1. Fe y celebración, dos realidades
llamadas a entenderse
(Juan Jauregui)
Antes de entrar en tema, voy a intentar señalar el marco o las coordenadas en las que se
encuentra situada de modo natural esta realidad que llamamos liturgia. Porque si sacamos la
liturgia de su contexto original, nunca la entenderemos y su sentido se nos escapará.
1.- La liturgia en la vida de la comunidad cristiana
La importancia de tener un concepto exacto de las cosas ayuda a corregir comportamientos
litúrgicos, pastoralmente equivocados, errores cuya causa suele ser una formación litúrgica
insuficiente o incompleta.
Pensemos, por ejemplo, en la concepción clericalista de la liturgia, propia de la teología
antiprotestante del s. XVI; esta concepción trajo como consecuencia directa la reducción del
papel de los seglares en la celebración litúrgica al de simples espectadores mudos y extraños.
Pues bien, mucho más importante que un concepto exacto de la liturgia es saber dónde se
sitúa: el marco en el que se coloca la liturgia es la VIDA DE LA COMUNIDAD CRISTIANA. La
liturgia procede de la comunidad y se origina en la comunidad; es su expresión y
automanifestación…
Por eso puede decirse:
- La liturgia es como el escaparate de una comunidad: en ella aparece todo lo que hay dentro.
- En realidad, la liturgia no existe: existen comunidades celebrantes.
- Cada comunidad tiene la liturgia que se merece.
- Dime cómo celebráis y os diré qué tipo de comunidad sois.
- Si no hay vida de comunidad, difícilmente se podrá celebrar algo vivo.
- Cada comunidad hace su liturgia, pero ésta construye a su vez a la comunidad.
Situada en este contexto nos resultará mucho más fácil entender la relación entre liturgia y
catequesis.
Una comunidad cristiana viva se caracteriza y define por cuatro actividades principales:
a) La evangelización o anuncio del único Dios verdadero y de su enviado Jesús a los no
creyentes.
b) La catequesis, cuyo cometido es ir profundizando en esa fe hasta hacerla viva explícita y
activa.
c) La liturgia, que ayuda a expresar y celebrar la fe y es manifestación pública de la naturaleza
de la Iglesia.
d) La caridad y el compromiso que transforman la realidad según el plan de Dios.
Esto responde al espíritu de la Constitución de Liturgia (SC) del Vaticano II, (ver nº 9 y 10). Y
para la caridad y el compromiso: “La liturgia… al mismo tiempo, la fuente de donde mana toda
su fuerza. Por eso, al edificar día a día a los que están dentro para ser templo en el Señor y
morada de Dios en el Espíritu… la liturgia robustece y enciende y arrastra a los fieles a la
apremiante caridad de Cristo” (SC-10).
Resumiendo lo visto hasta ahora, sobre el lugar que ocupa la liturgia en la vida de la
comunidad cristiana, podemos decir:
- La liturgia no agota, ciertamente, toda la actividad de la Iglesia.
- La liturgia es esencial para que una comunidad se mantenga viva.
- La liturgia requiere y exige una acción evangelizadora y catequética previas, que, no se
pueden reducir exclusivamente a ser preparación de la liturgia.
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2. - La comunidad eclesial que hace la liturgia, se verifica en cuanto tal en la misión y en el
servicio a los hombres.
2.- La celebración en el proceso de la catequesis
Ya sabemos que la catequesis tiene como fin la educación de la fe hasta su maduración más
plena. Y que la liturgia es una forma de expresión de la fe. Esto supuesto, es lógico deducir que
la liturgia o la celebración litúrgica no podrá estar nunca al principio del proceso catequético,
puesto que presupone la fe, de la que es expresión y celebración.
La fe es previa a la celebración. Pero la celebración interviene decisivamente en la maduración
e integración de la fe misma.
La fe no sobrevive sin ser expresada y celebrada.
Por ello hay que decir que la celebración litúrgica ocupa un lugar importante en el proceso de
la catequesis. Y se puede afirmar que la celebración forma parte de la catequesis, si bien no se
confunde con ella.
Sois muchos los catequistas que tenéis que responsabilizaros, a lo largo del año, de las
celebraciones del grupo al que impartís catequesis. De esta forma el catequista tiene que
hacer la función de animador litúrgico. Este hecho es normal. No hay vida plenamente cristiana
sin participación en los actos litúrgicos. La catequesis precede a la celebración y lleva a ella.
De ahí que surja la pregunta que muchos se plantean: ¿Qué relación hay entre catequesis y
liturgia?
La interrogación nace porque muchas veces los catequistas tienen la impresión de que se trata
de dos mundos diferentes: algo así como si lo que se anuncia en la catequesis es distinto de lo
que se celebra en la liturgia.
¿Por qué dos mundos?
- La catequesis parece más viva, más informal, más creativa. La liturgia tiene una estructura y
un lenguaje más hecho. Da la sensación que siempre se dice lo mismo y, de esta impresión le
llega a la conclusión de aburrimiento y de falta de creatividad.
- La catequesis es más personal y da la oportunidad de un diálogo abierto entre todos. La
liturgia se reduce más a escuchar lecturas, oraciones y palabras de uno que preside. Tanto las
lecturas, oraciones y, con frecuencia, las homilías aparecen como algo lejano.
- La catequesis tiene unos protagonistas: el catequista y los miembros del grupo entre los que
se establece una corriente de conocimiento, de simpatía y de familiaridad. La liturgia tiene
otros actores que, de ordinario, sintonizan menos con los grupos: el presidente de la
celebración y los demás participantes.
- La catequesis habla y trata problemas más cercanos a la vida de los participantes. La liturgia
trata otras cosas que están lejos de los problemas que vive el niño, el joven o el adulto de
nuestros días.
Todas estas razones, y otras más que cada catequista puede añadir, hacen que se viva la
catequesis y la celebración como dos mundos diferentes. Muchos vienen con gusto a la
catequesis, pero no quieren saber nada de las celebraciones y, menos aún, de la celebración
de la Eucaristía.
3.- ¿Qué relación hay entre catequesis y liturgia?
Catequesis y liturgia son dos realidades distintas, cada una de las cuales hace presente a su
manera el misterio de salvación. Precisamente por eso, no puede pensarse la una sin la otra.
Existe entre ellas una estrechísima relación que es necesario delimitar con claridad:
La catequesis prepara a la plena participación en la liturgia, “para que los hombres puedan
llegar a la liturgia, es necesario que antes sean llamados a la fe y a la conversión” (SC 9). Las
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3. catequesis, como ya lo fueron al comienzo de la Iglesia, deben de ser de nuevo hoy el camino
que introduzca a la vida litúrgica. Un camino que hay que realizar en tres direcciones:
- Catequesis ritual: o iniciación al comportamiento simbólico-ritual propio de la liturgia.
- Catequesis sacramental: o iniciación a la sacramentalidad propia de la liturgia cristiana.
- Catequesis mistagógica: o iniciación a la experiencia del misterio cristiano celebrado en la
liturgia, que transforma la existencia y se ha de traducir en comportamientos y actitudes de
vida.
La celebración litúrgica, además, es ella misma una catequesis en acto, sobre todo si se miran
las moniciones, lecturas, homilía, el lenguaje de los signos y de los símbolos, el año litúrgico, la
experiencia misma celebrativa…
En consecuencia, entre catequesis y liturgia se dan las relaciones de sinergia (colaboración),
en cuanto que, actuando ambas conjuntamente, potencian sus efectos sobre la maduración de
la fe del creyente.
En teoría, la catequesis y la liturgia son dos cosas diferentes, pero complementarias. Es decir,
la liturgia presupone la catequesis y ésta debería hacer que la liturgia fuera comprensiva para
los que participan en ella; pero las cosas a veces no caminan de esta manera. Por ello, es
bueno que los catequistas tengan una idea clara de lo que es la catequesis y de lo que es la
liturgia.
A veces se toma parte en determinadas celebraciones que son, en realidad verdaderas
catequesis. Este error es bastante común y perjudica particularmente al carácter festivo y
lúdico propio de la liturgia.
Algunas pistas de diferenciación:
- La catequesis es, sobre todo, iniciación, instrucción. La liturgia es sobre todo, celebración,
acción, fiesta.
- En la catequesis se explica, se ilumina y se ilustra la fe. En la liturgia se expresa y celebra esa
fe.
- En la catequesis se presenta y se penetra el misterio de Cristo. En la liturgia se hace memorial
y actualización del mismo.
- La catequesis es principalmente, evangelización. La liturgia es, principalmente,
sacramentalización.
- En la catequesis se anuncia la Palabra de Dios. En la liturgia se realiza de modo privilegiado
esa misma Palabra.
La lista podría continuar…
Pero no conviene olvidar que a pesar de estas diferencias reales, la liturgia tiene siempre una
dimensión catequética, que es preciso no olvidar, y la catequesis tiene siempre una dimensión
litúrgica, que es preciso no omitir.
4.- Tareas de la catequesis
Lo que aquí es importante, es señalar a los catequistas: cuáles son sus principales tareas en
este campo de la relación catequesis-liturgia:
- La catequesis tiene que tomar en serio aclarar el significado de los ritos, enseñar a orar en las
diversas formas, iniciar en el significado de los símbolos utilizados en la liturgia…
- No se puede pretender que toda la liturgia sea comprendida; pero hay que evitar que una y
otra vez los participantes en la liturgia realicen cosas que apenas entienden.
- Los planes de formación catequética tienen que tener en cuenta la formación litúrgica y el
tipo de celebraciones que se hacen en las que participan los miembros de la comunidad de
catequesis.
- Los responsables de la catequesis en esta materia deben conocer lo que los documentos
permiten y señalan –generalmente mucho más de lo que nos pensamos-.
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4. - La catequesis tiene que tener en cuenta que la misma liturgia está impregnada de una fuerza
pedagógica propia. Quien celebra se capacita para celebrar mejor, si la celebración tiene un
mínimo de condiciones para ser comprendida.
La liturgia y la catequesis son dos actividades esenciales de la comunidad cristiana que no
pueden vivir separadas. Es preciso que los catequistas descubran el cordón umbilical que une a
ambas. De lo contrario, los más perjudicados, serán los creyentes, puesto que a la maduración
de la fe de ellos, contribuyen tanto la catequesis como la liturgia.
Estas dos esferas de acción, debieran de actuar de un modo más coordinado y convergente. La
dificultad viene:
- sea del desconocimiento mutuo entre los agentes pastorales de estos dos sectores;
- sea de la falta de formación catequética de los candidatos al sacerdocio
- sea de la falta de formación litúrgica de los catequistas…
Se reconocen dificultades: las mejores catequesis dadas a veces son anuladas por la pobreza
de las celebraciones parroquiales.
Se nota una falta de catequesis sistemática de la Misa, de la Plegaria Eucarística, de los
sacramentos y de los signos litúrgicos…
Pero lejos de ignorarse, estos dos sectores indispensables de la actividad pastoral, deben
buscar los lugares, los momentos y los medios mejores para enriquecerse y sostenerse
mutuamente. La formación litúrgica de los catequistas, así como la formación catequética de
los sacerdotes son indispensables.
La catequesis debe desembocar en liturgias vivas donde la fe se alimente de la Palabra de Dios
bien proclamada y bien comentada, de la oración de la Iglesia, de cantos, en un conjunto de
ritos y gestos hechos con verdad y belleza…
5.- Para la reflexión en grupo:
a) Comentar el cuadro
- La liturgia es como el escaparate de una comunidad: en ella aparece todo lo que hay dentro.
- En realidad, la liturgia no existe: existen comunidades celebrantes.
- Cada comunidad tiene la liturgia que se merece.
- Dime cómo celebráis y os diré qué tipo de comunidad sois.
- Si no hay vida de comunidad, difícilmente se podrá celebrar algo vivo.
- Cada comunidad hace su liturgia, pero ésta construye a su vez a la comunidad.
b) Dialogar sobre los problemas y dificultades que ha experimentado cada uno, al relacionar
liturgia y catequesis.
c) Complementar el concepto de liturgia con la lectura de los 7 primeros números de la
Constitución de Liturgia del Concilio Vaticano II.
d) Comentar:
“Una dificultad hoy en la celebración es que los participantes no están preparados, no están
catequizados. Para abordar el problema algunos han decidido hacer de la celebración una
catequesis, es decir, un lugar donde se explica todo lo que se hace. El riesgo está en que al final
uno no sabe si está en una catequesis o en una celebración. Es cierto que el problema pastoral
es de difícil solución y hay razones para todos los gustos. La pregunta desde la que muchos se
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5. plantean la respuesta es, más o menos esta: ¿A quién tengo que ser fiel, al grupo que está
celebrando o al carácter propio de la celebración? Pero también es posible otra: ¿Por qué
ordinariamente tiene que estar celebrando quien no está preparado para celebrar siendo así
que el concilio dice que la catequesis precede a la celebración de la liturgia? ¿Cuál es la fuente
de nuestras dudas y miedos?
e) Comentar:
La alfabetización litúrgica:
Hay que reconocer que en las últimas décadas se han realizado enormes avances en el ámbito
de la Liturgia. Pero, a renglón seguido, habrá que añadir que aún queda mucho por hacer.
Entre las tareas pendientes quisiera señalar una previa y fundamental: la alfabetización
litúrgica. Es decir, la necesidad de una catequesis básica de lo elemental litúrgico. Puede existir
un falso espejismo en muchos pastores: dar por supuestos unos niveles de iniciación cristiana y
un conocimiento de los gestos y símbolos litúrgicos en el pueblo cristiano que éste, en
realidad, jamás ha tenido la oportunidad de recibir.
La incultura galopante en las jóvenes generaciones acerca del tema religioso es una
constatación que preocupa en nuestro entorno europeo, y no sólo a la Iglesia Católica. En este
sentido, se comprueba un impresionante “agujero de ozono”, en las familias cristianas y su
incapacidad manifiesta, en muchos casos, de transmitir herencia cristiana y hasta sus gestos
más elementales. Alguien decía, con humor agridulce, que los chavales de hoy aprenden a
hacer la señal de la cruz no en el regazo materno sino en la pequeña pantalla, viendo a los
futbolistas cómo se santiguan al salir al terreno de juego o al lanzar un penalti.
Este problema de ignorancia básica lo palpamos singularmente en el ámbito litúrgico, y afecta
lo mismo a las generaciones jóvenes como a las adultas. La experiencia pastoral nos dicta que
realidades básicas en el ámbito litúrgico (como la configuración general de la misa, de la
liturgia de la palabra y la significación de cada uno de los elementos integrantes, la estructura
de la plegaria eucarística, el sentido del padre nuestro y hasta la señal trinitaria al comienzo y
fin de la celebración) son terrenos vírgenes; son datos que con demasiada frecuencia quedan
fuera de la comprensión de los fieles sencillos, e incluso... de muchos catequistas. Todo ello
está clamando por una urgente alfabetización litúrgica.
Nos queda el recuerdo interpelador de otros tiempos. Hoy nos debe dar que pensar cómo
pastores (obispos) de la talla de un Ambrosio, de un Agustín o de un Juan Crisóstomo
descienden una y otra vez en su predicación ordinaria a esto que llamamos elemental litúrgico,
a explicar el sentido de la respuesta “Amén”, o de la aclamación “aleluya”; o el significado de
orar de pie en Pascua, o de cantar juntos en la liturgia... La verdad es que si no se posibilita en
el pueblo cristiano una iniciación a la liturgia, difícilmente podrá verificarse (como es de
desear) una educación de la fe por la liturgia.
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