2.4 bioetica contemporanea
Upcoming SlideShare
Loading in...5
×
 

2.4 bioetica contemporanea

on

  • 1,838 views

 

Statistics

Views

Total Views
1,838
Views on SlideShare
1,836
Embed Views
2

Actions

Likes
0
Downloads
41
Comments
0

1 Embed 2

http://www.slideshare.net 2

Accessibility

Categories

Upload Details

Uploaded via as Adobe PDF

Usage Rights

© All Rights Reserved

Report content

Flagged as inappropriate Flag as inappropriate
Flag as inappropriate

Select your reason for flagging this presentation as inappropriate.

Cancel
  • Full Name Full Name Comment goes here.
    Are you sure you want to
    Your message goes here
    Processing…
Post Comment
Edit your comment

2.4 bioetica contemporanea 2.4 bioetica contemporanea Presentation Transcript

  • 2.4 Bioética contemporánea Gestión Ambiental
  • DIAPORAMA 2.4 Gestión Ambiental Bioética contemporánea VERSIÓN 3.2 Dirección General: Alberto PIEDRA Dirección científica: Margarita ZAPATA
  • CEO Cultural Psychology Center 6136 Mission Gorge Rd Ste 218 San Diego, CA 170 Rosecrans St Ste C San Diego, CA 92106 Contact US phone (619) 282-4270 Fax (619)282- 4272 E-mail:soniacarbonell@cox.net drcarbonell@psicologia-cultural.org www.psicologia-cultural.org
  • 4 DIAPORAMA 2.4 Gestión Ambiental Bioética contemporánea Ética & bioética 5 VERSIÓN 3.2 Autores contemporáneos en bioética 6 Hans Jonas 7 Dirección General: Alberto PIEDRA José Luis Aranguren 9 Módulo creado por Margarita SAENZ, con la participación Ilya Prigogine 13 de Florence THOMAS, Leovigildo VIVANCO y Diana URIBE Luc Ferry 27 Herman Daly 28 Amartya Sen 29 www.uniambiental.edu.co
  • Las posiciones éticas que han asumido el 5 pensamiento occidental, han fluctuado al mismo vaivén de los cambios históricos. Con Platón y Aristóteles, las preocupaciones éticas abarcaron también la esfera de lo político como práctica social. Luego llegó el cristianismo con su moral teológica y dogmática dominando toda la edad media, hasta cuando la Ilustración sembró las primeras semillas libertarias que dieron su fruto con la revolución francesa. Kant recogió esas banderas y sembró la esperanza de una humanidad en continuo progreso material y espiritual. www.uniambiental.edu.co
  • 6 Las discusiones apenas si comienzan y los debates son cada vez más acalorados, sobre todo entre los partidarios de una política ambiental de “dejar hacer” en nombre del progreso, y los ecologistas profundos, comprometidos con una posición de defensa de la naturaleza que llega a la militancia política en los partidos llamados hoy “verdes”. Hans Jónas José Luis Aranguren Ilya Prigogine Luc Ferry Herman Daly Amartya Sen www.uniambiental.edu.co
  • En su trabajo El principio de Vida, hacia una biología filosófica que se hace necesario indagar 7 por una filosofía de la vida que tenga por objeto la filosofía del organismo y la filosofía del espíritu, asumiendo para ello una interpretación ontológica de los fenómenos biológicos. Entonces, la mala interpretación viene dada tanto en los postulados del existencialismo como en los de la biología científica; el primero priva la comprensión del mundo orgánico de los resultados que alcanza la autopercepción humana, trazando la línea divisoria entre el animal y el Hombre; la segunda por su parte, atada por sus propias reglas a los hechos físicos externos, pasa por alto la dimensión de la interioridad propia de la vida, desapareciendo la diferencia entre animado e inanimado. www.uniambiental.edu.co
  • 8 Jonas presenta alternativas de desarrollo: Una renovada lectura filosófica del texto biológico que permita recuperar la dimensión interna para la comprensión de lo orgánico; Superar los límites antropocéntricos de la filosofía idealista y existencialista y los límites materialistas de la ciencia natural; buscando con ello la trascendencia en una filosofía de la vida, que tiene por objeto la filosofía del organismo, y la filosofía del espíritu: como argumento válido para asumir el reto de aunar disciplinas hasta ahora separadas solo por un inconsecuente “racionalismo absoluto”, frente al concepto de libertad. www.uniambiental.edu.co
  • 9 En su libro La Moral define lo que es “bien ético” y “bien social”. Así como el bien consiste en incrementar la realidad propia y la de los demás, el mal consiste en poner el empeño en destruirse a si mismo y en destruir a los otros directa o indirectamente. Como el Hombre es un ser social, que para su crecimiento intelectual y moral, necesita el crecimiento de los otros, al procurar la destrucción de los otros se destruye a si mismo. www.uniambiental.edu.co
  • 10 En el siglo XX la paulatina secularización de la sociedad ha constituido una de las grandes transformaciones de costumbres, es claro que actitudes que antes podían parecer desvergonzadas e inmorales, hoy parecen naturales. www.uniambiental.edu.co
  • 11 El respeto por la vida, por la verdad, por la lealtad, por la honradez, por la responsabilidad, no ha perdido su lugar central dentro de esa moralidad que casi identificamos con las costumbres, y que, por permisiva que sea, no mira con simpatía al mentiroso, al ladrón, al asesino, al irresponsable, y quizás sea la razón por la cual una permisividad cada vez mas laxa no derive en un colapso social, por lo cual se debe mantener un espacio respetado en que cultivar su mundo personal. www.uniambiental.edu.co
  • Razonamiento ético: La ética 12 propiamente procura discernir los ingredientes constitutivos del hacer desde el punto de vista de lo bueno o lo malo, de lo correcto o incorrecto, de lo que debe o no tomarse como norma habitual de conducta. www.uniambiental.edu.co
  • En su obra La nueva alianza, Metamorfosis de la 13 ciencia, nos remite a la reflexión sobre las modernas ideologías del progreso. “Es ya convicción generalizada que el progreso económico como finalidad en si mismo ha producido efectos inhumanos en todas partes, por mas que estos hayan sido banalizados por ciertos científicos como “efectos colaterales” del progreso científico, o que algunos economistas los quieran calificar de “efectos externos” del crecimiento económico, son efectos de primera magnitud, cuyas consecuencias son el deterioro del medio ambiente natural del Hombre y consiguientemente, una desestabilización social a gran escala”. www.uniambiental.edu.co
  • Tópicos que hallamos diariamente en el medio: 14 • La precariedad de los recursos. • Problemas de movilidad. • Lluvia ácida. • Efecto invernadero. • Agujero de la capa de ozono. • Mutaciones climáticas. • Residuos contaminantes. • Explosión demográfica. • Desempleo masivo. • Crisis internacional de endeudamiento. • Problemas del tercer mundo. • Escalada armamentista. • Muerte atómica. www.uniambiental.edu.co
  • 15 www.uniambiental.edu.co
  • 16 ¿Por qué no mentir, engañar, robar o matar, cuando ello resulta ventajoso y en un caso dado, no hay que temer ser descubiertos o contagiados? www.uniambiental.edu.co
  • 17 ¿Por qué tendría un comerciante (o un banco) que poner límite a sus ganancias, cuando se proclama públicamente, sin la mínima vergüenza moral la avaricia o el slogan “enriquecete”? www.uniambiental.edu.co
  • ¿Por qué debería un investigador de embriones con 18 un instituto científico, renunciar a una técnica comercial de reproducción que garantiza embriones perfectos, arrojando el sobrante a la basura? www.uniambiental.edu.co
  • 19 ¿Por que no liquidar de antemano a la descendencia indeseada, cuando el reconocimiento prenatal permite determinar el sexo? www.uniambiental.edu.co
  • ¿Por qué debería un científico, un 20 investigador de lo genético y los institutos de experimentación y terapia, considerar siempre al Hombre como sujeto de derecho y como fin, y no como objeto de comercialización e industrialización? (el embrión como articulo mercantil y comercial). www.uniambiental.edu.co
  • 21 “El Estado democrático de acuerdo con su constitución ha de respetar, proteger y fomentar la libertad de consciencia y religión, la libertad de prensa y reunión, y todo lo concerniente a los derechos humanos. Sin embargo, este Estado no debería imponer un sentido o estilo de vida, ni prescribir legalmente ninguna clase de valores supremos o normas últimas, si se quiere conservar intacta su neutralidad de cosmovisión. Para que en una sociedad plural pueden convivir diversas cosmovisiones, es preciso un consenso fundamental entre ellas, pero nunca podrá tratarse de un consenso estricto o total”. www.uniambiental.edu.co
  • 22 ¿Qué finalidad ética proponer para el tercer milenio? Responsabilidad de la Humanidad para con este planeta. Clave del futuro: Responsabilidad planetaria. a) En vez de ética del éxito o de intenciones, ética de responsabilidad. Sin una ética ideológica, la ética de responsabilidad degeneraría en una neutra ética del éxito, para la que cualquier medio es bueno en función de los fines. Y sin una ética de responsabilidad, la ética ideológica se quedaría en mera autojustificación de la propia subjetividad. www.uniambiental.edu.co
  • b) Responsabilidad para con el ámbito común. 23 El medio ambiente y el mundo futuro. Responsabilidad de la comunidad mundial con respeto a su propio futuro. ¿Bajo que condiciones fundamentales podemos sobrevivir con una vida humana en una Tierra habitable? ¿Que presupuestos son necesarios para salvar la civilización humana del tercer milenio? A que principio básico habrán de atenerse los responsables de la política, de la economía, la ciencia y la religión? ¿Qué se requiere para que el Hombre concreto alcance una vida plenamente realizada? www.uniambiental.edu.co
  • c) Objetivo y criterio: El Hombre ha de ser mas humano. Independientemente de los proyectos que se proponga 24 para un futuro mejor de la humanidad, el principio ético fundamental debe quedar claro: El Hombre, según la formulación kantiana del imperativo categórico, no podrá jamás convertirse en simple medio. Tendrá que seguir siendo siempre objetivo último, finalidad y criterios decisivos. Dinero y capital, lo mismo que el trabajo son medios, y también la ciencia, la técnica y la industria. De ningún modo han de considerarse como “neutrales” o “inocentes”, sino que deberán ser valorados y utilizados en la medida en que sirvan al desarrollo del Hombre. www.uniambiental.edu.co
  • d) Ética como asunto público. La ética es un asunto público de primer 25 orden. Lo que se necesita, ante la enorme complejidad de los problemas y de la especialización científico-técnica, es la institucionalización de la misma ética: comisiones de ética, cátedras de ética, particularmente en los campos de la biología, medicina, técnica y economía. www.uniambiental.edu.co
  • e) Sin un talante ético mundial no hay orden mundial. 26 Los conocimientos no implican siempre saber el sentido, los reglamentos y las leyes no son todavía orientaciones, y las leyes no son todavía actitudes morales. El presupuesto de toda cultura política es la aceptación ética de las leyes. QUID LEGES SINE MORIBUS? ¿De que sirven las leyes sin las costumbres? Si queremos un ética que funcione en beneficio de todos, esta ha de ser única. Un mundo único necesita cada vez más una ética única. La humanidad post-moderna necesita objetivos, valores, ideales y concepciones comunes. www.uniambiental.edu.co
  • 27 En su libro Nuevo Orden Ecológico, nos presenta las tres posiciones éticas que dominan la ecología de hoy: los medio ambientalistas, los utilitaristas y los ecologistas profundos, liderados por Michel Serres y Hans Jónas. www.uniambiental.edu.co
  • 28 Plantea “un bien común, reorientando la economía hacia la comunidad, el ambiente y el futuro sostenible”. www.uniambiental.edu.co
  • 29 www.uniambiental.edu.co
  • En la actualidad nos vemos enfrentados a la necesidad de reevaluar algunos paradigmas 30 introducidos, tanto por viejas políticas colonizadoras como aquellos nuevos conceptos de la tecnociencia y del consumismo, que poco a poco han conllevado a una profunda separación en la relación naturaleza-Hombre-desarrollo; situación que nos lleva igualmente a afirmar que de continuar a este ritmo el colapso de nuestros ecosistemas será inminente. Cabe entonces preguntarnos:¿Cuál es la responsabilidad de los políticos, científicos y educadores frente a este hecho? ¿Es el sistema en general (productivo, ideológico y tecnológico) el que no propicia políticas conservacionistas? www.uniambiental.edu.co
  • Son estos algunos de los lineamientos sobre los que la ética, asumida hoy como bioética (en tanto 31 comportamiento frente a la vida) debe reflexionar. Mientras la ciencia y la tecnología se ocupan del “hacer”, corresponde a la ética establecer directrices para el “deber ser” social y colectivo. Toda la serie de normas, leyes y costumbres de una época y lugar determinado corresponden a lo que denominamos un sistema ético. Por tanto, nuestro interés parte de la necesidad de demostrar cómo los sistemas éticos imperantes en nuestra sociedad, estan lejos de propiciar, tanto políticas de conservación de los recursos naturales, como un adecuado manejo de estos, en relación con un desarrollo social y tecnológico más armónico; ante lo cual surge la necesidad de implementar políticas dirigidas hacia el bien común. www.uniambiental.edu.co
  • 32 La trascendencia del tema, rebasa las abstractas esferas de la ética y la filosofía para caer en la práctica política, donde todos deberíamos tener ingerencia sobre cual ambiente queremos preservar. En nuestros medios académicos (filosofía y biología) el tema apenas si se plantea, esperamos que este trabajo pueda ser el inicio de una discusión tan necesaria y pertinente. www.uniambiental.edu.co
  • En este contexto, es claro entonces que la coexistencia dentro de este sistema 33 requiere de un gran esfuerzo para armonizar voluntades y alcanzar acuerdos frente a los conflictos, siendo notorio que estos parecen ser endémicos, a través de la historia de la humanidad. Pero tal orden no provendrá, como ya está demostrado, de disciplinas férreas dominantes sobre otras comunidades, pues lo que aquí nos interesa es considerar el conjunto de normas, modales, reglas de convivencia y averiguar de que manera estas son alcanzables en una relación armónica con la naturaleza; ante lo cual la academia, con sus programas especializados, se convierte en un espacio de reflexión, aplicación y divulgación de este esfuerzo. www.uniambiental.edu.co
  • IMPORTANTE
  • UNIAMBIENTAL, esta constituida como una entidad de educación para el Trabajo y el Desarrollo Humano, con el objetivo de aportar elementos pedagógicos, mediante la educación ambiental, para la construcción de una sociedad en la que las personas participen activamente en la solución y prevención de los problemas ambientales, ayudando a crear conciencia sobre la urgente necesidad de frenar la crisis ambiental planetaria, modificando hábitos culturales, hábitos de producción y hábitos de consumo, y con esto contribuyendo a mejorar las capacidades de las personas que se formen en la Lourdes Sierra T. entidad, para establecer una mejor relación con la DIRECTORA UNIAMBIENTAL Naturaleza, consigo mismos, y con los demás seres humanos.
  • INSTITUCIÓN EDUCATIVA PARA EL TRABAJO Y EL DESARROLLO HUMANO. LICENCIA 1312 SECRETARIA DE EDUCACIÓN PARA LA CULTURA, ENVIGADO ANTIOQUIA ENVIGADO, ANTIOQUIA, COLOMBIA e-mail:uniambientaledu@gmail.com www.uniambiental.edu.co 2010 Las imágenes usadas en este documento son del archivo Uniambiental e Imágenes Libres y de uso publico