La CuaresmaIntroducciónCuaresma viene del latín “quadragesima dies”, el día cuadragésimo antes de Pascua.Tiempo que nos pr...
poderoso, que nos salva de la muerte por la Muerte de su Hijo y nos introduce en la vidapor la Vida nueva de Cristo.Para n...
buscada y encontraréis (jueves 1º). La iglesia en oración. Sobre todo en Cuaresma. Paraque no nos creamos que con el ayuno...
1. Es bueno que ya desde el primer domingo -desde el mismo miércoles de ceniza- sesubraye, con la pedagogía de los signos ...
- Un factor importante que influye notoriamente en el adecuado clima deCuaresma son los cantos. Hacer un oportuno ensayo d...
Upcoming SlideShare
Loading in...5
×

CUARESMA

1,071

Published on

1 Comment
1 Like
Statistics
Notes
No Downloads
Views
Total Views
1,071
On Slideshare
0
From Embeds
0
Number of Embeds
3
Actions
Shares
0
Downloads
14
Comments
1
Likes
1
Embeds 0
No embeds

No notes for slide

CUARESMA

  1. 1. La CuaresmaIntroducciónCuaresma viene del latín “quadragesima dies”, el día cuadragésimo antes de Pascua.Tiempo que nos prepara para la celebración de la Pascua de Resurrección. Empieza elmiércoles de ceniza y concluye el Jueves Santo por la tarde, antes de la Misa Vespertinade la Cena del Señor, con la que se inaugura el Triduo Pascual.La Cuaresma se organizó a partir del s. IV. Su historia anterior no está muy aclarada.parece ser que el germen original fue el ayuno pascual de dos días, el Viernes y elSábado antes del Domingo de resurrección, espacio que poco a poco se alargó a unasemana, luego a tres, y según las diversas regiones, sobre todo en las de Oriente, comoEgipto, hasta las seis semanas o cuarenta días. En Roma ya estaba constituida laCuaresma entre el año 350 y 380.A la hora de dar sentido a este período como preparación a la Pascua, influyóciertamente el simbolismo bíblico del número cuarenta, los episodios de: - los cuarenta días del diluvio antes de la alianza con Noé; - Moisés y sus cuarenta días en el monte; - del pueblo de Israel y sus cuarenta años por el desierto; - de Elías caminado cuarenta días hacia el monte del encuentro con Dios; - y sobre todo los cuarenta días de Jesús en el desierto antes de empezar su mi sión mesiánica.Todos estos episodios tienen de común que este espacio de tiempo sirve de prueba,purificación y preparación de un acontecimiento importante y salvador.La cuaresma comenzaba originariamente en domingo. Pero más tarde (s. VI-VII) seacentuó como característica determinante el ayuno, y como los domingos no seayunaba, se adelantó su inicio al miércoles anterior al primer domingo, el que luego sellamó ceniza, para que a la Pascua le precedieran cuarenta días de ayuno festivo.Cuaresma, mistagogía de la PascuaEl sentido de la Cuaresma cristiana se puede resumir así: la Cuaresma nos introduce enla celebración, cada año más intensa, del Misterio Pascual de Cristo.“Misterio Pascual” viene a expresar lo mismo que “misterio de la Redención”, pero deuna manera: - Más concreta: porque centra la atención, no en un concepto, sino en el granacontecimiento que constituye la muerte y la resurrección de Cristo; - más completa: porque no considera sólo la muerte de Cristo, sino también suresurrección, ambas como única intervención salvadora del poder de Dios; - más dinámica: porque hace resaltar el paso poderoso de la muerte a la vida deCristo.Para Cristo el Misterio Pascual es su paso triunfal de la muerte a Vida. El misterio totalde la Pasión, Muerte, Resurrección y Ascensión. Es el PASO = PASCUA, el gran sucesode la historia, el acontecimiento salvador por excelencia. Acto vital, dinámico del Dios 1
  2. 2. poderoso, que nos salva de la muerte por la Muerte de su Hijo y nos introduce en la vidapor la Vida nueva de Cristo.Para nosotros, el Misterio Pascual es la participación en la muerte, resurrección yascensión de Cristo. Se trata de que también nosotros pasemos, que nos incorporemos altránsito pascual del Cristo. cada año más profundamente.Este es el eje de toda la historia de la salvación: que lo que se cumplió en Cristo. Cabezase cumpla en todos sus miembros.La Cuaresma no es, pues, fin en sí misma, sino que culmina y se perfecciona en laPascua. El proceso pascual decisivo para cada cristiano se realiza en tres tiempos:1. Morir al pecado y al mundo; morir al egoísmo, que ya es estrenar nueva existencia;2. Celebrar con Cristo el nacimiento a la nueva vida;3. Vivir con nueva energía y entusiasmo: como niños recién nacidos.La incorporación creciente al misterio de la Pascua de Cristo la expresa la liturgiacuaresmal en una palabra: conversión. La palabra griega “metánoia” significa “cambiode mentalidad”. La latina “con-versio” viene a indicar lo mismo: “vuelta, cambio dedirección”. Los textos cuaresmales insisten en:- que nuestra mentalidad mundana, lejana al evangelio, se convierta en mentalidadcristiana;- que nuestros caminos de pecado, nuestra vida carnal y materialista, se dirijan ahora porlos caminos de la gracia, una vida según el espíritu;- que donde reinaba el egoísmo, cerrando las puertas a Dios y al prójimo, se inagure unaapertura de docilidad para con Dios y de amor práctico para con el prójimo: Convertíos a mí de todo corazón, convertíos al señor Dios vuestro (miércoles de ceniza); y Leví, dejándolo todo, se levantó y lo siguió... He venido a llamar a los pecadores para que se conviertan (miércoles deceniza).Un cambio, una nueva dirección en la vida. Empezando por la mentalidad, que es la raízde toda conducta.Medios que la Cuaresma nos ofrecea) La Palabra de Dios: La iniciativa siempre parte de Dios. La Iglesia se haceCatecúmena. Nos sentamos de nuevo en la escuela de la Palabra, apara aprender.Cuaresma entonces es tiempo de meditación en la Escritura. la verdadera imagen de laIglesia en cuaresma no es solamente la de un pueblo que ayuna y llora, vestido de saco ysilicio, sino sobre todo la de una comunidad que se recoge en escucha orante de laPalabra de su Señor.b) Intensa oración: la lectura de la Palabra de Dios nos lleva a una inmensa oración. lareforma que hay que cumplir en la Cuaresma no se puede realizar sin la ayuda de Dios.Es Él el que purifica nuestro ser, el que nos renueva, el que convertirá nuestro viejoAdán en el nuevo Cristo. Y por eso nos postramos en oración: pedir y se osa dará, 2
  3. 3. buscada y encontraréis (jueves 1º). La iglesia en oración. Sobre todo en Cuaresma. Paraque no nos creamos que con el ayuno y los demás ejercicios ascéticos que podemosemprender en este tiempo, somos nosotros los que merecemos la nueva vida.Oración personal y oración litúrgica, colectiva. En unión de toda la Iglesia. O de lacomunidad a que pertenecemos.c) Participar mejor en la Celebración Eucarística: La oración, sobre todo, de laEucaristía. La Eucaristía como fuente de nuestra reforma y como muestra de nuestrainserción en el misterio pascual.d) El Ayuno: Con la Palabra y la Oración, la Cuaresma estimula en nosotros un trabajopersonal colectivo de Ayuno. Un ayuno con dimensiones profundas y personales. No el ayuno reducido a laabstinencia de alimentos. eso sería tergiversar el sentido de la penitencia, que debe seruna vuelta de toda la personalidad a Dios. Este es el ayuno principal. la lucha contra el pecado en nosotros mismos. Si unose priva de una plato de carne, pero no de su rencor y de su deseo de venganza, se haquedado meramente en la superficie de su ayuno. la renovación interior va asíacompañada y favorecida por una austeridad exterior que en la práctica puede adoptarmuchas modalidades. El que no quiere renunciar a nada, el que se concede a sí mismotodo en la comida, en la diversión, en el placer, es señal de que no se ha puesto en climade conversión pascual. El privarse de algo es signo de nuestra vuelta a lo esencial en lavida: Dios y sus caminos. Tal vez hoy día lo que más nos estorba a un sano recogimiento y a una agilidadespiritual no son tanto los alimentos, cuando las imágenes y la palabrería. una discretarenuncia a espectáculos, a las lecturas, a tantas cosas que nos ofrece la sociedad deconsumo, pueden ser todavía más útiles que los sacrificios en la comida, en el tabaco oen los dulces.e) La práctica de la Caridad: una de las señales de la recta inteligencia del ayuno es quetermine en la caridad. Ayunar para dar al prójimo. “Lo que cada uno sustrae a susplaceres, lo dé a favor de los débiles y pobres” (S. León, en un sermón cuaresmal). El ayuno cuaresmal no es meramente negativo, sino que renuncia a nuestrasapetencias, para abrir la puertas a Dios (oración y lectura) y al prójimo (caridad). Lasdimensiones del más auténtico cristianismo: “dejar libres a los oprimidos, partir tu pancon el hambriento, hospedar a los pobres sin techo... el ayuno que yo quiero es éste(viernes de ceniza); misericordia quiero y no sacrificios (sábado 3º).f) Celebrar el sacramento de la Penitencia: La reconciliación nos orienta, nos da fuerza,nos proporciona una ocasión magnifica para someter nuestras existencias de pecadoresal juicio y a la misericordia de Dios, que es el que en definitiva nos tiene quetransformar. La preparación cuidadosa de la confesión en este tiempo, debe ser uno delos puntos de la catequesis cuaresmal. Y mucho mejor si se realiza comunitariamente.Con un tono eclesial que se va por fortuna redescubriendo en el sacramento de laPenitencia. Sugerencias Pastorales 3
  4. 4. 1. Es bueno que ya desde el primer domingo -desde el mismo miércoles de ceniza- sesubraye, con la pedagogía de los signos y del ambiente, que hemos entrado en untiempo fuerte y que todos somos convocados a algo importante en nuestra vida.2. Seis semana organizadas: Cuaresma no son cuarenta días homogéneos. Las dosprimeras semanas tiene un tono preferentemente de purificación y conversión. Las semanas tercera, cuarta y quinta, presentan un recuerdo claro de lossacramentos, sobre todo de los de iniciación. Son semanas en que la comunidad esinvitada a recorrer de nuevo su propio e inacabado catecumenado. La última semana es ya la preparación próxima de la pascua, desde el Domingode Ramos hasta las puertas del Triduo santo, en la tarde del Jueves.3. El ambiente de austeridad: El ambiente también educa. Los signos tradicionales deausteridad siguen teniendo sentido: - La omisión de aleluya. - la supresión de las flores y de la música instrumental festiva, - el color morado de las vestiduras litúrgica, - el ayuno y la abstinencia en los días señalados... Son “normas” que apuntan a la pedagogía de los signos y del ambiente. Sonsignos simbólicos, no de tristeza o de luto, sino de que la comunidad cristiana está encamino hacia la pascua, que quiere prepararse y purificarse para la celebración pascual.En la Vigilia pascual volverán gozosamente las músicas, las flores y el Aleluya.Prescindir de estos signos típicos de la Cuaresma sería empobrecer la fuerza educativade este tiempo fuerte.4. Los santos en segundo término: Otro signo del camino cuaresmal es que lacelebración litúrgica se centra casi exclusivamente en Cristo Jesús y su MisterioPascual. Los santos no tiene relieve en este tiempo. la atención de la comunidad estácentrada en el Cristo que sube a Jerusalén, que se prepara a pasar a través de su muerte ala vida gloriosa de Pascua.5. La ambientación de la Iglesia: - El clima austero, la ausencia de elementos ornamentales festivos como flores,la reducción de la música como elemento festivo. - En el presbiterio habría que destacar la presencia de la cruz. Pero en la máximasimplicidad - Murales pesados con intención pedagógica, que vaya marcando las etapas delitinerario cuaresmal.6. La Eucaristía en Cuaresma: - El acto penitencial, es el momento que parece más característico para resaltaren cuaresma. Un modo concreto sería cantar las peticiones “Señor, ten Piedad”, o bienun canto penitencial, cuyas estrofas se pueden cantar intercalando las peticiones deperdón. Todavía sería mejor si se lograra una conexión más unitaria entre canto deentrada, la monición inicial del presidente y el acto penitencial. - la predicación habría que cuidarla más en este tiempo. Lo ideal sería que fueradiaria, con un breve comentario (dos o tres minutos bastarían). - La aclamación al evangelio es especial durante la Cuaresma. Nos e canta elaleluya pero se mantiene la razón de ser de esta aclamación. 4
  5. 5. - Un factor importante que influye notoriamente en el adecuado clima deCuaresma son los cantos. Hacer un oportuno ensayo de cantos. la temática cuaresmaldebería reflejarse en ellos: La conversión y la penitencia; la preparación a la Pascua; lacruz y la pasión de Cristo; la marcha en el desierto; el camino de la Iglesia peregrina. Larepetición de los cantos elegidos a lo largo de los domingos de este tiempo puedeayudar a asegurarlos y a la vez a saborearlos más- 5

×