Kant: teoría del conocimiento y ética

1. KANT explained to
DUMMIES

2. KANT (Prusia, siglo XVIII)
-KANT COMO ILUSTRADO
-KANT COMO CREADOR DE UNA
NUEVA TEORÍA DEL CONOCIMIENTO
EL IDEALISMO TRASCENDENTAL
-KANT COMO CREADOR DE UNA
NUEVA TEORÍA DE LA ÉTICA:
EL FORMALISMO DEONTOLÓGICO
Y EL IMPERATIVO CATEGÓRICO

3. ANTES DE EMPEZAR…
REALISMO
Conocemos las cosas tal
como son
ARISTÓTELES, PLATÓN
EDAD MEDIA…
IDEALISMO
Conocemos las cosas de la
manera que nos permite
nuestro entendimiento
EDAD MODERNA,
DESCARTES, LOCKE
IDEAS: Representación mental
de la realidad

4. IDEALISMO VS. REALISMO
¿Idealismo o realismo? ¿Los colores son construcción
del sujeto o percepciones objetivas de la realidad?

5. IDEALISMO VS. REALISMO
¿Idealismo o realismo? ¿Los colores son construcción
del sujeto o percepciones objetivas de la realidad?
VISIÓN REALISTA
Tenemos instrumentos de
medición adecuados para conocer
la tonalidad cromática real.
VISIÓN IDEALISTA
Los individuos tenemos una
Percepción particular de la realidad,
Dependiente de multitud de factores
(biológicos, sociales, culturales…).

6. RACIONALISMO vs. EMPIRISMO
RACIONALISTAS
Desconfianza hacia los sentidos.
Defensa de las ideas innatas
(previas al nacimiento).
Desarrollamos nuestro conocimiento
por deducción, haciendo uso
de la razón.
Son matemáticos.
Las ideas
innatas, como
Dios, son
desarrolladas
por la razón
deductivamente.
EMPIRISTAS
Todo proviene de la experiencia
Sensible.
Tabula rasa
(no tenemos ideas innatas)
Aprendemos por asociación e
inducción.
Aman la física
Solo tenemos ideas
de aquello que
percibimos
directamente de la
experiencia.
Los dos son IDEALISTAS pero...
DESCARTES
HUME

7. ANTES DE KANT…
RACIONALISTAS
1. Ideas Innatas
2. Independencia total
de la razón.
3. Método especulativo
EMPIRISTAS
1. Tabula rasa
2. El conocimiento
proviene de la
experiencia empírica.
3. Método inductivista
Desprecio a la
Experiencia empírica
Incapacidad de establecer
leyes generales .
NECESIDAD DE UNA SÍNTESIS QUE UNIFIQUE LA
EXPERIENCIA EMPÍRICA CON UN CONOCIMIENTO UNIVERSAL

8. PERO EN LA ÉPOCA DE KANT…
¡YA EXISTE UNA LEY UNIVERSAL EN EL CAMPO DE LA FÍSICA!
LAS LEYES DE NEWTON SE ENTIENDEN COMO UNIVERSALES
PROPÓSITO DE KANT: CREAR UNA TEORÍA DEL CONOCIMIENTO
ADECUADA QUE PERMITA LA FUNDAMENTACIÓN FILOSÓFICA
QUE NECESITA LA UNIVERSALIDAD DE LA TEORÍA DE NEWTON
Y sin embargo Hume
sostenía que era un
conocimiento meramente
“probable”,
Inductivista. La filosofía
empirista no daba cabida
a Newton.

9. Establecemos una distinción para
el lenguaje científico de la época…
• JUICIO es “aquello que se predica de algo”
- JUICIOS ANALÍTICOS A PRIORI: Universales pero sin
dar información del sujeto. Propio de los
racionalistas.
El triángulo es una figura de
tres lados. “Tres lados” ya está
contenido dentro del sujeto “triángulo”:
El predicado no aporta información sobre
el sujeto, pero es completamente válida.

10. Establecemos una distinción para
el lenguaje científico de la época…
• JUICIO es “aquello que se predica de algo”
- JUICIOS SINTÉTICOS A POSTERIORI: Dan información
del sujeto, pero no son universales. Propios de los
empiristas.
El triángulo es de color azul. “color azul” aporta
Información del sujeto, pero no es universal.
Hablamos solo de este triángulo.
El predicado aporta ahora información sobre
el sujeto, pero no es universal.

11. LOS JUICIOS DE LA NUEVA CIENCIA…
• JUICIOS SINTÉTICOS A PRIORI: Son juicios que
van a dar información (sintéticos), pero al
mismo tiempo son universales (a priori,
previos a toda experiencia).
Ejemplo: “La recta es la distancia más corta entre dos
puntos”.
X
Y
Estamos aplicando un concepto
Geométrico universal sobre un espacio
Concreto: dos puntos.

12. Los juicios sintéticos
a priori se pueden aplicar a
La realidad y darnos
información del mundo
objetiva.
Distancia: 10.4 km

13. LA TEORÍA DEL CONOCIMIENTO EN
KANT
• ESTÉTICA TRASCENDENTAL
– Sensaciones, conocimiento sensible.
• Va a justificar la matemática.
LÓGICA TRASCENDENTAL
- ANALÍTICA (conceptos)
Va a justificar la física
- DIALÉCTICA (conceptos puros)
Va a intentar justificar la metafísica como Ciencia.

14. Condiciones de posibilidad
del conocimiento humano.

15. ESTÉTICA TRASCENDENTAL
S y T
SENSA
CIÓN
SENSA
CIÓN
SENSA
CIÓN
SENSA
CIÓN
SENSA
CIÓN
SENSA
CIÓN
SENSA
CIÓN
S y T1
S y T2
S y T3
S y T4
VISIÓN DE KANT
FENOMENISMO
DE HUME
SENSA
CIÓN

16. ESTÉTICA TRASCENDENTAL
Estudio de las condiciones
de posibilidad de la
Sensibilidad.
ESPACIO y TIEMPO se
Entienden como
ABSOLUTOS sobre
Los que “flotan” las
Sensaciones.
Son FORMAS vacías
Rellenadas por la
Experiencia sensible.
S y T
SENSA
CIÓN
SENSA
CIÓN
SENSA
CIÓN
SENSA
CIÓN
SENSA
CIÓN
SENSA
CIÓN
SENSA
CIÓN
No hay sensaciones fuera de S y T.
Newton planteaba lo mismo para la física.

17. Recuperación del conocimiento
científico
ESPACIO
TIEMPO

18. ANALÍTICA TRASCENDENTAL
Estudio de las condiciones
de posibilidad del entendimiento
(crear conceptos a partir de
sensaciones.):
-CONCEPTOS EMPÍRICOS
Están rellenos de experiencia empírica.
-CONCEPTOS PUROS (CATEGORÍAS)
Son formales (vacíos) y deben ser
“rellenados” de la experiencia empírica.
Necesarias para la ciencia y a priori.
CANTIDAD, CUALIDAD, RELACIÓN,
MODALIDAD.
CAUSA Y EFECTO, SUSTANCIA…
CAUSA
EFECTO
Experiencia empírica

19. ABSTRACCIÓN ARISTOTÉLICA
CONCEPTOS EMPÍRICOS
RANA: verdes, cuatro patas, anfibios anuros,
animales, comen insectos…
MUNDO FÍSICO REAL
R1 R2 R3 R4
Experiencias empíricas (sensaciones…)

20. ANALÍTICA TRASCENDENTAL
Estudio de las condiciones
de posibilidad del entendimiento
(crear conceptos a partir de
sensaciones.):
-CONCEPTOS EMPÍRICOS
Están rellenos de experiencia empírica.
-CONCEPTOS PUROS (CATEGORÍAS)
Son formales (vacíos) y deben ser
“rellenados” de la experiencia empírica.
Necesarias para la ciencia y a priori.
CANTIDAD, CUALIDAD, RELACIÓN,
MODALIDAD.
CAUSA Y EFECTO, SUSTANCIA…
CAUSA
EFECTO
F = M x A

21. La recuperación de la causalidad.
En cuanto de origen
empírico, no existe una
relación fiable futura
entre causa y efecto,
que pueda establecer
relaciones de carácter
universal y convertibles
en leyes científicas.
En cuanto que la
causalidad no proviene de
la experiencia empírica,
sino que es una categoría
pura, formal, y previa a la
experiencia, sí podemos
usarla de forma universal
para predecir
acontecimientos..
Mr. HUME
Meneer
KANT

22. DIALÉCTICA
TRASCENDENTAL
• Estudio del
entendimiento puro, sin
apelación al fenómeno.
• Razón pura.
• DIOS
• ALMA
• LIBERTAD
• Son términos no
demostrables
científicamente.

23. La ética de Kant
ETICAS FINALISTAS
Teleológicas
Con una visión de la
felicidad basada
en una descripción del
hombre y el uso de la
razón.
EMOTIVISMO
Relativismo basado
en la aplicación de la
Falacia naturalista.
No se puede
Fundamentar la ética
Desde la razón.
VS
KANT intenta superar la oposición fundamentando una ética
Basada en la RAZÓN, pero evitando la FALACIA NATURALISTA

24. La falacia naturalista
SER
Descripción del
Hombre y de lo
Bueno.
“El hombre es corporal
Y busca el placer”
DEBER SER
Las obligaciones
Morales como consecuencia
De lo anterior.
“Debes disfrutar de la vida
Y correrte una buena juerga”
ARGUMENTACIÓN RACIONAL
La ética tradicional operaba
de la siguiente forma: Sr. Aristóteles

25. La falacia naturalista
SER
Descripción del
Hombre y de lo
Bueno.
“El hombre es corporal
Y busca el placer”
DEBER SER
Las obligaciones
Morales como consecuencia
De lo anterior.
“Debes disfrutar de la vida
Y correrte una buena juerga”
RAZÓN = CACA
Pero Mr. Hume dice:

26. La falacia
naturalista
SER
Descripción del
Hombre y de lo
Bueno.
“El hombre es corporal
Y busca el placer”
DEBER SER
Las obligaciones
Morales como consecuencia
De lo anterior.
“Debes disfrutar de la vida
Y correrte una buena juerga”
RAZÓN = CACA
SOLO LOS SENTIMIENTOS
JUSTIFICAN LA ÉTICA. Y
COMO SON SUBJETIVOS,
CADA UNO PUEDE
OPINAR LO QUE
QUIERA

27. La falacia naturalista
SER
Descripción del
Hombre y de lo
Bueno.
“El hombre es corporal
Y busca el placer”
DEBER SER
Las obligaciones
Morales se deben justificar
Desde sí mismas.
ÉTICA DEL DEBER
RAZÓN = CHACHI
PARA NO CAER EN EL
RELATIVISMO DE MR.
HUME, DEBEMOS
JUSTIFICAR
LOS DEBERES DESDE SÍ
MISMOS, BASANDONOS
EN LA RAZÓN

28. La ética de
Potato Kant…
• Para evitar la falacia naturalista, la ética por tanto
debe ser:
a) FORMAL: Quiere decir que no tiene ningún
contenido o idea del bien. Frente a las éticas
MATERIALES (con una idea de bien)
b) DEONTOLÓGICA. Debe estar fundamentada desde
el mismo deber. Frente a las éticas TELEOLÓGICAS (o
consecuencialistas).
Mi ética debe ser
universal, que sea
previa a la experiencia
empírica, y por tanto
debe ser vacía de
contenidos .

29. Éticas consecuencialistas vs éticas deontológicas
¿Fue ético tirar la bomba
Atómica en 1945?
ÉTICA CONSECUENCIALISTAS
Sí, en el
cómputo final salvamos
más vidas de las que se perdieron
en la explosión, porque acabamos
con la guerra, y por lo tanto
éticamente es justificable.
ÉTICA DEONTOLÓGICA
No. El fin no justifica cualquier
medio. Existía la obligación de no
ejecutar miles de personas
inocentes, a pesar de conseguir
acabar la guerra con ella.

30. Fácil, mi querido
Aristóteles... Nos
basaremos solo en dos
supuestos
antropológicos: la
libertad de la voluntad
humana y el carácter
racional del ser humano.
Pero… si no tienes una
idea del bien, tu ética
es vacía, so pailán.
¿Qué es entonces lo
que tenemos que
hacer, lo bueno y lo
malo, las virtudes etc,
etc.…?
ARISTÓTELES

31. Fundamentación de la ética formal
Elementos “previos” de la
psicología humana
LIBERTAD
(VOLUNTAD)
RACIONALIDAD
(ENTENDIMIENTO)
AUTONOMÍA
DEL INDIVIDUO
No
condicionada
por la
obtención de
un fin
(empírico)
Permite
establecer
consecuencias
de nuestros
actos y
universalizar un
comportamiento

32. ¿Cuál es la moralidad de esta
acción?

33. La libertad / autonomía del sujeto
Una voluntad no es libre cuando es
coaccionada a hacer algo:
Una persona ayuda a los demás, por miedo a un
castigo, si no lo hace.
Una voluntad no es libre cuando hace algo
para conseguir un fin particular:
Una persona que ayuda a los demás porque eso
le hace feliz, o espera algo a cambio
Una voluntad es libre cuando actúa sin ningún
móvil determinado más allá de la propia
obligación.
Una persona que ayuda a los demás, porque eso
es lo que se siente obligado a hacer.
SUJETO FIN
acción
CASTIGO SUJETO
acción
SUJETO FIN
acción
CASTIGO

34. racionalidad
Racionalidad
humana
1.Nos permite calcular las
consecuencias de nuestras
acciones.
2.Permite proyectar esas
consecuencias en nosotros y
en terceros.
3. Permite evaluar dichos actos
haciéndolos universales y válidos
para todos o no.

35. Juicios prescriptivos (deber) morales
• El entendimiento adecúa los medios para obtener un fin
(empírico) determinado. No son universalizables.
• Si Adriana tiene sed, debe beber agua.
Imperativos hipotéticos
• El entendimiento universaliza un acto sin tener en cuenta
un fin determinado. Debe ser aplicable a cualquier
circunstancia posible (formal, vacío de contenido).
• No debes hacer a los demás lo que no quieras para ti
mismo.
• «No puedo poner a don Patricio un 10 solo porque es
amigo mío, por respeto a los demás.»
Imperativos categóricos

36. La formulación del imperativo categórico.
1. Actúa de tal forma que tu máxima se
convierta en máxima universalizable para el
resto de la humanidad.
2. “Obra de tal modo que uses a la humanidad,
tanto en tu persona como en la persona de
cualquier otro, siempre al mismo tiempo como fin y
nunca simplemente como medio.

37. El carácter formal de la ley moral
• ¿Por qué debemos cumplir una promesa?
• ¿Por qué el estado debe ayudar a minorías
vulnerables, como discapacitados?
Tenemos
sentimientos
morales que nos
empujan a
sentir lástima o
empatía
De acuerdo con la
ley moral y nuestro
carácter racional, a
nosotros nos
gustaría que nos
tratasen de la misma
manera.

38. Postulados de la Razón Práctica
Sin embargo, Kant era consciente que no todo el mundo se movería
éticamente hablando solo por el carácter racional de la conducta.
DIOS
• La existencia de Dios permite un juez que castiga o premia
dependiendo de nuestro comportamiento…
ALMA
• El alma inmortal permite la existencia de una vida más allá
de lo físico y por tanto el miedo a sufrir un castigo eterno.
LIBERTAD
• Sin libertad no podría existir la ética, ni tampoco el optar
entre el bien y el mal.

39. Consecuencias
políticas y
religiosas de su
visión
• Kant es el fundamentador teórico del
liberalismo más importante de la
historia, incluso más que Locke, en
cuanto que se desprende la libertad
individual como prioridad máxima del
imperativo categórico.
Política
• La posición de Kant es agnóstica
desde la pura razón, pero recupera a
Dios para la ética. Sin embargo, no va
a pasar de una religión natural dentro
de los límites de la razón, separándose
de las religiones reveladas.
Religión

40. Seguidores y detractores en el campo de la ética…
Rawls:
Contrato social
a la manera de
Kant.
¿Por qué los más
ricos deben pagar
impuestos?
Sartre: la libertad
por encima de todo
Menos del imperativo
Categórico.
Nietzsche:
La razón
no vale en la
Ética.
Scheler: la
Ética de Kant
Solo deja
resentimiento.