 141 a nivel nacional.En Estados Unidos se calcula su número en alrededor de 20 000 personas,muchas de las cuales se concentran en la reservación de Sells.Según varios estudios lingüísticos, la lengua pápago, también conocida comopima alto, himeri o tono-ooh’tam se clasifica dentro de la familia pimana(también llamada tepimana) del tronco yuto-nahua. Tiene relación cercana conla lengua pima y la tepehuana.En México son los adultos, generalmente los ancianos, quienes utilizan más elpápago en sus conversaciones. Entre los tohono o’otham de Estados Unidoshay un número elevado de bilingües que hablan inglés y el idioma vernáculo.Algunos o’otham de ambos países que viven cerca de la frontera hablanpápago, español e inglés.El desierto de altar-yuma, o desierto de Sonora-Arizona es uno de los lugarescon los más bajos índices de humedad en todo el mundo. Tiene una faunapobre y vegetación baja, diseminada en manchones de matorral espinoso. Seconsidera llanura desértica, su clima es seco desértico muy cálido, extremoso,con fuertes variaciones en cuanto a la temperatura y la humedad; hay zonascon clima tipo estepario semicálido.El desierto se ha ido transformando con la introducción del ganado, laexcavación de pozos profundos y el trazado de caminos; además han florecidoimportantes centros de población. 12
  13. 13. Actualmente la ganadería es parte fundamental de la economía de los pápagosdel lado norteamericano; un pequeño y selecto grupo de familias controlagrandes manadas que se destinan a la venta; otras que son la mayoría, apenascuentan con unas pocas cabezas que sólo venden en casos de extremanecesidad. Debido a la adversidad del clima, la escasez de agua, lo inhóspitodel suelo y la invasión del ganado, muchos pápagos se han visto obligados aemigrar para emplearse en las zonas de agricultura tecnificada en el Estado deSonora, o bien a Estados Unidos como jornaleros.Cada vez es mayor el número de pápagos que decide instalarse en lasreservaciones de Estados Unidos, donde se les proporciona facilidades paraestablecerse y beneficios en cuanto a atención de la salud, escuelas y mayoresingresos.En México los pápagos viven en pequeñas rancherías. La vivienda tradicionales de planta cuadrangular, tiene muros de adobe, bajareque o piedrasamalgamadas con barro; techos de paja o de carrizo y argamaza, que sonplanos con cierto declive; los pisos son de tierra apisonada. Algunashabitaciones tienen ventanas, en ellas hay cajones y roperos de madera,camas de madera o de metal o tapexcos (catres).Más que por la ropa, los antiguos pápagos se distinguían por las elaboradasdecoraciones de pintura facial que usaban como protección ante el inclementesol del desierto y como un medio de simbolizar el estatus y las condiciones delindividuo.Actualmente en su mayoría los o’otham usan ropa elaborada industrialmente.En las reservaciones, los jóvenes simpatizantes de los movimientos revivalistasde los indios norteamericanos, recuperan algunos antiguos rasgos como el pelolargo, trenzado o con un pañuelo atado a la cabeza.Las artesanías de los pápagos son figuras de madera tallada, piezas dealfarería y cestas. Su alfarería es rústica; la hechura de los recipientes incluyela recolección de la materia prima en los bancos de barro, el cual filtran ymezclan con arena muy fina y estiércol seco de vaca; cuecen las piezas en unhorno con palos de choya y estiércol. Sus mejores y más finas piezasartesanales son las de cestería. Las «coritas», cestas y bandejas, de palmillo ytorote (plantas del desierto que las mujeres colectan, preparan y tejen)alcanzan elevados precios en Estados Unidos. En los diseños y decorados delas coritas plasman símbolos de una estética relacionada con su pensamientomítico. La cestería es un quehacer femenino que involucra a mujeres de lasreservaciones de Arizona y es una importante fuente de ingresos. En cambio,en México la fabricación de coritas ha desaparecido prácticamente entre ellos. 13
  14. 14. En las reservaciones de Arizona, la tribu ha recuperado la propiedad de 1 250817 has., en cambio, en México ocupan menos del 10% de lo que fue suantiguo territorio.Su religión gira en torno al culto del «hermano mayor», deidad que controla lanaturaleza, aunque han aceptado algunos aspectos de la religión católica, conun santo patrono en cada pueblo y celebran algunas fiestas cristianas.PIMAS.(Sonora - Chihuahua).Los pimas se nombran a sí mismos o’ob, que significa «la gente», «el pueblo».Con el término pima se designa a un conjunto muy variado de sociedadesindígenas, como los pimas del desierto, pimas de la sierra o los pimas gileños.A los mestizos o «blancos» se les designa con el término yori.En la época colonial los pimas se dividían en tres subgrupos principales, dos delos cuales han desaparecido. Los pimas yécoras aún conservan rasgos 14
  15. 15. culturales propios y se concentran en la región de Maycoba, Sonora; y enYepáchic, Mesa Blanca, Pinos Verdes, en los alrededores de Canoachi y elMineral de Dolores, municipio de Madera, Chihuahua.La población pima se encuentra diseminada en una multitud de pequeñosasentamientos y en la periferia de algunos pueblos y ciudades con poblaciónmestiza.Algunos investigadores calculan que existen alrededor de 860 hablantes depima, aunque el XII Censo General de Población y Vivienda (2000) reportó sóloa 741 hablantes de esta lengua a nivel nacional.La lengua pima deriva del tronco yuto-nahua y se le clasifica en la familiapimana, junto con el pápago y el tepehuano. También se le conoce con elnombre de pima bajo, nevome, otam o yécora.La agricultura de subsistencia se basa en el cultivo de unos cuantos productos.El cultivo del maíz parte fundamental de la economía desde tiemposprehispánicos, al igual que el trigo y la papa se rotan año con año para hacermás productivos los campos; las hortalizas más comunes son el tomate, elchícharo, los chiles, la cebolla y el ajo; hay árboles frutales como el manzano,la pera y el durazno. Cultivan con azadón y palo sembrador, generalmentecompran o rentan animales a los yoris para arar. Complementan su produccióncon la cría de animales domésticos: gallinas, guajolotes, cerdos y burros; pocostienen cabezas de ganado caballar o caprino.La apertura de las minas y el despojo de las tierras indígenas dieron lugardesde hace unos cien años a un proceso de proletarizacion de los indígenasque continúa hasta la actualidad. En la década de los años 60 el trabajo en lasempresas forestales remplazó el trabajo en las minas como una fuenteimportante de ingresos. Los pimas del ejido de Maycoba operan en laactualidad una empresa comunal para la explotación de la madera.Las casas pimas tienen un solar en el que hay un huki, construcciónsemisubterránea provista de un techo de tierra o de tierra y paja, con unapequeña entrada, la cual protege del calor del sol al tejedor de palma y a susproductos; un tapanco o una pequeña bodega para granos, un corral y unhuerto de hortalizas. Las casas de la periferia son de adobe con techo depalma o lámina. Los hogares más prósperos cuentan con estufa. Generalmentecocinan en un comal de barro o de metal; tienen sillas y mesas de madera,trastos de cerámica o peltre, molino de mano, además de rústicas camas demadera o petates. 15
  16. 16. La vestimenta tradicional de los pimas era de manta (pantalón y camisa paralos hombres), este traje se ha cambiado por el de “tipo vaquero” que consisteen pantalón de mezclilla y camisa de manta larga a cuadros, de algodón ofibras sintéticas, huaraches o teguas (especie de mocasines de piel), hechospor ellos mismos, y sombrero, tejido con palma real por las propias mujerespimas.Las mujeres usan vestidos, blusas y faldas de algodón y nylon estampados yde vistosos colores, suéteres, zapatos de piel o plástico, fabricadosindustrialmente. La mayoría usa pañoleta o mascada sobre la cabeza oalrededor del cuello.TARAHUMARAS.(Chihuahua - Durango - Sonora).Los tarahumaras se llaman a sí mismos rarámuri que significa «corredores apie»; proviene de las raíces: rara (pie) y muri (correr). Para ellos es sinónimo delas personas o los humanos.Habitan la parte de la Sierra Madre Occidental que atraviesa el Estado deChihuahua y el suroeste de Durango y Sonora. Comparten esta región con los 16
  17. 17. tepehuanes, pimas, guarojíos y mestizos. De los grupos originarios de la regiónes el más numeroso y habita un espacio más amplio que los demás por lo quea su territorio también se le denomina Sierra Tarahumara.Los rarámuri se concentran en 17 municipios entre los que destacan por su altadensidad de población indígena: Guachochi, Urique, Batopilas, Balleza, Carichíy Guazapares. También es significativa su presencia en Bocoyna, Guadalupe yCalvo, Guerrero, Maguarichi, Morelos, Nonoava, Cuauhtémoc e Hidalgo delParral.El XII Censo General de Población y Vivienda (2000) registró 70 842 hablantesde tarahumara en el Estado de Chihuahua y 75 545 a nivel nacional, aunqueestimaciones del antes Instituto Nacional Indigenista calculaban una cifra de 98847 tarahumaras.La lengua tarahumara o rarámuri forma parte del tronco yuto-nahua, familiataracahita. Algunos estudiosos afirman la existencia de varias lenguastarahumaras, en tanto que otros señalan que sólo se tratan de variantesdialectales, que sin llegar a ser muy profundas, provocan una ciertainteligibilidad entre todos los hablantes de tarahumara.Los tarahumaras habitan en ranchos; su vivienda consiste en una casahabitación, un granero y un corral de madera. Las casas se construyenrústicamente con madera, adobe, cantera o piedra, dependiendo del materialque haya en la región.Lo más común es encontrar viviendas hechas de troncos de pino dispuestos demanera horizontal, uno sobre otro, con techo de canoa o de vigas de dosaguas; los troncos son ensamblados en las esquinas y las rendijas son tapadascon una mezcla de lodo. La vivienda se utiliza para guarecerse del frío o lalluvia, pero es muy común que la gente duerma y cocine a la intemperie. En elinvierno, los tarahumaras bajan de las montañas para vivir en las barrancas dela región, en lo que se conoce como la baja tarahumara.Actualmente, la indumentaria se ha perdido en algunas partes de la sierra, entanto que en otras se mantiene; es la mujer quien sigue conservando lavestimenta tradicional. Esta consiste en una falda o siputza hecha con telaestampada de colores fuertes a la que se le da volumen con otras faldas quese usan debajo; una blusa o napatza confeccionada con amplias mangas; unpequeño cuello circular y pliegues; una manta a manera de chal o chíniqui,bordada en sus extremos con hermosos motivos de flores y guías que se utilizapara cargar a los hijos; una pañoleta alrededor de la cabeza o koyera yhuaraches o aká.El indumento tradicional masculino consta de un amplio blusón o napatza,hecho de manta blanca o estampada que cae hasta la cintura o incluso hasta la 17
  18. 18. pierna; una tágora o cotensa que consiste en un lienzo de manta blancadispuesto a manera de calzón y amarrado a la cintura con una faja de lana; unabanda o koyera y huaraches.Las mujeres hacen ollas de barro, cajetes, platos, vasos, tazas y jarros; enalgunos lugares también usan la palma y palmilla para tejer canastas dediversos tamaños. Los hombres fabrican violines, bolas, arcos y tambores,bateas, cucharas y tallan figuras con madera. Unos y otros tejen cobijas y fajasde lana con figuras geométricas. La artesanía producida se vende en Creel,Carichí, Batopilas, Guachochi y Bocoyna. Algunos forasteros se acercan a lospueblos para comprar artesanía y exportarla.La explotación forestal de la sierra ha provocado la tala inmoderada de losbosques con la consecuente desaparición de algunas especies de la flora y lafauna de la región y ha desequilibrado notablemente la ecología de ciertasáreas.Las tierras susceptibles de cultivo se localizan en pequeñas laderas y mesetasdonde las labores agrícolas se desarrollan en los meses de clima benigno pueslas bajas temperaturas, en algunos casos menores a los 10ºc, se presentan deoctubre a marzo.Para los tarahumaras la principal actividad para su subsistencia es el cultivo delmaíz. Alrededor de él se organiza la mayor parte de su vida cotidiana yceremonial. Las tierras de cultivo se encuentran dispersas en pequeñasmesetas y laderas lo que influye en la dispersión de los asentamientos que seorganizan en rancherías. La fragilidad del suelo sólo permite el trabajo agrícolacon instrumentos manuales y de tracción animal. Se utiliza el estiércol deganado caprino y vacuno para la fertilizaciòn de los campos, aunque enalgunos lugares depende de los fertilizantes químicos.La cría y el cuidado del ganado es también una actividad importante sobre todoen los municipios de Balleza, Carichí y Nonoava. La posesión de animales esun símbolo de riqueza. Complementan su economía con la venta deartesanías, el empleo asalariado en los aserraderos o centros de poblaciónmás cercanos, así como la migración en busca de empleo a los Estados deSonora, Sinaloa y Durango. 18
  19. 19. SERIS.(Sonora).Los seris se llaman a sí mismos konkaak, que significa en su lengua «lagente», también son conocidos como konkauk, comcaac o salineros. El términoseri, en cambio, proviene de la lengua yaqui que significa «hombres de laarena».Para el año 2000 existían, de acuerdo con el XII Censo General de Población yVivienda, 425 hablantes de seri en Sonora y 458 a nivel nacional. Su lenguapertenece al tronco hokano y tiene parentesco con las lenguas de la familiatequistlateca.Hoy la mayoría de la población es bilingüe y en algunos casos trilingüe (seri,español e inglés). La población seri mantiene su lengua con gran vitalidad, noadoptan términos en español para designar los nuevos elementos culturalesque se han agregado a su vida, sino que crean nuevos términos en seri.El territorio konkaak comprende un área aproximada de 211 000 ha al nivel delmar; está integrado por una parte continental y por la isla de tiburón. Lapoblación se concentra en dos localidades de la costa desértica del Estado deSonora: Desemboque, municipio de Pitiquito y Punta Chueca, municipio deHermosillo. Sin embargo, durante la temporada de pesca migran hacia campospesqueros como El Sargento, El Dólar, La Ona, Los Paredones, Las Víboras yEl Egipto, que se encuentran entre las localidades antes mencionadas.En esta región el clima es caluroso, con temperaturas superiores a los 40°c yprecipitaciones pluviales de 75 a 200 mm por año; el clima es muy seco odesértico.Con tales características el desarrollo de la agricultura ha sido hasta ahoraimposible y aun la ganadería se ha topado con dificultades. Así, la principalfuente de aprovechamiento siguen siendo los casi 100 kms. De litoral queposeen para su uso exclusivo, de donde obtienen almeja, mejillón, ostión,caracol, camarón, langosta, cazón, tiburón, atún, sierra, curvina, anchoveta,arenque de rabo, baqueta, lenguado, lisa, mero y caguama. 19
  20. 20. El trabajo artesanal consiste actualmente en el tallado en madera de palo fierro,con el que se producen figuras zoomorfas, el tejido de coritas (canastos) dediferentes tamaños y la elaboración de collares de caracoles, conchas,vértebras de víbora de cascabel y de pescado, semillas y últimamente tambiénchaquira.Su cosmovisión, sus ritos y otras manifestaciones culturales están fuertementeimpregnadas de su antigua condición nómada, y se encuentran vinculadas conla naturaleza. Sus principales fiestas siguen siendo las de la pubertad, lallegada de la caguama de los siete filos, los ritos de muerte y los asociados conel inicio del año nuevo y el término de la elaboración de las coritas.Para sus ceremonias emplean zumbadores de madera, sonajas de hojalata,percutores hechos con jícaras invertidas y sostenidas sobre agua y elomichihuatli que es un raspador o palo estriado que se raspa con otro para quesuene sobre la vasija invertida. Los konkaak se han caracterizado por suresistencia a perder su identidad, su territorio y su autonomía.Una de sus luchas más importantes es por la conservación de su territorio ylugares sagrados.YAQUIS.(Sonora).Los yaquis se nombran a sí mismos yoremes, palabra que significa hombre opersona. El término yori es utilizado para designar al hombre blanco. Losyaquis hablan la lengua cahita, yaqui, o yoreme, la cual pertenece a la familiataracahita, del tronco yuto-nahua. 20
  21. 21. El actual territorio yaqui abarca una extensión de 485 235 has.Sobre las que se extiende el distrito de riego número 18, en la región conocidacomo Valle del Yaqui, al oriente del Estado de Sonora. Los municipios endonde se ubica son: Guaymas, Bácum, Cajeme y Empalme. Los pueblostradicionales yaquis son ocho: Cócorit, Loma de Bácum, Tórim, Vícam, Pótam,Belem, Rahúm y Huirivis.De acuerdo con el XII Censo General de Población y Vivienda (2000), había 12467 hablantes de yaqui en sonora y 13 317 a nivel nacional.La actividad fundamental de la economía yaqui es la agricultura de trigo yalgodón con fines comerciales. Con la modernización de la explotación agrícolaen la región, los yaquis se emplearon en un primer momento como jornalerosde propietarios privados o de instituciones crediticias oficiales. Desde 1935,año en que se formó la comisión de irrigación de el yaqui, que limpió el canal,han luchado porque sus tierras puedan recibir el agua de riego.La ganadería ha pasado a ser una de las mejores posibilidades de la economíayaqui. Actualmente el ganado dispone de un área de pastizal de por lo menos15 mil has., y existen una docena de sociedades ganaderas en la sierra.Otras actividades remuneradas y complementarias son el corte de madera demezquite y carrizo que son permitidas con el permiso de las autoridadestradicionales. Hay una mina de carbón, pero su explotación es mínima. En lascostas yaquis se trabajan las grandes salinas.Predomina el tipo de vivienda tradicional, que se compone de una o dos piezasque varían su función de acuerdo con la temporada del año. En verano loscuartos permanecen como bodegas y se duerme en catres bajo la enramada(cobertizo hecho de ramas); ahí se ubica la cocina que cuenta con un fogón, lamesa y estufa de gas; durante el invierno los cuartos se convierten endormitorios.El material predominante para su construcción es el carrizo y el mezquiteenjarrado con barro tanto en muros como en techos, dejando uno de los murossin enjarrar con el fin de lograr una ventilación adecuada. La estructura es dehorcones de mezquite plantados en el suelo, y ramas verticales y horizontalesde éste árbol sujetas con lazos. La mayoría de las casas yaquis tienen un patioadyacente para diferentes actividades como la cría de animales, preparaciónde carne seca, cultivo de frutales y hortalizas y el entretenimiento de los niños.Para el varón, la indumentaria se compone de pantalón de corte vaquero ycamisa a cuadros de colores vivos con paliacate al cuello. El sombrero esimprescindible. 21
  22. 22. El calzado común es el huarache de tres puntas con plantilla de cuero y correatrenzada, y entre los jóvenes o los de mayor capacidad económica, las botasvaqueras. Las mujeres y niñas llevan una falda plisada de algodón o satín decolores vivos con encaje blanco en el borde, blusa combinada y rebozo sobrelos hombros o sobre el cabello trenzado.Calzan sandalias o huaraches y usan aretes, collares y pulseras de oro,chaquira o fantasía.Los danzantes elaboran las máscaras que utilizan en sus danzas, collares deconchas y piedras marinas y cinturones con pezuñas de venado. Los músicosfabrican sus tambores y flautas. Algunas familias manufacturan petates,canastas y coronas de carrizo; también se elaboran platos y tazas de barro queutilizan para las fiestas y después destruyen.También confeccionan faldillas, blusas, manteles, servilletas y mantosTEPEHUANOS.(Chihuahua - Durango - Nayarit).Los tepehuanos de Chihuahua se nombran a sí mismos ódami, mientras quelos de Durango se reconocen como o’dam, que significa «gente». El términotepehuano, de origen colonial, proviene de la raíz náhuatl, tepetl, cerro y elsufijo hua, que indica posesión. Tepehuano quiere decir entonces «gente de lasmontañas». 22
  23. 23. Utilizan el término obhai para referirse a los mestizos o extranjeros.Los tepehuanos, debido al proceso de colonización se dividen en dos grupos,conocidos como tepehuanos del norte que viven en Chihuahua, y los del surque habitan en los Estados de Durango y Nayarit.El XII Censo General de Población y Vivienda (2000) registró 25 544 personasde más de 5 años hablantes de tepehuano; en el Estado de Chihuahua había 6178, y de éstos el 83% vivía en el municipio de Guadalupe y Calvo. Losprincipales asentamientos son Nabogame, Llano Grande, Barbechitos, ElVenadito y Baborigame. En Durango se encontraron 17 051 hablantes detepehuano, distribuidos en San Bernardino de Milpillas Chico Y San Franciscode Lajas en el municipio de Pueblo Nuevo; María Magdalena Taxicaringa,Santiago Teneraca, San Francisco de Ocotán y Santa María de Ocotán yXoconoxtle en el municipio de Mezquital; y en San Andrés Milpillas Grande,municipio de Huajicori, Nayarit, donde a nivel estatal había 1 422 hablantes deesta lengua.El idioma de los ódami u o’dam, también llamado ódame o tepecano, perteneceal tronco lingüístico yuto-nahua o yuto-náhuatl, familia pimana. En Chihuahua yDurango esta lengua presenta variantes dialectales, aunque algunos lingüistasseñalan que se trata de lenguas distintas. En la actualidad el idioma ódami, aligual que el resto de las lenguas indígenas, ha estado sometido a la presión ycompetencia del español. Casi el 89% de los integrantes de este grupo esbilingüe y sólo el 11% es monolingüe.En Chihuahua, las áreas de tierra cultivable son manchones diseminados a lolargo y ancho de la región. Es posible que este hecho tenga relación con lapropia dispersión en la que viven las familias dentro de su territorio. Cultivanmaíz, frijol, calabaza y papa. Muchas familias poseen huertos donde cultivanhortalizas, las cuales son atendidas por las mujeres.Su producción es únicamente para el autoconsumo.Los ódami no conservan casi ningún rasgo de su indumentaria tradicional,particularmente los hombres se visten a la usanza mestiza. Algunas mujeressiguen usando su vestido típico, cuyo origen se piensa es del siglo XIX. Es unablusa de cuello cerrado y botones en la pechera, con pinzas al frente y pordetrás. La falda es ancha y larga, de dos holanes con adornos de listón en elbies de cada holán, son de colores fuertes y telas floreadas. En la cabeza usanun pañuelo que cubre el cabello y se peinan con una trenza que portan pordelante. Su calzado consiste en huaraches de cuatro orificios con suela dellanta y correa larga de piel que se enreda en los tobillos.Elaboran productos con materiales que obtienen de su ambiente. EnChihuahua, por ejemplo los bules y jícaras, que son frutos de una planta, son 23
  24. 24. utilizados como recipientes para transportar líquidos. Con madera de madroñose hacen cucharas y bateas. Con barro se elabora una gran variedad de ollas yplatos; generalmente la mujer es la que trabaja la cerámica. Sus instrumentosmusicales también los hacen ellos mismos, como los violines y sonajas demadera y las flautas de carrizo. Entre los tepehuanos del sur se fabricanmorrales de estambre (de telar o punto de cruz) y redes de ixtle o de cordónplástico, sombreros de soyate, equipales, bancos, pipas de carrizo y barro yalfarería sin decoración.Las viviendas constan de una sola habitación, que sirve de cocina y dormitorio.En las cumbres, las casas se construyen con troncos de madera rollizaentrecruzada en las esquinas.Los techos son un tejabán de tableta de pinos que permanece impermeable dediez a quince años. En los barrancos, las paredes se construyen con unamezcla de piedra y lodo, sostenidas por dos horcones y una viga transversal, eltecho es de dos aguas, a veces de palma o bien, de tableta, un lado del techono llega a juntarse con la pared para permitir una adecuada ventilación en elinterior. Algunas viviendas carecen de una pared, lo cual es muy funcionaldebido al calor intenso en el verano barranqueño y porque el humo de lalumbre, empleada para la elaboración de alimentos, escapa con mayorfacilidad. La innovación más importante en la construcción de casas en losúltimos años es quizá la sustitución de los grandes troncos por tablas másendebles, desperdicio de los aserraderos.Entre los tepehuanos de Durango la ganadería es la actividad económica másimportante. Participan en ella todos los comuneros; manejan de preferencia elganado vacuno, caprino y en menor escala el ovino y porcino. No existenbuenos pastizales, por lo que se practica la ganadería extensiva. No seproduce maíz suficiente, ni siquiera para el autoconsumo. Se cultiva en lasladeras, con muy bajo rendimiento, con el palo sembrador o coa. Otro recursoque explotan es el bosque.En el grupo del sur, el mitote o xiotal es una ceremonia ritual en donde sedanza alrededor del fuego durante la noche al son de un arco musical. Hay dosclases de mitote: el familiar, al que asisten los parientes con descendenciapatrilineal y, el comunal al que van, hipotéticamente, todos los miembros de lacomunidad. Por lo regular celebran dos de cada uno de ellos para pedir lluviasen mayo y para bendecir los elotes en octubre; también se organizan mitotesde curación. 24
  25. 25. KIKAPÚES.(Coahuila).Los kikapúes se llaman a sí mismos kikaapoa, que significa «los que andan porla tierra». Algunos autores lo derivan de ki wika pa wa: «el que está alrededor»o «el que se mueve, aquí o allá». A fines del siglo XVII, los kikapúes seencontraban al sur de Wisconsin, al oeste del lago Michigan, Estados Unidos,aunque debido a su tradición nómada, no se puede asegurar que seanoriginarios de ese lugar. Actualmente son un grupo binacional, pues la mayorparte de la población kikapú vive en reservaciones norteamericanas, entre lasque destaca la de Oklahoma.En México, viven en el lugar conocido como el nacimiento de los kikapúes,ubicado en el municipio de Melchor Múzquiz, Coahuila. Este municipio colindaal norte con el municipio de Acuña; al sur con San Buenaventura y Progreso; aloriente con Zaragoza, San Juan de Sabinas y Sabinas, al occidente conOcampo. Se encuentra entre la unión de las sierras Santa Ana y Santa Anita,en donde nacen los manantiales del Río Sabinas.Los kikapúes sólo cuentan con una zona urbana de tipo compacto, aunque sudistribución no es homogénea. El uso del suelo es comunal, a excepción del delas viviendas que son propiedad privada. La población mestiza, llamada«mexicana», habita en todo el municipio de Melchor Múzquiz, sus propiedadescolindan con las de los kikapúes.El XII Censo General de Población y Vivienda (2000), registró 125 hablantes dekikapú en Coahuila y 138 a nivel nacional.La lengua kikapú o metusenene, pertenece al tronco algonquino, familiaalgonkiniana, originaria de las tribus que habitan en el actual territorio deEstados Unidos y la hablan todos los miembros de esta comunidad. La mayoríade ellos habla también español e inglés.En 1856 un grupo de kikapúes, mascogos y seminoles solicitaron al gobiernomexicano un territorio para vivir. El gobierno aceptó a cambio de que losindígenas defendieran a los pobladores mexicanos de los ataques de loscomanches.Entre 1873 y 1878 tropas norteamericanas invadieron territorio mexicano,presionando a los kikapúes para que regresaran a las reservacionesnorteamericanas. 25
  26. 26. Posteriormente el gobierno mexicano les concedió terrenos nacionales y bajo elmandato del Presidente Lázaro Cárdenas se les dotó de un ejido. Este territoriokikapú, considerado por ellos como campamento de invierno, se convirtió en unlugar sagrado, donde se celebran cacerías rituales de venado y misas queofrendan a sus dioses.La vivienda tradicional se renueva dos veces al año, una es la de invierno(apakvenikane) de forma elíptica, con una estructura de troncos delgados ycubiertos de tule a lo largo, formando grandes tapetes; en el centro se coloca elfuego sagrado. La casa para el verano (utenikane) es de forma rectangular, conparedes de carrizo, techo elíptico de tule, con un anexo al frente. En el interiorse encuentran camas de varas delgadas sostenidas por troncos, algunas tienencolchones o petates, al centro está el fuego sagrado.Elaboran esta casa quienes se quedan a cuidar el campamento, y los que noemigran temporalmente a Estados Unidos.El atuendo tradicional kikapú ya casi no se usa; hombres y mujeres utilizanropa comercial común y corriente y prefieren la mezclilla.La ropa tradicional sólo se usa en ceremonias rituales. El vestido de lasmujeres consiste en blusas y faldas floreadas con pliegues y holanes; seadornan con aretes y collares, calzan tehuas. Para los hombres consta decamisas con alforzas y puños largos de campana, con plisados y encajes,abiertas por los costados. Sobre la camisa usan un chaleco de piel de venadobordado con chaquira. Algunas veces se complementa con un saco ochamarra. Los pantalones de piel, conocidos como mitazas, tienen holanes yborlas de estambre.Calzan tehuas bordadas con chaquira.La caza es la principal actividad de los hombres kikapúes, de ella se abastecende carne y pieles. La cacería tiene un carácter ritual, se realiza de maneragrupal durante todo el año, sobre todo de enero a abril, meses decelebraciones religiosas de año nuevo, bautizos y misas de agradecimiento aKitzihaiata, su dios.La agricultura es una actividad secundaria, pues ellos han sido cazadores porexcelencia desde hace mucho tiempo. En el nacimiento existen pequeñasparcelas individuales cultivadas principalmente por personas mayores que noemigran; siembran trigo, avena, maíz, cebada, frijol y calabaza.La recolección de nueces y de chile kipin o piquín tiene cierta importanciacomercial; los árboles silvestres son propiedad de los kikapúes, y cualquiermiembro de la tribu puede recolectar sus frutos; los intermediarios llegan alpoblado a comprarlos. 26
  27. 27. Su mayor fuente de ingresos es el trabajo a jornal que realizan en EstadosUnidos, en la cosecha de frutas y hortalizas.NAHUAS.(Puebla - Veracruz - Hidalgo - San Luis Potosí - Guerrero - Estado de México -Distrito Federal - Tlaxcala - Morelos - Oaxaca - Tabasco - Tamaulipas -Michoacán - Jalisco - Durango - Nayarit).El término nahua hace referencia a una comunidad lingüística compuesta poruna serie de grupos que hablan la lengua mexicana y que, herederos de lasgrandes culturas del altiplano central, llegaron a dominar la cuenca de México yla región mesoamericana en la época prehispánica.El vocablo nahua significa hablar con claridad, con autoridad o conocimiento,aunque en algunas regiones los nahuas se refieren a sí mismos comomacehuale, campesinos, tal vez haciendo referencia a la antigua divisiónclasista de la sociedad nahua que dividía a la población en pillis y macehuales.Estos últimos eran la gente del común, los tributarios, casi siemprecampesinos.Actualmente los pueblos nahuas están distribuidos en el territorio nacionaldesde Durango hasta el sur de Tabasco. Se encuentran en mayor número enPuebla, Veracruz, Hidalgo, San Luis Potosí y Guerrero, y en menor proporciónen el Estado de México, Distrito Federal, Tlaxcala, Morelos, Oaxaca, Tabasco,Tamaulipas, Michoacán, Jalisco, Durango y Nayarit.Desde el punto de vista lingüístico, las lenguas nahuas, también conocidascomo azteca, macehuali, mexicanero, mexicano, náhual o nahuat, pertenecenal tronco yuto-nahua, y junto con el pipil, lengua indígena centroamericana,forman la familia náhuatl, cuya antigüedad es de aproximadamente 45 a 47 27
  28. 28. siglos. Los especialistas consideran que el náhuatl tiene cuatro variantes: a)náhuatl del oeste (Toluca, Michoacán, Guerrero y Morelos), b) náhuatl central(valle de México, Puebla y Tlaxcala), c) náhuatl septentrional (la huasteca) y d)náhuatl del este (Puebla, Veracruz, Oaxaca y el pipil de centroamérica).En el XII Censo General de Población y Vivienda (2000), se registraron 1 448936 hablantes de náhuatl a nivel nacional, lo que coloca a esta lengua como laprimera lengua indígena del país, considerando que su número constituyó el24% de la población hablante de lengua indígena registrada.Los nahuas son pueblos agricultores que tienen un profundo respeto por lanaturaleza, expresado en su trabajo, ceremonias rituales y fiestas. Susproductos artesanales están destinados a cubrir necesidades cotidianas. Así,encontramos pueblos alfareros, herreros o dedicados a producir objetos ritualescomo las ceras, el papel picado, las máscaras o la pirotecnia.Los actuales pueblos nahuas han heredado una tradicional cosmovisiónmesoamericana basada en una oposición dual de contrarios que divide elcosmos en fuerzas complementarias y opuestas. El ser humano debe procurarla armonía con sus semejantes y con la naturaleza pues los excesos,imprudencia y transgresiones ponen en peligro su salud y su vida.Los grupos nahuas no forman una unidad política, sino están diseminados en elterritorio nacional, configurando sociedades regionales específicas en dondeinteractúan con mestizos y otros grupos étnicos. 28
  29. 29. HUICHOLES.(Durango - Jalisco - Nayarit)Los huicholes se llaman a sí mismos wirrárika, o su plural, wirraritari. Habitan alnorte del estado de Jalisco en los municipios de Mezquitic y Bolaños; en elestado de Nayarit en La Yesca y El Nayar y hay grupos minoritarios en losestados de Zacatecas y Durango.La lengua huichol pertenece al tronco yuto-nahua, familia corachol. También sele conoce como huixarica, o tejí niukiyari.Según el XII Censo General De Población y Vivienda (2000), en el estado deNayarit existían 16 932 hablantes de huichol; 10 976 en Jalisco; 1 435 enDurango y 330 en el estado de Zacatecas, ascendiendo a 30 686 el número dehablantes a nivel nacional.Son cinco los centros ceremoniales en donde se instalan los gobiernostradicionales: San Andrés Cohamiata, Santa Catarina Cuexcomatitlán, SanSebastián Teponahuaxtlán y Tuxpan de Bolaños en el estado de Jalisco yGuadalupe Ocotán en Nayarit.La región que habitan, llamada por ellos Huicot, es atravesada por la SierraMadre Occidental, cuenta con elevaciones que van de los 1 000 a los 3 000msnm, encontrándose profundas barrancas, que hacen del territorio una zonade difícil acceso.Debido a estas condiciones orográficas, las vías de comunicación terrestre sonescasas; no existen carreteras pavimentadas, por lo que la comercialización esdifícil.El patrón de asentamiento es disperso. Se calcula que existen alrededor de400 rancherías en un área de 4 107 km.Gran parte de las casas están construidas con adobe, otras con piedrasrecubiertas de lodo y con techos de paja. Hay casas con una sola habitaciónque tienen doble función: sirven como dormitorio y a la vez como cocina. Enalgunos lugares hay casas con varias habitaciones. En tiempo de calor, loshuicholes tienden a dormir al aire libre o en las construcciones dondealmacenan el grano. Junto a la vivienda construyen pequeñas casas llamadasririki, «casas de dios», que son pequeños templos de adobe dedicados a lasdeidades y ancestros. 29
  30. 30. La vestimenta varía de una región a otra y se caracteriza por su llamativa yelaborada confección, sobre todo del traje masculino. Los bordados de lostrajes de San Andrés Cohamiata y Santa Catarina Cuexcomatitlán son másvistosos que los de San Sebastián y Tuxpan.La indumentaria de las mujeres consiste en una blusa corta de un sólo color,enaguas interiores y exteriores, un manto floreado para cubrir la cabeza ycollares de chaquira. Los hombres usan pantalones de manta blanca(shavaresh) y camisas del mismo material que tienen abierta la parte inferior delas mangas (rahuarero); dichas prendas están bordadas con diseños simétricosde colores.Los huicholes usan sombrero de palma con adornos de chaquira o bolas deestambre, una capa cuadrangular doblada a la mitad que se coloca sobre loshombros y, eventualmente, aretes y pulseras de chaquira. Para amarrar losfaldones de la camisa a la cintura se usan cintas de lana.Cada hombre lleva consigo varios morrales pequeños; calzan huaraches ozapatos deportivos.En su territorio las superficies aptas para el cultivo son escasas debido a quepredominan los terrenos inclinados.Datos proporcionados por la Secretaría de Agricultura y Recursos Hidráulicos,informan que existen 140 mil has. De área boscosa en la región, las cuales ensu mayoría son explotadas por compañías del estado de jalisco. La explotaciónforestal ha dado beneficios mínimos a la población local y ha incrementado laerosión de los suelos.Las actividades productivas que se realizan son principalmente para elautoconsumo: agricultura, pesca y caza. Los cultivos básicos son el maíz,calabaza, amaranto, frijol, chile y algunos frutos.Existe una importante migración temporal. Conservan aún rasgos de un puebloseminómada; su vida religiosa, política y económica está organizada de talmodo que constantemente cambian de lugar de residencia.Entre las autoridades tradicionales se encuentran los kawiteros (ancianosvirtuosos), quienes han cumplido con las obligaciones civiles y religiosas de lalocalidad, además de ser conocedores de la tradición del grupo, por lo que sonlas personas más respetadas de la comunidad.Una de las características principales de su religión es la asociación que se daentre el maíz, el venado y el peyote. Su mitología en general hace referencia a 30
  31. 31. estos elementos, por lo que los rituales, las fiestas, la organización material ytemporal de la vida gira muchas veces alrededor de ellos.El maíz y el venado representan el sustento vital, en tanto que el peyote es elmedio más importante para trascender el mundo profano y la manifestaciónmaterial más obvia de lo sagrado, es el intermediario entre el hombre y lasdeidades.Una de las fiestas más importantes es la del maíz tostado que se lleva a cabodurante el desmonte y quema de los terrenos, en este ritual se manifiesta launión de los tres elementos centrales de su religión: el maíz, el venado y elpeyote.Durante la temporada de sequía se realiza la peregrinación a Wirikuta, la tierradel peyote, que es considerado un lugar sagrado donde moran los dioses. Elobjetivo de la peregrinación es doble: recolectar peyote para las ceremonias yhallar a los dioses para «encontrar la vida».Existen relaciones cercanas con los Coras, debido a que con ellos tieneninteracciones rituales importantes. Los huicholes abastecen a este grupo depeyote.En cambio las relaciones con los tepehuanes son delicadas, pues se hansuscitado conflictos en ciertas regiones por invasión de terrenos. 31
  32. 32. MEXICANEROS.(Durango - Nayarit).El pueblo que vive en la región del gran nayar y habla la lengua náhuatl, sellama a sí mismo mexicanero. Las principales comunidades mexicaneras sonSanta Cruz de Güejolota, en el municipio de Acaponeta, Estado de Nayarit (endonde son vecinos del pueblo cora o náayariite), San Pedro Jícora y SanBuenaventura, en el municipio de Mezquital, Estado de Durango (en donde sonvecinos del pueblo tepehuán del sur u o’dam). Los mexicaneros tambiéncomparten el territorio Nayar con el pueblo huichol. La mayoría de losmexicaneros son bilingües (mexicanero-español), aunque también haytrilingües y hasta algunos casos excepcionales de cuatrilingüismo (tepehuán-huichol).De acuerdo a la tradición oral, una peregrinación del norte iba siguiendo latrayectoria de una águila que finalmente detendría su vuelo en Tenochtitlan;algunos hijos de estos peregrinos se dispersaron llegando a su actualasentamiento. Según otra versión, en el trayecto de la misma peregrinación,algunos se quedaron en Guadalajara y de ahí llegaron a su actualasentamiento.Los mexicaneros acostumbran la residencia patrilocal, de manera que cuandouna pareja contrae matrimonio construye una casa cercana a la casa del padredel esposo. El mismo sentido patrilineal tiene la herencia de la tierra. 32
  33. 33. Los asentamientos son dispesos: unas cuantas familias ocupan el centropolítico-religioso y otras las rancherías de la comunidad, localalidades que seencuentran a cierta distancia del centro.Existen dos tipos de vivienda: una, de temporada seca, cercana a las milpas;otra, de tiempo de lluvia, que generalmente está en un cerro alejado de losservicios del centro político-religioso de la comunidad. Las viviendas estánintegradas generalmente por tres construcciones: dormitorio, cocina y“carretón”, bodega elevada, descubierta al frente, donde se almacenan granosy herramientas. Debido al clima, en temporada de calor se duerme a laintemperie.Durante la temporada seca, muchos mexicaneros migran temporalmente a lacosta nayarita, a los municipios de Acaponeta y Ruiz, en donde, se contratancomo jornaleros agrícolas para el ensarte de tabaco y el corte de caña.Tras esta temporada de trabajo, regresan a sus comunidades para iniciar laslabores agrícolas y las ceremonias ligadas a ellas: los Xuravet, ceremonias depetición de lluvia y salud.Anualmente se realizan cinco Xuravet en la comunidad: el de los tamales(febrero), el del agua (mayo) y el de la bendición del elote (septiembre); encada una de estas fechas, se realizan una o dos ceremonias hasta completarcinco; en el ámbito familiar también se realizan los Xuravet como respecto a laresidencia y la herencia, con una tendencia patrilineal.En todos los casos, los Xuravet se hacen en los patios, sean comunales ofamiliares, se enciende una fogata, se danza, se reza, se acuerda quiénes irána “venadear” y, de ser exitosa la caza, se consume una comida ritual preparadaa base de venado. Estas ceremonias son conducidas por el mayor y la mayoradel patio, quienes mantienen su cargo hasta la muerte.Además de las fiestas agrícolas de Xuravet, los mexicaneros celebran lasfiestas patronales, el carnaval, la semana santa y todos santos. Para estascelebraciones, la máxima autoridad religiosa es el mayordomo, quien se ayudadel prioste, el pasionero y el tinantzil o copalero.Durante estas fiestas, los mayordomos se encargan de proveer al animalsacrificial que servirá de alimento: la res.Las autoridades civiles de la comunidad: gobernador, suplente, alguacil,capitán de campo y ayudantes, participan y cooperan en la realización de lasdiversas ceremonias religiosas.Los médicos tradicionales descubren su vocación y aprenden su oficio ensueños. Lo mismo que los mayores de patio, para poder ejercer su 33
  34. 34. conocimiento, los médicos tradicionales deben ayunar y retirarse al monte unmes al año durante cinco años.Además de tratar diversas enfermedades (para cada una de las cuales tienenuna flecha, considerada medicina junto con el tabaco macuche que sirve decorreo para comunicarse con dios), los médicos tradicionales mexicanerosllevan a cabo diversos ritos de paso: a las niñas, al cumplir el primer y elsegundo año de vida, cuando mudan, cuando les comienzan a crecer los senosy al llegar la menarquía les hacen el cochiste; a los muertos, al cumplir un añode fallecido se les realiza la “corrida del alma”.CHICHIMECA JONAZ.(San Luis Potosí - Guanajuato).Los chichimeca jonaz utilizan la palabra úza, "indio", y su plural ézar, "indios"para referirse a sí mismos y, en general, a cualquier persona indígena.Solamente cuando hablan español emplean para autonombrarse las palabraschichimeca, chichimeco, chimeco o meco. 34
  35. 35. Habitan en una comunidad del municipio de San Luis de la Paz, en el estadode Guanajuato, en un poblado que está a 2,070 msnm. Ellos nombran a estelugar rancho uza (rancho indígena) o misión de chichimecas. La carretera delmunicipio divide el asentamiento en dos partes, al poniente la misión de abajo yal oriente la misión de arriba.Para el año 2000, en el XII Censo General de Población y Vivienda, sereportaron 1,641 chichimeca jonaz a nivel nacional, de los cuales 1,433hablantes residían en el estado de Guanajuato, mientras que 115 habitaban enSan Luis Potosí. Su lengua pertenece a la familia otopame del troncootomangue y está estrechamente emparentada con las lenguas pames.La comunidad ézar se encuentra en una zona semidesértica con un climasemiseco. La temperatura media anual oscila entre los 14 y 20° C. Lasespecies de la flora corresponden al matorral desértico de hojas pequeñas. Esnotorio el deterioro ecológico de la zona ya que han desaparecido muchoscactus, mezquites y nopales para dar paso a las tierras de cultivo. Por otraparte, la cacería extinguió algunas especies como el pavo silvestre, que secazaba todavía a principios de siglo.Los ézar realizan trabajos como jornaleros, molineros, regadores o apicultoresen las comunidades y ranchos vecinos. Practican una agricultura deautoconsumo, cultivando maíz, frijol, chile, calabaza, jitomate, camote y papa.El maguey es cultivado comercialmente para la extracción de aguamiel yquiote.Sus casas habitación son de adobón y teja o de ladrillo con colado de cemento.El piso es de tierra. La antigua vivienda tradicional estaba hecha de piedrasapiladas, sin ventanas, con techo de dos aguas cubierto de palma o pencas demaguey, prácticamente ha desaparecido.Las prendas tradicionales como los quexquémitl, una especie de abrigos depalma y ciertos aditamentos de cuero, se dejaron de usar desde principios desiglo. Actualmente visten a la manera del campesino mestizo. Las fiestas másimportantes para la comunidad son las de San Luis Rey de Francia y de laVirgen de Guadalupe. El compromiso de la organización de las fiestas loheredan las familias. Un elemento importante en éstas, es la danza chichimeca,que se representa en tres capillas. Los componentes sonoros son el violín, latambora y los machetes que entrechocan; los combatientes suman entre 15 y45 personas. 35
  36. 36. HUASTECOS.(San Luis Potosí).Los huastecos se llaman a sí mismos teenek, que deriva de la contracciónte’inik de te’, “aquí”, e inik “hombre”, significa literalmente “los hombres deaquí"; su lengua, conocida también como tenek o teenek, deriva del troncomaya y es el único idioma de esta familia, separado geográficamente delterritorio ocupado por los hablantes de otras lenguas mayenses.Su territorio abarca una porción del noreste de San Luis Potosí y otra área delnoreste del estado de Veracruz, ambas en la región conocida como LaHuasteca.Los municipios potosinos que concentran a la población teenek son: Aquismón,Tanlajás, Ciudad Valles, Huehuetlán, Tancanhuitz de Santos, San Antonio,Tampamolón Corona y San Vicente Tancuayalab. En Veracruz destacanTantoyuca, Chontla, Chinampa de Gorostiza, Tempoal y Tantima.El clima es cálido húmedo con una temperatura media anual de 23.5°C. El áreaestá cubierta por una red fluvial compuesta por una gran cantidad de arroyosestacionales que alimentan a diversos ríos, en donde predominan los bosquestropicales.En el XII Censo General de Población y Vivienda 2000, se registraron 150 257hablantes de huasteco a nivel nacional, de los cuales 87 327 se concentrabanen 17 municipios de San Luis Potosí y 51 625 en 15 municipios de Veracruz,aunque otros núcleos importantes se encontraron en Tamaulipas con 4 083hablantes y Nuevo León con 2 457. 36
  37. 37. Su hábitat, otrora exuberante, hoy está sujeto a un proceso de degradaciónirreversible, con una deforestación creciente de las partes serranas y lacontaminación de las aguas de algunos de los ríos.Son un pueblo agricultor, que además del maíz y frijol produce algunos cultivoscomerciales como la caña de azúcar, el café en pequeña escala, el ajonjolí, elarroz y el cacahuate y frutales como la naranja, el plátano, la piña y el mango.Su economía se complementa con el trabajo asalariado de los jóvenes quemigran temporalmente a los centros urbanos y a las regiones productoras decaña u hortalizas de La Huasteca.Las comunidades huastecas cuentan con una jerarquía de cargos queconstituyen el gobierno comunal y a cuya cabeza se encuentra un consejo deancianos conocido como los "principales", quienes son consultados en losasuntos más importantes de orden colectivo.Las mujeres huastecas mantienen su indumentaria tradicional que consiste enun enredo de tela negra de percal o sintética, amarrado a la cintura con unafaja y una blusa de corte cerrado. Encima llevan el dhayem (o quexchémitl ennáhuatl) con bordados de cruces simbolizando los puntos cardinales, árbolesde la vida, animales y flores. El tocado o petob es un arreglo del cabellotrenzado en círculo alrededor de la cabeza con estambres de colores. Aunquemuchas jóvenes actualmente visten a la manera de las campesinas mestizas,usan su vestido tradicional en los días de fiesta.A mediados de la década de los 70 la fuerte presión sobre la tierra en la regiónhuasteca generó un gran movimiento social de solicitantes de tierra en dondeocuparon un lugar destacado las comunidades teenek. El movimiento logró laexpropiación de grandes latifundios de la región. 37
  38. 38. PAMES.(Querétaro - San Luis Potosí).Los pames se llaman a sí mismos xi’ui que significa «indígena», este términose utiliza para referirse a toda persona descendiente de no mestiza.La región pame, también conocida como pamería, se encuentra en la regiónmontañosa y desértica de la sierra madre oriental del estado de San LuisPotosí y una pequeña fracción del norte de Querétaro. Dentro del primero, lazona xi’ui comprende cinco municipios: Ciudad del Maíz, Alaquines, Tamasopo,Rayón y Santa Catarina. En el estado de Querétaro se ubican principalmenteen los municipios de Jalpa de Serra y Arroyo Seco.El territorio presenta variaciones altitudinales que van de los 350 a los 1 640msnm, con tres tipos contrastantes de vegetación. Una boscosa de encino ypino en las zonas más elevadas; otra tropical de hojas perennes, conabundancia de palo mulato, cedro rojo, encino y roble en el municipio detamasopo y el este del de ciudad maíz, y finalmente una vegetación de tipomatorral submontano con huizache, mezquite, cactus y agaves en losmunicipios de Ciudad Maíz y Alaquines.El XII Censo General de Población y Vivienda (2000) registró 8 312 hablantesde pame a nivel nacional. En el estado de San Luis Potosí se encontraron 7975 hablantes de pame concentrados en los municipios de Santa Catarina,Tamasopo y Rayón. En el estado de Querétaro se registraron 104, aunqueotras fuentes reportan la existencia de un número mayor.Algunos especialistas consideran que existen por lo menos dos lenguaspames: el pame del norte y el del sur. Estas forman parte del tronco lingüísticootomangue, familia otopame. El pame del norte también es conocido como xi 38
  39. 39. yui, xi’ yui, xi’oi, xigue o xiuch, en tanto que, en Hidalgo, el pame del sur esllamado meco.Cada individuo que forma una nueva familia construye su vivienda ayudado porsus familiares y amigos; la construcción de la vivienda es un asuntoexclusivamente masculino. La casa habitación tradicional es un jacal de plantacuadrada o rectangular, a veces con uno o dos lados redondeados, las paredesson de una hilera de varilla de madera o dos hileras que contienen piedras, enocasiones las paredes se enjarran con lodo. También son comunes las paredesde tablones o de adobes. Los techos por lo general son de «dos aguas»cubiertos de palma, aunque cada vez son más comunes los techos de láminagalvanizada.En el aspecto de indumentaria, los xi’ui no se distinguen de la poblaciónmestiza, dado que siguen el patrón común de la población rural regional.Con las fibras de la palma las mujeres hacen chiquihuites, petates yventeadores; también elaboran piezas de alfarería como son comales, cántarosy otros enseres de cocina.Los hombres xi’ui elaboran canastos y colotes de carrizo, además de fabricaren madera una serie de implementos necesarios para las labores agrícolas y elmenaje doméstico, de este mismo material también fabrican máscaras. Laproducción artesanal se dedica tanto al autoconsumo como al mercado. 39
  40. 40. HUICHOLES(Durango - Jalisco - Nayarit)Los huicholes se llaman a sí mismos wirrárika, o su plural, wirraritari. Habitan alnorte del estado de Jalisco en los municipios de Mezquitic y Bolaños; en elestado de Nayarit en La Yesca y El Nayar y hay grupos minoritarios en losestados de Zacatecas y Durango.La lengua huichol pertenece al tronco yuto-nahua, familia corachol. También sele conoce como huixarica, o tejí niukiyari.Según el XII Censo General De Población y Vivienda (2000), en el estado deNayarit existían 16 932 hablantes de huichol; 10 976 en Jalisco; 1 435 enDurango y 330 en el estado de Zacatecas, ascendiendo a 30 686 el número dehablantes a nivel nacional.Son cinco los centros ceremoniales en donde se instalan los gobiernostradicionales: San Andrés Cohamiata, Santa Catarina Cuexcomatitlán, SanSebastián Teponahuaxtlán y Tuxpan de Bolaños en el estado de Jalisco yGuadalupe Ocotán en Nayarit.La región que habitan, llamada por ellos Huicot, es atravesada por la SierraMadre Occidental, cuenta con elevaciones que van de los 1 000 a los 3 000msnm, encontrándose profundas barrancas, que hacen del territorio una zonade difícil acceso.Debido a estas condiciones orográficas, las vías de comunicación terrestre sonescasas; no existen carreteras pavimentadas, por lo que la comercialización esdifícil.El patrón de asentamiento es disperso. Se calcula que existen alrededor de400 rancherías en un área de 4 107 km.Gran parte de las casas están construidas con adobe, otras con piedrasrecubiertas de lodo y con techos de paja. Hay casas con una sola habitaciónque tienen doble función: sirven como dormitorio y a la vez como cocina. Enalgunos lugares hay casas con varias habitaciones. En tiempo de calor, loshuicholes tienden a dormir al aire libre o en las construcciones dondealmacenan el grano. Junto a la vivienda construyen pequeñas casas llamadasririki, «casas de dios», que son pequeños templos de adobe dedicados a lasdeidades y ancestros.La vestimenta varía de una región a otra y se caracterizapor su llamativa y elaborada confección, sobre todo del traje masculino. Losbordados de los trajes de San Andrés Cohamiata y Santa CatarinaCuexcomatitlán son más vistosos que los de San Sebastián y Tuxpan. 40
  41. 41. La indumentaria de las mujeres consiste en una blusa corta de un sólo color,enaguas interiores y exteriores, un manto floreado para cubrir la cabeza ycollares de chaquira. Los hombres usan pantalones de manta blanca(shavaresh) y camisas del mismo material que tienen abierta la parte inferior delas mangas (rahuarero); dichas prendas están bordadas con diseños simétricosde colores.Los huicholes usan sombrero de palma con adornos de chaquira o bolas deestambre, una capa cuadrangular doblada a la mitad que se coloca sobre loshombros y, eventualmente, aretes y pulseras de chaquira. Para amarrar losfaldones de la camisa a la cintura se usan cintas de lana.Cada hombre lleva consigo varios morrales pequeños; calzan huaraches ozapatos deportivos.En su territorio las superficies aptas para el cultivo son escasas debido a quepredominan los terrenos inclinados.Datos proporcionados por la Secretaría de Agricultura y Recursos Hidráulicos,informan que existen 140 mil has. De área boscosa en la región, las cuales ensu mayoría son explotadas por compañías del estado de jalisco. La explotaciónforestal ha dado beneficios mínimos a la población local y ha incrementado laerosión de los suelos.Las actividades productivas que se realizan son principalmente para elautoconsumo: agricultura, pesca y caza. Los cultivos básicos son el maíz,calabaza, amaranto, frijol, chile y algunos frutos.Existe una importante migración temporal. Conservan aún rasgos de un puebloseminómada; su vida religiosa, política y económica está organizada de talmodo que constantemente cambian de lugar de residencia.Entre las autoridades tradicionales se encuentran los kawiteros (ancianosvirtuosos), quienes han cumplido con las obligaciones civiles y religiosas de lalocalidad, además de ser conocedores de la tradición del grupo, por lo que sonlas personas más respetadas de la comunidad.Una de las características principales de su religión es la asociación que se daentre el maíz, el venado y el peyote. Su mitología en general hace referencia aestos elementos, por lo que los rituales, las fiestas, la organización material ytemporal de la vida gira muchas veces alrededor de ellos.El maíz y el venado representan el sustento vital, en tanto que el peyote es elmedio más importante para trascender el mundo profano y la manifestaciónmaterial más obvia de lo sagrado, es el intermediario entre el hombre y lasdeidades. 41
  42. 42. Una de las fiestas más importantes es la del maíz tostado que se lleva a cabodurante el desmonte y quema de los terrenos, en este ritual se manifiesta launión de los tres elementos centrales de su religión: el maíz, el venado y elpeyote.Durante la temporada de sequía se realiza la peregrinación a Wirikuta, la tierradel peyote, que es considerado un lugar sagrado donde moran los dioses. Elobjetivo de la peregrinación es doble: recolectar peyote para las ceremonias yhallar a los dioses para «encontrar la vida».Existen relaciones cercanas con los Coras, debido a que con ellos tieneninteracciones rituales importantes. Los huicholes abastecen a este grupo depeyote.En cambio las relaciones con los tepehuanes son delicadas, pues se hansuscitado conflictos en ciertas regiones por invasión de terrenos.CORAS. 42
  43. 43. (Nayarit).Los coras se llaman a sí mismos nayeri, aunque existen gentilicios para loshabitantes de cada comunidad, de tal manera que a los de Santa Teresa senombran "quamaruchi", los de Jesús María "ahusete" y los de Mesa del Nayar"yohke".Habitan en la porción noreste del estado el Nayarit sobre todo en los municipiosde Acaponeta, El Nayar, Rosamorada, Ruiz y Tepic. Comparten un territoriocon otros grupos indígenas: huicholes, mexicaneros (hablantes de náhuatl),tepehuanos y mestizos.De acuerdo al XII Censo General de Población y Vivienda (2000), seregistraron 15 389 hablantes de cora en el estado de Nayarit y 16 410 a nivelnacional. Su lengua, también conocida como nayari, niuucari o naayeri, sederiva del tronco lingüístico yuto-nahua y junto con el huichol constituye lafamilia cora-chol.La indumentaria femenina se compone de una amplia falda floreada, cuyo largovaría de acuerdo a la comunidad, combinada con una blusa de color brillante.El atuendo se complementa con collares, aretes, huaraches de plástico yrebozo negro. Los hombres visten pantalón de manta, camisa de color claro,sombrero y en la mayoría de los casos, huaraches de piel. Tanto hombrescomo mujeres utilizan morrales de lana o algodón tejidos por las mujeres entelares de cintura, adornados con flores, animales u otros motivos. El territoriocora abarca alrededor de 220 000 has. En la sierra del Nayar, a una altura quevaría entre los 700 y los 2 000 msnm.La región está surcada por cerros áridos de cuya base parten estrechasquebradas, formando barrancas en toda el área. En tiempo de lluvias, en estaorografía se forman torrentes que corren entre acantilados y desfiladeros.Uno de éstos, la cañada del río de Jesús María, divide al altiplano en dos,sirviendo de límite entre el territorio de coras y huicholes.Debido a la diversidad topográfica, existen diferentes tipos de clima que vandesde el tropical hasta el templado y árido. La flora incluye árboles como elcedro, amapa, chicozapote, caoba, zacate, higuera, guásima, guanacastle,ceiba, gascalate y mezquite.La mayoría de los pueblos coras se asientan en la tierra caliente, dondepractican una agricultura de subsistencia y una ganadería doméstica con la críade bovinos, ovinos, caprinos, porcinos, ganado caballar y mular, así como lacría de abejas, gallinas y guajolotes. Para completar el ingreso familiar, losvarones suelen migrar temporalmente a la costa para trabajar en el corte del 43
  44. 44. tabaco o en la pizca de maíz. Durante el ciclo agrícola, las familias abandonansu residencia para establecerse cerca de los campos de cultivo.Su gobierno está compuesto de un cuerpo de autoridades tradicionales que serotan entre cargos civiles (gobernador, alguaciles, justicias y centuriones) yreligiosos (mayordomos y tenanches). En este sistema de cargos participantodos los varones adultos de la comunidad prestando servicio durante un año yascendiendo poco a poco en la jerarquía.Dentro de sus celebraciones religiosas destacan los mitotes, dedicadas alcultivo del maíz que puede tener un carácter familiar o comunal y en dondeparticipan cantadores, músicos, danzantes narradores de sus mitos. Tambiéndestacan las celebraciones de Semana Santa, del día de muertos (1 y 2 denoviembre), la de la Epifanía (6 de enero), la del Apóstol Santiago (25 de julio),la del Arcángel Miguel (29 de septiembre) y la Virgen de Guadalupe (12 dediciembre).Sus historias antiguas se transmiten oralmente de generación en generación yen ellas se narra cómo se construyó el mundo, se obtuvo la lluvia, el fuego, eltabaco o el maíz. Sus deidades están relacionadas con la naturaleza: el sol, lalluvia, el agua, el fuego, el mar, etcétera.OTOMÍES. 44
  45. 45. (Puebla - Hidalgo - Michoacán).Los otomíes del Valle del Mezquital, Hidalgo, se llaman a sí mismos hñä hñü,de hñä, hablar y hñü, nariz, es decir, los que hablan la lengua nasal, aunque losotomíes de la sierra oriental se refieren a sí mismos como n’hyühü.Son un pueblo montañés que habita en las zonas de tierra fría y templada delcentro de la República mexicana y sus altiplanos: la sierra de las cruces, lameseta de Ixtlahuaca-Toluca, la escarpa occidental de la mesa central, losvalles de Querétaro e Hidalgo, la Sierra Gorda, el Valle del Río Laja, los vallesde Guanajuato, la sierra de Puebla y algunos lugares en el estado deMichoacán y Tlaxcala.Las lenguas otomíes, también conocidas como hia hiu, hña’no, ñah ñu, ñuhu,ñ’ah ñu, jia jiu o ra yuhu, se derivan del tronco otomangue, familia otopame. Enel censo general de población y vivienda (2000) se registraron 291 722hablantes de otomí a nivel nacional, concentrados principalmente en losestados de Hidalgo, México, Quéretaro, Distrito Federal, Michoacán, Veracruzy Puebla.Son un pueblo agrícola cuya base nutricional es el maíz y el pulque, bebidafermentada que obtienen de la planta de maguey. En algunos lugares ademásde la milpa, producen ciertos cultivos comerciales como el trigo, la cebada, elcacahuate, el café, el jitomate y el garbanzo.En las zonas frías es común la cría de borregos, especialmente para laobtención de lana que utilizan para el tejido de algunas prendas. Practican laalfarería, el tejido de cestería y en algunos lugares se conserva la técnicaprehispánica del tejido de telar. Para complementar su economía, los hombresse ven obligados a migrar temporalmente para emplearse como jornaleros opeones en las ciudades o incluso viajan a Estados Unidos.La indumentaria masculina se asemeja a la de los campesinos de la región. Enel caso de las mujeres, son las ancianas quienes suelen usar la blusatradicional de manta con bordados de colores en cuello y mangas. Encima deésta llevan un quexquémitl o en su defecto, un rebozo. 45
  46. 46. TEPEHUAS.(Veracruz - Hidalgo - Puebla).La lengua tepehua, junto con el totonaco forman la familia totonaca-tepehua. Lapalabra tepehua es de origen náhuatl, su significado literal es «cerro-dueño».No obstante, el grupo se llama a sí mismo kitndnkanma-kalkaman «nosotrossomos de idioma tepehua» o bien hamaispini, «dueños del cerro». El primergentilicio es de uso común en Pisaflores, municipio de Ixhuatlán de Madero,Veracruz, mientras que el segundo se menciona con más frecuencia enChintipan, comunidad del municipio de Tlachichilco.En el año 2000, el Censo General de Población y Vivienda reportó la existenciade 9 435 hablantes de tepehua a nivel nacional, la mayoría de ellos,concentrados en el Estado de Veracruz y en menor medida en Hidalgo yPuebla. A su lengua también se le conoce con los nombres de chahuindi,hamasipini o lhimak’alhk’ama’.El territorio donde vive este pueblo forma parte de la Sierra Madre Oriental ycomprende el norte del Estado de Puebla y regiones colindantes de Veracruz eHidalgo. El clima es tropical y subtropical, influido por la proximidad de la costadel golfo, lo cual favorece lluvias, neblina y humedad constantes.Por la zona cruzan los ríos Pantepec y Vinazco, alimentados por un conjuntode afluentes, entre los cuales figuran el Pilpuerta, el Beltrán, el Limón y Arroyogrande. En éstos se pesca mojarra, charal, bagre, un pequeño camarónconocido como acocil y la acamaya, especie de langostino de agua dulce.Los terrenos aprovechados para el cultivo circundan los poblados, y más alláde ellos se encuentran los pastizales y bosques de los cuales las familiasextraen bienes, sobre todo madera para la construcción de casas, leña,etcétera.Todavía quedan restos del bosque tropical perennifolio, y las variedades deárboles maderables que allí se encuentran son: cedro, capomo, chicozapote,tempisque, ceiba, palo de rosa y algunos ejemplares de caoba. La tala es 46
  47. 47. inmoderada y por ende es factible que las especies de potencial económicotiendan a desaparecer.Los tepehuas practican la agricultura de roza, tumba y quema; debido a la faltade tierras, casi ya no practican la rotación de suelos. Los cultivos másimportantes para el sustento son maíz, frijol, haba y quelites; la caña de azúcary el café se cultivan para la venta.Las casas son amplias y con techos de cuatro aguas. Lo habitual es construirvarios recintos con distinta función cada uno. Por ejemplo, una familia puededisponer de cuatro inmuebles: en uno se encuentra la cocina y el lugar quesirve para comer y dormir, otro está destinado a hacer el pan, el tercero aguardar el maíz y otro más para guardar la ropa.Alrededor de las casas se encuentra el chiquero y el corral.Allí están las gallinas, guajolotes, pollos u otros animales, ya que es tradiciónde toda la familia contar con, por lo menos, tres parejas de animales. Las casasse fabrican con los siguientes materiales: para las paredes, carrizos, varas ylodo; para los techos, dependiendo de las posibilidades económicas, palma,lámina de cartón o de metal.Los tepehuas presentan una notable afinidad cultural con los nahuas, totonacosy otomíes que habitan en la región, pues se desenvuelven en el mismoambiente y las evidencias parecen indicar que tal ha sido la situación desdetiempos prehispánicos. A pesar de que cada pueblo conserva su propio idioma,se mantiene con mucha pureza una tradición común, sobre todo en lo que serefiere a la indumentaria, las danzas y la fabricación y uso de papel amate.Incluso, en los mercados locales es común que se reúnan indígenaspertenecientes a diferentes grupos, como en el caso del mercado de Xicotepecde Juárez, Puebla, donde comercian totonacos, tepehuas y nahuas. 47
  48. 48. TOTONACAS.(Veracruz - Puebla).El vocablo totonaca se compone de los términos tu’tu o a’ktu’tu, que se refiereal número tres y nacu’ que significa «corazón».Los totonacas emplean este término en el sentido de que Cempoala, Tajín yCastillo de Teayo son los tres centros representativos del grupo, los trescentros o tres corazones de su cultura.El idioma totonaca y el tepehua pertenecen a la familia totonaca-tepehua. Lalengua totonaca también es conocida como Tachihuiin, Tachuhuiin, Totonaco,Tutunakuj o Tutunacu.El XII Censo General de Población y Vivienda (2000) registró un total de 240034 hablantes de esta lengua, la mayoría de los cuales habitaban una porciónde la planicie costera norte del Estado de Veracruz y en la Sierra Norte dePuebla. En esta última región tienen una presencia significativa en 27municipios y en 14 del Estado de Veracruz.La región totonaca abarca desde el Río Cazones al norte, hasta Jalacingo alsur; y desde Xicotepec de Juárez y Zacatlán en el Estado de Puebla, hasta lascostas del Golfo de México.Comprende dos áreas ecológicas: la sierra, en las pendientes orientales de laSierra Madre Oriental, en el Estado de Puebla, y la planicie costera.Los totonacas son agricultores. Producen maíz, frijol y calabaza para elautoconsumo, y café para la venta. En la planicie también siembran vainilla,caña de azúcar, tabaco, algodón y cacao, cultivos comerciales que lesproporcionan ingresos monetarios.Los totonacas fabrican productos artesanales para uso familiar o ceremonialcomo cestos, vasijas, juguetes, incensarios de barro, máscaras de madera yornamentos de palma. Las mujeres utilizan el telar de cintura para confeccionarprendas de su vestimenta tradicional y algunos otros productos comercialescomo servilletas, manteles y toallas.Actualmente los totonacas conservan estrategias ancestrales deaprovechamiento de los microagroecosistemas; poseen parcelas de tierra en 48
  49. 49. diferentes altitudes y sobre laderas con distintas pendientes, así diversifican sucalendario agrícola, siembran diversos productos y aprovechan mejor la fuerzade trabajo familiar.En la zona costera la industria petrolera ha contaminado el agua y el suelo. Losbosques templados en la sierra norte de Puebla y la selva tropical húmeda delas llanuras veracruzanas sufren una tala inmoderada; esto ocasiona ladesaparición de fauna que era para los totonacos una importante fuentealimenticia. Se han extinguido el venado cola blanca, el venado temazate y eljabalí o pecarí de collar.La indumentaria femenina se compone de camisa bordada en punto de cruz ypunto pasado, enredo, faja y quexquémitl.La vestimenta masculina se compone de camisa con cuello cuadrado y bataancha, calzón, faja, pañuelo y morral. En los pueblos de la sierra se usan loshuaraches; los papantecos usan botines y un pañuelo de algodón enrollado alcuello o en la bolsa de la camisa.Con la apertura de carreteras en la zona en la década de los 50, los totonacosse desplazaron a las ciudades cercanas en busca de trabajo asalariado. 49
  50. 50. POPOLUCAS.(Veracruz).Se consideran a sí mismos como los hijos de homshuk, el dios del maíz, y seidentifican más con el vocablo popolucas, que por los términos nativos denúntaha’yi, tuncapxe, yaac avu, nuntajuyi o el de anmati, palabras que denotansu filiación lingüística. También han sido llamados olmecas, zoque-popolucas ymixe popolucas.La lengua popoluca deriva del tronco mixe-zoque; el popoluca de la sierra y detexistepec tienen más cercanía con el zoque, en tanto que el popoluca deSayula y de Oluta con el mixe.El XII Censo General de Población y Vivienda (2000) registró 38 139 hablantesde popoluca en el país, siendo Veracruz su más importante asiento con 36 643personas hablantes de esa lengua, es decir, el 96% del total nacional.La región istmeña de Veracruz se caracteriza por ser un espacio relativamenteplano, que comienza a ser interrumpido por las estribaciones serranas quecorresponden al Sistema Montañoso de los Tuxtlas y se asigna como su puntomás alto el volcán de San Martín con una altitud de 1 764 msnm. La franjamontañosa ocupada por los popolucas es conocida como la sierra de SantaMartha, en ella se ubica de manera destacada la población de soteapan a 499msnm. Por su lado, Sayula se ubica en la zona más plana a 138 m. de altitud.Debido a un proceso de transformación de la actividad productiva, que pasó dela agricultura a la ganadería en el istmo veracruzano, el espacio popolucatambién se ha transformado; se ha reducido la producción maicera en favor delos cultivos forrajeros y comerciales. Los ejidatarios popolucas se han vistoobligados a rentar sus tierras a los ganaderos particulares o a los mestizos queno se dan abasto con sus superficies de pastura, por lo que muchos de ellosdependen, a través del sistema de aparcería, de los ganaderos y caciqueslocales.La vestimenta tradicional consistía en una manta tejida de algodón que seenrollaba en la cintura, sujetada con una faja que también era tejida, quedandoel torso desnudo. En nuestros días, prácticamente ha desaparecido entre lasmujeres popolucas este tipo de indumentaria, conservándola sólo las mujeresnahuas de la región. Ahora usan vestidos de faldas amplias y de coloresintensos de confección casera, delantal y rebozo. Pocos hombres usan el típico 50
  51. 51. calzón de manta, aunque todavía calzan huaraches tanto hombres comomujeres.Además de la religión católica, los popolucas conservan algunas ceremoniasde origen prehispánico, con relación a las actividades agrícolas, la caza y lapesca, venerando al huracán, dios del viento y a homshuk, el dios del maízentre otras deidades menores.MAZAHUAS.(Estado de México - Michoacán)Los mazahuas se llaman a sí mismos jñatjo. Se localizan en la parte noroestedel Estado de México y en una pequeña área del oriente del Estado deMichoacán.La topografía de este territorio topografía se caracteriza por contar con unsistema montañoso de mediana altura. Los municipios que concentran la 51
  52. 52. población mazahua son once, de los cuales diez se localizan en el Estado deMéxico: Almoloya de Juárez, Atlacomulco, Donato Guerra, El Oro de Hidalgo,Ixtlahuaca, Jocotitlán, San Felipe del Progreso, Temascalcingo, Villa de Allendey Villa Victoria; y uno, Zitácuaro, en el Estado de Michoacán.La región presenta un sistema montañoso constituido por pequeñas cordillerasde mediana altura que forman parte de la Sierra Madre Occidental yramificaciones de la cordillera neovolcánica. Existen notorios contrastes: áreasboscosas y otras semidesérticas o con un alto grado de erosión. Algunasmontañas están cubiertas por bosques de árboles maderables.La caza furtiva y la deforestación en la región, han originado que las especiesde flora y fauna se encuentren en peligro de extinción.De acuerdo con los datos del censo del INEGI del año (2000), en el país había133 430 personas de 5 años y más hablantes de lengua mazahua. De éstas, el90% se localizan en el Estado de México constituyendo el grupo indígenamayoritario en esa entidad.La lengua mazahua se ubica en la familia otopame del tronco lingüísticootomangue. Esta lengua, conocida también como hnatso, hnatzo, ji naa ojñatjo, se encuentra emparentada con las lenguas otomí, pame, matlatzinca,ocuilteca y chichimeca.En la región mazahua se produce principalmente maíz y en menor cantidadfrijol, trigo, cebada, avena y papa; en algunos municipios cultivan chícharo,hortalizas y flores. La producción es básicamente para autoconsumo. Laactividad pecuaria es de baja escala, no obstante constituye un apoyoimportante para la economía familiar, principalmente la cría de ganado ovino ybovino. En algunos municipios se produce madera en rollo, raja para leña ycarbón de encino.Las actividades productivas las realizan en forma familiar y recurren a susparientes más cercanos en la época de mayor trabajo en los cultivos. Utilizanherramientas tradicionales como mulas y bueyes en las labores agrícolas; enlas mesetas y valles recurren al tractor para la roturación, barbecho, rastra yapertura de surcos, en algunos casos utilizan también la sembradora.Debido a la insuficiente producción de alimentos, la mala calidad del suelo y elextremo minifundismo, los mazahuas han tenido que emigrar en busca detrabajo.Los lugares más importantes de atracción migratoria son las ciudades deMéxico y Toluca. La población migrante está formada tanto por hombres comopor mujeres; ellos, empleándose como peones en lugares cercanos o comoalbañiles y obreros en los centros urbanos, las mujeres como sirvientas o como 52

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