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La Trinidad
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Siendo la Teoría de la Trinidad uno de los temas más controversiales dentro del Cristianismo, tomaremos como punto de referencia la opinión de autoridades reconocidas por todos, tanto judíos, …

Siendo la Teoría de la Trinidad uno de los temas más controversiales dentro del Cristianismo, tomaremos como punto de referencia la opinión de autoridades reconocidas por todos, tanto judíos, cristianos como seculares. He aquí lo que afirman:

Por Dan ben Avraham

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  • 1. LA TRINIDAD EN LA OPINIÓN DE LAS AUTORIDADES Dan ben Avraham Siendo la Teoría de la Trinidad uno de los temas más controversiales dentro del Cristianismo, tomaremos como punto de referencia la opinión de autoridades reconocidas por todos, tanto judíos, cristianos como seculares. He aquí lo que afirman: The New Encyclopaedia Britanica "Neither the word Trinity, nor the explicit doctrine as such, appears in the New Testament, nor did Jesus and his followers intended to contradict the Shema in the Old Testament: "Hear, O Israel: The L-rd our G-d is one L-rd" (Deut.6:4) ... The doctrine developed gradually over several centuries and through many controversies ... By the end of the 14th Century ... the doctrine of the Trinity took substantially the form it has maintained ever since." - (1976), Micropaedia, vol. X, p.126 La Nueva Enciclopedia Británica - Traducido al Castellano: "Ni la palabra "Trinidad", ni la explicita doctrina como tal, aparece en el Nuevo Testamento, ni tampoco Jesús o sus discípulos intentaron contradecir el Shema del Antiguo Testamento: "Escucha O Israel, El Señor Nuestro D--s es un solo Señor" (Deut. 6:4) ... La doctrina se desarrollo gradualmente sobre varios siglos y a través de muchas controversias ... A finales del siglo Cuarto la doctrina de la Trinidad tomo substancialmente la forma la forma en que se ha mantenido desde esa fecha." (1976), Micropaedia, Vol. X., p. 126 The New Catholic Encyclopedia "The formulation 'one God in three Persons' was not solidly established, certainly not fully assimilated into Christian life and its profession of faith, prior to the end of the 4th Century. But it is precisely this formulation that has first claim to the title the Trinitarian Dogma. Among the Apostolic Fathers, there had been nothing even remotely approaching such a mentality or perspective." (1967), Vol. XIV, p. 299. La Nueva Enciclopedia Católica- Traducido al Castellano: "La formulación 'un Dios en tres Personas' no fue solidamente establecida, ciertamente no fue completamente asimilada en la vida Cristiana y su profesión de Fe, antes del final del siglo Cuatro. Pero es precisamente esta formulación la que tiene por primera vez la categoría de Dogma Trinitaria. Entre los Padres Apostólicos de la Iglesia, nunca mantuvieron ni de forma remota tal doctrina o perspectiva." (1967), Vol. XIV, p. 299 1
  • 2. The Encyclopedia Americana : "Christianity derived from Judaism and Judaism was strictly Unitarian (believing that G-d is one person). The road which led from Jerusalem to Nicea was scarcely a straight one. Fourth century Trinitarianism did not reflect accurately early Christian teaching regarding the nature of G-d; it was on the contrary, a deviation from this teaching." (1956), Vol. XXVII, p. 294L. La Enciclopedia Americana - Traducido al Castellano: “El Cristianismo se derivo del Judaísmo, y el Judaísmo era estrictamente Unitario (creyendo que D--s ere una sola persona). El camino que partió de Jerusalén a Nicea no fue un camino derecho. El Trinitarianismo del siglo Cuarto no refleja con exactitud la antigua doctrina de la Iglesia primitiva en cuanto a la naturaleza de D--s. En verdad tal doctrina de la Trinidad es contraria y una desviación de la enseñanza de la Iglesia Primitiva. (1956), Vol. XXVII, p. 294L. Neoveau Dictionnaire Universel "The Platonic trinity, itself merely a rearrangement of older trinities dating back to earlier peoples, appears to be the rational philosophic trinity of attributes that gave birth to the three hypostases or divine persons taught by the Christian Churches ... This Greek philosopher's (Plato, fourth century BCE) conception of the divine trinity can be found in all the ancient pagan religions." (Paris, 1865-70), edited by M. Lachatre, Vol 3, p. 1467 Diccionario Nuevo Universal Frances - Traducido al Castellano: "La Trinidad Platónica, ella misma un arreglo de trinidades anteriores utilizadas por pueblos en la antigüedad, aparece ser la trinidad filosófica racional de atributos que dio lugar a las tres hipóstasis o personas divinas que enseñan las Iglesias Cristianas. ... La concepción del filosofo Griego (Platón, Cuarto Siglo antes de la era común) de la divina trinidad también se encuentra en todas las religiones paganas de la antigüedad." (Paris, 1865-70), edited by M. Lachatre, Vol 3, p. 1467 John L. MacKenzie, SJ, Dictionary of the Bible "The trinity of persons within the unity of nature is defined in term of 'persons' and 'nature' which are Greek philosophical terms; actually the terms do not appear in the Bible. The Trinitarian definitions arose as the result of long controversies in which these terms and others such as "essence" and "substance" were erroneously applied to G-d by some theologians." (New York, 1965, p. 899). 2
  • 3. John L. McKenzie, S.J. en: Diccionario de la Biblia - Traducido al Castellano: "La Trinidad de personas en la unidad de la naturaleza es definida en términos de "persona" y "naturaleza" los cuales son términos filosóficos Griegos; actualmente estos términos no aparecen en la Biblia. Las definiciones Trinitarias tuvieron nacimiento como resultado de largas controversias en las que estos términos y otros mas como "esencia" y "sustancia" fueron erróneamente aplicados a D--s por algunos Teólogos." (New York, 1965, p. 899). Conclusión Como podemos observar, todos estos testigos unánimemente, a una voz, afirman que la Teoría de la Trinidad es un asunto posterior al Cristianismo del Primer Siglo, posterior a la primera generación de creyentes y que no fue sino luego de grandes debates y en un tiempo de agitación política donde los grandes intereses de un emperador estaban en juego y donde él mismo presidía las reuniones, que tal enseñanza fue establecida. Por tal razón, dicha teoría no es aceptada en el Judaísmo ni en muchos círculos cristianos y por supuesto, el debate continúa. Lo que es evidente es que la defensa de la Teoría de la Trinidad no es la defensa del Cristianismo Original, sino del Cristianismo Católico posterior que la formuló siguiendo, como es evidente, conceptos filosóficos griegos y el lenguaje típico de esa filosofía. Por supuesto que personalmente creo en la existencia del Padre y del Hijo y del Espíritu, pero no usando ni la terminología ni los conceptos ni el lenguaje de la filosofía para intentar explicarlo, sino el lenguaje bíblico. En ningún lugar de la Escritura se exige la creencia en la Doctrina de la Trinidad para la salvación, solamente se exige que confiemos plenamente en la gracia y misericordia del Eterno expresada en Su provisión que nos ha sido dada en Yeshua JaMashiaj. La Biblia no habla en ningún lugar de Di-os el Hijo, pero sí del Hijo de Di-os. Es el Hijo de Di-os, Su Majestad, Yeshua JaMashiaj quien ha obrado nuestra redención. Esto sí es fundamental. Por supuesto que acepto la eternidad de Mashiaj, está escrito en la Tanaj que “sus salidas son desde los días de la eternidad”. En el Talmud se afirma que el nombre de Mashiaj precede a la Creación de todas las cosas. Pero la manera de explicar la eternidad de Mashiaj debe ser desde el punto de vista bíblico, usando el lenguaje de los profetas, no de los filósofos griegos. También creo en la divinidad de Yeshua JaMashiaj, pero no según esta ha sido explicada por el dogma trinitario, sino en estricto apego a las Escrituras Hebreas. Y por supuesto, creo que Yeshua, como dijo Pablo, “es Dios sobre todas las cosas”, pero entendiendo dicho concepto desde el punto de vista de los profetas hebreos. Si alguna restauración es necesaria en estos días, es la de la Iglesia a sus Raíces Hebreas del principio, si queréis llamarlo, al Cristianismo Original, al Cristianismo Hebreo, no Católico. En otras palabras, la Iglesia debe regresar a Jerusalem, no a Roma. DAN BEN ABRAHAM 3