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Intro a la comunicacion

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  • 1. Apocalípticos e integrados Presentado por: Hennesys Beleño Tovar Saraí Jaimes Ortiz Ángelo Giuseppe Bautista
  • 2. Cultura Masiva Desarrollo desde fines del siglo XIX Medios Masivos de Comunicación (MMC) Periódicos y folletines Cine Radio Televisión
  • 3. MMC Gran poder Económico En la vida social, política y cultural de la sociedad Recibidos con actitud Apocalíptica Integrada (Umberto Eco, 1965)
  • 4. Apocalípticos e integrados  Apocalípticos e integrados es un libro de Umberto Eco, publicado en 1965.  Eco realiza un estudio sobre la cultura popular y los medios de comunicación. La obra parte de dos posiciones opuestas ante la cultura: la apocalíptica y la integrada.  Realiza un estudio sobre la cultura popular y los medios de comunicación. La obra parte de estas dos posiciones
  • 5. Apocalípticos  Son aquellos que miran hacia el pasado y se aferran a las viejas costumbres, a las antiguas teologías y a los métodos reaccionarios de rechazo para hallar la verdad.  Son los que prefieren obedecer a la autoridad impuesta, en lugar de la guía autoimpuesta del intelecto iluminado. Siguen a una iglesia y a un gobierno, se caracterizan por la devoción y el amor puros.  Pertenecen a la vieja generación.
  • 6.  Para ellos, la mera idea de una cultura compartida por todos, producida de modo que se adapte a todos, y elaborada a medida de todos, es un contrasentido monstruoso.  Encuentran en la cultura de masas la hipérbole de lo que consideran la “anticultura”, para ellos signo de la decadencia total.  Condenan todo aquello que tenga que ver con nueva tecnología y su empleo en el arte, y rechazan la distribución de información en abundantes cantidades.
  • 7. APOCALÍPTICOS: Lectura de textos sobre la cultura de masas
  • 8.  ¿Hasta qué punto los textos apocalípticos no representan el producto más sofisticado que se ofrece al consumo de masas?
  • 9.  La “industria cultural” surge con Gutenberg y con la invención de la imprenta de tipos móviles  El libro medieval era concebido dentro de una relación artesanal  Una biblia que se reproduce en muchas copias, cuesta menos y llega a más gente, es una biblia menor (biblia pauperum)
  • 10. "Codex Sinaiticus" (Biblia manuscrita, años 330 a 350 D. C.)
  • 11. Biblia Pauperum (Biblia de los pobres), impresa en Alemania en 1.430 (xilografía)
  • 12.  La biblia pauperum comienza a sujetarse a la condición de adecuación del gusto y del lenguaje a la capacidad receptiva media.  El libro de Gutenberg es un objeto en serie que debe uniformar el propio lenguaje a las capacidades receptivas de un público alfabetizado más amplio que el del manuscrito.  El libro, al crear un público, produce lectores que, a su vez, van a condicionarlo.
  • 13. Los Integrados  Son aquellos que creen de manera optimista que experimentamos una magnífica generalización del marco cultural, y defienden este fenómeno ciegamente.  Están convencidos de las bondades de las nuevas tecnologías, y las difunden como parte fundamental de un futuro más libre y prometedor.  Son aquellos que ven el fenómeno de la industria cultural y sus múltiples formas de difusión como una posibilidad sin precedentes para acercar las más variadas formas de expresión
  • 14.  El apocalíptico, en el fondo, consuela al lector, porque le deja entrever, sobre el trasfondo de la catástrofe, la existencia de una comunidad de «superhombres» capaces de elevarse, aunque sólo sea mediante el rechazo, por encima de la banalidad media.  Los apocalípticos confían que es posible proporcionar una cultura que evite el condicionamiento industrial.
  • 15.  De esta manera los integrados serían los que ven el desarrollo tecnológico como una prometedora oportunidad de expansión cultural. Dado que la televisión, los periódicos, la radio, el cine, las historietas, la novela popular y el Reader's Digest ponen hoy en día los bienes culturales a disposición de todos,  estamos viviendo una época de ampliación del campo cultural, en que se realiza finalmente a un nivel extenso, con el concurso de los mejores, la circulación de un arte y una cultura popular.
  • 16.  El autor considera que existen equivocaciones en ambas posturas y propone un enfoque diferente a este conflicto ideológico. Por una parte, los “integrados” tienen un descuido grave cuando sostienen que la producción cultural es buena en sí y por lo tanto no debe ser criticada  Por la otra, los “apocalípticos” fallan al considerar la cultura de masas como irrelevante sólo porque es industrial, sin ver las aportaciones valiosas que muchas veces puede generar.
  • 17.  Finalmente no es cuestión de calificar si es saludable o nociva la existencia de la cultura de masas: esto nos volvería forzosamente apocalípticos o integrados.  Hay que aceptar que existe, y sería definitivamente más edificante enfocar todos estos esfuerzos en torno a la cultura para lograr acciones que den como fruto verdaderos valores culturales.
  • 18. Gracias