Bioéticacontemporánea 
ALBERTO PIEDRA LEIVA
Dirección General de la serie: 
Alberto Piedra 
Con la participación de: 
Lorena Aguilar. Camilo Aristizabal. LucíaBetancu...
Contenido 
Ética & bioética 
Autores contemporáneos en bioética 
Hans Jonas 
José Luis Aranguren 
IlyaPrigogine 
LucFerry ...
Las posiciones éticas que han asumido el pensamiento occidental, 
han fluctuado al mismo vaivén de los cambios históricos....
Ética & Bioética 
Luego llegó el cristianismo con su moral 
teológica y dogmática 
dominando toda la edad media, 
hasta cu...
Autores contemporáneos en Bioética 
Las discusiones apenas si comienzan 
y los debates son cada vez más acalorados, 
sobre...
Hans Jónas 
En su trabajo El principio de Vida, hacia una 
biología filosófica que se hace necesario indagar 
por una filo...
Hans Jónas 
Entonces, la mala interpretación 
viene dada tanto en los postulados 
del existencialismo como en los de la 
b...
Jonaspresenta alternativas de desarrollo: 
Una renovada lectura filosófica del texto 
biológico que permita recuperar la 
...
En su libro La Moral define lo que es 
“bien ético” y “bien social”. 
Así como el bien consiste en incrementar l 
a realid...
Punto de partida 
En el siglo XX la paulatina secularización de la sociedad 
ha constituido una de las grandes transformac...
Núcleos de la ética 
El respeto por la vida, por la verdad, 
por la lealtad, por la honradez, 
por la responsabilidad, no ...
Presupuesto 
Razonamiento ético: 
La ética propiamente 
procura discernir los 
ingredientes constitutivos 
del hacer , 
de...
En su obra La nueva alianza, Metamorfosis de la ciencia, 
nos remite a la reflexión sobre las modernas ideologías del prog...
Tópicos que hallamos diariamente en el medio: 
La precariedad de los recursos. 
Problemas de movilidad. 
Lluvia ácida. 
Ef...
Entonces, ética ¿Para que? 
Para hallar una respuesta positiva a la cuestión 
de una actitud ética mundial. 
IlyaPrigogine
Frente al individuo concreto, se pregunta: 
¿Por qué no mentir, engañar, robar o matar, 
cuando ello resulta ventajoso y e...
¿Por qué tendría un comerciante (o un banco) 
que poner límite a sus ganancias, 
cuando se proclama públicamente, 
sin la ...
¿Por qué debería un investigador de embriones 
con un instituto científico, 
renunciar a una técnica comercial de reproduc...
¿Por que no liquidar de antemano a la 
descendencia indeseada, cuando el 
reconocimiento prenatal permite 
determinar el s...
¿Por qué debería un científico, un investigador de lo genético 
y los institutos de experimentación y terapia, 
considerar...
Frente al dilema de la democracia, plantea: 
“El Estado democrático de acuerdo con su constitución 
ha de respetar, proteg...
Propuesta: una orientación fundamental ética 
¿Qué finalidad ética proponer para el tercer milenio? 
Responsabilidad de la...
b)Responsabilidad para con el ámbito común. 
El medio ambiente y el mundo futuro. 
Responsabilidad de la comunidad mundial...
¿Que presupuestos son necesarios para salvar 
la civilización humana del tercer milenio? 
A que principio básico habrán de...
c) Objetivo y criterio: El Hombre ha de ser mas humano. 
Independientemente de los proyectos que se proponga 
para un futu...
Tendrá que seguir siendo siempre objetivo último, 
finalidad y criterios decisivos. 
Dinero y capital, lo mismo que el tra...
d) Ética como asunto público. 
La ética es un asunto público 
de primer orden. 
Lo que se necesita, 
ante la enorme comple...
e) Sin un talante ético mundial no hay orden mundial. 
Los conocimientos no implican siempre saber el sentido, 
los reglam...
LucFerry 
En su libro Nuevo Orden Ecológico, 
nos presenta las tres posiciones éticas 
que dominan la ecología de hoy: 
lo...
Herman Daly 
Plantea “un bien común, 
reorientando la economía hacia la comunidad, 
el ambiente y el futuro sostenible”.
AmartyaSenPresentación anexa*
En la actualidad nos vemos enfrentados a la 
necesidad de reevaluar algunos paradigmas 
introducidos, tanto por viejas pol...
Cabe entonces preguntarnos: 
¿Cuál es la responsabilidad de los políticos, 
científicos y educadores frente a este hecho? ...
Son estos algunos de los lineamientos sobre los 
que la ética, asumida hoy como bioética (en tanto 
comportamiento frente ...
Por tanto, nuestro interés parte de la 
necesidad de demostrar cómo los sistemas éticos 
imperantes en nuestra sociedad, e...
La trascendencia del tema, rebasa las abstractas esferas 
de la ética y la filosofía para caer en la práctica política, 
d...
En este contexto, es claro entonces que la coexistencia 
dentro de este sistema requiere de un gran esfuerzo 
para armoniz...
Pero tal orden no provendrá, 
como ya está demostrado, 
de disciplinas férreas dominantes sobre otras comunidades, 
pues l...
FIN
Upcoming SlideShare
Loading in …5
×

Bioetica contemporanea

1,656 views
1,572 views

Published on

Introducción y principales autores de bioética contemporánea. Por: Alberto Piedra.

Published in: Education
0 Comments
0 Likes
Statistics
Notes
  • Be the first to comment

  • Be the first to like this

No Downloads
Views
Total views
1,656
On SlideShare
0
From Embeds
0
Number of Embeds
0
Actions
Shares
0
Downloads
45
Comments
0
Likes
0
Embeds 0
No embeds

No notes for slide

Bioetica contemporanea

  1. 1. Bioéticacontemporánea ALBERTO PIEDRA LEIVA
  2. 2. Dirección General de la serie: Alberto Piedra Con la participación de: Lorena Aguilar. Camilo Aristizabal. LucíaBetancur. Mónica Carbonell. Sonia Carbonell. Jorge Durango. Alexander Fernández. Carla Martínez. Lorena Osorio. Sandra Ríos. Aura Ruíz. Andrés Saldarriaga. Margarita Saenz. Angélica Serna. Lourdes Sierra. Florence Thomas. Juan Tisnes. Diana Uribe. Leovigildo Vivanco. uniambientaledu@gmail.com
  3. 3. Contenido Ética & bioética Autores contemporáneos en bioética Hans Jonas José Luis Aranguren IlyaPrigogine LucFerry Herman Daly AmartyaSen
  4. 4. Las posiciones éticas que han asumido el pensamiento occidental, han fluctuado al mismo vaivén de los cambios históricos. Con Platón y Aristóteles, las preocupaciones éticas abarcaron también la esfera de lo político como práctica social. Ética & Bioética
  5. 5. Ética & Bioética Luego llegó el cristianismo con su moral teológica y dogmática dominando toda la edad media, hasta cuando la Ilustración sembró las primeras semillas libertarias que dieron su fruto con la revolución francesa. Kant recogió esas banderas y sembró la esperanza de una humanidad en continuo progreso material y espiritual.
  6. 6. Autores contemporáneos en Bioética Las discusiones apenas si comienzan y los debates son cada vez más acalorados, sobre todo entre los partidarios de una política ambiental de “dejar hacer” en nombre del progreso, y los ecologistas profundos, comprometidos con una posición de defensa de la naturaleza que llega a la militancia política en los partidos llamados hoy “verdes”. Hans Jónas José Luis Aranguren IlyaPrigogine LucFerry Herman Daly AmartyaSen
  7. 7. Hans Jónas En su trabajo El principio de Vida, hacia una biología filosófica que se hace necesario indagar por una filosofía de la vida que tenga por objeto la filosofía del organismo y la filosofía del espíritu, asumiendo para ello una interpretación ontológica de los fenómenos biológicos.
  8. 8. Hans Jónas Entonces, la mala interpretación viene dada tanto en los postulados del existencialismo como en los de la biología científica; el primero priva la comprensión del mundo orgánico de los resultados que alcanza la autopercepciónhumana, trazando la línea divisoria entre el animal y el Hombre; la segunda por su parte, atada por sus propias reglas a los hechos físicos externos, pasa por alto la dimensión de la interioridad propia de la vida, desapareciendo la diferencia entre animado e inanimado.
  9. 9. Jonaspresenta alternativas de desarrollo: Una renovada lectura filosófica del texto biológico que permita recuperar la dimensión interna para la comprensión de lo orgánico; Superar los límites antropocéntricos de la filosofía idealista y existencialista y los límites materialistas de la ciencia natural; buscando con ello la trascendencia en una filosofía de la vida, que tiene por objeto la filosofía del organismo, y la filosofía del espíritu: como argumento válido para asumir el reto de aunar disciplinas hasta ahora separadas solo por un inconsecuente “racionalismo absoluto”, frente al concepto de libertad.
  10. 10. En su libro La Moral define lo que es “bien ético” y “bien social”. Así como el bien consiste en incrementar l a realidad propia y la de los demás, el mal consiste en poner el empeño en destruirse a si mismo y en destruir a los otros directa o indirectamente. Como el Hombre es un ser social, que para su crecimiento intelectual y moral, necesita el crecimiento de los otros, al procurar la destrucción de los otros se destruye a si mismo. José Luis Aranguren
  11. 11. Punto de partida En el siglo XX la paulatina secularización de la sociedad ha constituido una de las grandes transformaciones de costumbres, es claro que actitudes que antes podían parecer desvergonzadas e inmorales, hoy parecen naturales. José Luis Aranguren
  12. 12. Núcleos de la ética El respeto por la vida, por la verdad, por la lealtad, por la honradez, por la responsabilidad, no ha perdido su lugar central dentro de esa moralidad que casi identificamos con las costumbres, y que, por permisiva que sea, no mira con simpatía al mentiroso, al ladrón, al asesino, al irresponsable, y quizás sea la razón por la cual una permisividad cada vez mas laxa no derive en un colapso social, por lo cual se debe mantener un espacio respetado en que cultivar su mundo personal. José Luis Aranguren
  13. 13. Presupuesto Razonamiento ético: La ética propiamente procura discernir los ingredientes constitutivos del hacer , desde el punto de vista de lo bueno o lo malo, de lo correcto o incorrecto, de lo que debe o no tomarse como norma habitual de conducta. José Luis Aranguren
  14. 14. En su obra La nueva alianza, Metamorfosis de la ciencia, nos remite a la reflexión sobre las modernas ideologías del progreso. “Es ya convicción generalizada que el progreso económico como finalidad en si mismo ha producido efectos inhumanos en todas partes, por mas que estos hayan sido banalizados por ciertos científicos como “efectos colaterales” del progreso científico, o que algunos economistas los quieran calificar de “efectos externos” del crecimiento económico, son efectos de primera magnitud, cuyas consecuencias son el deterioro del medio ambiente natural delHombrey consiguientemente, una desestabilización social a gran escala”. IlyaPrigogine
  15. 15. Tópicos que hallamos diariamente en el medio: La precariedad de los recursos. Problemas de movilidad. Lluvia ácida. Efecto invernadero. Agujero de la capa de ozono. Mutaciones climáticas. Residuos contaminantes. Explosión demográfica. Desempleo masivo. Crisis internacional de endeudamiento. Problemas del tercer mundo. Escalada armamentista. Muerte atómica. IlyaPrigogine
  16. 16. Entonces, ética ¿Para que? Para hallar una respuesta positiva a la cuestión de una actitud ética mundial. IlyaPrigogine
  17. 17. Frente al individuo concreto, se pregunta: ¿Por qué no mentir, engañar, robar o matar, cuando ello resulta ventajoso y en un caso dado, no hay que temer ser descubiertos o contagiados? IlyaPrigogine
  18. 18. ¿Por qué tendría un comerciante (o un banco) que poner límite a sus ganancias, cuando se proclama públicamente, sin la mínima vergüenza moral la avaricia o el slogan “enriquecete”? IlyaPrigogine
  19. 19. ¿Por qué debería un investigador de embriones con un instituto científico, renunciar a una técnica comercial de reproducción que garantiza embriones perfectos, arrojando el sobrante a la basura? IlyaPrigogine
  20. 20. ¿Por que no liquidar de antemano a la descendencia indeseada, cuando el reconocimiento prenatal permite determinar el sexo? IlyaPrigogine
  21. 21. ¿Por qué debería un científico, un investigador de lo genético y los institutos de experimentación y terapia, considerar siempre al Hombre como sujeto de derecho y como fin, y no como objeto de comercialización e industrialización? (el embrión como articulo mercantil y comercial). IlyaPrigogine
  22. 22. Frente al dilema de la democracia, plantea: “El Estado democrático de acuerdo con su constitución ha de respetar, proteger y fomentar la libertad de consciencia y religión, la libertad de prensa y reunión, y todo lo concerniente a los derechos humanos. Sin embargo, este Estado no debería imponer un sentido o estilo de vida, ni prescribir legalmente ninguna clase de valores supremos o normas últimas, si se quiere conservar intacta su neutralidad de cosmovisión. Para que en una sociedad plural pueden convivir diversas cosmovisiones, es preciso un consenso fundamental entre ellas, pero nunca podrá tratarse de un consenso estricto o total”. IlyaPrigogine
  23. 23. Propuesta: una orientación fundamental ética ¿Qué finalidad ética proponer para el tercer milenio? Responsabilidad de la Humanidad para con este planeta. Clave del futuro: Responsabilidad planetaria. a)En vez de ética del éxito o de intenciones, ética de responsabilidad. Sin una ética ideológica, la ética de responsabilidad degeneraría en una neutra ética del éxito, para la que cualquier medio es bueno en función de los fines. Y sin una ética de responsabilidad, la ética ideológica se quedaría en mera autojustificaciónde la propia subjetividad. IlyaPrigogine
  24. 24. b)Responsabilidad para con el ámbito común. El medio ambiente y el mundo futuro. Responsabilidad de la comunidad mundial con respeto a su propio futuro. ¿Bajo que condiciones fundamentales podemos sobrevivir con una vida humana en una Tierra habitable? IlyaPrigogine
  25. 25. ¿Que presupuestos son necesarios para salvar la civilización humana del tercer milenio? A que principio básico habrán de atenerse los responsables de la política, de la economía, la ciencia y la religión? ¿Qué se requiere para que el Hombre concreto alcance una vida plenamente realizada? IlyaPrigogine
  26. 26. c) Objetivo y criterio: El Hombre ha de ser mas humano. Independientemente de los proyectos que se proponga para un futuro mejor de la humanidad, el principio ético fundamental debe quedar claro: El Hombre, según la formulación kantiana del imperativo categórico, no podrá jamás convertirse en simple medio. IlyaPrigogine
  27. 27. Tendrá que seguir siendo siempre objetivo último, finalidad y criterios decisivos. Dinero y capital, lo mismo que el trabajo son medios, y también la ciencia, la técnica y la industria. De ningún modo han de considerarse como “neutrales” o “inocentes”, sino que deberán ser valorados y utilizados en la medida en que sirvan al desarrollo del Hombre. IlyaPrigogine
  28. 28. d) Ética como asunto público. La ética es un asunto público de primer orden. Lo que se necesita, ante la enorme complejidad de los problemas y de la especialización científico-técnica, es la institucionalización de la misma ética: comisiones de ética, cátedras de ética, particularmente en los campos de la biología, medicina, técnica y economía. IlyaPrigogine
  29. 29. e) Sin un talante ético mundial no hay orden mundial. Los conocimientos no implican siempre saber el sentido, los reglamentos y las leyes no son todavía orientaciones, y las leyes no son todavía actitudes morales. El presupuesto de toda cultura política es la aceptación ética de las leyes. QUID LEGES SINE MORIBUS? ¿De que sirven las leyes sin las costumbres? Si queremos un ética que funcione en beneficio de todos, esta ha de ser única. Un mundo único necesita cada vez más una ética única. La humanidad post-moderna necesita objetivos, valores, ideales y concepciones comunes. IlyaPrigogine
  30. 30. LucFerry En su libro Nuevo Orden Ecológico, nos presenta las tres posiciones éticas que dominan la ecología de hoy: los medio ambientalistas, los utilitaristas y los ecologistas profundos, liderados por Michel Serresy Hans Jónas.
  31. 31. Herman Daly Plantea “un bien común, reorientando la economía hacia la comunidad, el ambiente y el futuro sostenible”.
  32. 32. AmartyaSenPresentación anexa*
  33. 33. En la actualidad nos vemos enfrentados a la necesidad de reevaluar algunos paradigmas introducidos, tanto por viejas políticas colonizadoras como aquellos nuevos conceptos de la tecnocienciay del consumismo, que poco a poco han conllevado a una profunda separación en la relación naturaleza-Hombre-desarrollo; situación que nos lleva igualmente a afirmar que de continuar a este ritmo el colapso de nuestros ecosistemas será inminente.
  34. 34. Cabe entonces preguntarnos: ¿Cuál es la responsabilidad de los políticos, científicos y educadores frente a este hecho? ¿Es el sistema en general (productivo, ideológico y tecnológico) el que no propicia políticas conservacionistas?
  35. 35. Son estos algunos de los lineamientos sobre los que la ética, asumida hoy como bioética (en tanto comportamiento frente a la vida) debe reflexionar. Mientras la ciencia y la tecnología se ocupan del “hacer”, corresponde a la ética establecer directrices para el “deber ser” social y colectivo. Toda la serie de normas, leyes y costumbres de una época y lugar determinado corresponden a lo que denominamos un sistema ético.
  36. 36. Por tanto, nuestro interés parte de la necesidad de demostrar cómo los sistemas éticos imperantes en nuestra sociedad, están lejos de propiciar, tanto políticas de conservación de los recursos naturales, como un adecuado manejo de estos, en relación con un desarrollo social y tecnológico más armónico; ante lo cual surge la necesidad de implementar políticas dirigidas hacia el bien común.
  37. 37. La trascendencia del tema, rebasa las abstractas esferas de la ética y la filosofía para caer en la práctica política, donde todos deberíamos tener ingerencia sobre cual ambiente queremos preservar. En nuestros medios académicos (filosofía y biología) el tema apenas si se plantea, esperamos que este trabajo pueda ser el inicio de una discusión tan necesaria y pertinente.
  38. 38. En este contexto, es claro entonces que la coexistencia dentro de este sistema requiere de un gran esfuerzo para armonizar voluntades y alcanzar acuerdos frente a los conflictos, siendo notorio que estos parecen ser endémicos, a través de la historia de la humanidad.
  39. 39. Pero tal orden no provendrá, como ya está demostrado, de disciplinas férreas dominantes sobre otras comunidades, pues lo que aquí nos interesa es considerar el conjunto de normas, modales, reglas de convivencia y averiguar de que manera estas son alcanzables en una relación armónica con la naturaleza; ante lo cual la academia, con sus programas especializados, se convierte en un espacio de reflexión, aplicación y divulgación de este esfuerzo.
  40. 40. FIN

×