El Enigma de la Trinidad

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El Enigma de la Trinidad J. A. Alvarez EL NO ES EL PADRE HIJO ES ES DIOS ES NO NO ES ES EL ESPIRITU SANTO SIMBOLO TRADICIONAL DE LA TRINIDAD 1

Contenido Capítulo 1: El origen del cristianismo ....... 3 Capítulo 2: El origen del dogma trinitario ....... 11 Capitulo 3: El misterio de la Trinidad ....... 18 Capítulo 4: Análisis de la palabra “ejad” ....... 29 Capítulo 5: ¿Una deidad femenina y masculina a la vez? ....... 32 Capítulo 6: El Mesías, «el principio de la creación» ....... 35 Capítulo 7: La preexistencia del Mesías ....... 39 Capítulo 8: La palabra qaná en Proverbios 8:22 ....... 45 Capítulo 9: El verdadero Mesías ....... 47 Capítulo 10: ¿Qué dice Juan 1:1, realmente? ....... 51 Copyright © Editorial Hebraica © Febrero del 2004 © Enero del 2008 Camuy, Puerto Rico 2

Capítulo 1 El Origen del Cristianismo Generalmente se cree y se enseña que nen la cristiandad quieren ser seguidores el cristianismo, tal como se enseña ahora, del Salvador del mundo, pero la doctrina fue fundado por el Salvador de Nazaret que él enseñó, la vida que vivió, la adora- cuando estuvo en la tierra. Pero enseguida ción que practicó, no son las mismas del surge una pregunta: ¿Cuál secta en parti- cristianismo moderno. El cristianismo ac- cular fue la que él fundó? Esto es muy im- tual tiene muchos elementos del paganis- portante, porque cualquier persona razona- mo griego, adoptados por los emperadores ble sabe que de los centenares de sectas que romanos en pro de la unidad nacional. Es componen la cristiandad no hay dos que muy obvio que ha sido moldeado por las estén completamente de acuerdo en todo. enseñanzas de Platón, Sócrates, y los filó- El razonable pensar que el Salvador no in- sofos gnósticos griegos. El cristianismo auguró tantas divisiones y sectas conflicti- moderno es en realidad un nombre nuevo vas. La iglesia Romana reclama ser la úni- para la antigua religión de los filósofos. Está ca “iglesia de Dios,” la única fundada por moldeado a la semejanza de ellos en doc- el Nazareno, y que todas las sectas protes- trina, en práctica, en culto y en nombre. tantes son heréticas (al menos eso decían La Enciclopedia Británica dice lo antes, ya están cambiando ese enfoque). Por siguiente con relación a esta póliza de adap- otro lado, los protestantes señalan a la igle- tación de la iglesia moderna: “Nada, tal vez, sia Romana como la “madre de las rameras” ha tendido a corromper más al cristianismo de Revelación 17:5, ignorando que el mis- que la introducción en él de supersticiones mo pasaje los señala a ellos igualmente. que son realmente paganas en sí mismas, o Quienes conocen los hechos históri- han sido sugeridas por prácticas paganas. cos saben que la cristiandad está compues- El paganismo, incapaz de oponerse con ta de organizaciones cuya fe se supone que éxito al cristianismo, ha hecho mucho para fue fundada por el Salvador de Nazaret pero corromperlo, y en un sin número de mane- que sin embargo ha adoptado muchas ideas ras ha hecho estragos en su pureza”. y creencia de los filósofos paganos griegos El cristianismo como se lo conoce y romanos que vinieron una generación hoy día no se estableció firmemente como después de la muerte del último de los se- religión sino hasta el tiempo de Constantino guidores inmediatos del Mesías. El cristia- el Grande, quien necesitaba una religión nismo es una religión bastante diferente de nacional para consolidar su imperio. Así que la fe original de los apóstoles, como demos- él adoptó la nueva religión, que para en- traremos más adelante. Las denominacio- tonces ya había sufrido muchos cambios y nes, sectas, iglesias o grupos que compo- la convirtió en una secta nacional. No sólo 3

impuso que se aceptara como la única reli- el poder de una vida de santidad de tal modo gión del imperio, sino que formuló su polí- que su influencia pudiera cambiar al más tica e hizo que se aceptaran sus doctrinas, vil pecador y sanarlo de nuevo física y es- y se estigmatizó como herejes a los que no piritualmente. Su mensaje era el mismo de aceptaron la nueva religión, y los desterró los profetas puesto en práctica en su vida y de su reino o les dio muerte. Cualquiera en las vidas de sus seguidores inmediatos. puede corroborar lo anterior por medio de Aquella vida de santidad no sólo influyó referirse a cualquier enciclopedia sobre la en los individuos, sino que a través de ellos vida de Constantino. Así comenzó la igle- afectó el curso de las naciones, y remodeló sia Romana, de la cual surgieron las igle- el mundo en un nuevo estilo. Pero el Sal- sias hijas que componen las denominacio- vador murió, luego resucitó y subió al cie- nes de la cristiandad. lo, y sus discípulos continuaron su obra Cuando el Mesías nació en el mun- hasta que ellos también murieron. Mientras do, su madre fue una doncella de Israel, de vivieron los discípulos inmediatos del la tribu de Yahudah (Judá). Nació en una Mesías, practicaron su doctrina y forma de familia santa, que rendía culto al Todopo- vida según el modelo del Salvador, porque deroso de acuerdo a la doctrina y el ritual eran en su gran mayoría de la nación judía dados por el Altísimo a los profetas median- y de la fe judía. Continuaron viviendo, ente el espíritu santo. No hay una jota de evi- señando y adorando como verdaderos is- dencia en los Escritos Apostólicos (o Nue- raelitas, siguiendo el ejemplo del Maestro. vo Testamento) de que el Salvador se haya Acerca del historiador Filón, dice el desviado alguna vez de la religión de su historiador Eusebio: “Además, por su des- pueblo, que era la adoración bíblica practi- cripción tan exacta de la vida de nuestros cada por los profetas. Cada palabra y acto ascetas se ve claramente que él no sólo re- suyo recalcaba el hecho de que él no había conocía la divina misión de los apóstoles venido a destruir la ley ni los profetas (es de su tiempo, quienes eran, parece, de ori- decir, las Sagradas Escrituras) sino más bien gen hebreo, y preservaron la mayoría de las a obedecerlas, cumpliéndolas en cada pun- antiguas costumbres en un estilo estricta- to y coma. «No crean ustedes que yo he mente judío”. (Eusebio, hablando del tra- venido a quitar la ley ni las enseñanzas de tado de Filón Sobre la vida contemplativa, los profetas; no he venido para quitarlas, Libro 2, capítulo 17. Eusebio, Historia sino para darles su verdadero significado» Eclesiástica.) (Mateo 5:17 Versión Popular). Después de la destrucción de El Mesías enseñó los mismos precep- Jerusalem en el año 70, los judíos fueron tos de santidad, practicó la misma vida de dispersados a todos los rincones del impe- justicia, observó las mismas fiestas sagra- rio romano, y los discípulos del Mesías, por das, santificó el mismo día de reposo se- ser en su mayoría de la nación judía, fue- manal que los patriarcas y profetas antes ron dispersados con los demás. Aquellos que él. Pero para beneficio de la sinagoga discípulos llevaron consigo la fe pura y sen- corrupta de su tiempo, él puso el énfasis en cilla que habían recibido del Salvador. For- 4

maron congregaciones dondequiera que creencias, y así introdujeron en el nuevo fueron, y así quedó sembrada la fe del rebaño sus doctrinas y prácticas paganas. Mesías hebreo Yahoshúa en todo el mundo “La propensión de aquellos rudos e de entonces. ignorantes conversos del paganismo a afe- El historiador Hegesipo dice: «Has- rrarse a los ritos festivos de sus antepasa- ta entonces (el año 106 ó 107 EC, cuando dos resultó ser invencible, de manera que el martirio de Simeón) la iglesia permane- se consideró necesario tratar de adaptar las ció como una virgen pura sin corrupción, viejas costumbres al nuevo culto, en lugar porque aquellos que trataban de corromper de abolirlas por completo. Además, aunque las sanas reglas de la predicación del Sal- el imperio se había vuelto cristiano, era cla- vador, si había alguno, acechaban furtiva- ramente ventajoso que los antiguos días de mente en la negra oscuridad. Pero cuando fiesta (paganos) se reconocieran hasta don- el sagrado grupo de los apóstoles y la ge- de fuera posible en el nuevo arreglo del neración de aquellos que tuvieron la opor- calendario”. Enciclopedia Británica. tunidad de oír con sus propios oídos la di- Con el tiempo, como los verdaderos vina sabiduría llegaron al fin de sus vidas, creyentes provenientes de Yahudah (judíos) entonces la federación del impío error tuvo murieron y los que se aferraban a la fe ver- su comienzo mediante el engaño de falsos dadera disminuían en número, los otros maestros, quienes al ver que no quedaba prosélitos que se habían ganado de las reli- ninguno de los apóstoles, descaradamente giones paganas llegaron a ser la fuerza do- trataron de imponer contra la predicación minante en la nueva fe; y pronto, excepto de la verdad la contra-predicación del co- casos aislados, la nueva religión llegó a ser nocimiento, falsamente así llamado (His- una religión mestiza, híbrida, en parte pa- toria Eclesiástica, de Eusebio, Libro 3, ca- gana y en parte bíblica. No era la fe pura pítulo 32). del Mesías, ni era el paganismo de tiempos De entre las naciones a donde fue- antiguos, sino que llegó a conocerse con el ron esparcidos los creyentes originales, jun- tiempo como “cristianismo”. Este cambio taron prosélitos para la fe verdadera, y así fue gradual, comenzando aún en el tiempo las congregaciones crecían en número, for- del apóstol Pablo y culminando en la Igle- madas por personas de diversas nacionali- sia Estatal Romana durante el reinado de dades que se mezclaron con los creyentes Constantino. de la nación de Yahudah. Aquellos nuevos En cuanto a esta transición de la fe creyentes, sin embargo, habían estado co- verdadera a la fe de una religión mestiza, nectados con otras religiones anteriormen- el doctor Jessé Lyman Hulburt, el notable te, tal como sucede ahora. Y en aquel en- historiador eclesiástico, dice: tonces, como ahora, no tenían la doctrina “Por cincuenta años después de la pura en aquellas religiones. Cuando aque- vida de san Pablo una cortina se suspendía llos conversos entraron al rebaño, proce- sobre la iglesia, a través de la cual en vano dentes de las religiones paganas, se descui- nos atrevemos a mirar; y cuando esta por daron en cuanto a dejar fuera sus antiguas fin se levanta, como 120 años después, con 5

los escritos de los padres de la iglesia, en- influenciados por esa animosidad, y decían: contramos una iglesia en muchos aspectos «No tengamos nada en común con esos ju- diferente de la de los días de san Pablo y díos renegados,» y así todo lo que tuviera san Pedro”. un tinte de judaísmo fue descartado en la “Hasta ese tiempo (la caída de nueva fe, y se formó una nueva religión que Jerusalem en el 70 EC) la iglesia había sido no tenía nada en común con el judaísmo. considerada por el gobierno romano y por La nueva creación fue el cristianismo, pero el pueblo en general como una rama de la no era la fe del Mesías. religión judía, pero de entonces en adelan- El cristianismo actual no es la fe del te los judíos y los cristianos quedaron se- Salvador sino una amalgama de paganis- parados. Un pequeño sector de cristianos mo y judaísmo salpicada con tintes de la fe judíos permaneció por dos siglos, pero en verdadera que enseñó el Mesías. Hurlbut número cada vez menor. Los ebionitas cons- dice: “Mientras la iglesia fue principalmen- tituían un pueblo en sí, escasamente reco- te judía se observó el sábado hebreo; pero nocidos por la iglesia general y desprecia- a medida que se hacia cada más gentil, el dos como apóstatas por los de su propia primer día (domingo) tomó gradualmente raza”. (Historia de la iglesia cristiana por el lugar del séptimo”. Hurlbut, Pág. 43). No solamente se eliminó el sábado y “Hay una fuerte base para la teoría se adoptó el domingo (día santo de los pa- de que el cristianismo primitivo era judai- ganos romanos) en la nueva religión, sino co en todo aspecto; que era en esencia una que de igual manera rechazaron la Pascua reforma judaica con la adición de princi- y la fiesta de los Panes Inleudos y adopta- pios mesiánicos que ya habían sido corrien- ron la cuaresma y el domingo de Pascua. tes entre los judíos por cerca de dos siglos. La Fiesta de las Cabañas y el Día de la Ex- El cristianismo judaico, sin embargo, des- piación fueron olvidados, y tomó su lugar apareció prácticamente después de la caída el cumpleaños del dios-Sol, llamado ahora de Jerusalem en el año 70 EC”. (Nueva la Navidad. La aspersión tomó el lugar del Enciclopedia Estándar, de Funky Wagnall, bautismo por inmersión; la inmortalidad del artículo “Bible”. alma, adoptada del paganismo, reemplazó En las guerras con los judíos, los ro- a la doctrina de la vida eterna condicional; manos consideraban a aquellos creyentes la resurrección y el día del juicio quedaron mesiánicos como judíos, y ciertamente lo olvidados y empezó a enseñarse un juicio eran. Ese sentimiento influyó en el pueblo continuo mediante el cual los muertos en- del imperio romano en su actitud para con tran al cielo o al infierno por la eternidad, los verdaderos discípulos, quienes eran en sin que sea necesaria la resurrección en este su mayoría de Judea. Muchos de los ciuda- programa. El reino de los cielos, como ver- danos del imperio rehusaban tener nada que dadero gobierno mundial en toda la tierra, ver con la nueva secta porque la considera- quedó ignorado a medida que los miembros ban judía. Hasta los miembros de las con- de la nueva religión buscaban agradar a los gregaciones en las naciones fueron “poderes establecidos”. Verdaderamente, 6

como dijo Hurlbut, “Encontramos una igle- (Pascua Florida), de los paganos egipcios; sia en muchos aspectos muy diferente de la la Navidad, de los paganos babilonios; el de los días de san Pedro Y san Pablo,” y del dios trino, de los paganos gnósticos; la in- Mesías. Aquella nueva iglesia, tan diferen- mortalidad del alma, de los paganos grie- te, era el cristianismo, el cual adoptó como gos; y esto lo combinaron con algunas de divinidades los diversos ídolos de los pa- las enseñanzas del Mesías y otras doctri- ganos, relegando a segundo plano a nas, y así se formó la religión del cristia- YHWH, el Santo de Israel, y a su Hijo hu- nismo, la cual con el tiempo llegó a ser la mano Yahoshúa. religión nacional del imperio romano. Una vez más encontramos a los En muchos lugares los templos pa- miembros de la Iglesia dándole paso a una ganos se convirtieron en iglesias cristianas. multitud de elementos paganos con el fin Los servicios de adoración aumentaron en de ganar a los paganos para el cristianis- esplendor pero eran menos espirituales y mo. Nótese esta cita de La Rama de Oro, de corazón que los de tiempos anteriores. de Frazaer: “Tomadas juntas, las coinciden- “Los formalismos y ceremonias del paga- cias de las fiestas cristianas y las paganas nismo se introdujeron gradualmente en el son muy cercanas y muy numerosas para culto. Algunas de las antiguas fiestas paga- ser accidentales. Estas son marcas del com- nas se convirtieron en fiestas de la iglesia, promiso que la iglesia en el momento de su con un cambio de nombre y culto”. triunfo se vio compelida a hacer con sus Bróthingham dice, hablando de la rivales vencidos pero todavía peligrosos. El catedral de San Pedro en Roma: “¡Cuán inflexible protestantismo de los misioneros profundamente en la antigüedad se remon- primitivos, con su agresiva denuncia del tan estas ceremonias! A los misterios de paganismo se había cambiado por la dócil Eleusis, a los ritos sacrificiales de Fenicia; política de la fácil tolerancia, la compren- los niños mecían los incensarios como se siva caridad de astutos eclesiásticos que mecían los incensarios en la adoración de percibían claramente que si el cristianismo Baco. El ceñidor y la sotana de los sacer- iba a conquistar al mundo podría hacerlo dotes vinieron de Persia; el velo y la tonsu- únicamente por medio de aflojar los rígi- ra eran de Egipto; la túnica y el confesio- dos principios de su Fundador, por medio nario fueron prescritos por Numa Pompilio; de ensanchar un poco la puerta estrecha que la estola se tomó prestada del oficial que lleva a la salvación”. solía ponerla a la espalda de la víctima que La nueva religión no era el cristia- iba a ser sacrificada; la sobrepelliza blanca nismo antiguo, sino verdaderamente una es la misma que describieron Juvenal y nueva creación. Era una amalgama gene- Ovidio”. (Atlantis Pág. 210, 211). ral, compuesta de diversas creencias de No solo los templos paganos se con- varios cultos antiguos. Tomaron algunas virtieron en iglesias, las fiestas paganas se cosas de unos y otros, y formaron un todo convirtieron en fiestas de la iglesia, y el que llamaron cristianismo. El domingo lo domingo sustituyó al sábado, sino que has- tomaron de los paganos romanos; Easter ta el culto pagano se transfirió a la iglesia, 7

en la medida en que el culto a la virgen abreviada Yah. Cuando el Salvador estuvo María sustituyó al culto de la diosa Venus entre los hombres adoró al Poderoso de Is- y de Diana. ¿Qué les importaba a los paga- rael, y conoció y enseñó el nombre sagra- nos el nombre del ídolo o el nombre de la do. Él oró: «He manifestado tu nombre a religión?; de cualquier modo ellos enten- los que del mundo me diste;” «les he de- dían que era la misma. Así la nueva reli- clarado tu nombre”; -- los he guardado en gión adoptó las estatuas de Venus, Diana, tu nombre”; -- Juan 17:6, 12, 26. Júpiter o Zeus, de Apolo, etc., y sustituye- Tras la muerte de los apóstoles se dejó ron sus nombres paganos por los nombres de invocar a YHWH en las congregacio- adoptados por la nueva religión, llamada nes, y los nombres de los dioses de las na- cristianismo. ciones tomaron su lugar en la nueva reli- Los paganos habían estado adoran- gión y en sus traducciones de las Escritu- do a Diana o Artemisa, así que ahora iban a ras. El profeta dijo: “Aunque todos los pue- venerar a la virgen María. Habían estado blos anden cada uno en el nombre de su adorando a Zeus o Júpiter como la deidad deidad, nosotros con todo andaremos en el suprema así ahora se les dijo que el nuevo nombre de YHWH nuestro Poderoso eter- nombre era Theós, o Deus, o Dios. Los tem- namente y para siempre” (Miqueas 4:5). plos paganos vinieron a ser iglesias cristia- Cuando las Sagradas Escrituras fueron tra- nas, los ídolos paganos vinieron a ser ducidas a los idiomas de las naciones, los imágenes cristianas; las deidades paganas traductores ignoraron el Nombre Sagrado vinieron a ser divinidades (semi-dioses) revelado en esas Escrituras, e insertaron los cristianas; las fiestas paganas vinieron a ser nombres de las deidades nacionales en lu- los días santos cristianos; los ritos y cere- gar de YHWH. Así pusieron como nombre monias paganas se “cristianizaron”; y así del Creador: Adonay, Kúrios, Dóminus, nació el cristianismo moderno. Señor, y más tarde Jehovah. En cada caso Los profetas hebreos adoraban al la deidad nacional en oposición a YHWH Creador del mundo, y él les había revelado fue colocada en el sitial de honor. Cada una que su nombre es YHWH (Isa. 42:8). Los de las naciones adoraba una deidad supre- profetas declararon que este es el único ma y tenía un nombre nacional. Dondequie- nombre del Todopoderoso (Salmo 83:18). ra que podía usarse ese nombre, fue colo- Así como la Escritura revela que no hay más cado en las traducciones de las Escrituras. que un sólo Todopoderoso supremo, así Y así deidades extranjeras recibieron la ala- también declara que él no tiene más que un banza, la gloria y la adoración que le perte- sólo nombre, y que ese nombre es YHWH. necen justamente a YHWH. No en balde el Alrededor de 7,000 veces, las Sagradas Todopoderoso declara: «Yo soy YHWH, Escrituras le revelan al hombre ese nombre este es mi nombre, y a otro no daré mi glo- sagrado. Los patriarcas, los profetas, el Sal- ria» (Isayah 42:8). vador, y sus discípulos adoraron al único La siguiente cita histórica suena des- Creador verdadero y lo invocaron por su agradable pero la esencia es verdadera: único nombre revelado YHWH, o la forma “El dios del noventa y nueve por ciento 8

del mundo cristiano es simplemente Bel, Yahoshúa fue reemplazado por Ie-seús, co- Moloc, Zeus, o cuando mucho Osiris, Mi- nocido ahora como Jesús. [El nombre se tra, o Adonis, aunque con otros nombres escribía originalmente Yahoshúa pero, modernos, a quienes la gente adora con las como es común en hebreo, más tarde se antiguas ceremonias paganas y fórmulas acortó en el uso diario y llegó a ser Yashúa. ritualistas. Es la imagen de Jove Olímpico, De este cambio da testimonio el antiguo adorada como el Padre, en una iglesia cris- libro judío Toldot Yeshu. Luego por influen- tiana que fue templo pagano; es la estatua cia rabínica se empezó a cambiar la «a» por de Venus, que llegó a ser la virgen María. «e» y a pronunciarse Yeshúa. Los traduc- (Moral y Dogma, de Pike, Pág. 296). tores griegos, en vez de transliterarlo así YHWH no es el Ser Supremo del en su idioma, lo transformaron en Iesoús. cristianismo; más bien los cánticos, las ora- De ahí pasó al español antiguo como Iesús, ciones, la alabanza y la honra ascienden al y al español moderno como Jesús.] nombre de una deidad extranjera en cada La nueva religión se conoció como idioma debajo del cielo. Los griegos le oran cristianismo porque a la deidad suprema de a Kúrios y Zeós; los alemanes a Herr y Gott; ella se le dio el nombre griego de Cristós los polacos a Bog y Pan; los ingleses a Lord (en español «Cristo»). Los hebreos llama- y God; los latinos a Señor y Dios. Y así es ban su salvador venidero con el título en toda la cristiandad. La religión moderna Mesías. Los discípulos del Salvador lo ignora el nombre de YHWH. aceptaron como tal y lo conocían en hebreo Cuando el salvador nació en el mun- como Yahoshúa ha Mashíaj (en español: do, su madre fue una doncella judía de la Yahoshúa el Ungido). Los griegos, sin em- tribu de Yahudah, pero su padre fue el To- bargo, en vez de usar el título inspirado dopoderoso, cuyo nombre es YHWH, o hebreo, lo tradujeron con el griego Cristós Yah. Siendo el hijo de YHWH, era natural (Ungido). [El error fue que al traducir el que llevara el nombre del Padre, y eso fue título Mesías como «Cristós» dejaron de lo que indicó claramente cuando dijo: “Yo considerarlo como título y empezaron a he venido en el nombre de mi Padre” (Juan considerarlo como un nombre propio del 5:43). Las traducciones comunes de las Salvador. Un error todavía peor fue que al Escrituras dicen que el nombre del Hijo de traducir las Escrituras al español, en vez de YHWH es Jesús, pero recuerde que el men- traducir el griego Cristós como «el Ungi- sajero celestial le habló a una muchacha do», lo transliteraron como «Cristo», como hebrea, y declaró el nombre del niño en el si esto fuera un nombre propio y, de hecho, idioma hebreo, nombre que en dicho idio- pasó a ser el nombre del Salvador]. Entre ma significa «Yah es salvación”. Como el los pueblos del oriente se adoraba una dei- nombre «Yahoshúa» era judío, resultaba dad solar llamada «Cristna,» y algunos ven objetable para los griegos y los romanos, una relación entre el nombre hindú quienes odiaban a los judíos, y por eso lo «Cristna» y el «Cristós» de los griegos. Si eliminaron de los registros para insertar un es así, el nombre sánscrito del mesías hin- nuevo nombre. De esa manera el nombre dú llegó a ser el nombre del mesías de la 9

nueva religión moderna que se conoce aho- verdadero: Yahoshúa el Mesías. Reconoz- ra como la fe «cristiana”. camos cuánto se ha apartado el cristianis- La religión revelada en las Escrituras mo moderno de la senda antigua, el cami- Sagradas de Israel es la adoración del Crea- no de dedicación, el camino de adoración dor cuyo nombre único es YHWH. Baal no pura. es el Creador; Adonis no es el Todopode- roso; Pan no es el Santo, ni lo es Kurios, ni Nuestra exhortación hoy día para el lec- Señor ni Dios. YHWH es el Ser supremo, y tor es que considere bien sus caminos. Com- a él hay que adorar (Isayah 42:8). pare su religión con la Palabra Inspirada y El único Salvador en las Escrituras es acepte las sendas antiguas de santidad. Ado- Yahoshúa, el Hijo de YHWH. Su título real re a YHWH, el Poderoso de Abraham, Isaac es el Mesías, o el Ungido de YHWH. El no y Jacob; siga al Mesías Yahoshúa y asegú- conoció esos nombres modernos tales como rese de que él sea su único Salvador. Re- «Jesucristo» o «Cristo”. Es tiempo de apar- chace todas las tradiciones y mandamien- tarse de esas invenciones modernas y exal- tos de hombres, y adore a YHWH en espí- tar al Salvador del mundo por su nombre ritu y en verdad. 10

Capítulo 2 El origen del Dogma Trinitario Las personas que creen en la Tri- tre el Maestro y YHWH; Sería inconcebi- nidad suponen que esta doctrina es de ble en Pablo, que aun no piensa en la trini- origen bíblico y que la iglesia siempre la dad... Toda la cuestión está, puede decirse, ha enseñado. Por eso es muy importante dominada por el texto de 1 Cor. 8:6; helo que investiguemos el origen de esta doc- aquí: «Para nosotros no hay más que un trina tan difundida en el cristianismo Dios, el Padre... y un solo Maestro, moderno. ¿Qué nos dicen los historiado- [Yahoshúa el Mesías]. « Así que por esen- res sobre los orígenes de este dogma? cial y necesaria que sea la colaboración del ¿Cómo era originalmente la «Igle- Maestro en las obras de Dios, el Maestro sia», o sea, la comunidad nazarena de Pa- no es el igual de Dios. lestina? El historiador nos dice: “En rigor, para Pablo, solo el Maes- «La primera comunidad de tro representa una de las categorías de la Jerusalem es puramente judía; No tene- creación, la más próxima a Dios y que pue- mos ninguna razón para dudar, sobre este de calificarse de divina”. (Ídem., págs. punto, de la exactitud del testimonio de 106,108). los Hechos; Sus miembros se distinguen Comienza la transformación de los demás judíos piadosos sólo en la creencia de que [Yahoshúa] Nazareno fue Pablo predijo que después de su par- elevado por [YHWH] a la dignidad de tida la Comunidad Nazarena caería en apos- Mesías, y que las promesas se cumplie- tasía. Tal predicción no tardó en cumplirse. ron en él”. (El cristianismo antiguo, Pág. Continuamos citando el testimonio de la 89). historia: ¿Y qué nos dice la historia en cuan- “Hacia la misma época también se to a la fe del apóstol Pablo y de la comu- efectúa de hecho el divorcio entre la Igle- nidad nazarena primitiva?: sia y la Sinagoga, y los fieles de [Yahoshúa] “Ahora bien, [YHWH] es para Pa- empiezan a hablar de los judíos en térmi- blo una herencia judía: Se deduce de esto nos que, sin duda, habrían sorprendido al que el monoteísmo israelita se impone a Maestro... Las comunidades nacidas de los su espíritu como un ‘a priori’ y absoluta- apóstoles y de sus discípulos judíos, que se mente... Pablo ...no sospechaba todavía quedaron siendo pequeñas y pobres, y aún los innumerables problemas teológicos subsistían en Siria, en Egipto y tal vez en que la noción de Hijo de Dios reservaba Roma, fueron sobrepasadas por las gran- para el porvenir... De todos modos debe des iglesias pobladas de tránsfugas del pa- descartarse la idea de una confusión en- ganismo... En realidad los cristianos grecorromanos no se sentían ya ligados a 11

Israel y daban a la ley, de la que [Yahoshúa] sonas distintas. Esta paradoja provocó in- había afirmado que no cambiaría un ápice, numerables debates, en el curso de los cua- una interpretación puramente simbólica”. les surgieron problema tras problema y di- (Ídem., Pág., 115) ficultad tras dificultad, que causaron a la “En otros términos, en los umbrales iglesia un trastorno espantoso”. (Ídem., pág. del segundo siglo, el cristianismo aparece 156) ya como una religión independiente, poco “Lógicamente, esa evolución encon- coherente de seguro... Se encuentra ya muy tró oposiciones. Ciertos hombres se adhi- lejos del pensamiento de Yahoshúa y de los rieron a las formas antiguas de la fe apos- Doce”. (Ídem., Pág. 116) tólica y a las tradiciones del judeocristia- “A veces es difícil decir con certeza nismo primitivo; son probablemente los de qué rito pagano deriva tal rito cristiano, descendientes directos de los primeros fie- pero es indudable que el espíritu ritualista les palestinos.. Las iglesias griegas no tarde los paganos se impuso poco a poco al daron en acusarlos de pensar ‘pobremente cristianismo... Por tanto, si consideramos a del Maestro’... Se entrevén igualmente rela Iglesia cristiana a principios del siglo 4, sistencias harto tenaces a la constitución de nos sería difícil reconocer a la comunidad la teología del Logos, por la cual se prepa- apostólica, no la reconoceríamos en abso- ró y finalmente se fundó el dogma de la tri- luto”. (Ídem., pág. 125,126) nidad. Pero los alogos, como se les llama a «Dogmas complicados, como el de estos reaccionarios, no tienen la menor pro- la Trinidad, o sutiles como el de la babilidad de detener la corriente que arras- Transubstanciación, debieron su nacimiento tra la fe cristiana hacia la constitución de y su organización a las sobre-evaluaciones una metafísica dogmática, cada vez más y a los razonamientos de los filósofos, esti- complicada y cada vez más alejada de las mulados por las afirmaciones a veces con- afirmaciones apostólicas”. (Ídem., Pág. tradictorias de los simples”. (Ídem., pág. 158) 154). «Para salir de la confusión, el buen Un rey pagano decide el debate sentido sólo podía elegir entre dos solucio- nes: la de abandonar francamente el mono- El primer Concilio Ecuménico de la teísmo y resignarse al triteísmo; o la de Iglesia Romana, el Concilio de Nicea en el abandonar la distinción de las personas en 325 E. C., marcó un hito histórico en el Dios y caer en el modalismo, o sea, la de desarrollo teológico de la “Iglesia Madre”. considerar a cada una de las personas como En ese concilio se decidió por fin cuál ha- una simple modalidad, como uno de los bría de ser la doctrina oficial de la Iglesia aspectos esenciales del Ser divino único. en torno a la Deidad. Ahora bien, la mayoría de los cristianos no Sobre esta situación nos dice otro ha querido elegir y ha pretendido mante- historiador: ner, a la vez, la unidad indivisible del Om- «Dos grupos de teólogos tenían una nipotente y la existencia en él de tres per- influencia tan amplia que prácticamente dividieron a la cristiandad en dos bandos 12

que fueron rivales teológicos y políticos sumen de esta interesante historia: durante dos siglos. Estos fueron el grupo Constantino declaró que se había ‘ortodoxo,’ dirigido por Atanasio..., y los convertido al llamado cristianismo, sin duda arrianos, llamados así debido a Ario. Los debido tanto a factores políticos como reli- atanasianos eran trinitarios; los arrianos giosos. Por lo tanto le era muy molesto ver eran unitarios... Creían en la doctrina de que esta división doctrinal, pues la consideraba [Yahoshúa] el Hijo está subordinado a como una amenaza a la unidad de su impe- [YHWH] el Padre, y es de una substancia rio. Como Pontífice Máximo, principal go- diferente, debido a que el Mesías fue crea- bernante religioso, convocó el primer con- do por [YHWH] y así llego a existir des- cilio ecuménico en Nicea en el 325 E.C. pués de [YHWH]”. (El desarrollo de la Aunque todavía no había sido bautizado doctrina cristiana, Pág. 15). como cristiano, presidió sobre este conci- Una autoridad moderna del catolicis- lio al que sólo asistieron 318 obispos. mo romano afirma: Durante unos dos meses los trinitarios “Es dificil, en la segunda mitad del y los arrianos disputaron; los trinitarios a siglo 20, ofrecer un relato franco, claro y menudo recurrieron a tácticas de extrema objetivo de la revelación, la evolución doc- intolerancia. Constantino, notando que los trinal, y la elaboración teológica del miste- trinitarios formaban la mayoría, decidió a rio de la Trinidad... Uno no debería hablar favor de ellos. Aplastó la oposición entre de trinitarismo en el Nuevo Testamento a los obispos y exigió la firma de todos los menos que lo haga con serias restricciones... presentes bajo pena de proscripción. Sola- Cuando uno habla de un trinitarismo abso- mente dos obispos de Libia rehusaron fir- luto, uno ha pasado del período de los orí- mar; juntos con Ario y los sacerdotes que genes del cristianismo a, digamos, el últi- siguieron fieles a él, fueron exiliados a mo cuarto del siglo cuatro”. (La nueva en- Ilírico territorio que corresponde a la Yu- ciclopedia católica, ed. 1967, tomo 14, Pág. goslavia occidental del día actual. Los es- 295). critos de Ario fueron confiscados y quema- ¿Y qué sucedió en el siglo cuatro? dos, y se advirtió a todos en contra de po- Pues se realizó el ya mencionado Concilio seer cualquiera de ellos, bajo pena de muer- de Nicea, convocado por y bajo la direc- te. ción del emperador pagano Constantino. Pero el triunfo de Atanasio y sus se- “En las postrimerías del reinado de guidores trinitarios fue de muy corta dura- Constantino podía preverse ya la unión de ción. Constantino, quien había decidido a la iglesia y el estado, la absorción del cris- favor de los trinitarios, muy probablemen- tianismo por el paganismo y su total des- te por razones políticas, estaba muy dis- trucción”. (El cristianismo antiguo, Pág. puesto a cambiar cuando el clima político 173). pareciera variar. Y así sucedió cuando Constantino, sólo unos pocos años más tar- Constantino y el Concilio de Nicea de, mudó su capital a Bizancio y construyó la ciudad que lleva su nombre, Para abreviar, presentaremos un re- 13

Constantinopla. Aquí el arrianismo estaba estaban siempre dispuestos a recurrir a la fuerte, los obispos de esta zona habían fir- violencia y a la fuerza para lograr sus me- mado la declaración solamente debido al tas. Cuando Ario se levantó para hablar en temor. el concilio, se nos dice que un tal Nicolás El principal obispo de Constanti- de Mira lo golpeó en la cara y, mientras Ario nopla, Eusebio de Nicomedia, era un hablaba, muchos obispos trinitarios se me- arriano y logró que Constantino cambiara, tían los dedos en los oídos y salían corrien- por así decirlo, de caballos doctrinales. do como si estuvieran horrorizados ante sus Ahora fueron los trinitarios los que fueron palabras. Otra cosa que fue característica proscritos. En el 335 Constantino desterró de los trinitarios, fue la huelga de brazos a Atanasio a Treves, en Galia (Francia). caídos que Ambrosio; el obispo de Milán, Poco después, y antes de morir, fue bauti- maniobró para evitar que ni siquiera un zado por el obispo arriano Eusebio. edificio eclesiástico de su ciudad fuera en- Constantino dejó el imperio a sus tregado a los arrianos, según lo había orde- herederos. El que finalmente salió vence- nado el emperador Valentiniano. Ambrosio dor en la lucha por el poder fue Constancio, hizo que su rebaño permaneciera en el edi- un arriano de convicción que gradualmen- ficio día y noche, cantando canciones por te ganó control sobre todo el imperio, orien- dos semanas, hasta que el emperador cedió tal y occidental, a la muerte de sus herma- finalmente a su demanda. nos trinitarios. Decidido a hacer progresar Un testimonio similar al hecho de el arrianismo, ordenó que los obispos que la violenta intolerancia de los trinitarios trinitarios fueran reemplazados por obispos era un arma eficaz contra los arrianos lo arrianos, cambios que hicieron que un his- suministran las declaraciones contrastantes toriador pagano de ese tiempo se burlara que hicieron dos de los más notables go- acerca de que “las carreteras estaban cu- bernantes “bárbaros” germánicos. Clovis, biertas de obispos al galope”. rey de los francos, que abrazó la ortodoxia romana y por lo tanto el trinitarismo, pro- Finalmente ganan los trinitarios cedió en contra de los visigodos de la Galia, diciendo: “Me apena que estos arrianos Sin embargo, esa dominación arriana posean parte de Galia. Marchemos con la duró solamente hasta la muerte de ayuda de Dios y sojuzguémoslos”. Y de Constancio, pues los trinitarios todavía for- veras que los sojuzgó. Con respecto a la maban la mayoría. Otra razón por la que cosecha que siguió a la siembra de intole- los arrianos perdieron fue que no estaban rancia, leemos que “es un relato de cruel- unidos. No apoyaron una declaración o cre- dad, avaricia y traición, de reyes deprava- do común que expresara sus creencias ni dos y reinas vengativas, para quienes el tenían tampoco un cuerpo gobernante al papa [Gregorio] encontró excusas debido a cual apelar. su defensa de la ortodoxia católica”. Pero tal vez, entre otras cosas, lo que En extraordinario contraste a la in- hizo que los trinitarios vencieran a los tolerancia del ortodoxo Clovis, está el arrianos fue el hecho de que los trinitarios 14

arriano Teodorico, rey de los ostrogodos... volvió a haber ningún emperador romano Teodorico conquistó a Italia, pero en cuan- arriano. Sin embargo, esto no señaló el fin to a la religión, su política fue: “La religión del arrianismo como religión nacional. ¡Le- es un asunto en el que el rey no puede or- jos de eso! Después de la muerte de denar, porque no se puede obligar a ningún Teodosio, Roma volvió a ser presa de los hombre a creer en contra de su voluntad”. invasores arrianos germanos que en su arre- Otro factor que obró a favor de los metida bajaron del norte. Dice una autori- trinitarios fue el monasticismo, esto es, la dad católica romana: práctica de llevar vidas célibes en los mo- “A pesar de alguna persecución, el nasterios. Atanasio fue el primer teólogo cristianismo en esta forma [arriana] se es- católico romano de prominencia que pro- parció con notable vigor desde los bárba- movió el monasticismo. Los monjes no sólo ros a las tribus vecinas... Cuando estos in- eran una fortaleza del trinitarismo, sino que vadieron el occidente, y establecieron los siempre estaban dispuestos a recurrir a la varios reinos germánicos, la mayoría de las violencia en su celo por sus creencias tribus confesaban el arrianismo como su trinitarias. religión nacional y en algunos casos perse- El hecho de que los guerreros ger- guían entre los de la población romana, a mánicos que invadieron el imperio roma- los que confesaban la ortodoxia católica... no, tanto su parte oriental como occiden- Pero gradualmente la Iglesia católica logró tal, eran arrianos, también obró en favor de eliminar el arrianismo. En algunos casos los trinitarios. ¿Por qué razón eran arrianos esto se logró mediante la acción militar que estos “bárbaros”? Porque habían sido con- prácticamente barrió con el elemento ger- vertidos por un obispo arriano, Ulfilas. Así mánico, Esto sucedió durante el reinado del que el favorecer el arrianismo era como sim- emperador Justiniano, cuya ambición era patizar con estos invasores. restaurar el imperio romano a su anterior Tal vez el golpe más serio contra los gloria y quien fue notorio por su persecu- arrianos lo dio el emperador Teodosio. ción, no sólo de los arrianos sino también Mediante los edictos oficiales del 391 al de los judíos y de los samaritanos. ¡Y hasta 392 E.C., él impuso la ortodoxia católica prohibió a los judíos que leyeran sus Escri- romana sobre todos los «cristianos» y pri- turas en hebreo! vó a los arrianos, así como a todos los pa- Pero Justiniano no terminó con el ganos, de sus casas de adoración. Dice un arrianismo. Roma todavía iba a tener más historiador: «El triunfo legal de la iglesia que ver con los bárbaros germánicos, por- contra la herejía (el arrianismo) y el paga- que unos pocos años después de la muerte nismo y su evolución de una secta perse- de Justiniano, los lombardos, de quienes se guida a una iglesia perseguidora quedó dice que eran una de las más feroces de to- completo”. das las tribus germánicas, invadieron a Ita- lia. No pasó mucho antes de que tuvieran Los bárbaros arrianos la mayor parte de la península bajo su control. Entonces, a mediados del siglo sépti- Desde el quinto siglo en adelante no 15

mo, por una u otra razón, los lombardos ‘triunfo’ de la Iglesia en el curso del siglo 4 gradualmente se hicieron católicos roma- solamente fue posible por el fracaso de la nos trinitarios, y así, aunque siguieron fe primitiva, la que podemos llamar la fe creándole problemas al papado, era sobre de los doce”. (El C. A., Págs. 187,188). asuntos políticos y territoriales, no religio- «Por eso puede decirse sin paradoja, sos. que los occidentales jamás comprendieron Con respecto a este período leemos: verdaderamente, en la antigüedad, los dog- “En la resultante hecatombe, la fortuna al- mas cristianos, que tampoco los compren- ternaba, más a menudo como consecuen- dieron mejor después y que la religión que, cia de los cambios políticos y los patroci- con su propio esfuerzo, han construido so- nios civiles que debido a los argumentos bre esos dogmas, ha sido una cosa diferen- teológicos”. Y como dice otra autoridad, el te, en espíritu y en esencia, del cristianis- arrianismo “se mantuvo por dos siglos más, mo oriental, otra cosa, surgida esencialmen- aunque más por accidente que por elección te de su propio fondo, de acuerdo con sus o convicción”. propios sentimientos y vaciada en fórmu- Y así, la nota tónica de la conclusión las inadecuadas para contenerla en rigor, los de esta sección la dejarnos de nuevo al his- occidentales jamás han sido cristianos”. toriador Charles Guignebert: (Ídem. Pág. 206). “Así, por una acción de colaboración inconsciente de influencias, bastante La verdadera fe monoteísta disímiles en su origen, pero convergentes en su acción, una religión muy diferente del La verdadera fe monoteísta no se ha mesianismo, que ya entrevimos en los um- dado nunca fuera de Israel. La supuesta fe brales del siglo 3, se constituye en el siglo monoteísta del cristianismo falta en pasar 4 y se encuentra prácticamente dueña del la prueba del monoteísmo. El monoteísmo mundo romano al iniciarse el siglo 5... requiere que la deidad suprema sea una sola “Cuando se piensa en lo que fue el persona, mientras que la fe cristiana pone a cristianismo de la edad media ... y se lo tres personas en la misma categoría de om- compara con la religión del profeta galileo... nipotencia y soberanía. con la religión de [Yahoshúa], cuya piedad El credo fundamental de la fe israe- se elevaba hacia el Poderoso de sus padres lita excluye toda noción de politeísmo y de en un confiado impulso filial, sencillamen- trinitarismo: “Oye Israel, YHWH es nues- te, casi no se ve nada de común entre una y tro Poderoso, YHWH solo” (Deut. 6:4). otra. Parecería que, con el nombre del Se ha pretendido que la palabra tra- Mesías, la vida religiosa y filosófica del ducida aquí como «solo,» ejad, significa paganismo, con todos sus contrastes y to- una unidad plural. Pero el error de esa in- das sus incoherencias, hubiera recuperado terpretación lo expondremos en un capítu- vigor y triunfado sobre la religión del espí- lo subsiguiente. Ejad significa «uno,» ritu y de la verdad que el Maestro judío «solo,» «único,» «solamente”. había vivido. No es menos cierto que el En la fe de Israel no existe la noción de una deidad plural compuesta de varias 16

personas. Para los profetas, sólo YHWH es padre de la fe. Luego el yahwismo se ex- el Elohim, el Poderoso; y sólo a él se debe tendió a través de su familia a todos sus la adoración. Ni siquiera en las religiones descendientes. paganas antiguas existió la noción de una Pero el yahwismo no era una fe ex- deidad compuesta. La trinidad egipcia se clusiva de las tribus arameas y hebreas, de componía de tres deidades, pero nunca se donde procedía Abraham, sino que también pretendió que las tres componían una sola era patrimonio de los midyanitas y otros deidad. pueblos muy antiguos. La fe israelita rechaza total y Los historiadores de Israel demues- contundentemente la idea de «pluralidad en tran que la adoración de YHWH como una la unidad”. YHWH es una sola persona y deidad única se remonta al mismo princi- no admite iguales a su lado. «Porque yo soy pio de la humanidad, a los días de Set el Poderoso, y no hay ningún otro, yo soy di- tercer hijo de Adam. vino, y no hay nadie como yo» (Isa. 46:9). Dice el relato histórico: «Y a Set, a YHWH no habita en un panteón de su vez, le nació un hijo, y lo llamó Enosh. divinidades, como se concebía antes a las Fue entonces que los hombres comenzaron deidades paganas. El “habita en una luz in- a invocar a YHWH por nombre» (Gen. 4:26 accesible,” a la que nadie puede entrar. (I Versión Israelita). Tim. 6:16). En aquel tiempo no había ídolos ni La fe original de Israel es el deidades rivales. La humanidad conocía a yahwismo. El yahwista por excelencia en un solo Ser Omnipotente: YHWH Elohim, los tiempos primitivos fue Abraham, el el Creador de todas las cosas. 17

Capitulo 3: El Misterio de la Trinidad Los protestantes y evangélicos nes de paganos creían en una trinidad antes trinitarios estuvieron una vez unidos en su de que surgiera el cristianismo con el dog- concepto de la Trinidad, el cual heredaron ma trinitario. Dejemos que nos informe un intacto de la iglesia Católica Romana. Pero afamado escritor, teólogo, e historiador cris- en tiempos modernos ha habido rupturas en tiano, el Dr. Alexander Hislop. sus filas, con el nacimiento de la nueva ex- En su afamado libro Las Dos plicación de la Trinidad. Según la nueva Babilonias, el Dr. Hislop nos ofrece las si- explicación, la Trinidad no consiste en que guientes joyas informativas: el Padre, el Hijo, y el Espíritu Santo com- “Nada más tenemos que comparar los pongan «un solo Dios», sino al contrario: antiguos misterios babilónicos con el ente- que la Trinidad consiste en una sola perso- ro sistema de Roma para notar cuán na divina que se ha manifestado en tres for- inmensamente ha tomado prestado una de mas distintas: primero como Padre, luego la otra. Estos misterios estuvieron envuel- como Hijo, y después como Espíritu San- tos por mucho tiempo en las tinieblas, pero to. ahora la densa oscuridad comienza a disi- En toda esta elucidación teológica parse. Todo el que haya prestado la más que han elaborado los teólogos cristianos mínima atención a la literatura de Grecia, una cosa reluce como cierta: que la doctri- Egipto, Fenicia o Roma se percata del lu- na de la Trinidad, como dijera un influyen- gar que ocupan estos «misterios» en esos te trinitario, “no, se puede explicar y nadie países. Ahora, así como el lenguaje de Je- la entiende”. remías indica que Babilonia fue la fuente primaria de donde surgieron todos estos sis- ¿Cuán antigua es la “Trinidad”? temas de idolatría, así las deducciones de los más sabios historiadores, basadas sim- Conviene que comencemos por ha- plemente en fundamentos históricos, han cemos un par de preguntas, a ver si de al- llevado a la misma conclusión”. (Página guna manera podemos aclarar los concep- 12). tos. “Ahora bien, para establecer cuán En primer lugar, ¿de dónde surge la idénticos son los sistemas de la antigua teoría de la Trinidad? ¿Es acaso una doctri- Babilonia y la Roma papal, sólo tenemos na católica, o protestante? ¿Hubo personas que indagar hasta qué punto está el sistema que creían en una trinidad antes de que sur- del papado en armonía con el sistema esta- giera el cristianismo? Para algunos resul- blecido en estos misterios babilónicos... « tará una sorpresa saber que sí, que millo- 18

(Pág. 13) dos juntos’ (Isa.. 66:17; y así también otras “Tomando entonces la admitida uni- versiones). En la unidad de aquel «Dios dad y el carácter babilónico de los antiguos Único» de los babilonios había tres dioses, misterios de Egipto, Grecia, fenicia, y y para representar aquella doctrina de la Roma, como la clave que nos ha de guiar Trinidad utilizaban, como muestran los des- en nuestras investigaciones, vayamos paso cubrimientos de Layard, el triángulo equi- a paso en nuestra comparación de la doc- látero, como bien se sabe que hace la Igle- trina y la práctica de las dos Babilonias: la sia Romanista hasta el día de hoy”. (Pág. Babilonia del Antiguo Testamento y la 16). Babilonia del Nuevo”. “El papado tiene en algunas de sus “Y aquí tengo que notar, primero, lo iglesias, como por ejemplo, en el monaste- idénticos que son los objetos de culto en rio de los llamados Trinitarios en Madrid, Babilonia y en Roma. Los antiguos una imagen del Dios trino, con tres cabe- babilonios, así como los modernos roma- zas en un cuerpo. Los babilonios tenían algo nos, reconocían en palabras la unidad de la igual. El señor Layard, en su último libro, Deidad; y aún cuando adoraban innumera- ha mostrado un espécimen de tal divinidad bles deidades menores, como poseedoras trina, adorada en la antigua Asiria... En la de cierta influencia en los asuntos huma- India, de igual manera, en uno de los más nos, reconocían claramente que había un antiguos templos, se representa a la Divi- Creador infinito y todopoderoso, supremo nidad Suprema con tres cabezas en un solo sobre todos. La mayoría de las otras nacio- cuerpo bajo el nombre de Eko Deva nes hacían lo mismo”. Pág. 14). Trimurti. “Un Dios, tres formas”. En el Ja- pón, los budistas adoran a su gran divini- Diferencia entre Israel y los paganos dad Buda, con tres cabezas, en la misma forma, bajo el nombre de “San Pao Fuh”. A la luz de lo que se ha dicho, ¿cuál ¿Se da usted cuenta de que el dogma era entonces la diferencia entre Israel y las de la trinidad no se origina en la Biblia, ni naciones paganas? ¿Por qué el Todopode- en las enseñanzas del Mesías? La iglesia roso reprendió a las otras naciones llamán- Romana la tomó prestada de la religión dolas paganas e idólatras, y, sin embargo, pagana de Babilonia y los protestantes la favoreció a la nación de Israel? han aceptado sin cuestionarla. Nuevamente nos ilumina la acertada Ahora, como se les hace imposible pluma del historiador: explicar razonablemente a la “Deidad” con “Tan profundamente idólatra era el el antiguo dogma trinitario de la antigua concepto babilónico de Divina Unidad, que Babilonia, diciendo que hay tres personas [YHWH] el Dios vivo, condenó severamen- que componen un solo “Dios,” los nuevos te a su propio pueblo por dedicarle la más teólogos echan mano de un nuevo ejerci- mínima atención a ello: ‘Los que se santi- cio filosófico: decir que no se trata de una fican y se purifican en los jardines, tras los Divinidad en tres personas sino de una Per- ritos de Uno Solo, que comen carne de puer- sona en tres divinidades, o sea, en tres ma- co y abominación y ratón, serán consumi- 19

nifestaciones divinas. le dijo al Mesías que le mostrara al Padre, Este nuevo desarrollo teológico pre- y el Mesías le dijo: “Tanto tiempo que he tende evitar las terribles contradicciones estado con ustedes y aun no me conoces; el lógicas de la anterior interpretación que me ha visto a mí ha visto al Padre,” el romano-babilónica. Pero, ¿tiene fundamen- Mesías le estaba diciendo que él mismo era tos bíblicos la nueva explicación? De nin- el Padre. Si eso es correcto, entonces guna manera. Esta nueva teoría tiene unos YHWH y el Mesías no son dos sino uno obstáculos insalvables y choca violenta- solo. mente contra la simple enseñanza bíblica Pero si usted estudia el pasaje de Juan de un solo Todopoderoso, el Padre, quien 8:18 cuidadosamente, se dará perfecta cuen- tiene un Hijo, el Mesías Yahoshúa. El Hijo ta de que la matemática del Mesías es muy mesiánico, incluso, adora al Padre. distinta de la de la teoría trinitaria; él usó la verdadera matemática, en la que 1+1 es Consideraciones para meditar siempre 2. Note bien: ‘Entonces los fariseos le dijeron: ‘Tú Antes de considerar la enseñanza bí- das testimonio acerca de ti mismo; tu testi- blica sobre el particular, conviene que me- monio no es verdadero.’ (Los fariseos se ditemos en unos cuantos pensamientos. basaban en la ley de YHWH sobre los tes- Según la teoría «unitaria», cuando el timonios, que dice: “No se tomará en cuen- Mesías estuvo en la tierra él era el Todopo- ta a un solo testigo... Sólo por el testimonio deroso YHWH hecho hombre, es decir, esa de dos o tres testigos se mantendrá la acu- persona no era en realidad una persona sino sación”. (Deut. 19: 1 S).) dos personas: El Padre y el Hijo, pero no “Yahoshúa respondió y les dijo: eran un Padre y un Hijo en realidad sino ‘Aunque yo doy testimonio acerca de mí una sola persona que se manifestaba en el mismo, mi testimonio es verdadero;... por- cielo a los ángeles como Padre a la misma que no soy yo solo, sino YO Y EL QUE vez que se manifestaba en la tierra a los ME ENVIO, el Padre. Y en vuestra ley está hombres como Hijo; pero lo que parecía ser escrito que el testimonio de dos hombres dos personas era una sola persona. ¡Vaya! es verdadero. Yo soy el que doy testimonio ¿Lo entendió usted? No se preocupe si no de mí mismo, Y EL PADRE QUE ME EN- lo entendió, no hace falta. Esta nueva teo- VIO da testimonio de mí. « (Juan 8: 13 - 1 ría trinitaria-unitaria es como uno de esos S). acertijos en las revistas y periódicos: inte- resantes pero nada más. Las deidades mortales ¡Extraña matemática! En la mitología griega y romana era común la muerte de los dioses. Aquiles, por Es interesante que, aunque las dos ejemplo, murió de un flechazo recibido en teorías trinitarias son contrarias, ambas re- un talón. Así que si le pudiéramos decir a sultan en la misma ecuación matemática: 1 uno de aquellos paganos romanos que el + 1 + 1 = 1. Se pretende que cuando Tomás Todopoderoso del cielo, YHWH, murió en 20

un madero en Palestina, el pagano no ten- como que las Escrituras dicen que Yaho- dría el menor reparo en aceptar eso como shúa es aquel a quien se le llama “el Pa- un hecho. dre”. Sin embargo, la verdad es que el To- Vamos a considerar ahora dos aspec- dopoderoso YHWH no es en nada pareci- tos sencillos del tema: primero, lo que dice do a aquellas deidades mitológicas de la era la Escritura sobre la relación del Padre y el de la ignorancia. YHWH sencillamente no Hijo, y luego un análisis serio de los pasa- puede morir. El profeta Habacuc dijo por jes que el neo-trinitarismo usa con pericia inspiración: «¿No eres tú desde el princi- de cirujano para apoyar su idea de que pio, oh YHWH, Poderoso mío, Santo mío? Yahoshúa es el Padre. Tú no mueres”. (Habacuc 1:12. Reina- “Cuando Yahoshúa llegó a la región Valera traduce “No moriremos,” pero el de Cesaréa de Filipo, preguntó a sus discí- hebreo antiguo decía “tú no mueres”.) pulos: ‘¿Quién dice la gente que es el Hijo La Versión Popular traduce: “mi Po- del hombre?’ Ellos contestaron: ‘Algunos deroso santo e inmortal;” la Nueva Bíblia dicen que Juan el bautista; otros dicen que Inglesa dice: “Tú eres inmortal”. La ver- Elías, y otros dicen que Jeremías o algún sión Reina-Valera falla en captar el sentido otro profeta.’ ‘Y ustedes, ¿quién dicen que de este pasaje, en el que los escribas cam- soy?’ Les preguntó. Simón Pedro le respon- biaron el texto hebreo para que dijera “no dió: ‘Tú eres el Mesías, el Hijo del Podero- moriremos” en lugar de “tú no mueres”. so viviente’”. Para evitar usar la palabra muerte en rela- ¿Y qué le dijo el Maestro? Acaso le ción con YHWH. dijo: «No, yo no soy el Hijo, yo soy el Pa- La conclusión es lógica e inevitable dre»? Al contrario: “Entonces Yahoshúa le si nos atenemos honradamente a las Escri- dijo: ’Dichoso tú, Simón, hijo de Jonás, por- tura Inspiradas es esta: Si YHWH es un ser que ningún hombre te ha mostrado esto, inmortal, no puede morir; entonces no fue sino mi Padre que ESTÁ EN EL CIELO” YHWH quien murió en el Gólgota, tuvo que (Mat. 16:13-17 Versión Popular). haber sido un ser mortal. Ese fue el hombre ¿Se da cuenta? Los hombres, me- Yahoshúa, el Hijo unigénito de YHWH. diante razonamiento humano, han llegado ¿Quién fue él en realidad? a toda clase de conclusiones respecto al Maestro de Nazaret: la antigua herejía Conociendo al Padre y al Hijo gnóstica decía que Yahoshúa no era en verdad humano sino un espíritu puro disfraza- Las nuevas explicaciones neotrinita- do de humano; ahora la nueva herejía uni- rias pretenden ahora demostrar que cuando taria dice que Yahoshúa no era el Hijo de en los Escritos Apostólicos (Nuevo Testa- YHWH, sino YHWH mismo «disfrazado» mento) se habla del Padre, no se refiere a de hijo. ¿Por qué no se acaba de entender otra persona distinta del Hijo sino al Hijo de una vez lo que los verdaderos adorado- mismo; en otras palabras, el Padre es res han entendido siempre? Hay una razón: Yahoshúa mismo. Hacen toda clase de ma- «En aquel tiempo Yahoshúa dijo: ‘Te niobras lingüísticas para hacer parecer 21

alabo, Padre (¿con quién hablaba?), Sobe- gos y dejaremos que hablen como ellos rano del cielo y de la tierra, porque has quieran. mostrado a los sencillos las cosas que es- condiste de los sabios y entendidos. Sí, Pa- El testimonio del Mesías mismo dre, porque así lo has querido. Mi padre me * Mateo 20:23. “...el sentarse a mi dere- ha entregado todas las cosas, NADIE CO- cha o a mi izquierda no me corresponde a NOCE REALMENTE AL HIJO, SINO EL mí darlo, sino que se le dará a aquéllos para PADRE; Y NADIE CONOCE REALMEN- quienes mi Padre lo ha preparado”. TE AL PADRE, SINO EL HIJO y aquellos * Mateo 24:36. “En cuanto al día y la a quienes el Hijo quiera darlo a conocer”. hora, nadie lo sabe, ni aun los ángeles del -Mat. 11:25-27. cielo, ni el Hijo. Solamente lo sabe el Pa- ¡Qué interesante! Cuando Simón le dre”. (¿Cómo es posible que el Padre sepa dijo al Maestro “Tú eres el Hijo”, el Maes- algo que el hijo no sabe si son la misma tro le replicó: “Eso te lo ha mostrado mi persona? Esto no sólo indica la diferencia Padre que está en el cielo”. Esto quiere de- entre el Padre y el Hijo sino también la su- cir que Simón sí conocía realmente al Hijo premacía del Padre y las limitaciones del porque el Padre se lo había revelado; de Hijo). modo que cuando dijo que aquel que esta- * Juan 5:17. “Pero Yahoshúa les dijo: «Mí ba frente a él era el Hijo de Uno que estaba Padre siempre ha trabajado, y yo también en el cielo, estaba diciendo la verdad, por- trabajo”. (¿Ve usted aquí a un trabajador o que la aprendió nada menos que por reve- a dos?). lación del Padre. * Juan 5:19. “Yahoshúa les dijo: ‘Les Hace un tiempo oí a un neo-trinitario aseguro que el Hijo no puede hacer nada explicar que en Efesios 3:14 la frase “de por su propia cuenta; solamente hace lo que nuestro Maestro Yahoshúa Mesías” fue aña- ve hacer al Padre. Todo lo que el Padre hace, dida al texto por los traductores pero que también lo hace el Hijo. 20 Pues el Padre está ausente en los manuscritos más anti- ama al Hijo y le muestra todo lo que hace... guos, en los que dice solamente: “doblo mis 21 Porque así como el Padre resucita a los rodillas ante el Padre”. Entonces procedió muertos y les da vida, también el Hijo da a citar otro pasaje donde se dice que todos vida a quienes quiere dársela. 22 Y el Pa- doblarán la rodilla ante Yahoshúa; y de esta dre no juzga a nadie, sino que le ha dado al cirugía exegética concluyó el caballero, sin Hijo todo el poder de juzgar, 23 para que más ni más, que Yahoshúa es el Padre. ¡Qué todos den al Hijo la misma honra que dan grandes descubrimientos pueden hacer los al Padre. El que no honra al Hijo, tampoco sabios! honra al Padre, que lo ha enviado. 26 Por- Nosotros no queremos tener nada que que así como el Padre tiene vida en si mis- ver con declaraciones pseudo-teológicas mo, así también HA HECHO QUE EL HIJO como esas. El caballero presentó un testigo TENGA VIDA EN SI MISMO... 30 Yo no y lo hizo hablar como él quiso. Ahora que- puedo hacer nada por mi propia cuenta. remos presentar al lector una nube de testi- Juzgo según el Padre me ordena, y mi jui- 22

cio es justo, pues no trato de hacer mi vo- honra es mi Padre, el mismo que ustedes luntad sino la voluntad del Padre, que me dicen que es su Poderoso”. (¿Quién era el ha enviado. 43 Yo he venido en nombre de Poderoso de los judíos? YHWH, ¿verdad? mi Padre... 45 No crean que yo los voy a Pues Yahoshúa está diciendo que ese es su acusar delante de mi Padre; el que los acu- Padre.) sa es Moisés”. * Juan 10: 14, 15. “Yo soy el buen pas- * Juan 6:37. “Todos los que el Padre me tor. Así como mi Padre me conoce a mí y da vienen a mí; y a los que vienen a mí, no yo conozco a mi Padre, así también yo co- los echaré fuera. 38 Porque yo no he veni- nozco a mis ovejas y ellas me conocen a do del cielo para hacer mi propia voluntad, mí”. sino para hacer la voluntad de mi Padre, * Juan 12:49. “Y si YHWH me apartó y que me ha enviado. 57 El Padre que me ha me envió al mundo, ¿cómo pueden ustedes enviado tiene vida, Y YO VIVO POR ÉL; decir que lo he ofendido porque dije que De la misma manera, el que se alimenta de soy hijo de YHWH?” mí vivirá por mí”. * Juan 12:49. “Porque yo no hablo por (¿Notó bien? El Hijo recibe vida del mi propia cuenta; el Padre que me ha en- Padre. Por eso es que uno es padre y el otro viado me ha ordenado lo que debo decir y es hijo; de otro modo no tendría sentido la enseñar. 50 Yo sé que el mandato de mi relación. Yahoshúa nunca habló de su po- Padre es para vida eterna. Así, pues, lo que der y autoridad como posesiones yo digo, lo digo como el Padre me ha orde- inherentemente suyas. Siempre hizo claro nado”. que todo su poder y autoridad le fueron * Juan 14:28. “...Si de veras me amaran, dados por su Padre YHWH. Y de la misma se habrían alegrado al saber que voy al Pa- manera que él vive por el Padre, los suyos dre, porque ÉL ES MÁS QUE YO”. vivirán por él.) * Juan 17:4,5 “Yo te he glorificado aquí * Juan 8:38. “Yo hablo lo que mi Padre en el mundo, pues he terminado lo que me me ha mostrado, y ustedes hacen lo que su mandaste hacer. Ahora, pues, Padre, dame padre les ha dicho... 40 Sin embargo, aun- en tu presencia la misma gloria que yo te- que les he enseñado la verdad que EL PO- nía contigo desde antes que existiera el DEROSO ME HA ENSEÑADO, ustedes mundo. 6 A los que escogiste del mundo quieren matarme... 42 ... No he venido por para dármelos, les he hecho saber quién mi propia cuenta, sino que el Poderoso me eres.. 7 Ahora saben que todo lo que me ha enviado. 43 ¿Por qué no pueden ustedes diste viene de ti; 8 pues les he dado el men- entender mi mensaje? Pues simplemente saje que me diste, y ellos lo han aceptado. porque no quieren escuchar mi palabra. 50 Se han dado cuenta de que en verdad he Yo no quiero que me honren, aunque hay venido de ti, y han creído que tú me en- ALGUIEN que quiere que se me honre, y viaste”. él juzga”. * Juan 8:54. “Si yo me honro a mí mis- El testimonio de los apóstoles mo mi honra no vale nada. Pero el que me Con el testimonio del Mesías mismo 23

en cuanto a quién es él y quién es el Padre tó... 3 Que YHWH nuestro Padre y el Maes- debería ser suficiente; pero como hay quie- tro Yahoshúa Mesías DERRAMEN [plural] nes aún parece que no le creen, vamos a su gracia y su paz sobre ustedes”. ver si a los apóstoles les creen: * Colosenses 1:15. «El Mesías es la ima- * Romanos 1:9. “YHWH, a quien yo sir- gen visible de YHWH, que es invisible; es vo con todo mi corazón anunciando el men- su Hijo primero, anterior a todo lo creado. saje de su Hijo, es testigo de que continua- POR MEDIO DE ÉL, YHWH CREÓ mente los recuerdo en mis oraciones”. TODO lo que hay en el cielo y en la tie- * Romanos 15:6. «Para que todos jun- rra”. tos, a una sola voz, alaben al Poderoso y * 1 Pedro 1:16. «Si ustedes llaman ‘Pa- Padre de nuestro Maestro Yahoshúa dre’ a YHWH, que juzga a cada uno ... 18 Mesías”. Pues YHWH los ha salvado a ustedes ... 19 * 1 Corintios 11:3 “Pero quiero que encon la sangre preciosa del Mesías”. tiendan que el Mesías es cabeza de cada hombre, y que el esposo es cabeza de su ¿Quién es el Anti-Mesías? esposa, así como YHWH es cabeza del Mesías”. * l Juan 1:3. «Les anunciamos, pues, lo (¿Qué significa el que el hombre sea que hemos visto y oído, para que ustedes cabeza de su esposa? ¿No es que el hombre estén unidos con nosotros, como nosotros tiene autoridad sobre su esposa en el arre- estamos unidos con el Padre y con SU HIJO glo divino? Pues así YHWH tiene autori- Yahoshúa el Mesías. « dad sobre el Mesías, por ser su Padre). * l Corintios 15:24. “...Entonces vendrá * l Juan 2:1 «Si alguno comete pecado, el fin, cuando el Mesías derrote a todos los tenemos un abogado ante el Padre, que es dominios, autoridades y poderes, y entre- Yahoshúa el Mesías”. gue el reino al Poderoso Padre... 7 Porque * 1 Juan 2:1. “¿Quién es el mentiroso? YHWH lo ha sometido todo debajo de sus Precisamente el que dice que Yahoshúa no pies. Pero cuando dice que todo le ha que- es el Mesías. Ese es el enemigo del Mesías dado sometido, es claro que esto no inclu- [anti-Mesías], pues niega tanto al Padre ye a YHWH mismo, ya que Él es quien le como al Hijo. 23 Cualquiera que niega al sometió todas las cosas. 28 Y cuando todo Hijo tampoco tiene al Padre; pero el que se haya quedado sometido al Mesías, enton- declara a favor del Hijo, tiene también al ces el Mesías, que es el Hijo, se someterá a Padre. 24 Por eso, guarden ustedes en su YHWH, que es quien sometió a él todas las corazón el mensaje que oyeron desde el cosas. Así, YHWH será todo en todo”. principio; y... también ustedes permanece- (¿Podría alguien quererlo más claro?) rán unidos con el Hijo y con el Padre”. [To- * Gálatas 1:1 «Yo, Pablo, soy un após- davía 1+1=2] tol, no enviado ni nombrado por los hom- * l Juan 4:14,15. “Y nosotros mismos bres, sino por Yahoshúa el Mesías mismo hemos visto y declaramos que EL PADRE Y POR YHWH EL PADRE, que lo resuci- envió a SU HIJO para salvar al mundo. 15 Cualquiera que reconoce que Yahoshúa es 24

EL HIJO de YHWH, vive en YHWH y rano, Yahoshúa el Mesías (l Cor. 8: YHWH en él”. 5,6). [Uno más uno = dos personas; * 2 Juan 3. “Que YHWH el Padre, y pero uno de ellos es nuestro Podero- Yahoshúa Mesías, HIJO DEL PADRE, so y el otro es nuestro soberano, es [1+1=2] derramen [plural] su gracia sobre decir, nuestro rey]. ustedes”. La prueba de fuego ¿A quién hay que adorar? Hay un par de pasajes en el Nuevo El Gran maestro nos enseña claramente Testamento tocante a los cuales deseamos a quién hay que adorar como nuestro Po- extender una amistosa invitación a los ami- deroso, al mismo a quien él adoraba, como gos que creen en la teoría trinitaria. Si esos judío que era: dos pasajes apoyan su idea de la trinidad, • El Mesías adoraba al Padre: tienen una victoria. Pero si no, los invita- “Llega la hora en que ustedes ado- mos a apegarse a la verdad de las Escritu- rarán AL PADRE sin tener que venir ras Inspiradas. He aquí los pasajes; vamos a este monte ni ir a Jerusalem. 22 a citarlos, pero usted puede leerlos en su Ustedes [los samaritanos] no saben propia Biblia: a quién adoran; pero nosotros [los “El Poderoso de Abraham, de Isaac, judíos] sabemos a quién adorarnos, y de Jacob, el Poderoso de nuestros pa- pues la salvación viene de los judíos. dres..”. [Un momento; hagamos un parén- 23 Pero llega la hora, y es ahora mis- tesis: ¿Quién es ese Poderoso? En Éxodo mo cuando los que de veras adoran 3: 15 se identifica como “YHWH, el Pode- al Padre lo harán de un modo verda- roso de vuestros padres.]... “ha glorificado dero, conforme al Espíritu del Pode- a SU HIJO YAHOSHÚA, al cual vosotros roso. Pues el Padre quiere que así lo entregasteis”. (Hechos 3:13 VRV). hagan los que lo adoran”. (Juan ¿Se da cuenta de lo que dice aquí? 4:21-23) Pedro está diciendo que el Poderoso de “Y la vida eterna consiste en que te Abraham (o sea, YHWH) envió a SU HIJO conozcan a ti, el ÚNICO PODERO- YAHOSHÚA. Entonces el Poderoso de Is- SO VERDADERO, y a Yahoshúa rael tiene un Hijo que se llama Yahoshúa. Mesías, a quien tú enviaste”. (Juan Además, en el capítulo 2:32 dice que «a este 17:3) Yahoshúa lo resucitó YHWH,» y en el ver- • Los apóstoles adoraban al Padre: so 36 dice que “a este Yahoshúa a quien “Pues aunque en el cielo y en la tie- vosotros ejecutasteis, YHWH lo ha hecho rra existan esos llamados poderosos Soberano y Mesías”. y en ese sentido hay muchos pode- En el capítulo 4:24-27, los apóstoles rosos y muchos soberanos, 6 PARA oran al Omnipotente y lo invocan así: «So- NOSOTROS NO HAY MAS QUE berano YHWH tú eres el Poderoso que hizo UN SOLO PODEROSO, EL PA- el cielo y la tierra”. [¿A quién se referían, DRE,... Y hay también un solo sobe- al Padre o al Hijo?] “Los príncipes se jun- 25

taron en uno contra YHWH y contra su De aquí, sin más ni más, concluyen ungido. Porque verdaderamente se unieron los unitarios que aquel que estaba hablan- en esta ciudad contra tu santo Hijo Yaho- do con Tomás era el Padre mismo. Come- shúa, a quien tú UNGISTE”. ten el mismo error que cometieron los pa- ¿Se da cuenta? El Padre menciona- dres de Sansón, que vieron aun ángel, men- do aquí es YHWH. Y si Yahoshúa fuera sajero de YHWH, y oyeron la voz de YHWH, como dicen los unitarios, enton- YHWH hablar por la boca de aquel ángel, ces ¿quién es el Ungido? Pedro, por inspi- y creyeron que aquel ángel era YHWH mis- ración, evita toda confusión: YHWH es el mo. Padre, y Yahoshúa es su Hijo, el Ungido, Si aquel ángel era YHWH, y si el es decir, el Mesías. De manera que es claro Maestro que hablaba con Tomás era que en la mente de los apóstoles no existía YHWH, entonces hay una colosal contra- esa idea de que YHWH y Yahoshúa, o sea, dicción en la Biblia; porque aquel mismo el Padre y el Hijo sean la misma persona. Maestro dijo también: «A YHWH nadie lo Ellos hacían una distinción clara y precisa vio JAMÁS, el unigénito HIJO, que está entre los dos. en el seno del Padre, él le ha dado a cono- Y no solo eso; si los que saben un cer”. ¿Se da cuenta? Al Padre nadie lo ha poco de griego hubieran cotejado esos pa- visto JAMÁS, sin embargo, al Maestro de sajes con el texto original, habrían sabido Nazaret lo estaban viendo miles de perso- que en esos dos textos no se le llama a nas. Yahoshúa “Hijo” (aunque en otros pasajes Pero ¿cómo se explican sus palabras sí) sino que se le llama «Siervo» de YHWH. en Juan 14:9? Fácilmente. El mismo las La palabra griega en este caso es paidós, y explicó más adelante, en el verso 10: “Las en la moderna Versión Popular, como en palabras que yo os hablo no las hablo por muchas otras, se ha traducido como “Sier- mi propia cuenta, sino que el Padre que vo”. mora en mi, él hace las obras”. Así que la Si estos pasajes no convencen a los explicación es que el Padre moraba en neo-trinitarios de que YHWH y Yahoshúa Yahoshúa, no en el sentido que le dan los no son la misma persona, sino que YHWH metafísicos como si Yahoshúa fuera una es el Padre y Yahoshúa es el Hijo, o Siervo encarnación de Padre, sino en el sentido Ungido, entonces empezamos a albergar bíblico de una presencia espiritual. Si esto serias dudas en cuanto a la honestidad significa que eran la misma persona, enton- teológica de estas personas. Porque cual- ces el espíritu santo y nosotros somos una quiera que lea esos pasajes sin prejuicios misma persona, porque en 1 Corintios 3:16 puede ver que contradicen radicalmente las dice que el espíritu santo “mora en noso- teorías unitarias. tros”. No, amigo lector, lo único que estas palabras pueden lógicamente significar es Textos que malinterpretan los unitarios que el Padre hablaba y actuaba en el Maes- tro de Nazaret, y por eso ver al Maestro era Juan 14:9 ..”.El que me ha visto a mí, ha como ver al Padre, tanto era el parecido. Se visto al Padre”. 26

trata de parecido, no de identidad. Como ¿Dos YHWHs en las Escrituras? cuando ahora una persona dice de un niño: En esta sección contestamos a los que “Ese niño es el mismo padre;” y todo el dicen que en las Escrituras Hebreas se ha- mundo sabe que lo que se quiere decir es bla de dos YHWHs. Siempre nos hemos que son muy parecidos. preguntado cuál es la intención de esa en- Juan 10:30. Este es otro bastión de la teo- señanza. Tiene que haber una logía unitaria, «Yo y el Padre somos uno. « intencionalidad en esa declaración cuando Pero lo que no le dicen a usted los teólogos se le da tanto énfasis en algunos sectores unitarios es que en el lenguaje bíblico, cuan- de la cristiandad. Algunos lo que preten- do se dice que dos personas son una lo que den es demostrar que Yahoshúa preexistió, significa es que actúan unidas. pero hay otras manera de demostrar eso. ¿Desea ver un ejemplo de esto? Juan Otros pretenden demostrar que Yahoshúa 17:2 1: «Para que todos sean uno; como tú, era un ser divino. No hay que hablar. ¿Por oh Padre, en mí, y yo en ti, que también qué insistir entonces en una declaración tan ellos sean uno en nosotros... para que sean contradictoria y extraña a las Escrituras? uno así como nosotros somos uno”. Ahora Para mostrarnos que hay dos bien, ¿qué quiso decir el Maestro? ¿Que no YHWHs, una persona nos citó una vez habrían muchos discípulos sino uno solo, o Génesis 19:24, que dice en la versión más bien que sus discípulos estarían en ar- Reina-Valera: “Entonces [YHWH] hizo llo- monía así como el Padre y el Hijo están en ver sobre Sodoma y sobre Gomorra azufre armonía? Observe qué excelente traducción y fuego de parte de [YHWH] desde los cie- de ese pasaje nos ofrece la Nueva Biblia los”. Española: Partiendo de esa expresión conclu- “Que sean todos uno, como tú, oh yó él que en este pasaje se mencionan dos Padre, estás conmigo y yo contigo; que tam- YHWHs, uno en el cielo y uno en la tierra. bién ellos estén con nosotros... Yo les he La idea es que antes de que el Mesías na- dado a ellos la gloria que tú me diste, la de ciera en la tierra existía en el cielo como el ser uno como lo somos NOSOTROS, yo “Todopoderoso YHWH Hijo”, y siendo que unido con ellos y tú conmigo, para que que- su Padre es YHWH, entonces hay dos den realizados en la unidad”. YHWHs. Amigo lector, esto no es interpreta- Le explicamos al hermano que ese ción de hombres ni imaginación de teólo- pasaje no prueba nada porque es claro que gos; es la propia interpretación que le dio esa expresión es un hebraísmo, y simple- el mismo Mesías a sus palabras. Además, mente significa que YHWH hizo llover fue- usted sabe que cuando el Creador dijo que go del cielo. Hay múltiples ejemplos de ese el hombre y la mujer serían uno en el ma- hebraísmo en las Escrituras, pero unos po- trimonio no quiso decir que serían literal- cos ejemplos bastarán para demostrarlo. mente una sola persona, sino que estarían * Ezequiel 11:24 “Luego me levantó EL unidos por un vínculo sagrado. ESPIRITU y me volvió a llevar en visión DEL ESPÍRITU del Poderoso”. (Cabe pre- 27

guntar entonces: ¿Cuántos Espíritus San- Ahora bien, si no usted está dispuestos hay?) to a aceptar que esto es un hebraísmo, ten- * Éxodo 24:1 “Dijo YHWH a Moisés: drá que concluir que había DOS Sube ante YHWH tú y Aarón” (¿Diría us- SALOMONES en Israel, uno congregan- ted que hay dos YHWHs en este pasaje? El do a los ancianos delante del otro; y dos problema es que, si los había, estaban los Roboam al mismo tiempo sobre Judá. ¿Sue- dos en la tierra al mismo tiempo ante Moi- na tonto? Entonces, estimado lector, no hay sés). manera de escapar al hecho de que existe * Oseas 1:5,7 «Y le dijo [YHWH]: ... los un modismo hebreo en este tipo de expre- salvaré por YHWH su Poderoso. « (¿Toda- siones, y que estas frases sobre Salomón y vía no se dan cuenta de que se trata de un sobre Roboam son idénticas a la de Géne- hebraísmo y que solo hay una persona ha- sis 19:24. blando de sí misma?) Fíjese si es claro para los traducto- * Zacarías 10:12 “Y yo los fortaleceré res que se trata de un modismo, que en la en YHWH... dice YHWH. « (Si todavía cree versión Reina-Valera, en vez de mencionar- usted que este lenguaje significa que hay se a Salomón dos veces, se traduce: “En- dos YHWHs prepárese para una sorpresa:) tonces Salomón reunió ANTE SI en * l Reyes 8:1 (Hebreo): « Entonces Jerusalem... (etc.)” Es que precisamente ese SALOMÓN reunió ante el rey SALOMÓN es el sentido de la frase. Pues así también en Jerusalem a los ancianos de Israel”. en Génesis 19:24 debería traducirse: “Y (Si lo quiere en hebreo: Az yajel YHWH hizo bajar azufre y fuego desde su Shelomóh etziknéy... el-hamélek presencia en el cielo”. Por eso versiones Shelomóh Yerushaláim.) ¿Cuántos más cuidadosas, como la Versión Popular, Salomones hay en este pasaje?) traducen: “YHWH hizo llover fuego y azu- * 2 Crónicas 8:2. “Salomón también fre sobre Sodoma y Gomorra”. De esta reedificó las ciudades que Huram le había manera evitan la confusión causada por la dado a Salomón”. (Aquí otra vez la versión traducción de versiones como la de Reina-Valera eliminó el Segundo Salomón, Reina-Valera. pero está en el texto hebreo). (De nuevo, Además, el mayor de los mandamien- ¿cuántos Salomones hay?) tos dice: “Oye Israel, YHWH nuestro Po- * 2 Crónicas 11:1. «Cuando vino deroso es un sólo YHWH”. (Versión Mo- Roboam... reunió... hombres. .. para hacer derna). La expresión «un solo» es traduc- volver el reino a Roboam. « (Aún en la ción del hebreo ejad Pero como también la Reina-Valera están los dos Roboam. ¿Cuán- teoría trinitaria dice que esta palabra indi- tos Roboam había reinando en Judá en ese ca pluralidad, al igual que elohim, tratare- momento?) mos esto en capítulo aparte. 28

Capítulo 4 Análisis de la palabra “ejad” La teoría trinitaria que dice que 2. Como artículo indefinido: YHWH es una “Deidad compuesta” se basa Éxo. 29:1 - toma un toro joven. en una doble premisa: 1) que el término Éxo. 29:3 - pon los en una canasta. hebreo elohim es un plural numérico, y 2) 1 Rey. 22:8 - Hay aún un hombre. que la palabra hebrea ejad no significa «uno» sino una unidad compuesta. Se re- 3. De algo único en su propia clase: clama que ejad no significa «uno como Gén. 27:3 8 - ¿Tienes una sola bendición, entidad singular sino como entidad plural padre mío? compuesta,» mientras que yajid significa Gén. 42:11 - Somos hijos de un mismo «uno» con el sentido de una entidad singu- hombre. lar. Sal. 27:4 - Una cosa he pedido a YHWH. Cuando uno compara este argumen- Sal. 53:3 - ...quien haga el bien, ni aún to con la manera en que se usan las dos pa- uno. labras en las Escrituras Hebreas se hace Ecl. 2:14 - la misma suerte les tocó. evidente que eso es una falacia. No está Ecl. 3:19 - todos tienen un mismo alien- apoyado por las Escrituras, sino solamente to. por un deseo honesto de defender el dog- Cant. 6:9 - Mi perfecta es única la única ma romano de la Trinidad. Coteje los si- hija. guientes pasajes por usted mismo y vea si ejad no significa una entidad, única, singu- 4. De un hombre solo (solitario): lar, simple. Ecl. 4:8 - Había un hombre solo. Ecl. 4:11 ¿Cómo puede un hombre calen- Usos de ejád en las Escrituras: tarse solo? Mal. 2:10 - ¿No tenemos todos un mismo 1. Como uno entre varios otros: Padre... un mismo Elohim? Gén. 2: 11 - el nombre del uno era Pishón. (Heb.) 5. De uno en contraste con muchos: Gén. 2:21 - una de las costillas del hom- Isa. 51:12 - Abraham... era sólo uno. bre. (NIV) Gén. 3:22 - llegar a ser como uno de no- 6. Como el adverbio «solo»: sotros. Jos. 22:20 - no fue el único que murió Cant. 4:9 - con una mirada de tus ojos. [Lit.: no sólo él murió]. Ecl. 4:10 - Pobre del solo. [Heb. Pobre 29

del que es él solo] plural; y si ajadim es el plural, obviamente 1 Crón. 29:1 - Sólo a Salomón ha escogi- ejad tiene que ser el singular. Esto está cla- do. ro en la gramática hebrea; sólo los diunitarios ven un plural en el singular ejad. 7. Como un numeral consecutivo: Con esta evidencia interna de las Jos. 12:9-14 - el rey de Yerikó uno... uno... Escrituras, es perfectamente sano concluir uno. Etc. que cuando Deuteronomio 6:4 dice «YHWH nuestro Poderoso en Un YHWH,» Usos de yajid en las Escrituras: significa exactamente que YHWH es Uno, Único, Singular, Solo, Absoluto, Simple, no 1. Como alguien único en su clase: (sinó- compuesto. A esto podemos agregar que la nimo de ejad en No. 3) pluralidad del título común elohim no es Gen 22:2 - Toma a tu hijo, tu único hijo. una pluralidad numérica, como demuestra Jer. 6:26 - Llora como un hijo único. el gramático hebreo Gesenio, y como he- Zac. 12:10 - Como se llora por un hijo mos demostrado en nuestro folleto sobre la único. palabra Elohim. Prov. 4:3 - un único hijo de mi madre. Ante el argumento de algunos teólo- gos de que en aquellos tiempos el plural de 2. Como adjetivo: majestad no estaba en uso, preguntamos: Sal. 25:16 - Estoy solo y afligido. ¿En qué sentido los cananeos llamaban a Sal. 68:4 - Elohim pone al solo en fami- Baal su «elohim»? En qué sentido llama- lias. ban «elohim» a la deidad femenina Astarté? Consideraban ellos a Baal una deidad 3. Como adverbio: (sinónimo de ejad en Tres-en-uno? Y también a Astarté como otra No.6) deidad femenina Tres-en-uno? Toda la evi- Job 34:29 - está... sobre un hombre sola- dencia está en contra de eso. Baal era con- mente. (H) siderado como una deidad sencilla, «el Se- Sal. 86: 10 - Tú solo eres Elohim. ñor del cielo»; y, sin embargo, se lo llama «elohim» en las Escrituras. Esto muestra 4. Como un verbo: (unirse) claramente que el escritor usó esta palabra Gen. 49:6 - que no me una a la asamblea. como un adjetivo intensivo, o como un plu- Isa 14:20 - No te unirás a ellos en sepul- ral de majestad. En cada caso el significa- tura. do es «el Poderoso”. El dogma romano-babilónico de la Además de todo esto, en Bereshit (Géne- Trinidad, en el cual varias personas com- sis) 11:1 tenemos la prueba mayor de que ponen una «deidad uni-plural» es simple- la palabra ejad no puede ser plural sino sólo mente anti-bíblico. No importa cuántas per- singular. Si se consulta el texto hebreo se sonas estén incluidas en esa deidad, sean verá que ahí aparece la palabra ejad dos dos o tres; no hay diferencia. El hecho que veces, primero en singular, ejad, y luego hace falsa esa teoría no es el número de en plural, ajadim. Todo singular tiene su 30

personas envueltas, sino la idea de que hay ejad. más de una persona incluidas en la Deidad. «Él es Uno porque no hay otro Pablo dijo claramente: «Para nosotros no Elohim que él; pero también es Uno por- hay más que un solo Poderoso, el Padre,» que es completamente distinto a todo lo (1 Cor. 8:6). demás que existe. Él es por lo tanto no so- Sin ánimo de ofender, el «Dios com- lamente Uno, sino el Solo y Único Elohim... puesto» del dogma trinitario (o aun del cre- Por lo tanto, a él solamente es correcto orar, do “diunitario” es simplemente una deidad y no a ningún otro ser fuera de él. La creen- imaginaria, una imitación del verdadero cia de que Elohim se compone de varias Todopoderoso. Ese no es el Poderoso que personalidades, tal como la creencia cris- adoró Yahoshúa como su Poderoso (Jn. tiana en la Trinidad, se aparta de la pura 20:17). Ese no es el Poderoso Uno y único concepción de la Unidad de Elohim. Israel adorado por la comunidad apostólica pri- ha rechazado a través de las edades todo lo mitiva (1 Cor. 8:5,6). El único Poderoso que opaque u oscurezca la concepción del verdadero es el Padre de Yahoshúa; una sola monoteísmo puro; antes que admitir cual- persona: EL PADRE. No negamos que el quier debilitamiento de éste, los judíos han Mesías sea divino, pero esto es diferente estado preparados a vagar, a sufrir, a mo- del dogma trinitario y lo explicamos en ca- rir... El Shemá excluye la Trinidad del cre- pitulo aparte. do cristiano como una violación de la Uni- Ahora, veamos lo que dice un Co- dad de Elohim. « (Edición Soncino de la mentario Judío Ortodoxo sobre la palabra Torah, páginas 770 y 92l). 31

Capítulo 5 ¿Una deidad femenina y masculina a la vez? Nos mueve a escribir este capítulo medio de él”. Aunque la palabra «Dios» el haber estudiado los folletos de una Es- aquí fue añadido por los traductores, ese es cuela de Metafísica en la Florida. Según el verdadero sentido del griego. ellos YHWH es el Padre, Elohim es el Hijo, Lo que sucede es que estas personas y Yahoshúa es el espíritu santo. Dicen, ade- no conocen los originales hebreos y grie- más, que YHWH es masculino y femenino gos y tal parece como si creyeran que la a la vez. ¡Hay que ver cómo les gusta a al- Escritura fue inspirada en Inglés, y por lo gunos confundir las cosas! tanto no saben lo que dicen. Traducir el grie- En cuanto a que haya tres personas go «ho kósmos di’autoú egéneto» como en la supuesta trinidad, ya nos hemos ocu- «the world was made by him» (el mundo pado de eso en otra sección. Ahora estas fue hecho por él) es un error que los tra- personas recurren otra vez a Juan 1:10 para ductores modernos están corrigiendo aho- decir que Yahoshúa es el Todopoderoso ra en las nuevas traducciones. YHWH. Cualquiera que conozca un poco Sí, el «Verbo» o la «Palabra» estaba de hebreo se da cuenta de que la base del presente en la creación, y él era el «Obrero argumento trinitario es muy débil cuando Maestro» que YHWH usó para realizar la se basa en pasajes como este. En primer creación, según Proverbios 8:30. Pero en lugar, ahí hay un error claro de traducción el verso 22 dice que esa Palabra o «Sabidu- en la versión King James (y en la Versión ría» fue producida o engendrada o creada Reina-Valera), pero hay otras versiones que por YHWH. Que la traducción correcta del lo tienen correcto. «The world was made verso 22 es «YHWH me creó» lo demos- by him» (el mundo fue hecho por él) es una tramos en el capítulo sobre la palabra traducción errónea del griego «día». «Día» qanáh. significa «por medio de» (through) como El único pasaje que habla del espíri- instrumento. En la New American Standard tu santo como si fuera una persona es 1 Version, una traducción afamada como más Juan 5:7, y el que use ese pasaje para apo- exacta que la anticuada King James, dice: yar tal doctrina demuestra que no está al «the world was made through him”. día con el conocimiento de las Escrituras. «Through» quiere decir que algún otro lo Ese pasaje no estuvo en la Escritura sino hizo «a través de él», o sea, usándolo a él hasta después del siglo 5 después de como medio. Confirmando esto, la Versión Yahoshúa. En los manuscritos arameos no Popular traduce: «Dios hizo el mundo por está esa frase de «tres son los que dan testi- 32

monio en el cielo, el Padre, el Hijo y el Es- termina en «h» sino en la «ayin» hebrea. píritu Santo”. Esa frase fue añadida a los Pero la palabra hebrea para «salvación», manuscritos GRIEGOS de después del si- Yeshuáh, es femenina. glo 5. En la Versión Peshita ARAMEA no El segundo error: «La ‘a’ en YHWH está, ni en ninguno de los manuscritos grie- viene de Adam y la ‘e’ viene de Eva”. ¡Otra gos del siglo cuarto. (Ellos dicen que Juan vez estas personas se creen que el inglés no era griego y que no hay que citar el grie- vino del cielo. Miren, en hebreo el nombre go, sin embargo, el pasaje que ellos citan de Eva no tiene ninguna «e». «Eva» es una ESTÁ EN UN TEXTO GRIEGO TARDÍO. transliteración de la forma GRIEGA en la En los manuscritos ARAMEOS, que son Versión Septuaginta. Si estas personas se mucho más antiguos que los griegos, no está tomaran la molestia de cotejar el HEBREO, esa frase.) o si no le ocultaran la verdad a la gente, En l Corintios 2:10-12 se enseña que sabrían que en el texto hebreo el nombre el espíritu de YHWH es para YHWH lo que de la mujer de Adam es «Hawah» y su es- espíritu del hombre es para el hombre. Su poso es «Adam». No hay ninguna «e» en espíritu no es otra persona sino parte de ninguno de esos nombres. La única vocal usted mismo. Así el espíritu de YHWH no presente en ambos nombres es la «a». Es- es otra persona fuera de él sino parte de él tos metafísicos obviamente desconocen los mismo, su mente. Esto se hace claro en el textos hebreos. Lo único que indica sexo verso 16, donde Pablo dice que nosotros en las palabras hebreas es la terminación tenemos «la mente del Mesías”. ¿Cómo es de la palabra, y la terminación femenina es posible que tengamos «la mente del «ah”. Igual que en español, que «Pedro» es Mesías”? El se refiere al espíritu que nos masculino y «Petra» es femenina. Esto es dio el Mesías, el espíritu santo. fácil de ver para los de habla hispana, pero Ahora bien, dicen ellos que Yahweh en algunos otros idiomas no se ven clara- es masculino y femenino a la vez, y que la mente estas cosas porque son deficientes «a» de su nombre viene de Adam, lo que lo en esas diferencias de género, y casi todas hace masculino, y la «e» viene de Eva, lo sus palabras son asexuales. Para hacer que que lo hace femenino. En cuanto a lo de la «Adam» sea femenino usted tiene que es- «e» y la «a» en YHWH, estas personas escribir «Adamah». Esa es precisamente la tán en un error doble. Primero, no es la «e» palabra hebrea que significa «arcilla”. sino la «a», y al final, la que indica el sexo Recuerde que esas personas están femenino de una palabra hebrea, y solamen- predispuestas por sus ideas metafísicas que te si termina en «he» (h). Como por ejem- le enseñan a la gente a olvidar la realidad, plo «Sarah» (princesa), de «Sar» (prínci- porque para ellos nada es como parece ser. pe). La «e» indica el masculino, si está al En Éxodo 15:3 dice que «YHWH es un final de la palabra. Si el Nombre fuera VARÓN de guerra. « Siempre, SIEMPRE «Yahwah» sería femenino, igual que se le da a YHWH el pronombre «él», nun- «Sarah». Pero al ser «Yahweh» es masculi- ca, NUNCA se le llama «ella». Si lo que no. «Yahoshúa» no es femenino porque no estas personas quieren es tener un dios «bi- 33

sexual» tendrán que ir a buscarlo en otra gico. Pero lo incorrecto es, decir «yo sé», parte pero no en las Escrituras Hebreas. En sin saber lo que se está diciendo. Habla- estas, YHWH es siempre un «él» no una mos con este atrevimiento porque nos in- «ella”. Si una mujer tiene relaciones sexua- digna ver cómo algunas personas se ampa- les con otra mujer la acusan de lesbianis- ran detrás de un supuesto conocimiento del mo, sin embargo, esa misma gente dice que hebreo para decir semejantes barbaridades. el espíritu santo (que ellos enseñan que es Después de leer esos folletos nos damos hembra) dejó encinta a Miryam, y a eso no cuenta de la sutileza del espíritu del error. lo llaman lesbianismo. Hay que cuidarse de El hecho de que esas personas usen los la corrupción a la que esa mentalidad pue- nombres sagrados los hace más peligrosos, de llevarnos. porque tienen una apariencia de verdad; Si fuera verdad que YHWH es mas- pero su doctrina es radicalmente contraria culino y femenino a la vez, entonces no ten- a la Escritura. Esas personas se basan en dría ningún derecho de condenar a los ho- conocimiento humano, en interpretaciones mosexuales como lo hace. Entonces un metafísicas y esotéricas que son contrarias hombre tendría también derecho a ser ma- a la Escritura Inspirada. Pero si usted es un cho y hembra a la vez. Todo eso es ridícu- estudiante profundo de las Escrituras Ins- lo, absurdo y sin sentido. No hay nada malo piradas, usted sabe mejor que eso. No se en no saber hebreo, y no saber hebreo y dejará engañar por el falso conocimiento decir «yo no sé» es correcto, honesto y ló- 34

Capítulo 6 El Mesías, «el principio de la creación» En Revelación 3:14 el Mesías glori- mo modo, el poder de crear le tiene que ficado se autodenomina «el principio de la haber sido dado; pero ¿como se le pudo creación de Elohim”. Esta aseveración se haber dado algo si él era increado, ha interpretado de dos modos distintos por inderivado, todopoderoso en sí mismo. ¿No los estudiantes de la Biblia, 1) según unos, le parece esto contradictorio? Ciertamente significa que el Mesías fue el primer ser lo es. creado por YHWH; y 2) según otros, signi- Sin embargo, la verdad no tiene que fica que el Mesías fue el originador o «ini- parecer contradictoria. Nos dirigimos a per- ciador» de la creación. sonas de mente abierta que aman la verdad. Para apoyar el segundo punto de vis- Si tienen paciencia les vamos a organizar ta la Nueva Versión Internacional ha tra- la evidencia bíblica que tenemos para de- ducido la palabra griega arjé como “el ini- clarar que el Mesías fue, no sólo la más ele- ciador” en inglés (beginner), y como «el vada y más sublime producción de su Pa- soberano» en la versión española, en lugar dre YHWH, sino que de hecho fue su ÚNI- de “el principio”. De modo que ahora los CA CREACIÓN. Tal vez las palabras «crea- estudiantes de las Escrituras que usan esa ción» y «creado» no son los mejores térmi- traducción no tendrán duda de que las Es- nos en nuestro idioma para expresar estos crituras NO dicen que el Mesías fue creado conceptos, porque de alguna manera “crear” por el Todopoderoso YHWH. tiene la connotación de producir algo de la Pero la pregunta es, ¿está justificada nada, y ese no parece ser el caso con el esa traducción? Parece que en la mente de Mesías. los estudiantes de las Escrituras el concep- Permítanos recordarle que en el idio- to de ser creado conlleva siempre la idea ma hebreo hay dos palabras que expresan de inferioridad. Otro concepto que acom- la idea de «creación,» una es bará, y la otra paña a éste es la idea de que un ser creado es qaná. La palabra bará generalmente sig- no puede ser creador porque para ser crea- nifica crear de la nada (aunque hay excep- dor uno tiene que ser increado, no-deriva- ciones, como en Génesis 1:27, donde la do. palabra bará implica creación, pero no ne- Ahora bien, contéstese esta pregun- cesariamente de la nada. Véase más sobre ta: Yahoshúa dijo que todo le fue dado, que esto en el capitulo «La palabra qanití « Ese todo poder le fue dado, aun el tener vida en capitulo aclara por qué es incorrecto tradu- sí mismo le fue dado (Juan 5:26), y del mis- cir qaná como «poseer» como lo tienen las 35

versiones tradicionales. en inglés, estas le darán una traducción más correcta del término: ¿Quién fue «el obrero maestro»? Revised Standard Version: “created me..”. Todos estamos de acuerdo en que al An American Translation: “formed me..”. Mesías se le llama «el Verbo» o «la Pala- The New English Bible: “ created me..”. bra» en las Escrituras. Nadie entiende por The Jerusalem Bible: “created me..”. eso que él fuera una «palabra» en el senti- New Intemational Version: “brought me do literal del término. El término «palabra» forth…” aplicado a él significa que él fue el vehícu- La Septuaginta: “ektise me..”. (me creó). lo que usó el Todopoderoso YHWH para crear todas las cosas, y para comunicarse Ahora, note que la versión Septua- más tarde con sus criaturas inteligentes. ginta, hecha algunos siglos antes de que Parafraseando la primera declaración del existiera un solo cristiano, traduce la pala- Génesis, Juan dice que «El estaba en el prin- bra qanití como «me creó”. Los traducto- cipio con el Poderoso; todas las cosas se res judíos que produjeron la Septuaginta hicieron por medio de él» (Juan 1: 1-3). Así estaban al tanto de que la palabra qaná sig- que aquella “palabra” era una persona me- nificaba «crear» y no “poseer”. diante la cual el Todopoderoso escogió rea- Que esta Sabiduría simbólica repre- lizar su creación. senta a Aquel que vino a ser el Mesías se En el mismo modo de hablar, a esa muestra en el verso 30, según se traduce persona se le llama «la sabiduría» en el li- correctamente en algunas versiones: «En- bro de los Proverbios, especialmente en el tonces yo era el obrero a su lado» (NIV); Capítulo 8. Ahora bien, en ese capitulo, «Entonces yo estaba a su lado como un verso 22, la Sabiduría personificada dice: obrero maestro (RSV; JB; NKJV). Además “YHWH me poseía en el principio de su en los versos 23 y 25 se dice que esta sabi- camino”. La mayoría de los teólogos, co- duría creativa fue “producida”. Esto no mentadores bíblicos y estudiantes de las puede referirse a la sabiduría literal de la Escrituras, concuerdan en que esta sabidu- mente de YHWH, porque esa sabiduría ría «poseída» por YHWH en el principio nunca pudo haber sido creada, de otra maes un símbolo del Mesías como Hijo de nera él habría sido un ignorante antes de YHWH. Esto no es una simple invención crear esa sabiduría, y si tal cosa pudiera ser cristiana, como algunos lo etiquetan; tene- posible, entonces él no habría podido crear mos los escritos de los antiguos rabinos y nada. De manera que es claro que el térmi- eruditos judíos de la antigüedad quienes no “sabiduría” en este contexto es una re- entendieron este pasaje de la misma mane- ferencia simbólica al poderoso hijo de ra. YHWH, como también lo es el término “la Desafortunadamente, la palabra qaná Palabra” en Juan 1: 1. se traduce erróneamente en este pasaje en Ahora bien, de qué manera este algunas versiones como “poseía”. Si usted “obrero maestro” fue creado por YHWH no coteja las mejores y más eruditas versiones 36

se expresa en el texto. Pero el uso de la pa- ducciones de Miqueas 5:2: labra qaná en lugar de bará podría ser in- (Revised Standard Version) “Cuyo origen dicativo de que no fue una creación “ex es de antiguo, de los días antaño”. nihil,” de la nada, como habría indicado el (New International Version) “Cuyos ori- término bará. Esto podría dar apoyo a la gen es de antiguo, de los días de antaño”. especulación de que el Hijo de YHWH fue (Jerusalem Bible) “su origen se remonta producido de la misma sustancia de su Pa- al pasado distante, a los días de antaño”. dre. Semejante a la creación de Eva de una (The New Jewish version) “cuyo origen costilla de Adam, excepto que en el caso es de antiguo, de los días de antaño”. de YHWH la sustancia no es carne ni hueso sino la más alta forma de energía que Así que, este pasaje, claramente existe: rúaj (espíritu). mesiánico, declara que el Gobernante Una segunda evidencia es un simple Mesiánico de Israel tuvo un “origen” en el pasaje en el que se da una profecía sobre el pasado distante, armonizando con Prover- Mesías: Miqueas 5:2. “...de ti me saldrá el bios 8:22 que dice que fue “creado” o pro- que ha de ser gobernante en Israel, cuyas ducido por YHWH. salidas han sido desde antiguo, de la eter- La última evidencia que presentare- nidad”. mos son las palabras del propio Yahoshúa Ahora bien, “sus salidas” en hebreo en Revelación 3:14. Este pasaje dice más es motsaotáv y “de antiguo” es miquédem, de lo que la gente se percata generalmente. y “de la eternidad” es mimé olám. Todos Yahoshúa mismo dice que él es «el princi- estamos de acuerdo en que “sus salidas” pio de la creación;” lo cual es una expre- significa “su origen, su comienzo”. Nadie sión casi idéntica a la frase “el principio de cuestiona que miquédem signifique “desde sus obras” en Proverbios 8:22. Pero algu- antiguo”. Pero algunos argumentan que el nos, tratando de evitar el hecho evidente texto también dice “de la eternidad” y que de que Yahoshúa se clasifica a sí mismo esto significa que él es eterno, y si es eter- como la primera de las criaturas de YHWH, no no tiene principio. Si nos permiten, les han dicho que la palabra “principio” signi- mostraremos por la Escritura que la pala- fica “principiador” u “originador”. Así que bra hebrea olám no siempre significa “eter- es importante cotejar cómo se usa esta pa- no”. labra en el contexto general de las Escritu- También significa “antiguo» y «an- ras Sagradas. Esta palabra es reshit en he- taño”. Tome por ejemplo, Jeremías 6:16. breo, y arjé en las traducciones griegas. YHWH nos invita a “preguntar por las sendas antiguas”. Ahora bien, la frase “las sen- Gen. 49:3 – “la primera señal de mi fuer- das antiguas” es en hebreo netivót olám. Y za” (NIV). los ejemplos podrían multiplicarse muchas Exo. 12:2 – “el primer mes” (NIV). veces para mostrar que la palabra olám a Job 40:19 – “la primera entre las obras..”. menudo significa “antiguo”. (NIV). Compare con estas excelentes tra- Pro. 8:26 – “la primera parte del polvo” 37

(NWT). Deu. 18:4 – “los primeros frutos de tu gra- Mtt. 24:8 – “principio de dolores” (= pri- no”. mero). Deu. 26: 10 – “los primeros frutos del John 2:11 – “la primera de sus señales” suelo”. (NIV). (En todos estos casos la palabra traduci- da «primero» es en hebreo reshit.) En ninguno de estos pasajes la palabra «principio» puede entenderse como Conclusiones “originador”. De hecho, en ninguna parte de la Escritura la palabra reshit tiene semejante connotación. 1. Reshit y arjé se traducen ambas como “primicias” y “primeros granos” en la mayoría de las traducciones bíblicas, y Un paralelo importante también se traducen “principio”, de mane- Considere ahora el siguiente paralelo: ra que “el principio” significa “el primero” cuando se aplica a una persona o cosa. Rev. 3:14 -------------- Col. 1: 18 2. “Principio” se hace sinónimo de “El principio “El principio, “primogénito” en Colosenses 1:18, así que de la creación”. el primogénito de puede significar lo mismo en Revelación entre los muertos”. 3:14, lo cual significa que el Mesías es el “primero” de las criaturas de YHWH. Note cuidadosamente en el segundo 3. Su creación, como se implica en verso que palabra “principio” se hace sinó- el uso de la palabra qaná en Proverbios nimo de “primogénito”. Esto es, al ser el 8:22, no parece haber sido de la nada sino primero de los muertos resucitados, él es el probablemente de la propia sustancia espí- “principio” de los muertos resucitados; En ritu de YHWH. otras palabras, el primero en resucitar a in- 4. De manera que Yahoshúa es un ser mortalidad. Como evidencia adicional de único en su clase; el único ser directamen- que la palabra “principio” aquí significa “el te engendrado, o producido por el Padre del primero”, tenemos las palabras de universo, y empleado más tarde como su Yahoshúa: “Yo soy la Alef y la Tau, el pri- Obrero Maestro en la creación del vasto mero y el último, el principio y el fin”. (Rev. universo. 22:13 Heb.). Aquí las palabras “principio” Estas conclusiones de ninguna ma- y “primero” están utilizadas con el mismo nera disminuyen el honor de Yahoshúa. Es significado. Para mayor contexto véase la lo contrario, lo exaltan sobre todo otro ser siguiente concordancia: en el universo, exceptuado solamente a su Padre, Quien es su Cabeza, (1 Cor. 11:4). Y Lev. 2:22 – “una ofrenda de los primeros armonizan perfectamente con el Shemá, que frutos”. declara fuera de duda que «YHWH nues- Lev. 23: 10 – “un manojo del primer gra- tro Poderoso es único» (Deut. 6:4). no”. 38

Capítulo 7 La Preexistencia del Mesías Hace algún tiempo un apreciado Yahoshúa no hubiera preexistido. Todas amigo nos escribió para formular algunas esas declaraciones de Yahoshúa, de Juan, preguntas relativas a la preexistencia atri- de Pablo, y de Juan el Inmersor señalan cla- buida en los Escritos Apostólicos a ra e inequívocamente hacia una existencia Yahoshúa de Nazaret. Por estas preguntas previa del Mesías. El explicar evasivamente nos da la impresión de saber cuál es la difi- estos pasajes para negar esto es hacer vio- cultad de los que niegan que Yahoshúa exis- lencia a la Escritura. Para economizar es- tiera en el cielo antes de nacer como hom- pacio no citaremos las declaraciones mis- bre. Ellos quieren refutar dogma trinitario mas; usted puede leerlas en las Escrituras. de que Yahoshúa es el mismo Todopodero- Damos a continuación las referencias: so, o el co-igual de YHWH el Padre. Así, en su sincero esfuerzo por refutar lo que * Testimonio de Juan el Inmersor: Jn.1: consideran ser un error caen en otro error: 15, 27, 30; 3: 31, 32. negarle a Yahoshúa lo que las Escrituras le * Testimonio de Juan el apóstol: Jn. 1: 1-4, atribuyen. Reconocemos que deberíamos 10, 14, 18. preocuparnos más por su existencia que por * Testimonio de Pablo: Fil. 2: 5-18; Col. su preexistencia. Si preexistió o no, esto no 1: 15-17; Heb. 8: 9, 14, 17; 10: 5. lo hace menos ni más de lo que es. Tampo- * Testimonio de Yahoshúa mismo: Jn.3: co nuestro entendimiento o mal entendi- 12, 13; 6: 32, 33, 51, 58; 17: 5, 24: Apo.1: miento del tema lo hará menos o más de lo 5; 3: 14. que él es. * Según el Apocalipsis 3: 14 el Verbo fue Sin embargo, los datos que hemos el primer ser creado. podido recoger de las Escrituras señalan * Los siguientes paralelos lo señalan como marcadamente hacia una existencia previa la primera de las criaturas de YHWH: del Mesías, antes de su nacimiento huma- 1) Apoc. 1: 5 no de la joven judía Miryám. Col. 1: 18 Apoc. 3:14 2) Dan. 12:1 Judas 6 1 Tes. 4:16 Apoc. 12: 7, 8 El famoso «yo soy» Testimonio de los Escritos Apostólicos Las declaraciones de los Escritos Algunas personas toman la frase «yo Apostólicos que ofrecemos a continuación soy» en Juan 8:58 como argumento teoló- serían sumamente extrañas y sin sentido si 39

gico para decir que Yahoshúa se identifica él existía antes que Abraham. Los verbos a sí mismo como el gran «YO SOY» de “ser” y “existir” son el mismo en griego. Éxodo 3:15. Pero la falacia de ese argumen- Nótese que Yahoshúa está estable- to se echa de ver fácilmente. Si por usar la ciendo un paralelo entre su existencia pre- frase «yo soy» uno se identifica con el Yo via y la existencia de Abraham. La obje- Soy de Éxodo 3:15, es decir, con YHWH, ción que le presentaron los fariseos fue que entonces Pablo también sería YHWH, pues Yahoshúa no era más viejo que Abraham. él usó la misma frase, y aún más completa “Tú todavía no tienes cincuenta años, ¿y que la que usó Yahoshúa. Pablo se aplicó a has visto a Abraham?” (vers. 57). Por lo sí mismo la frase “Yo soy lo que soy” (1 tanto, la respuesta de Yahoshúa va encami- Corintios 15: 10). ¿Lo hace eso ser el mis- nada a contestar esa pregunta. Y el sentido mo YHWH? Por supuesto que no, ¿verdad? de su respuesta es: “Sí, yo he visto a Además, si alguien me pregunta: “¿Es us- Abraham, porque antes de que él naciera ted José?” y yo le contesto: “Sí yo soy,” ya yo estaba en la escena”. El se los había ¿significa eso que soy YHWH? Hasta un dicho de otra manera unos instantes antes. niño puede entender esto. En el verso 23 les dijo: “Ustedes son de Nótese, además, que en las Escritu- abajo; yo soy de arriba. Ustedes son de este ras nunca se hace referencia a YHWH sim- mundo, yo no soy de este mundo”. plemente como “Yo soy”, sin predicado, como si eso fuera un título en sí mismo. En Otras versiones de Juan 8:58: Éxodo 3:14 lo que él dijo fue “Yo soy el que soy”. Interesantemente, en la Moffat: “Yo existía antes de que Abraham Septuaginta se traduce eso como «Yo soy naciera”. el Ser» (Egó eimí ho On). El «yo soy» de Lamsa: “Antes de que Abraham naciera, Juan 5:58 es en griego Ego eimí, que es el yo estaba”. equivalente del hebreo aní hu, que signifi- Goodspeed: “Yo existía antes de que ca literalmente “Yo ese”. Mientras el he- Abraham naciera”. breo deja sobreentendido el verbo, el grie- Pfaefflin: “Antes de que hubiese un go deja sobreentendido el predicado; pero Abraham ya yo estaba ahí”. en ambos casos se debe entender en espa- Si Aquel que era el Verbo existía so- ñol como “yo soy ese”. lamente como un plan o concepto en la Así que cuando el ciego de Juan 9:9 mente de YHWH, como reclaman algunos, dijo “Aní hu” (griego: egó eimí) simplemen- entonces el paralelo que Yahoshúa trataba te estaba diciendo “ese soy yo”. El que usara de establecer entre su existencia y la de esta frase no quiere decir que aquel hom- Abraham habría carecido de sentido. Es bre ciego era YHWH. De la misma mane- claro por los pasajes citados que Yahoshúa ra, cuando Yahoshúa dijo «Antes que tenía una conciencia de haber existido an- Abraham naciera, yo soy,» no estaba que- tes. El habla de “la gloria que tuve contigo riendo decir que él era YHWH, sino sim- antes que el mundo fuera”. “Nadie ha subi- plemente estaba declarando el hecho de que do al cielo sino el que bajó del cielo”. No habla simplemente de ser de origen celes- 40

tial, lo cual se podría interpretar de varias roe poderoso” (el guibor) (Isa. 9:6). maneras, él dice claramente que “bajó del Y es en este sentido que Juan dice cielo”. Si bajó del cielo es porque alguna que el Verbo era un elohim (pero no “el” vez estuvo allá. Pero no pudo haber tenido Elohim). Esto se refleja en la traducción conciencia de estar allá si su vida hubiera griega de Juan al hacerse diferencia entre comenzado al nacer de Miryam. “ho theós” y “theós”. El primero se aplica Una de las preguntas bajo conside- al Padre del Verbo y el segundo al Verbo. ración era: “Siendo que al Verbo se le cla- Este pasaje está mal traducido en la mayo- sifica como un poderoso (elohim), ¿signi- ría de las versiones bíblicas. Una traduc- fica esto entonces que hay dos Poderosos? ción correcta tiene que tomar en cuenta la Naturalmente, todo depende de lo que se mentalidad hebrea y sus formas de expre- quiera decir por “Poderosos”. Un estudio sión, lo cual quedó correctamente plasma- cuidadoso de las Escrituras muestra que no do en la traducción literal del texto griego: solamente a YHWH se le aplica el título elohim en las Escrituras Hebreas sino tam- Kai ho lógos en pros ton theón, kai theós bién a los ángeles, al rey de Israel, y a los en ho lógos. jueces. Así que en el sentido en el que se Y el Verbo era con el Poderoso, y poderoso usa la palabra en las Escrituras hay, no dos, era el Verbo. sino muchos elohim, o poderosos. Sin em- La manera en que se traduce en la bargo, YHWH permanece como «El» Elo- versión del Dr. Goodspeed es digna de con- him, esto es, el Elohim por excelencia, el sideración: «Y el Verbo estaba con Dios y Poderoso de los poderosos. En este sentido el Verbo era divino”. Tratamos esto más a Yahoshúa es un poderoso como Gabriel es fondo en otro capítulo. un poderoso. Muy especialmente, Yahoshúa Una pregunta paralela a la anterior es un Poderoso en el mismo sentido en el es: “¿Hay dos Creadores?” No vemos nin- que a los reyes de Israel se les llama “pode- gún problema en considerar al Mesías como rosos”, y también a los Jueces, pues ambos un co-creador con YHWH. De la mujer Eva reciben el título elohim en el texto hebreo.se dice que “creó un hijo con YHWH”. (Ésta es la traducción exacta del hebreo qanah. ¿La madre de «Dios»? Véase nuestro capítulo sobre la palabra qanití.) El hombre Yahoshúa resucitó muer- Otra pregunta que surge es si Miryam tos y restauró miembros lisiados. Estos son fue la «madre de Dios. « Aquí de nuevo se actos de creación realizados por el poder muestra la tendencia de muchas personas a que YHWH le dio. considerar la palabra elohim («Dios» según ellos) como si fuera un nombre propio de YHWH. En ese sentido, NO; Miryam no ¿Qué hay de la “encarnación”? fue la madre del “Elohim YHWH”. El no Una pregunta común es: «¿Puede un tuvo una madre ni un principio. Pero espíritu hacerse carne? ¿Es posible que una Miryam sí fue la madre de un “rey divino” mujer quede embarazada sin el esperma (mélekh elohim); fue la madre de un “hé- humano? Bueno, ante una pregunta como 41

esa tenemos que responder con las palabras tros lectores concordarán en que el Crea- del ángel Gabriel a Miryam: “Nada es im- dor Omnipotente tiene maneras mucho más posible para YHWH”. Todos saben que al- sofisticadas y adecuadas para hacer eso gunos de los malakim (mensajeros) celes- mismo en una mujer si escoge hacerlo. Pues tiales, que son seres espíritus, tomaron for- tal vez algo semejante fue lo que hizo con ma de hombres en el pasado cuando se Miryam. manifestaban a los patriarcas. ¿Eran sólo “apariencias” de hombres? De ninguna ¿Cómo es que Yahoshúa es «el primero y manera; fueron carne y hueso por un tiem- el último»? po limitado, y hasta podían comer y beber con los humanos. Por supuesto, esto no es Muchos citan Apocalipsis 1:8 para lo que se llama “encarnación” porque su decir que Yahoshúa reclamó ser YHWH, o condición humana fue algo temporero. el co-igual de YHWH. Sin embargo, este Ellos lo que hicieron fue materializar cuer- versículo no se refiere a Yahoshúa en abso- pos físicos en los cuales manifestarse. luto sino a su Padre. Apocalipsis 22:13 sí Pero lo que hizo el Mesías fue algo se refiere a Yahoshúa. ¿Qué significa? Pue- permanente. El no se materializó, no asu- den estar seguros de que no tiene nada que mió un cuerpo material temporero, y mu- ver con ser la misma persona que YHWH cho menos una apariencia de cuerpo. La su Padre. Escritura dice que él “se hizo carne,” desde Es legítimo considerar a cada uno de la etapa de embrión, para nacer como cual- ellos como el Primero y el Último, porque quiera de los humanos. El Mesías existió ambos lo son en su propio sentido particu- en el cielo en forma de un elohim (Fiil. 2), lar. Cada uno de ellos es único en su espe- pero renunció a ese exaltado modo de exis- cie, por así decirlo. Nunca antes existió otro tencia en el cielo, y YHWH transfirió su ser como YHWH y nunca existirá en el fu- vida, su principio de existencia, a la simien- turo. Él es el primero en su especie, y el te en el vientre de Miryam. Desde entonces último; otro modo de decir que es único en fue un hombre igual en muchos respectos a su especie. Pues lo mismo puede decirse cualquier otro hombre, excepto por su ori- de Yahoshúa: Ningún otro ser fue produci- gen celestial y su condición de perfección. do directamente por YHWH antes del Ver- Como hombre, fue el segundo Adam, una bo y ninguno será producido después. nueva creación. A propósito, los científi- YHWH lo produjo y después le encomen- cos han podido repetir el nacimiento virgi- dó a él la creación de todo otro ser. Él es el nal, aunque hasta ahora sólo en animales. único espécimen de su clase en existencia; Han tomado el óvulo de un animal hembra, Así que él también es el primero y el últi- lo han pinchado con una aguja muy fina, y mo. Esto no tiene nada que ver con el re- lo han re-implantado en el útero del ani- clamo de igualdad. mal. Ese óvulo quedó fertilizado y produjo Precisamente este mismo hecho de- un animal con solamente los cromosomas muestra que no son iguales. Si fueran igua- de la madre. Ahora bien, seguro que nues- les, entonces YHWH sería el Primero y Yahoshúa el Último. Pero no son iguales, 42

cada uno es único en su clase. Por eso es dos conceptos distintos, independientes, que cada uno tiene derecho en propiedad inconexos. Yahoshúa pudo haber de decir: «Yo soy el Primero y el Ultimo”. preexistido sin un nacimiento virginal, y viceversa. Significado del nacimiento virginal ¿Por qué fue necesario entonces que naciera de una virgen? El problema está en Generalmente los que rechazan la lo siguiente: El hombre que naciera del preexistencia del Mesías rechazan también vientre de Miryam para ser redentor del su nacimiento virginal; es decir, que nació mundo tenía que ser una nueva creación por de una virgen. En cuanto a esto no tenemos razones de naturaleza legal. Tenía que ser un testimonio sino dos: Mateo 1:8-25 y así porque, para ser salvador, este hombre Lucas 1:26-38. no podía heredar la condenación de la ley Algunos, en su interés por descartar bajo la cual cayó Adam, lo cual habría teni- la enseñanza del nacimiento virginal del do si hubiera sido engendrado por un hom- Mesías, reclaman que estos dos pasajes fue- bre. Recuerde que el pecado no entró al ron añadidos al texto griego. Pero ¿dónde mundo por una mujer sino por un hombre está la prueba? Para decirse algo así hay (Romanos 5:12). Por eso Pablo pone la en- que mostrar un texto griego antiguo que no tera responsabilidad de la introducción del contenga estos dos pasajes. Si usted coteja pecado en Adam, y no en Eva, porque Adam los textos griegos del siglo cuarto (los más era el representante legal de la raza huma- antiguos hasta ahora), allí encuentra los dos na. pasajes. Si coteja la Versión Peshita, del Así, en el mismo sentido, el Mesías siglo segundo, allí están. De manera que, podía nacer de una mujer sin heredar la mientras no se encuentren textos más anti- condenación de la ley. El Mesías se consi- guos en los que falten los mencionados pa- dera hijo de la Humanidad por haber naci- sajes, los estudiantes serios de las Escritu- do de una mujer y al mismo tiempo es hijo ras están comprometidos a aceptarlos como de la Divinidad por haber sido generado por auténticos. Y estos dos testimonios dicen el Divino YHWH. claramente que Yahoshúa nació milagrosa- Ahora bien, recuerde que para los mente de una virgen judía llamada Miryám judíos el hijo de una madre judía y un pa- (María). dre no judío se considera judío; mientras De todos modos, ¿cuáles son las que el hijo de una madre no judía y un pa- implicaciones del nacimiento virginal? ¿Por dre judío se considera no judío. Recuerde qué únicamente los que rechazan la preexis- Esdras 10 en este sentido. En la misma lí- tencia del Mesías rechazan la idea de su nea de razonamiento, no era indispensable nacimiento virginal y los textos que lo sus- que el Mesías fuera hijo de un hombre para tentan? Es obvio que la gente supone de- ser hijo de la humanidad; una madre huma- masiado. Usted no necesita del nacimiento na era suficiente. virginal para probar la preexistencia del De esta manera, por carecer de un Mesías, y no necesita probar su preexisten- padre humano, Yahoshúa estaba libre de la cia para probar su nacimiento virginal. Son 43

condenación de la ley acarreada por Adam. presente raza humana de ser redimida y Vino a ser un segundo Adam inocente, sin adoptada como hija. La muerte del Mesías mancha. Así que no tuvo que morir por la fue la muerte de un inocente perfecto. Por condena pronunciada sobre Adam. Él era eso su vida fue lo suficiente digna para ser- una nueva generación, una nueva humani- vir de rescate válido por toda la humanidad, un nuevo comienzo. En su simiente dad. Esto no habría podido ser así si hubie- reproductiva estaba la capacidad de produ- ra sido engendrado por un hombre. cir una nueva raza humana, perfecta y sin De manera que el nacimiento virgi- la condenación de la ley. Pero no existía nal era necesario por causa de la ley. Esto una mujer que estuviera a la par con Eva; es algo que está en completa armonía con por lo tanto esa raza quedó para siempre en la presentación bíblica de la redención. sus lomos, para dar así la oportunidad a la 44

Capítulo 8 La palabra qaná en Proverbios 8:22 Según el relato del Génesis, cuando el verbo qanáh en el hebreo antiguo signi- la primera mujer, Eva, tuvo su primer hijo ficaba “crear”. Es sinónimo de aráh, que lo llamó Caín (Qáyin en el texto hebreo). también significa «crear”. Ella expresó la razón por la que eligió ese Por lo tanto el grito de triunfo de Eva nombre al decir: “Qanití ish et YHWH”. al nacer su primer hijo, “qatiní ish et (Gen. 4: l). Qanití significa supuestamente YHWH” se debe traducir: “¡He creado un “he comprado o adquirido;” ish significa varón con YHWH!” (Es decir, hasta ahora “un varón;” y et YHWH significa “de o con yo había sido solamente una criatura; aho- YHWH”. ¿Pero qué significan realmente ra soy co-creadora con YHWH.). Debería estas palabras cuando se ponen juntas. La ser claro para todos que el procrear un hijo mayoría de las respuestas que ofrecen los es un acto de imitación divina, un acto de comentadores parecen insatisfactorias. participación en la obra divina de creación; El problema es que la palabra qaná ya lo dice muy apropiadamente el verbo ha cambiado de significado en el hebreo con castellano: “pro-crear”. el correr de los siglos. Ahora puede signifi- Esto exalta a la mujer de una manera car «comprar», «adquirir» o «poseer», pero especial. La Torah declara que el parto ha hay evidencia de que en el hebreo antiguo de ser seguido por un período de purifica- significaba «crear». ción de la impureza. Siete días por el naci- Cuando Malki Zédek el rey de Salem miento de un niño y catorce por el de una saludó a Abram lo bendijo diciendo: «Baruk niña. El concepto judío de impureza es alec- Abram le’Elyión, qonéh shamáyim wa cionador en este sentido. Cuando la santi- áretz” (Gen. 14:19). Traducido literalmen- dad se aparta de alguien, el vacío se llena te sería: “Bendito Abram del Poderoso Al- con lo opuesto, es decir, con la impureza. tísimo, comprador [o adquiridor] del cielo La mejor ilustración de esa relación es la y la tierra”. Esto sería absurdo. YHWH no de la vida y la muerte. La fuente primaria tiene necesidad de comprar ni de adquirir de impureza es un cadáver. Mientras una nada, porque «de YHWH es la tierra y su persona vive participa de la santidad del plenitud,» (Salmo 24:1). Elohim vivo. Pero cuando muere, se va la Aunque la palabra qanáh puede sig- santidad y entra la impureza. Por eso es que nificar comprar o poseer en el hebreo mo- el cadáver de una persona se considera im- derno, es evidente que en el hebreo anti- puro en la Torah. guo tenía otro sentido. Según Cassuto, y Así mismo, cuando una mujer lleva según la Septuaginta en Proverbios 8:22, una vida en su vientre y se encuentra en un 45

estado de imitación divina, siendo pro-crear, otra generación, y repetir este co-creadora con YHWH, tiene un alto ni- sublime acto de creación. Parir a un ser que vel de santidad. Pero cuando se realiza el a la vez puede parir con lleva el doble de la acto del nacimiento y el vientre queda va- santidad del varón que no puede reprodu- cío, se ha ido la “santidad” y sigue un pe- cir otro ser dentro de sí mismo. Por eso el ríodo de “impureza”. Ese estado de impu- período de impureza es el doble. De mane- reza que queda después del parto no debe ra que este concepto de impureza no es una entenderse como un juicio negativo a la noción antifeminista sino al contrario, un mujer, sino todo lo contrario. Esa es una reconocimiento a la cualidad creadora de manera en que la Torah testifica de la san- la mujer. tidad esencial de la mujer. Así se explica por qué el período de purificación por una Aunque parezca que con este breve niña es el doble del de un niño. Porque si la capitulo nos hemos desviado del tema, esto creación de un niño es una sagrada forma era necesario. La esencia de lo dicho es que de creación que confiere santidad a la ma- Aquel que era el Verbo, y que era divino dre, y deja un período de impureza, enton- como Elohim, fue también el principio de ces la creación de una niña requiere un pe- la creación de Elohim, su primera criatura, ríodo doble de impureza, porque la hembra la cual Elohim usó para crear el universo es la que tiene el potencial de crear, o físico. 46

Capítulo 9 El Verdadero Mesías Es claro por lo que hemos visto has- “el Hijo del Hombre sentado a la diestra ta aquí que los primeros creyentes del Poder,” pero note que no reclamó ser mesiánicos, los nazarenos, consideraban a “el Poder” mismo. El sumo sacerdote lo Yahoshúa de Nazaret como una persona consideró blasfemo por presentarse como distinta del Padre, y que consideraban al Hijo del Hombre, que era un título Padre como su «Dios», o sea, su Poderoso, mesiánico divino, (Mateo 26:64 y 65). y a Yahoshúa como el Hijo y Siervo Ungi- En otra ocasión acusaron falsamen- do de YHWH. Los siguientes pasajes nos te a Yahoshúa de pretender ser el Todopo- dan una idea de la distinción clara que se deroso. El argumentó que si a los jueces de hacía en aquellos tiempos primitivos entre Israel se les llamó “elohim” (poderosos, las dos Personas: «dioses») en los Salmos, ciertamente él “...el que será gobernante en Israel, podía llamarse “hijo de Elohim”. Además, cuya procedencia es de tiempo antiguo, explicó que eran sus buenas obras las que desde los días de la eternidad... Pues que él lo hacían uno con YHWH. En otras pala- permanecerá firme, y pastoreará su rebaño bras, él era funcionalmente uno con el Pa- en la potencia de YHWH, en la majestad dre, pero no era el mismo Padre. Yahoshúa del nombre de YHWH su Poderoso”. nunca se deificó a sí mismo, no blasfemó, Miqueas 5: 2-4. ni codició la igualdad con el Todopoderoso “Bien, Maestro, con verdad has di- YHWH. “El cual encontrándose en condi- cho que él es uno solo; y no hay otro fuera ción divina, no consideró codiciada presa de él”. Marcos 12: 29 - 34. ser como el Poderoso, sino que se despojó Yahoshúa el Mesías .. “nos ha cons- tomando condición de esclavo... Por eso el tituido reyes y sacerdotes para el Poderoso Poderoso lo exaltó”. Filipenses 2: 5-11 Ver- y Padre suyo..”. Revelación 1: 5, 6. sión Fuenterrabía. El mismo Maestro de Nazaret se re- firió siempre a YHWH como otro ser dis- La «naturaleza divina» tinto de él. Él enseñó a adorar al Padre, no al Hijo. “A YHWH tu Poderoso adorarás, y La teoría trinitaria propone que por- a Él solamente servirás”. (Lucas 4:8). “Subo que la Escritura le atribuye naturaleza di- a mi Padre y vuestro Padre, a mi Poderoso vina al Mesías eso quiere decir que forma (Dios) y vuestro Poderoso (Dios),» (Juan parte de una Trinidad de Seres Divinos. Sin 20:17). embargo, la Escritura testifica que no solo En su juicio Yahoshúa reclamó ser el Mesías tiene naturaleza divina sino que 47

también los creyentes serán participantes y deferencia. Ante los reyes la gente se pos- de esa naturaleza. Veamos: traba y “adoraba”, con el mismo sentido. Y Saulo escribe: “Porque plugo al Pa- también se usa “adorar” en el sentido de dre que la plenitud de todo residiera en él rendirse ante la Divinidad en un acto su- (en el Mesías), Col. 1:19”. premo de entrega. Esto está reservado so- “Porque en él reside toda la plenitud lamente para YHWH. de la divinidad corporalmente”. Col. 2:9. Sería idolátrico, adorar a Yahoshúa Pero también el mismo Saulo dice en el sentido en que adoramos a YHWH. que los creyentes van a ser participantes de Pero es apropiado adorarlo en el sentido en la plenitud de la naturaleza divina: que se reverencia a un rey, como Repre- “Así quedareis colmados hasta po- sentante de YHWH que es. El Apóstol de seer toda la plenitud de YHWH” (Efe. 3:19 YHWH su Representante y Rey Ungido tie- VF). ne que ser recibido y reverenciado con todo “Su divino poder nos ha dado todas el honor y la gloria que se le deben a Aquel las cosas pertenecientes a la vida y a la pie- a quien él representa. (Juan 5:23). dad... para que por medio de éstas llegaseis Antes de proseguir, es necesario ha- a ser participantes de la naturaleza divi- cer algunas aclaraciones sobre la palabra na” (2 Pedro 1: 3, 4). española “adorar”. No hay una palabra en Porque tanto el que santifica como las Escrituras Hebreas que corresponda los que son santificados, de una misma exactamente a esa palabra. Las dos pala- naturaleza son; por cuya causa no se aver- bras hebreas que a menudo se traducen güenza de llamarlos hermanos (Hebreos como “adorar” son ishtajawéh, y avodá. La 2:11). primera significa postrarse, y la segunda Así que, no solamente Yahoshúa, significa servir. Cuando consideramos el sino todos los hijos de YHWH pueden ser, significado de esas dos palabra hebreas y serán, uno con YHWH, y también parti- podemos comprender mejor de qué se trata cipantes de la naturaleza divina. ¿Quiere la adoración en el sentido bíblico. decir que serán parte de una Trinidad o Plu- ralidad? Claro que no. Adoración como eshtajawéh Las Escrituras nos invitan a postra- ¿Podemos adorar al Mesías? mos ante YHWH, a inclinarnos. Este acto Dice la Escritura que toda rodilla se no necesariamente significa arrodillarse, doblará y confesará que Yahoshúa es So- aunque esto puede estar incluido. Arrodi- berano. Pero esto será para dar gloria a llarse e inclinarse hasta tocar el suelo con YHWH el Padre, al reconocer y apreciar al la frente era una manera de mostrar respeto que Él ha puesto como Rey Ungido. Debe en tiempos muy antiguos. Era una señal de reconocerse que la palabra “adorar” se usa que se rendía homenaje y honor a una per- de varias maneras en las Escrituras. Algu- sona respetable. Y así vemos que ciertas nos hombres se postraron ante Abraham y personas se postraron ante Abraham y otros “adoraron”. Eso era una actitud de respeto personajes altamente estimados. Esto no es 48

necesariamente lo que llamamos adoración «Porque un niño nos ha nacido, un hijo hoy día. Si usted piensa que eso es adora- senos ha dado; y el dominio estará sobre su ción, entonces tiene que concluir que era hombro; y se le darán por nombres suyos: apropiado en tiempos antiguos “adorar” a Maravilloso Consejero, Poderoso Héroe, dignatarios y personas respetables. Padre Eterno, Príncipe de Paz”. Isa. 9:6. Hoy día hay otras formas de mostrar respeto, especialmente en las culturas oc- «De quienes según la carne vino el cidentales. Uno es estrechar la mano, o in- Mesías. El que está sobre todos, YHWH, clinar la cabeza delante de la persona que sea bendito para siempre”. Rom. 9: 5. se quiere honrar. Arrodillarse puede ser un “Aguardando la esperanza bendita: el acto apropiado de adoración pero no es el aparecimiento de la gloria del gran Pode- único. roso, y del Salvador nuestro, Yahoshúa el Mesías”. Tito 2:13. Adoración como avodá “A este Yahoshúa lo ha resucitado YHWH... siendo pues por la diestra de Cuando hablamos de servir a YHWH YHWH ensalzado... Porque David mismo estamos hablando de ser sus instrumentos dice: “Dijo YHWH a mi Amo: Siéntate a para bendecir a otras personas. YHWH no mi diestra..”. YHWH ha hecho Amo y Me- necesita nada de nosotros; nunca le da ham- sías a este mismo Yahoshúa”. -Hech. 2: bre ni sed. Su único anhelo es por sus cria- 32-36. turas. Él quiere bendecir a sus hijos, y es a través de nosotros que escoge hacerlo. Cuando usted da, hace donación a El labrador, la vid y las ramas una persona pobre, cuando le hace un fa- De manera que los creyentes vor a alguien en necesidad, le está dando a mesiánicos, tanto en el primer siglo como YHWH el más elevado tipo de servicio que ahora, han considerado a Yahoshúa como: puede dar una persona. Algunas personas ...el Cordero - no el que se sienta en el no aprecian lo que usted hace por ellos, pero trono; algunos sí lo aprecian. Uno se siente bien ...el Hijo del hombre - no el Anciano de cuando otros aprecian lo que uno hace. Pero días; aún si alguien no muestra aprecio por el ...la Imagen del Invisible - no el Invisi- favor que usted le hace, su recompensa es ble; la misma: un corazón feliz, porque “hay mas ...la Palabra de YHWH - no el que la ha- felicidad en dar que en recibir”. Esto es ser- bló; vicio de la más elevada clase. ...el Siervo del Altísimo - no el Altísimo; ...el Engendrado - no el Engendrador; Traducción correcta de versículos mal ...el Primogénito - no el Padre; traducidos ...el Camino - no el Destino; ...ea Vid - no el Labrador. «Oye Israel, YHWH es nuestro Podero- De Yahoshúa no puede decirse, evi- so; YHWH es único”. Deut. 6:4 dentemente, que ningún hombre lo ha vis- 49

to ni lo puede ver. “Yahoshúa tiene inmor- puede ver”. (1 Tim. 6:14-16). talidad, como también la tendrán los salva- Solamente al Padre YHWH se le lla- dos, pero esa inmortalidad le fue dada por ma “Santo, santo, santo, YHWH, el Pode- el Padre. Por lo tanto el Dador tiene que ser roso Omnipotente”. (Apo. 4:8). mayor y primero que el receptor. Solamente al Padre YHWH se le lla- Solamente al Padre YHWH se le llama “el solo Soberano... el único que tiene ma “un Poderoso y Padre de todos, quien inmortalidad, que habita en luz inaccesible, es sobre todos y por todos, y en todos”. (Efe. a quien ninguno de los hombres ha visto ni 4: 6). 50

Capítulo 10 ¿Qué dice Juan 1:1, realmente? Juan 1:1 es uno de los pasajes peor shúa”. Por un lado dicen una cosa y por otro entendidos de toda la Biblia. La teoría tri- lado enseñan algo totalmente contradicto- nitaria recurre a las traducciones defectuo- rio. Esa es una característica notable de la sas de este pasaje para apoyar la idea de teología errónea. que hay varias personas que componen la Ahora bien, ¿qué significa Juan 1:1? Deidad. Ahora algunos citan la Holy Name Más bien debemos preguntar: ¿Qué es lo Bible para decir que Yahoshúa y YHWH que en realidad dice el pasaje? El texto grie- son la misma persona. La Holy Name Bible go, que es de donde se han hecho todas las dice: traducciones, es una traducción literal y fiel del original hebreo. El texto griego dice “En el principio era el Verbo, y el (con traducción interlineal en español): Verbo era con Yahweh, y el Verbo era Yahwh”. En arkhé en ho lógos, kai ho lógos La Edición Bethel de las Sagradas Escri- en pros ton theón, turas traduce: En principio era el Verbo, y el Verbo “ En el principio era el Verbo, y el era con el Dios, Verbo era con Yahweh, y el Verbo era Elo- him”. kai theón en ho lógos. Ahora demostraremos, con eviden- y un dios era el verbo. cia y fundamento, que esas dos traducciones son erróneas. En su afán por restaurar Ahora, el mismo pasaje tomado del el Nombre sagrado en el llamado Nuevo Nuevo Testamento Hebreo, publicado por Testamento, los respectivos editores, A.B. la Sociedad para Distribución de las Escri- Traina, y Jacob 0. Meyer, se equivocaron turas a los Judíos: al poner el nombre YHWH en este pasaje. Fue un paso ingarantizado y contrario a toda Bereshít hayáh hadabár, wehadabár la evidencia disponible. hayáh et haelohím, Que Yahoshúa y YHWH son dos per- En principio era el verbo, y el verbo sonas distintas lo hemos demostrado ya en era con el Divino, otros capítulos. La teoría trinitaria se con- tradice otra vez, porque he escuchado en waelohím hayáh ha dabár. grabaciones de sus sermones que ellos ha- y divino era el verbo. blan de “YHWH el Padre y su Hijo Yaho- 51

Ahora, lo que explicamos aquí no es el lugar era un mercado), tenemos un simplemente nuestra opinión sino que va- caso paralelo al que tenemos en Juan mos a citar lo que dicen las autoridades en 1:1, kai theón en ho lógos (y el Ver- gramática griega. Tomamos las citas de la bo era deidad). El artículo señala el gramática griega, A Manual Grammar of sujeto en estos ejemplos. Ni el lugar the Greek New Testament, by Dana and era el único mercado, ni el Verbo era Mantey, para que el lector coteje por sí mis- todo el Dios, como significaría si se mo. hubiera usado el artículo también con Note que los sustantivos tienen un theós. (Página 148) artículo definido: “ha” en hebreo, “ho” en ¿Por qué es importante la falta de artícu- griego, “el” en español. El artículo indica lo en el «theós» de la última frase? La Gra- personalidad. Es decir, “el Verbo” es una mática nos dice: persona, “el Divino” es una persona. Pero la palabra “elohim” (theós) en la última “Un objeto del pensamiento puede parte del versículo no tiene artículo. Por lo concebirse desde dos puntos de vis- tanto no se puede traducir lo mismo sin ar- ta: en cuanto a identidad o a cuali- tículo que con artículo. Es una regla gra- dad. Para indicar el primer punto de matical en griego que cuando la palabra vista el griego usa el artículo; para «theós» se usa sin artículo, muchas veces el segundo se usa la construcción sin hace la función de un adjetivo. Por eso al- artículo”. (Página 149) gunos eruditos han traducido “divino” en vez de “dios”. Esa es la traducción más co- “Moulton reconoce la importancia de rrecta, respaldada por la Gramática y por este punto al decir que: algunas versiones cristianas reconocidas. “Para la exégesis, hay pocos de los Por ejemplo: puntos más finos del griego que ne- cesiten más constante atención que El Nuevo Testamento de Goodspeed: esta omisión del artículo cuando el “En el principio era el Verbo, y el Verbo escritor quiere dar énfasis a la cali- estaba con Dios, y el Verbo era divino”. dad del carácter del objeto’ (Moulton 83)”. (Página 150) La nueva Biblia Inglesa: “La función básica del artículo grie- “Cuando todo comenzó, el Verbo ya esta- go es señalar la identidad individual”. (Pá- ba. El Verbo moraba con Dios, y lo que Dios gina 137) era, el Verbo lo era”. “En el primero [de los casos, como El hecho de que en griego la palabra en Juan 1:1 ] el propósito es la iden- «theos» vaya primero en la última frase no tificación, en el otro... es la defini- significa que ese sea el sustantivo. Como ción. Cuando lo prominente es la dice la Gramática: identidad, encontramos el artículo; “En el Anabasis de Xenofonte, 1: cuando se enfatiza la cualidad de 4, 6 kai empórion d’en to khoríon (y carácter, la construcción va sin artí- 52

culo. En Hechos 7:30 ‘tou órous Mesiánicas”: Siná’ significa el desierto del Sinaí “En el principio existía el Verbo, y como distinto de todo otro desierto, el Verbo estaba con el Poderoso, y el Verbo mientras que en Gál. 4:24 ‘orous era poderoso”. Siná’ significa un tipo de pacto al El Verbo era una persona, que esta- estilo del Sinaí”. (Página 138) ba con otra persona identificada como “el “El uso de las construcciones de Poderoso,” y el Verbo era también podero- theós con artículo y sin artículo es so. Esto habla de su naturaleza no de su altamente instructivo. Un estudio de identidad. estos usos del término como se dan ¿Qué dice Isaíah 45:5? en la Concordancia de Moulton y Geden, convence a uno de que sin el artículo theós significa esencia En cuanto a Isalah 45:5, lo que dice divina, mientras que con el artículo es: lo que se tiene en cuenta principal- “ Aní Yhwh, weén ewód zeulatí; en mente es la personalidad divina”. elohim a’azerka”. (Página 139) “Yo YHWH, y no hay otro; no hay “El uso de theós en Juan 1:1 es un Elohim fuera de mí”. buen ejemplo. Pros ton theón señala En primer lugar, esto nos enseña que al compañerismo de Cristo con la hay un solo YHWH, no dos ni tres. Cuando persona del Padre; theós en ho logos él dice que no hay otro “Elohim” fuera de enfatiza la participación de Cristo en él, evidentemente quiere decir que él es el la esencia de la naturaleza divina. El Elohim por excelencia; el único Poderoso primero aplica claramente a la per- que lo es por cuenta propia. sonalidad, mientras que el último Como hemos estudiado ya: aplica al carácter...Es seguro que el *A los ángeles se les llama elohim: «Le que se envuelve en exégesis no pue- has hecho poco menor que los ángeles de darse el lujo de pasar pro alto el (elohim). « Salmo 8:5. articulo”. (Página 140) * A Abraham se le llama elohim: «Y los Es decir, que el «ho theós» de Juan hijos de Het respondieron a Abraham, di- 1:1 se refiere al padre YHWH, mientras que ciendo: ‘Oyenos, señor, tú eres un príncipe el «theós» (sin artículo) es una descripción poderoso (elohim) entre nosotros. « Gen 23: de la cualidad divina del Verbo. De ningún 5, 6. modo se quiere dar a entender que sean la * A Moisés se le llama elohim: «Yo te he misma persona. constituido dios (elohim) para Faraón. « Una consideración seria del signifi- Exo 7: 1. cado de la palabra hebrea elohim, y todos * A los jueces se les llama elohim: «Su estos conceptos de la gramática indican que amo lo traerá ante los jueces (elohim). « la traducción más correcta de Juan 1:1 es la Exo 21:6. que se presenta en versión “Las Escrituras * A los creyentes se les llama elohim: «Yo dije: Vosotros sois dioses (elohím)”. Sal 53

82:6. Conclusión * Y a Yahoshúa también se le aplica el El estudio de estos capítulos debe mismo título. Juan 1:1. haber creado conciencia en el lector de que Pero todos estos poderosos tienen la doctrina de la trinidad no es en realidad poder porque les fue dado (Mateo 28:18). una doctrina bíblica. No se deje llevar por Mientras que YHWH es el único Poderoso el prejuicio que existe en el mundo contra cuyo poder no le fue dado por nadie. En ciertas personas que, al igual que nosotros, ese sentido él es el único Poderoso verda- rechazan esa doctrina. Estudie las Escritu- dero. Yahoshúa mismo lo dijo: «Que te co- ras por usted mismo y deje que el espíritu nozcan a ti, el único Poderoso verdadero... santo le indique el camino a seguir. Y que « (Juan 17:3 Las Escrituras Mesiánicas). el Poderoso de Israel le bendiga. 54