Lo que el Coran realmente enseña
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  • 1. Catedrático de Historia Islámica: “Las raíces del terrorismo moderno están en el mismo Corán”. LO QUE EL CORÁN REALMENTE ENSEÑA Ya con doce años Marc A. Gabriel podía recitar de memoria el Corán. Llegó a ser imán deuna mezquita y profesor de Historia Islámica en la Universidad Al-Azhar en El Cairo,universidad más importante del mundo con más de 300.000 estudiantes. Pero con el paso deltiempo Gabriel comenzó a dudar de si el Islam es una religión pacífica. Cuando se desvinculó dela fe en Alá perdió su profesorado y fue torturado por la policía secreta. En base de la lectura dela Biblia se convirtió a Cristo, cambió su nombre en el que ahora lleva y vive actualmente en losEE. UU. de América. En su libro “Islam y Terrorismo” Gabriel examina las raíces del terrorismomoderno. Éstas, como él evidencia en su libro, se originan en el mismo Mahoma. Sin embargo,en el principio había “recibido” una religión pacífica, pero después de su expulsión de La Meca aMedina, sus “revelaciones” evocaban la violencia contra todos los que profesaban otra fe. Enello, Mahoma no tuvo ningún reparo en recurrir al asesinato. - A continuación un extracto delanálisis que hizo Gabriel. La gente de Occidente tiene un gran problema en entender a los terroristas. “¿No estántodos locos?” se preguntan. Yo les puedo asegurar que ellos no están locos. Tampoco sonpsicópatas que encuentran placer en hacer daño a los demás. No, ellos siguen una filosofía, y unavez que se comprenda esta filosofía, ninguna hazaña de ellos nos podrá sorprender. La palabra Islam significa “sujeción”; un musulmán es uno que se sujeta a Alá. Lapregunta que hay que hacer es, pues: ¿Qué quiere Alá? La respuesta está en los libros sagradosdel Islam, el Corán y los Haditas. El Corán contiene las palabras reveladas a Mahoma, y losHaditas son narraciones acerca de los compañeros suyos, de sus esposas y las palabras y loshechos del profeta. La mayoría del mundo islámico considera a los Haditas una autoridad queobliga a la obediencia. Es, pues, importante tener en cuenta a los Haditas porque la vida deMahoma y sus doctrinas forman el fundamento para la estrategia de guerra hoy practicada. ElIslam es una religión de las obras, y la entrada en el paraíso (o el cielo) depende de los méritosque uno hace. Lo triste del asunto es que un musulmán nunca podrá estar seguro de su salvación.Cuando llegue el Día del Juicio, – como suponen – Alá pesará las obras buenas con las malas, ydecidirá acerca del destino. No existe ninguna garantía de que se pueda alcanzar el paraíso,tampoco si uno ha hecho obras buenas durante toda la vida. Todo dependerá de cómo decidiráAlá. El paraíso garantizado Solamente existe un modo para asegurarse el paraíso: este modo es el motivo que sirve alos terroristas suicidas y a los luchadores de la yihad. Consiste en dejar la vida en la yihad - 1
  • 2. morir en la lucha contra los enemigos del Islam. Yihad significa propiamente lucha. En la cienciade derecho islámico, la yihad está definido por la Sura 8, 39 como sigue: “[la yihad] es la luchacontra todo aquel que obstaculiza la expansión del Islam, o la lucha contra todo aquel que seniega a aceptar al Islam” (traducción literal del documento alemán). ¿Qué ocurre con los versos amables que hablan positivamente de los cristianos? En elCorán hay por lo menos 114 versos que hablan de amor, paz y perdón, pero igualmente hay pasajes que condenan a los cristianos al infierno. En los casos de contradicción dentro del Corán están los eruditos islámicos que deciden entre los unos y los otros, según el principio del “Naskh”. Este se basa en el hecho de que las diferentes revelaciones a Mahoma tuvieron lugar durante un espacio de 22 años. Algunas partes del Corán le venían más tarde, y otras antes. Para resolver una contradicción entre ellas, se ha seguido el principio de la sustitución de las revelaciones anteriores por las postreras. Una revolución política Los mensajes que Mahoma recibió al principio eran pacíficos y amables para atraer a la gente. Pero estas circunstancias cambiaron. En La Meca, ciudad donde Mahoma predicó, le pusieron resistencia. De manera que la abandonó el año 622 d. de Cristo. Se fue a la ciudad de Yathrib, hoy se llama Medina, donde organizó una fuerza militar, aumentando sus seguidores. Después regresó a La Meca para conquistarla junto con los pueblos alrededor. De esta manera, el Islam, siendo una religión se transformó en una revolución política. En La Meca, la vida del profeta Mahoma giraba alrededor de oraciones y meditaciones acerca de la paz y la convivencia con otros. Sinembargo, en Medina, Mahoma se transformó en un “Führer” militar. De allí viene que lasrevelaciones postreras que recibió este profeta hablan del poder militar y de conquistas en elnombre del Islam, la yihad. En Medina fue donde se escribió la Sura 9,5 que se conoce como el“verso de la espada”. En él se explica que los musulmanes deben luchar contra todo aquel que noquiera convertirse al Islam. Un 60% de los versos del Corán hablan de la yihad, cosa plausible,porque Mahoma recibió la principal parte del Corán después de haberse marchado de La Meca.La yihad se hizo, pues, la fuerza motriz del Islam. Yihad - tarea obligatoria para todos Sería ventajoso si los versos en el Corán apareciesen por orden cronológico, pero esto noes el caso. Sin embargo, hay ediciones del Corán en las que se notifica el lugar donde fueronreveladas las suras, si en La Meca o en Medina. Pero para cerciorarse de esto es preciso teneracceso a los manuales de la ciencia islámica. Encontramos, pues, que la yihad es una orden apremiante para cada musulmán. La yihadcomprende la sujeción forzosa para todas las personas que no aceptan el Islam. Durante eltiempo de Mahoma, la yihad fue practicado contra cristianos y judíos. Dejemos que el mismoCorán se exprese: “Aquellos que nieguen el Islam deben ser muertos. Si se vuelven (del Islam), 2
  • 3. entonces cogedlos, matadlos donde los encontréis” (Sura 4, 89 [91] traducción directa deldocumento alemán que se apoya en la edición inglesa del “Noble Quran”). Con palabras excesivamente claras y fuertes, el Corán manda a los musulmanes quefuercen a la conversión a los cristianos y judíos. “¡Los que recibisteis el Libro (judíos ycristianos)! Creed en lo que hemos revelado (a Mahoma) en confirmación de lo que ya teníais,antes de que borremos los rasgos de los rostros (haciéndolos como las nucas, sin nariz, boca niojos), y los volvamos hacia atrás o los maldigamos como maldijimos a los transgresores delsábado. La orden de Alá se cumple” (Sura 4, 47; las palabras que aparecen entre paréntesis seencuentran en la edición inglesa. En la versión española de Plaza & Janes Editores S.A. de 1980,el verso citado es el N° 50). Dominio mundial del Islam Para los musulmanes la yihad no es opcional; es su deber, porque Alá lo manda así (Sura9, 29 [+38]). Todos los musulmanes deben, pues, obedecer esta orden con el fin de cumplir conla fe. Las únicas excepciones son los minusválidos, los ciegos o los mutilados (Sura 4, 95 [97]).El propósito de la yihad consiste en el levantamiento del dominio musulmán en todo el mundo.El Islam enseña que Alá es la única autoridad. Es por eso que todos los sistemas políticos debenbasarse en las doctrinal de Alá, y en ninguna otra. Los demás sistemas políticos – desde lademocracia hasta la dictadura – son considerados obra humana, y por eso sin validez alguna. Adaptarse para conquistar La teología islámica conoce tres fases para la yihad. En la fase de debilidad están los casos de cuando los musulmanes se encuentran en la minoría dentro de un país no islámico. En tal caso, la yihad abierta no es to más adecuado. Los musulmanes tratan de sujetarse a las leyes civiles de los respectivos países. Sin embargo, se afanan en incrementar el número de ellos. Es en esta fase en la que los musulmanes hacen caso a la palabra que Mahoma recibió en La Meca que dice que en cuanto a la religión no se debe usar la fuerza (Sura 2, 256 [257]). Es este pasaje que se cita con frecuencia para demostrar que el Islam no fuerza a nadie a la conversión. Luego hay otros versos que hablan de la convivencia pacifica y tranquila con los “infieles”. Pero tenemos que tener ante la vista que Mahoma escribió estas palabras cuando él y sus feligreses aún eran un grupo pequeño y débil estando en La Meca. Pero después de que su movimiento aumentó en fuerza recibió Mahoma nuevas palabras que reemplazaron dichos versos anteriores. En la fase de preparación entran cuando hayan llegado a una minoría influyente. Puesto que su meta es la confrontación directa contra su enemigo, se hacen preparativos tanto en lo económico, físico y militar comoen lo espiritual. En la Sura 8, 59-60 (61-62) se dice: “Que los infieles no crean que logrenescapar; no podrán frustrar (a Alá). Así que, preparad contra ellos lo que podáis con guerreros y 3
  • 4. caballos para aterrorizar a los enemigos de Alá y de vosotros, y otros distintos de ellos que Aláconoce”. (traducción directa del documento alemán que se apoya en la edición inglesa del“Noble Quran”). Mahoma como ejemplo La última fase de la yihad habrá llegado cuando los musulmanes disponen de fuerza(social), influencia y poder. En esta fase, cada musulmán queda en la obligación de combatir alenemigo activamente, derrocar el sistema político del país no islámico y levantar el dominio delIslam. Esta fase se fundamenta en la Sura 9,5 que fue la última revelación que recibió Mahomareferente a la yihad: “Matad a los idólatras donde los encontréis. ¡Cogedlos, sitiadlos! ¡Pre-paradles toda clase de emboscadas!” Estas tres fases corresponden exactamente a lo queMahoma experimentó. Al principio no mostró ninguna agresión contra sus adversarios. Al salirde La Meca, dedicó su primer año en Medina al reclutamiento y a la preparación de su fuerzamilitar. Luego declaró la yihad, embistió contra sus enemigos, conquistó completamente LaMeca y la sujetó a el. ¿Creen todos los musulmanes en la yihad? La mayoría de los musulmanes sonmusulmanes seculares, y desaprueban la llamada a la guerra santa. Son los musulmanesfundamentalistas que cometen las acciones terroristas. Ellos son quienes practican el auténticoIslam.(De ideaSpektrum N° 13 del 31 de marzo de 2005, Postfach 1820, D-35528 Wetzlar. Permiso concedidopara su publicación y la difusión gratuita). ¿Qué es lo que motiva a los musulmanes a la “guerra santa”? Por Ludwig Schneider, Jerusalén. Dialogando con los cristianos, los musulmanes creen haber encontrado apoyo en el NuevoTestamento, particularmente en el pasaje que dice: “Dios, habiendo hablado en otro tiempo muchasveces y de muchas maneras a los padres por los profetas” (Hebreos 1:1). Las dos palabras “en otrotiempo” (que en griego es una) las interpretan como un posible futuro (en castellano seria el vocablo“entonces” que se usa para referirse al pasado y al futuro). En consecuencia – afirman– habló Diosprimero a través de Abraham, luego de Moisés, de Jesús y finalmente a través de Mahoma. Ellos afirman que Alá es el nombre de Dios. Pero el nombre del Dios único [que se manifestóa Adán, a Abraham, a Moisés etc.] se llama ‘YHWH’ que no tiene nada que ver con Alá, nietnológicamente ni históricamente. Quien conoce el origen del Islam, sabe que en el tiempo deMahoma (570-632 d. C) en Arabia existían 355 dioses tribales, de acuerdo al número de los días delaño árabe lunar que son 354 o 355 respectivamente. Uno de estos dioses se llamaba Alá. Mahomapertenecía a la estirpe de los hachemitas, parte de la tribu de los Koreichitas. Cuando éstos vencierona las demás tribus árabes –bajo el liderazgo de Mahoma– y habiendo masacrado a los Koreichitascon los cuales concertó alianza de paz, hizo la famosa proclamación: “Allah hu-akbar”, que no quieredecir: “Alá es grande”, sino “Alá es más grande”, más grande que los otros dioses tribales. Una vez subyugadas todas las tribus bajo la bandera suya, salió con el propósito de conquistaral mundo entero. Con ello ya estaba puesta en marcha la “yihad”, guerra santa. Mahoma dividió almundo en tres partes:1. El territorio del Islam - Dar al-Islam2. El territorio de la guerra - Dar a-Harb 4
  • 5. 3. El territorio de las alianzas - Dar al-AhdEl territorio del Islam comprende las naciones netamente islámicas. El territorio de la guerra está aúnpor conquistar. El territorio de las alianzas está respetado únicamente hasta que los aliados se creanseguros –como en el caso de los Koreichitas– antes de ser atacados y conquistados.[...] El verdadero trasfondo que motiva a los terroristas suicidas a lanzarse a la inmolación, tienedimensiones más profundas. De acuerdo al dogma islámico, el territorio que una vez queda declaradoterritorio del Islam, quedará bajo la protección y jurisdicción de Alá. Este a la vez garantizapersonalmente que permanezca eternamente en la condición islámica. La credibilidad de Aládepende, pues, del hecho de si pueda permanecer islámico o no un territorio suyo.Los musulmanes peleaban permanentemente con los señores de Tierra Santa, con los bizantinos ycruzados, hasta que en el año 1517 alcanzaron la soberanía sobre Tierra Santa. Con ello la declararonterritorio del Islam, zona que nunca más podría ser apropiada por ajenos, puesto que está bajo laprotección personal de Alá. Con ello comenzó el conflicto actual en oriente próximo, pues unos 400años más tarde, en 1917 el general cristiano británico, Allenby, conquistó a los turcos y quitó esteterritorio islámico a los musulmanes. Unos 50 anos mas tarde, en 1967, entraron los judíos enJerusalén. Con ello, la credibilidad de Alá decayó.En primavera del año 2002, el mufti de Jerusalén, Ikrami Sabri, explicó que el llamamiento a la yihadtiene el propósito de recuperar el territorio del Islam, para que sea restablecida la credibilidad de Alá.Esto quiere decir en concreto: los musulmanes no se lanzan a la muerte con el fin de reconquistarunos terrenos banales, sino para restablecer el honor de Alá. Creen que si no lo hacen de esta manera,su fe decaería. Se nota, pues, que detrás de todo está lo demoníaco de un culto idolátrico quepretende salvar a una divinidad que nunca existía. Los musulmanes pelean por Alá, pero el Dios de laBiblia (YHWH, “Yo soy el que soy, el Eterno”) pelea por su pueblo. (Sacado de www.israelheute.com)NOTA DEL EDITOR DE "FIRMES HASTA EL FIN" quien publicó este artículo."La publicación y difusión de este folleto obedece a la responsabilidad ciudadana y el bien espiritual de los editoresque creen en los valores judeocristianos de nuestra cultura occidental. Se recomienda sacar fotocopias paradistribuirlas gratuitamente entre los conocidos"."FIRMES HASTA EL FIN", Valencia, Españahttp://personal.telefonica.terra.es/web/familiaknott/Coran.htm 5