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1. Trinidad (religión)
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Icono que representa la Santísima Trinidad
La Trinidad es la verdad central del cristianismo católico, del cristianismo ortodoxo y
de algunas denominaciones protestantes. Afirma que Dios es un ser único que existe
simultáneamente como tres personas distintas, el Padre, el Hijo y el Espíritu Santo. El
término es una palabra compuesta de quot;tresquot; y quot;Unidadquot; = quot;Tres en unoquot;, Tri-unidad,
Trinidad. La palabra quot;Trinidadquot; como tal, no existe en las Escrituras (la
Biblia).[sin referencias]
La iglesia Católica Romana dice: “La Trinidad es el término con que se designa la
doctrina central de la religión cristiana [...] Así, en las palabras del Credo de Atanasio:
‘el Padre es Dios, el Hijo es Dios y el Espíritu Santo es Dios, y sin embargo no hay tres
Dioses, sino un solo Dios’. En esta Trinidad [...] las Personas son co-eternas y co-
iguales: todas, igualmente, son increadas y omnipotentes. [...]quot;(The Catholic
Encyclopedia).
La Iglesia Ortodoxa Griega dice de la Trinidad lo siguiente: “Dios es trino y uno. [...] El
Padre es totalmente Dios. El Hijo es totalmente Dios. El Espíritu Santo es totalmente
Dios” (Our Orthodox Christian Faith).
The Catholic Encyclopedia afirma que es un dogma y a la vez un misterio como sigue:
“Un dogma tan misterioso presupone una revelación divina”.
1

2. Tabla de contenidos
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• 1 Origen
o 1.1 Notas de Enciclopedias de Consulta
• 2 Concilio de Constantinopla y otros concilios
• 3 Dogma o explicación
o 3.1 Personas de la Trinidad
o 3.2 Perspectiva de Tomás de Aquino
• 4 La trinidad en iglesias no católicas
o 4.1 Judaísmo, islamismo y cristianismo no trinitario
o 4.2 Iglesias Cristianas no trinitarias
• 5 Referencias
• 6 Enlaces externos
Origen [editar]
En el año 215 DC, Tertuliano fue el primero en usar el término Trinidad (aunque
algunos autores difieren. Teófilo fue el primero en usar este término y Tertuliano lo
acuño), aunque no fue sino hasta el año 325, en el que el Concilio de Nicea I lo fijara
explícitamente en el Símbolo Niceno como parte de la fe cristiana.
Sin embargo, la doctrina de tres personas realmente distintas en un solo Dios verdadero
estaba ya implícita en el Símbolo de los Apóstoles que se usaba en las antiguas liturgias
bautismales de las comunidades cristianas de Roma y se cree se remonta hasta la época
apostólica.
Es uno de los puntos más complejos y sutiles de la teología del cristianismo, ha sido
también uno de los que ha dado ocasión a más herejías y cismas, sobre todo con
respecto a la naturaleza del Hijo (Jesús) y a la relación de la segunda y tercera persona
con el Padre (véase Filioque).
La doctrina del Concilio de Nicea fue concebida para normalizar las enseñanzas del
cristianismo, entonces aún escasamente institucionalizadas y por lo tanto en ocasiones
sujetas a fuertes variaciones regionales. Las conclusiones alcanzadas por el concilio se
expresaron en un texto que especificaba todo lo que debía creer un cristiano para ser
considerado tal; sobre todo las nociones relativas a la relación entre las potencias
divinas, y en eso especialmente la naturaleza divina de Jesús, su génesis por el Padre y
la naturaleza del Espíritu Santo. [sin referencias]
Sin embargo son numerosos los documentos de los Padres de la Iglesia anteriores al
Concilio de Nicea en que se defiende la idea de Tres personas realmente distintas en un
solo Dios verdadero.[sin referencias]
El principal objeto de las críticas del concilio fue el arrianismo, una doctrina que
sostenía que Jesús no era idéntico al Dios creador del mundo, sino una creación suya,
más noble y poderosa que los demás seres pero no realmente divina; existían también
2

3. otras sectas y doctrinas, influenciadas sobre todo por el gnosticismo y el neoplatonismo
que defendían posturas similares.[sin referencias]
La definición del Concilio de Nicea, sostenida desde entonces con mínimos cambios por
las principales denominaciones cristianas, fue la de afirmar que el Hijo era
consustancial ( µοούσιον, homousion, literalmente quot;de la misma sustancia (que)quot;) al
Padre. Esta fórmula fue cuestionada y la Iglesia pasó por una generación de debates y
conflictos hasta que la quot;fe de Niceaquot; fuese reafirmada en Constantinopla en
381.[sin referencias]
Notas de Enciclopedias de Consulta [editar]
A continuación, unos comentarios de algunas obras de consulta,(lo que está entre
paréntesis en la cita es una agregación contextual):
quot;Ni la palabra Trinidad, ni la doctrina explícita como tal, aparecen el en Nuevo
Testamento; tampoco se propusieron Jesús y sus seguidores contradecir el Shema del
Viejo Testamento: 'Oye, oh Israel: El Señor nuestro Dios es un Señor' (Deu 6:4). (...)La
doctrina se desarrolló gradualmente en el transcurso de varios siglos y en medio de
muchas controversias. (...) Pero a fines del siglo IV (...) la doctrina de la Trinidad
adquirió básicamente la forma que ha mantenido desde entoncesquot; The New
Encyclopœdia Britannica, 1976,Micropœdia, tomo X, pág. 126.
“La formulación ‘un solo Dios en tres Personas’ no quedó firmemente establecida, y
ciertamente no se asimiló por completo en la vida cristiana ni en su confesión de fe,
antes del fin del siglo IV. Pero es precisamente esta formulación la que originalmente
reclama el título de el dogma trinitario. Entre los Padres Apostólicos, no había existido
nada que siquiera remotamente se acercara a tal mentalidad o perspectiva” New
Catholic Encyclopedia, 1967, tomo XIV, pág. 299.
“El cristianismo se derivó del judaísmo y el judaísmo era estrictamente unitario (creía
que Dios era una sola persona). El camino que llevó de Jerusalén a Nicea difícilmente
fue recto. El trinitarismo del siglo IV no reflejó con exactitud la enseñanza del
cristianismo primitivo respecto a la naturaleza de Dios; manifestó, al contrario, un
desvío de esta enseñanza” The Encyclopedia Americana, 1956 tomo XXVII, pág. 294L.
“La trinidad de Platón, en sí meramente es un rearreglo de trinidades más antiguas que
se remontan hasta pueblos más primitivos, parece ser la trinidad racional de atributos de
índole filosófica que dio origen a las tres hipóstasis o personas divinas respecto de las
cuales enseñan las iglesias cristianas. (…) El concepto que tuvo este filósofo griego
(Platón) de la divina trinidad (…) puede encontrarse en todas las religiones antiguas (no
cristianas)”. Nouveau Dictionnaire Universel, París, 1865-1870, edición dirigida por M.
Lachâtre, tomo 2, pág. 1467.
“La trinidad de personas dentro de la unidad de naturaleza se define en términos de
‘personas’ y ‘naturaleza’, los cuales son términos filosóficos (griegos); en realidad estos
términos no aparecen en la Biblia. Las definiciones trinitarias surgieron como resultado
de largas controversias en las cuales ciertos teólogos aplicaron erróneamente a Dios
estos términos y otros, tales como ‘esencia’ y ‘sustancia’” Dictionary of the Bible , John
L. McKenzie, S.J., Nueva York, 1965, pág. 889.
3

4. Concilio de Constantinopla y otros concilios [editar]
En Nicea toda la atención fue concentrada en la relación entre el Padre y el Hijo,
inclusive mediante el rechazo de algunas frases típicas arrianas mediante algunos
anatemas anexados al credo; y no se hizo ninguna afirmación similar acerca del Espíritu
Santo. Pero, en Constantinopla (381) se indicó que éste es adorado y glorificado junto
con Padre e Hijo (συµπροσκυνούµενον κα συνδοξαζόµενον), sugiriendo que era
también consustancial a ellos. Esta doctrina fue posteriormente ratificada por el
Concilio de Calcedonia (451), sin alterar la substancia de la doctrina aprobada en
Nicea[1] .
Dogma o explicación [editar]
El problema del termino trinidad es que no aparece esta palabra de manera explicita en
la biblia. Pero su revelación es evidente a través de ésta. La escritura y doctrina cristiana
descansa en el monoteismo (un solo Dios), por lo tanto había que ajustarla a lo que
decía la escritura con respecto al Padre, al hijo y el Espíritu, sin caer en el politeísmo, ni
tampoco modificando la escritura por conveniencia (Eisegesis). Analizando por lo tanto
la biblia se encuentra con la situacíon de que al Padre se le denomine Dios, al hijo se le
llame Dios (Isaias 9:6, Juan 1:1, Tito 2:13, II Pedro 1:1, Juan 1:18, Romanos 9:5,
Hebreos 1:8,I de Juan 5:20-21, etc.), y al Espíritu se le llame Dios (Hechos 5:3-4, I
Corintios 3:16), como también se le llame Señor (3:17). Esta situación de entender la
pluralidad de personas de Dios la vivieron los judíos quienes no aceptaron a Jesús como
Dios (Juan 5:18-19 y 10:33). Por lo tanto los primeros padres de la iglesia, así como los
teólogos llegaron a la conclusión vía Exégesis de que si estas tre personas compartían
diferentes cualidades y características divinas exclusivas de Dios (señorío, eternidad,
omnisciencia, omnipresencia, santidad, etc.), se tendría que utilizar la formula
matemática 1x1x1=1 en vez de 1+1+1=3, ya que ésta rompe el monoteísmo de Dios y
se convierte en politeísmo o henoteísmo. Aunque en la biblia no aparece el término
trinidad, si aparecen señalados tanto el Padre como Jesús y el Espiritu Santo con los
atributos exclusivos de Dios, ya sea como creadores, eternos, entre otras características
exclusivas de Dios. He aquí algunos versículos biblicos donde aparecen las tres
personas de la trinidad: Génesis 3:22, “Y dijo Yahvé Dios: He aquí el hombre es como
uno de nosotros sabiendo el bien y el mal”. Isaías 48:16, “Acercaos a mí, oíd esto: desde
el principio no hablé en secreto; desde que eso se hizo, allí estaba yo; y ahora me envió
Yahvé el Señor, y su Espíritu”. Isaías 6:8, “después oí la voz del Señor, que decía: ¿A
quien enviaré, y quien ira por nosotros?”. Es interesante el hecho que Señor (Yahvé) se
utilice tanto para: el Padre, como en Jesús (Malaquias 3:1; Isaias 40:3,5; Mateo 3:3,
entre otros) y para el Espíritu Santo (II Corintios 3:17). Se hace mención especial a la
Traducción del Nuevo Mundo en 2 de corintios 3:17 y 3:18 que llama 'el Espíritu' a
Jehová (aunque los demás seres celestiales también se les llama 'espíritus')quot;...y donde
está su espíritu hay libertadquot;. Cabe mencionar que 'Señor' en la biblia siempre se refiere
a un título y no a un nombre propio como 'Yahvé'; aunque en algunas traducciones suele
sustituirse este nombre por ese mismo título y otros como 'Dios','Adonai' etc. [[1]]
Además del problema de la naturaleza de Jesús —si era humana, divina, o ambas a la
vez—, de su origen —si eterno o temporal— y de cuestiones similares relativas al
Espíritu Santo, el problema central del dogma trinitario es comprender la división entre
quot;sustanciaquot; única y triple quot;personalidadquot;. Las iglesias protestantes, ortodoxas y católicas
4

5. sostienen que se trata de un misterio inaccesible para la inteligencia humana, aunque
numerosos teólogos —especialmente Tomás de Aquino— abordaron la cuestión. No
obstante su trabajo no consistió en demostrar el misterio sino en descubrir para la
teología las razones lógicas de la existencia de ese misterio. Por tanto el aporte de
Tomás no intenta explorar el misterio en sí, sino buscar la razón por la que ese misterio
es creíble.[sin referencias]
Personas de la Trinidad [editar]
Según esta doctrina:
• El Padre. Es increado e inengendrado.
• El Hijo. No es creado sino engendrado desde antes de todos los siglos por el
Padre.
• El Espíritu Santo. Procede del Padre y del hijo.
Según el Dogma católico definido en el concilio de Nicea-Constantinopla, las tres
personas de la Trinidad son realmente distintas pero son un solo Dios verdadero. Esto
es algo posible de formular pero inaccesible a la razón humana, por lo que se le
considera un misterio de fe.
Perspectiva de Tomás de Aquino [editar]
Tomás de Aquino usaba una imagen para ilustrar misterio de la Trinidad:
• Todo ungido presupone por lo menos tres elementos: El que unge, el ungido y la
unción.
• Siendo Jesús el mesías, el Cristo, es decir, el ungido de Dios, podemos hacer
referencia a tres personas:
1. El que unge: sería Dios Padre.
2. El ungido: sería Dios Hijo.
3. La unción: sería Dios Espíritu Santo.
La trinidad en iglesias no católicas [editar]
Judaísmo, islamismo y cristianismo no trinitario [editar]
Para las tradiciones judía, musulmana y para las iglesias cristianas no trinitarias, la
doctrina de la Trinidad es equivalente a una forma de politeísmo originada en el
paganismo.[sin referencias]
La Trinidad fue una doctrina característica de las religiones paganas antiguas. Dicha
doctrina ya existía en el antiguo reino de Babel. Allí creían en tres dioses principales
que siendo tres no eran tres sino uno. Esta trinidad estaba conformada por Nimrod (el
dios padre), Semíramis (la diosa madre) y Tamuz (dios el hijo). Esa trinidad fue
representada con el símbolo del triángulo equilátero, acompañado algunas veces con un
ojo abierto en la mitad.
5

6. • La Trinidad de Sumeria estaba conformada por Anu (dios del cielo), Enlil (dios
de la tierra) y quot;Eaquot; (dios de las aguas).
• La Trinidad de Siria estaba conformada por Baal Samin, Aglibol y Malkbel.
• La Trinidad de Asiria estaba conformada por Sin, Shamash e Ishtar.
• Las ciudades de Tiro y de Sidón contaban con una trinidad compuesta por Baal,
Astarte, y Melkhart.
• La Trinidad de Persia estaba compuesta por Oromazes (Ahura-Mazda) o
principio del bien, el demonio Ahriman (Agra-Mainyu) o principio del mal, y
Mitra o el intercesor o mediador, divinidad persa de la luz y guardián de la
justicia y la verdad.
• Los fenicios contaban con una trinidad conformada por El, Baalat y Adonis.
• En Egipto se creyó en la la trinidad de Osiris (el dios padre), Isis (la diosa
madre) y Horus (el dios hijo).
• En la India, la trinidad está formada por Brahma, Visnú y Siva, que se
representan unidos en un solo cuerpo con tres cabezas.
• En la China la trinidad oficial de dioses supremos está compuesta por el
emperador Jade, Lao Tzu, y Ling Pao.
• La Trinidad en el Japón es conocida como San Pao Fuh.
• El filósofo griego Platón desarrolló una trinidad filosófica que ha sido conocida
como la trinidad del ser, de la idea y de la materia, o también como la trinidad de
la bondad, del intelecto y de la voluntad. El pensamiento de Platón afectó de
manera importante a los padres del catolicismo romano que desarrollaron la
trinidad católica.
• En el capitolio romano estaba la trinidad capitolina compuesta por Júpiter
Optimus Maximus, Juno Regina y Minerva.
• Los mayas creían en la trinidad de Hunab-Ku (creador del universo), su esposa
Ix Axal Uch, y su hijo Itzamná.
• La trinidad de los aztecas estaba representada por Ometecutli, Omecihuatl y
Quetzalcóatl.
• La trinidad Inca estaba conformada por Inti, Pacha Mama y Viracocha.
• La trinidad de los Chibchas estaba formada por Chimininagua, Bochica y Chía.
Y así hay centenares de trinidades en las diferentes mitologías paganas.
Los cristianos no trinitarios exponen que la ausencia de la palabra trinidad, así como la
ausencia de una exposición formal y explícita de esa doctrina en la Biblia, revela un
origen netamente pagano y ajeno a las Sagradas Escrituras. Así, exponen que los credos
trinitarios desarrollados por el catolicismo romano son el reflejo de una iglesia que se
apartó de la verdad y adoptó como su dios a un dios proveniente del paganismo
mitológico y filosófico, y así de esa forma que quot;el paganismo abrazara el cristianismoquot;.
Iglesias Cristianas no trinitarias [editar]
Dentro de la cristiandad existen dos corrientes principales que consideran a la trinidad
como una doctrina pagana. Ellos consideran que la trinidad es producto del decaimiento
moral y espiritual de los que se consideran cristianos. Estos dos grupos son:
1. Los creyententes en la Unicidad de Dios, y
2. El unitarismo o unitarios
6

7. 1. Creyentes en la Unicidad de Dios
Las Iglesias cristianas que profesan la Unicidad de Dios, están relacionadas con los
pentecostales del nombre de Jesucristo o apostólicos (ver iglesias pentecostales). Ellos
conciben a Dios como un Espíritu absolutamente único e indivisible, eterno, perfecto en
santidad y atributos, que no comparte su gloria con nadie y que no es una pluralidad de
personas. Creen además que ese único Dios fue manifestado en carne como un hijo,
como un hombre (1. Timoteo 3:16), siendo en todo semejante a nosotros a fin de
redimirnos del pecado y de la muerte (Hebreos 2:14-15). Por eso afirman que Jesús es el
Dios único, o Emanuel, Dios con nosotros (Mateo 1:23), es decir, el Dios único
viniendo y salvando, Dios mismo puesto a favor de la humanidad (Mateo 1:21).
Para los pentecostales del nombre de Jesucristo, apostólicos o creyentes en la Unicidad
de Dios, Jesús (el Dios único) se manifestó simultáneamente como Padre y como Hijo,
pues Jesús enseñó: quot;Yo y el Padre uno somosquot; (Juan 10:30), y por eso el que confiesa al
Hijo tiene también al Padre (1. Juan 2:23). Así, Jesús era ambos, Dios y hombre, Padre
e Hijo, pues el Dios único fue manifestado en carne. Fue Dios por naturaleza, y fue
hombre porque en su humanidad nació de mujer (Galatas 4:4).
En cuanto a su divinidad, Jesús es el único Dios y Padre eterno, pero en cuanto a su
humanidad, Jesús es el Hijo de Dios o el ser humano que nació por la volutad del Padre.
El término Hijo de Dios siempre está relacionado con la humanidad de Jesús, es decir a
Dios manifestado en carne. Jesús es a la vez ambos, el Padre y el Hijo.
En cuanto a su divinidad Jesús es el buen pastor (Juan 10:11), pero por causa de su obra
salvadora, él es la puerta de las ovejas (Juan 10:7). En cuanto a su divinidad Jesús es la
raíz de David, pero al mismo tiempo, en cuanto a su humanidad es el linaje de David
(Apocalipisis 22:16). Reconocer que Jesús es a la vez el Padre y el Hijo, Dios y hombre,
Espíritu Santo y humano, no es ninguna contradicción sino el entendimiento fiel del
misterio de la piedad, reconociendo que el sólo único Dios fue manifestado en carne.
Además de los papeles de Padre e Hijo, Jesús asumió varios papeles opuestos y
complementarios. Por ejemplo, el es el cordero sin mancha ofrecido como sacrificio por
nuestros pecados (1. Pedro 1:19), pero a la vez es el sacerdote que ofrece el sacrificio
(Hebreos 4:14). Jesús es descrito como el primero y el último (Apocalipsis 1:17); y
también es descrito como el Cordero (Juan 1:29) y el león (Apocalipsis 5:5) de la tribu
de Judá que reinará con poder. Ninguno de estos ejemplos es contradictorio, sino que
demuestran que Jesús, el Dios único hizo todo sólo, para proveer salvación al hombre.
Isaías 9:6 dice que Jesús es un niño que es nacido, pero que también es el Dios fuerte.
Asimismo llama a Jesús hijo, pero también Padre Eterno. No son términos
contradictorios sino complementarios, revelando la manifestación de Dios en carne.
2. Unitarismo o unitarios
De otro lado, están las agrupaciones de corte unitario, en cierta forma se identifican con
la doctrina arriana de que Jesús fue la primera creación directa de Dios, como una
divinidad secundaria en relación a su Padre (entre éstas se cuentan los Testigos de
Jehová quienes afirman que Jesus es el arcángel Miguel, los Adventistas previo a su
ingreso en el Concilio Mundial de Iglesias y varias sectas protestantes), y el llamado
7

8. Unitarismo, que lo considera un ser humano de extrema perfección engendrado por el
Dios de Israel mediante un milagro en una mujer, y sin padre humano .
Bajo este último modelo encontramos a La iglesia Unitarista y los Cristadelfianos,
quienes sostienen que Jesús es hijo de Dios en cuanto a que fue engendrado en María
por el poder de Dios, pero que es humano por naturaleza y no tuvo pre-existencia
consciente antes de nacer sino solo en los planes de su Padre, el Yahweh de la fé judía.
Ese poder de Dios impersonal, es para los cristadelfianos llamado en las escrituras el
espíritu santo.
Una postura idéntica respecto a Dios y Jesús es sostenida por la Iglesia de Dios (fé de
Abraham), la Iglesia de Dios de la fé abrahamica, la Meggido Church, las
organizaciones Judías Mesianicas y diversas iglesias denominadas quot;unitaristas bíblicasquot;
de los Estados Unidos. Todas estas corrientes basan su fé en una interpretación literal de
las escrituras Hebreas (antiguo testamento) y Griegas cristianas (nuevo testamento) y
generalmente revindican el cristianismo primitivo previo al concilio de Nicea, asi como
a diversos grupos de disidentes a lo largo de la historia que mantuvieron una fé similar
(ciertos monarquianistas, socinianos, ciertos anabaptistas, lolardos, ciertos albigenses,
etc).
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