1. PRE- EXISTENCIA RECONSIDERADA DEL MESIAS.
Parte 2
FE BIBLICA
Por G.Corpus
Más sobre Filón y la prexistencia.
Es importante notar en los siguientes pasajes, que el uso que Filón da al término Logos o Palabra es
casi exclusivamente un título o un nombre para el Ángel de YHVH, un personaje firmemente
arraigado en las Escrituras Hebreas.
…fue el Ángel que alteró el nombre de Jacob, siendo la Palabra, el ministro de Dios..
- Filo, En el cambio de nombres 87
Aquí, Filón identifica al Ángel de YHVH que renombró a Jacob por Israel en Gen 32, como “La
Palabra”.
Es interesante, ya que a diferencia de lo que el profeta Oseas dice en el cap. 12.4, con quien Jacob
peleó fue con un ángel, mensajero o enviado. (Ver más abajo el concepto de La Ley de la Agencia)
También, Filón identifica al Ángel de YHVH que apareció en la visión de la escalera de Jacob a un
segundo Dios conocido como “La Palabra”.
P h il o, O n D r e a m s B o o k I 2 2 8 , 2 3 0
De acuerdo a las evidencias listadas arriba, Filón relacionó principalmente al Logos con el Ángel del
pacto y no con Jesús.
Nos lo confirma la Wikipedia:
En particular, el Ángel del Señor en la Biblia hebrea (Antiguo Testamento) fue identificado con el
Logos por Filón, quien también dijo que el Logos era el instrumento de Dios en la creación del
universo.
Wikipedia
Así, todo parece indicar que fueron las generaciones que vinieron más adelante las que interpretaron
y vieron en el Ángel de YHVH a Jesús.
De lo anterior, otro asunto que se abre delante de nosotros y basado en las afirmaciones de Filón es:
Quien es el Ángel de YHVH?? Es el Ángel de YHVH Jesús???
De esto hablaremos en otra sección.
Visita www.fe-biblica.com Informes info@fe-biblica.com

2. A continuación quisiera citar la opinión de algunos académicos y teólogos cristianos respecto al tema de la
Pre-existencia.
La preexistencia de las almas de toda la humanidad antes de su aparición real en la tierra…se ha
sostenido probable y principalmente como puntos de vista especulativos, introducido por extranjeros,
de fuentes de no-Judias.
Sketches of Jewish Social Life -Alfred Edersheim
Después de las generaciones originales de los cristianos, nos encontramos con los Padres de la
Iglesia, como Justino Mártir (100 -165 dC), San Clemente de Alejandría (150-220 dC) y Orígenes
(185-254 dC) enseñando acerca de de la pre-existencia de las almas, tomando la reencarnación o
uno u otro aspecto de la migración de las almas.
I. M. Oderberg
"Dentro de la tradición cristiana, el Nuevo Testamento ha sido leído a través del prisma de los credos
de los concilios tardíos... Hablando de Jesús como el Hijo de Dios tiene una connotación muy
diferente en el primer siglo de la que ha tenido desde el concilio de Nicea (325 dC). Hablar de su
preexistencia en la mayoría sino es que probablemente en todos los casos, debe entenderse en la
analogía de la preexistencia de la Torá, para indicar el propósito eterno de Dios que se logra a través
de Él, en lugar de pre-existencia de una especie totalmente personal. "
Maurice Wiles, The Remaking of Christian Doctrine, The Hulsean Lectures , 1973, London: SCM Press, 1974
Muchos cristianos se dedican en la actualidad a ejercer sobre las tendencias gnósticas y místicas
que afectan a la iglesia. Pero muchos no saben que las ideas filosóficas, místicas invadieron la
iglesia desde el siglo segundo a través de los "Padres de la Iglesia", quienes estaban empapados de
la filosofía pagana y sentaron las bases de los credos que ahora llamamos "ortodoxos". La semilla de
la doctrina trinitaria se plantó en el pensamiento de Justino Mártir, el apologista cristiano del siglo II
que " encontró “en el platonismo la aproximación más cercana al cristianismo y sentía que no era
necesario romper con su espíritu y principios para pasarlos a la luz mayor de la revelación cristiana .
Las fuerzas que operaban a cambiar la doctrina apostólica, se derivaron del paganismo .... Los
hábitos de pensamiento que los gentiles traídos a la iglesia son suficientes para explicar la
corrupción de la doctrina apostólica, que comenzó en la era post-apostólica.
G.T. Purves, D.D., The Testimony of Justin Martyr to Early Christianity. New York: Randolph and Co., 1889, p. 167
Cuando el Judío decía que algo estaba " predestinado ", pensaba en esto como ya existente en una
esfera más alta de la vida. Así, la historia del mundo esta predestinada porque ya está, en cierto
sentido, preexistiendo y fija en consecuencia. Ésta típicamente concepción judía de la predestinación
se puede distinguir de la idea griega de la preexistencia por el predominio de la idea de
'preexistencia' en el propósito divino.
E.C. Dewick, Primitive Christian Eschatology, The Hulsean Prize Essay for 1908, Cambridge University Press, 1912, pp. 253, 254.
El Judaísmo nunca ha sabido nada de una preexistencia peculiar del Mesías antes de su nacimiento
como un ser humano "(Dalman, palabras de Jesús, pp 128-32, 248, 252).El Judaísmo no sabía nada
del [literal] hombre ideal preexistente.
Charles Gore, Belief in Christ, John Murray, 1923, p. 31.
Visita www.fe-biblica.com Informes info@fe-biblica.com

3. Por todo lo anterior, podemos entender, deducir, concluir que a pesar de que el Mesías era conocido de
antemano (no conocido, sino conocido de antemano, al igual que Jeremías antes de su nacimiento, Jer. 1:5),
se manifestó al ser traído a la existencia real en su nacimiento (Lucas 1:35). Esta es una manera típicamente
judía de entender el propósito de Dios para la humanidad. Se ejecuta el Plan en el momento adecuado, no
antes, no después, sino a su debido tiempo.
Preexistencia en la Biblia no significa lo que significaba en los credos tardíos: la conciencia existente real del
Hijo de Dios antes de su nacimiento al momento en que entró en la tierra en condición humana, pasando por
el vientre de su madre.
Una concepción judía y Bíblica de la preexistencia es más significativa para la comprensión de Jesús acerca
sí mismo como el Hijo del Hombre. El Hijo del hombre se encuentra en el libro de Daniel. Él “preexiste" sólo
en el sentido de que Dios nos concede una visión de él en su plan para el futuro.
Hay múltiples ejemplos de tiempos verbales en pasado en la Biblia hebrea, en la que en realidad se refieren a
eventos futuros. Son "pasados" porque describen eventos fijos en el consejo de Dios y por lo tanto ciertísimos
que serán realizados.
Un conocimiento del trasfondo del Nuevo Testamento, revela que Judíos creyeron que el mismo Moisés "pre-
existió" en el consejos de Dios, pero no realmente como una persona consciente:
"Porque esto es lo que el Señor del mundo ha decretado: Él creó el mundo a favor de su pueblo, pero no dió a
conocer este propósito de la creación desde el principio del mundo para que las naciones pudieran ser
encontradas culpables... pero me diseño (Moisés) y concibió, y fue preparado desde el comienzo del mundo
para ser el mediador de la alianza "(Testamento de Moisés, 1:13, 14).
La teología rabínica habla de la Ley, del trono de gloria de Dios, de Israel y de otros objetos importantes de la
fe, como algo que había sido creado por Dios, y ya estaban presentes con El antes de la creación del mundo.
Lo mismo vale también para el Mesías. Se dice que su nombre estaba presente con Dios en el cielo de
antemano, que fue creado antes que el mundo, y que es eterno.
Esto es claro del hecho en que Israel se incluye entre estas entidades preexistentes. Esto no quiere decir que
la nación de Israel o sus antepasados existieron hace mucho tiempo en el cielo, sino que la comunidad de
Israel, el pueblo de Dios, había estado desde la eternidad en la mente de Dios, como un factor en su
propósito.... Este es el caso de las referencias a la pre-existencia del Mesías. Se trata de su "nombre", no el
propio Mesías, que se dice que ha estado presente con Dios antes de la creación. En Pesikta Rabbati 152b se
dice que "desde el principio de la creación del mundo, el Rey Mesías nació, por que vino a la mente de Dios
ante que el mundo fuera creado." Esto significa que desde toda la eternidad era la voluntad de Dios que el
Mesías debía venir a la existencia, y debe hacer su trabajo en el mundo para cumplir el propósito de salvación
eterna de Dios.
Es muy significativo que Pablo habla a menudo del evangelio como siendo escondido en los consejos de Dios
desde "tiempos pasados". También dice que el Hijo de Dios "vino a la existencia" de una mujer y de la semilla
de David (. Rom 1:4;. Gal 4:4). Es inimaginable que Pablo pudiera haber creído en la preexistencia del Hijo.
Sería falso decir que el Hijo vino a existencia en su nacimiento, si en realidad había existido siempre. Es
mucho más razonable suponer que Pablo estuvo de acuerdo con Pedro que el Mesías estaba oculto en los
consejos divinos y luego revelados en el cumplimiento de los tiempos.
En FB permaneceremos humildes, con una actitud constante de estudio e investigación, sin pretender tener
la verdad absoluta.
Sin embargo, quisiéramos proponer este artículo como punto de partida e introducción al tema.
G.Corpus
“…me he convertido en su enemigo, por deciros la verdad?” Gal 4.16
Visita www.fe-biblica.com Informes info@fe-biblica.com