ALBERTO PIEDRA LEIVA
moderna
ÉTICA
DirecciónGeneralde la serie:
Alberto Piedra
Con la participación de:
Lorena Aguilar. Camilo Aristizabal. LucíaBetancur.
Mó...
La ética moderna
Entendemos por moderna, la ética imperante desde el
siglo XVI hasta comienzos del siglo XIX.
La tendencia...
Se caracteriza por una serie decambios
fundamentales en todos los ordenes:
La ética antropocéntrica en el mundo moderno
En lo económico se incrementan las fuerzas productivas en
relación con el desarrollo científico que cristaliza en la
const...
La ética antropocéntrica en el mundo moderno
En el orden social, se fortalece
una nueva clase social –
la burguesía-que tr...
La ética antropocéntrica en el mundo moderno
En el plano estatal, desaparece la fragmentación de la sociedad
feudal –con s...
En el orden espiritual, la religión deja de ser la forma ideológica
dominante, y la iglesia católica pierde su papel recto...
Se producen los movimientos de reforma que destruyen la unidad
cristiana medieval, en un proceso de separación de lo que l...
El Hombre afirma su valor en todos los campos.
En la ciencia (al ponerla al servicio de las necesidades humanas).
En la na...
El Hombre aparece en el centro de la política,
de la ciencia, del arte y también,
de la moral.
Al trasladarse el centro de...
En Descartes
Siglo XVII se perfila ya claramente la tendencia a
asentar la filosofía en el Hombre, aunque este se
conciba ...
Los ilustrados y los materialistas
Franceses del siglo XVII
proponen que la filosofía está al servicio
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En Kant, el Hombre como consciencia cognoscente
o moral es, ante todo, un ser activo, creador y
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Admirador de la revolución francesa
al igual que Goethe, Fitche y Hegel,
esta es concebida en Ale...
Sus dos obras fundamentales:
Fundamentación de la metafísica
de las Costumbres (1785).
Crítica de la Razón pura (1788).
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En el terreno del conocimiento,
no es el sujeto el que gira en torno al objeto,
sino al revés.
Emanuel Kant
Lo que el sujeto conoce es
producto de su consciencia.
Emanuel Kant
Y lo mismo sucede en la moral:
el sujeto –la consciencia moral-
se da a si mismo su propia Ley.
Emanuel Kant
El Hombre como sujeto cognosciente o moral
es activo, creador, y se halla en el centro,
tanto del conocimiento como de la ...
Kant toma como punto de partida de su ética,
el factum (hecho) de la moralidad.
Emanuel Kant
El Hombre se siente responsable de sus actos
y tiene consciencia de su deber.
Pero esta consciencia exige suponer
que el H...
El problema de la moralidad exige
planear la cuestión de en que estriba
la bondad de los actos, o en que
consiste lo bueno...
La buena voluntad es la que actúa por puro respeto al deber
sin razones distintas de las del cumplimiento del deber
o de l...
El mandato o deber que ha de ser cumplido
es incondicionado y absoluto, o sea,
lo que manda la buena voluntad es universal...
Kant llama a esto el imperativo categórico:
“obra de manera que puedas querer que el motivo
que te ha llevado a obrar sea ...
La ética kantiana es
formal y autónoma.
Emanuel Kant
Por ser puramente formal,
tiene que postular un deber para todos los Hombres,
independientemente de su situación social
y ...
Por concebir el comportamiento moral como propio
de un sujeto autónomo y libre, activo y creador.
Kant es el punto de part...
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Ética moderna

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Introducción a los principios de la ética moderna. Por: Alberto Piedra.

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  1. 1. ALBERTO PIEDRA LEIVA moderna ÉTICA
  2. 2. DirecciónGeneralde la serie: Alberto Piedra Con la participación de: Lorena Aguilar. Camilo Aristizabal. LucíaBetancur. Mónica Carbonell. Sonia Carbonell. Jorge Durango. Alexander Fernández. Carla Martínez. Lorena Osorio. Sandra Ríos. Aura Ruíz. Andrés Saldarriaga. Margarita Saenz. Angélica Serna. Lourdes Sierra. Florence Thomas. Juan Tisnes. Diana Uribe. Leovigildo Vivanco. uniambientaledu@gmail.com
  3. 3. La ética moderna Ética antropocéntrica en el mundo moderno En Descartes Los ilustrados y los materialistas Kant
  4. 4. La ética moderna Entendemos por moderna, la ética imperante desde el siglo XVI hasta comienzos del siglo XIX. La tendencia antropocentrica –en contraste con la ética teocéntrica y teológica medieval- alcanza su punto culminante en la ética de Kant.
  5. 5. Se caracteriza por una serie decambios fundamentales en todos los ordenes: La ética antropocéntrica en el mundo moderno
  6. 6. En lo económico se incrementan las fuerzas productivas en relación con el desarrollo científico que cristaliza en la constitución de la ciencia moderna (Galileo, Newton) y se desarrollan las relaciones capitalistas de producción. La ética antropocéntrica en el mundo moderno
  7. 7. La ética antropocéntrica en el mundo moderno En el orden social, se fortalece una nueva clase social – la burguesía-que trata de extender su poder económico y lucha por imponer su hegemonía política a través de una serie de revoluciones (Holanda, Inglaterra y Francia).
  8. 8. La ética antropocéntrica en el mundo moderno En el plano estatal, desaparece la fragmentación de la sociedad feudal –con su multitud de pequeños Estados- y se crean los grandes Estados modernos, únicos y centralizados.
  9. 9. En el orden espiritual, la religión deja de ser la forma ideológica dominante, y la iglesia católica pierde su papel rector. La ética antropocéntrica en el mundo moderno
  10. 10. Se producen los movimientos de reforma que destruyen la unidad cristiana medieval, en un proceso de separación de lo que la edad media había unido: La razón, de la fe (y la filosofía de la teología). La naturaleza de Dios (y las ciencias naturales de los supuestos teológicos). El Estado de la iglesia. El Hombre de Dios.
  11. 11. El Hombre afirma su valor en todos los campos. En la ciencia (al ponerla al servicio de las necesidades humanas). En la naturaleza (al considerarla como objeto de la transformación o producción humanas). En el arte, al representar todo.
  12. 12. El Hombre aparece en el centro de la política, de la ciencia, del arte y también, de la moral. Al trasladarse el centro de Dios al Hombre, este acabará por representarse como lo absoluto, o como el creador o legislador de diferentes dominios, entre ellos la moral.
  13. 13. En Descartes Siglo XVII se perfila ya claramente la tendencia a asentar la filosofía en el Hombre, aunque este se conciba como un abstracto yo pensante.
  14. 14. Los ilustrados y los materialistas Franceses del siglo XVII proponen que la filosofía está al servicio de tarea de destruir los pilares ideológicos de un mundo ya caduco (el antiguo régimen u orden feudal- absolutista) y de formar, mediante la ilustración, un nuevo Hombre acorde con su naturaleza racional (la filosofía que prepara la Revolución Francesa) y que ha de regir la reforma del Hombre.
  15. 15. En Kant, el Hombre como consciencia cognoscente o moral es, ante todo, un ser activo, creador y legislador, tanto en el plano del conocimiento, como en el de la moral. Emanuel Kant
  16. 16. Koenisberg (1724 – 1804) Admirador de la revolución francesa al igual que Goethe, Fitche y Hegel, esta es concebida en Alemania como un cambio en el pensamiento. Emanuel Kant
  17. 17. Sus dos obras fundamentales: Fundamentación de la metafísica de las Costumbres (1785). Crítica de la Razón pura (1788). Emanuel Kant
  18. 18. En el terreno del conocimiento, no es el sujeto el que gira en torno al objeto, sino al revés. Emanuel Kant
  19. 19. Lo que el sujeto conoce es producto de su consciencia. Emanuel Kant
  20. 20. Y lo mismo sucede en la moral: el sujeto –la consciencia moral- se da a si mismo su propia Ley. Emanuel Kant
  21. 21. El Hombre como sujeto cognosciente o moral es activo, creador, y se halla en el centro, tanto del conocimiento como de la moral. Emanuel Kant
  22. 22. Kant toma como punto de partida de su ética, el factum (hecho) de la moralidad. Emanuel Kant
  23. 23. El Hombre se siente responsable de sus actos y tiene consciencia de su deber. Pero esta consciencia exige suponer que el Hombre es libre. Emanuel Kant
  24. 24. El problema de la moralidad exige planear la cuestión de en que estriba la bondad de los actos, o en que consiste lo bueno: lo único bueno en si mismo, sin restricción, es una buena voluntad. Emanuel Kant
  25. 25. La buena voluntad es la que actúa por puro respeto al deber sin razones distintas de las del cumplimiento del deber o de la sujección a la Ley moral. Emanuel Kant
  26. 26. El mandato o deber que ha de ser cumplido es incondicionado y absoluto, o sea, lo que manda la buena voluntad es universal por su forma y no tiene contenido concreto: se refiere a todos los Hombres, en todo tiempo y en todas las circunstancias y condiciones. Emanuel Kant
  27. 27. Kant llama a esto el imperativo categórico: “obra de manera que puedas querer que el motivo que te ha llevado a obrar sea una Ley Universal”. Emanuel Kant
  28. 28. La ética kantiana es formal y autónoma. Emanuel Kant
  29. 29. Por ser puramente formal, tiene que postular un deber para todos los Hombres, independientemente de su situación social y cualquiera que sea su contenido concreto. Emanuel Kant
  30. 30. Por concebir el comportamiento moral como propio de un sujeto autónomo y libre, activo y creador. Kant es el punto de partida de una filosofía y una ética en la que el Hombre se define ante todo como ser activo, productor o creador. Emanuel Kant
  31. 31. FIN

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