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Cartilla semana biblica 2011
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Cartilla semana biblica 2011

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Cartilla semana biblica 2011 Cartilla semana biblica 2011 Document Transcript

  • Diócesis de Valledupar Delegación de la Animación Bíblica de la Pastoral Elige la vidaPara que vivan tú y tus descendientes Dt 30,19 1
  • Semana Bíblica Diocesana Septiembre de 2011 Tabla de ContenidoPresentaciónPara tener en cuentaOrientaciones metodológicasEntronización de la Biblia…………………………………………………………………………………………………………Encuentro 1 “Porque quien quiera salvar su vida, la perderá, pero quien pierda su vida por mí, laencontrará” Mt 16,25…………………………………………………………………………………………………………Encuentro 2“Y les dice: ¿Es lícito en sábado hacer el bien en vez del mal, salvar una vida en vez dedestruirla? Pero ellos callaban” Mc 3,4…………………………………………………………………………………………………………Encuentro 3“Porque este hijo mío estaba muerto y ha vuelto a la vida; estaba perdido y ha sido hallado. Ycomenzaron la fiesta”. Lc 15,24…………………………………………………………………………………………………………Encuentro 4: "En ella (en la Palabra) estaba la vida y la vida era la luz de los hombres". Juan 1,4…………………………………………………………………………………………………………Encuentro 5: "Porque tanto amó Dios al mundo que dio a su Hijo único, para que todo el que crea en él noperezca, sino que tenga vida eterna". Juan 3,16…………………………………………………………………………………………………………Encuentro 6: Le dice Jesús: “Yo soy el Camino, la Verdad y la Vida. Nadie va al Padre sino por mí". Juan14,6…………………………………………………………………………………………………………Encuentro 7: "Nadie tiene mayor amor sino quien da su vida por sus amigos". Jn 15,13…………………………………………………………………………………………………………Encuentro 8: "Pues el salario del pecado es la muerte; pero el don gratuito de Dios, la vida eterna en CristoJesús Señor nuestro". Rom 6,23…………………………………………………………………………………………………………Encuentro 9: “Yo ya no vivo, pero Cristo vive en mí. Todavía vivo en la carne, pero mi vida está afianzada enla fe del Hijo de Dios que me amó y se entregó a sí mismo por mí” Gal 2,20…………………………………………………………………………………………………………2
  • Encuentro 10: Pues la vida se manifestó, y nosotros la hemos visto y damos testimonio y os anunciamos lavida eterna, que estaba vuelta hacia el Padre y se nos manifestó. 1Juan 1,2…………………………………………………………………………………………………………Encuentro 11: Pongo hoy por testigos contra vosotros al cielo y a la tierra: te pongo adelante vida omuerte, bendición o maldición. Escoge la vida, y vivirás, tú y tu descendencia. Dt 30,19…………………………………………………………………………………………………………Encuentro 12: Respondió la reina Ester: «Si he hallado gracia a tus ojos, ¡oh rey!, y si al rey le place,concédeme la vida - este es mi deseo -y la de mi pueblo esta es mi petición. Est 7,3…………………………………………………………………………………………………………Encuentro 13: En ti está la fuente de la vida, y en tu luz vemos la luz. Sal 36,9 (10)…………………………………………………………………………………………………………Encuentro 14: El Señor está con ellos, viven y cuanto hay en ellos es vida de su espíritu. Tú me curarás,me darás la vida. Is 38,16…………………………………………………………………………………………………………Encuentro 15: “Dentro de dos días nos dará la vida, al tercer día nos hará resurgir y en su presenciaviviremos”. Os 6,2 80…………………………………………………………………………………………………………Textos para seguir reflexionando sobre la vidaCómo orar con la Biblia. Lectio DivinaConozcamos a San JerónimoRosario por la vida PresentaciónQueridos amigos:Pongo en sus manos la cartilla de la presente Semana Bíblica sobre la Vida.Deseo que los quince temas que se desarrollan en ella les sirva para llevara las deferentes asambleas bíblicas que se organicen en los sectores de suparroquia la importancia de la vida desde el mismo momento de laconcepción.La iglesia desde los primeros siglos siempre ha defendido la vida como unvalor que no se puede pasar por alto ni trivializar, dado que la vida vienede Dios y sólo a Él le pertenece. Es por ello deber de todos los cristianos el 3 View slide
  • dar testimonio de que el gran don que Dios le hace al hombre debe serrespetado por la propia persona y por el resto de los hombres.Ángel Bernardo MillánDelegado Episcopal de la Animación Bíblica de la Pastoral Para tener en cuenta Prepararse con anterioridad a la organización y participación en la Semana de la Biblia, leyendo las indicaciones metodológicas de esta cartilla, que contiene informaciones relevantes para el buen desarrollo de los encuentros. Prepararse a cada encuentro, asegurándose de leer, con anterioridad, el texto preparado para cada día, con sus respectivas citas que solo están enunciadas, y previendo las estrategias y dinámicas que se desee utilizar para el trabajo de animación. Revisar con anticipación qué materiales se necesitan para preparar el ambiente del encuentro y buscarlos enseguida: “no dejes para mañana lo que puedes hacer hoy”. Disponer de la Biblia o, al menos, del Nuevo Testamento, en las reuniones. Lo ideal es que cada persona tenga la suya, propia. Ello ayuda a acompañar la lectura de los textos propuestos y a familiarizarse con la Palabra de Dios. Procurar que la lectura de cada texto bíblico se haga despacio, se propicie un ambiente de silencio y reverencia para escuchar lo que dice el Señor por medio de la Palabra. Escoger cantos conocidos que hablen de la vida para que todos participen; al menos, que puedan seguir la letra. Por eso, sólo se sugieren cantos y estos pueden ser sustituidos por otros, sin problema alguno. Recordar que la Semana de la Biblia es un estímulo para amar la Palabra de Dios, pero que necesitamos relacionarnos con ella con familiaridad y cariño, día a día. Así, lo iniciado en este mes podría ser un buen comienzo para formar una comunidad que estudia, ora y vive la palabra de Dios. Al final de las reuniones se propone compartir un refrigerio, este debe ser un momento muy especial para fortalecer los lazos de fraternidad entre todos y celebrar alrededor de los alimentos la amistad y la palabra compartida.4 View slide
  •  Una de las formas privilegiadas de acercarse a la Sagrada Escritura es la Lectio Divina (cf DA 249). Es importante que el animador le enseñe a los participantes la metodología de la lectura orante para ser aplicada durante los encuentros. (Ver pág.). Orientaciones MetodológicasCada uno de los encuentros tiene los siguientes momentos:1. Ambientación: En esta sección el animador de la reunión prepara el ambiente para realizar el encuentro, disponiendo el lugar con algunos signos, como la Biblia, la luz, una frase, una imagen, música u otros signos que se consideren relevantes y que ayuden a profundizar la temática del día.2. Oración: Se sugiere para cada uno de los encuentros una oración, para disponer los corazones al encuentro con la Palabra. Es un momento especial para sentir que la Palabra, es el alimento para nutrir nuestras debilidades y fortalecernos en la esperanza.3. Lectura del texto: Se propone un texto bíblico. Este debe ser leído con mucha unción por el animador o uno de los participantes. Invitamos para que sea un momento muy especial haciendo memoria de una frase célebre de un Padre de la Iglesia “Los ojos se posan en las palabras y el corazón reposa en el sentido”. Seguidamente realizaremos un diálogo entre los participantes con algunas preguntas que se sugieren en cada uno de los encuentros. Si se considera oportuno pueden prepararse otras preguntas para este momento. Recuerden que lo que se plasma en cada sección solo es una sugerencia.4. Reflexión: Es una explicación que busca profundizar el valor de la vida desde la Sagrada Escritura. Al final se sugieren algunas preguntas que pueden ayudar a formular el compromiso después de cada encuentro.5. Celebración: Es el momento de dar gracias al Señor, hacer peticiones, recitar un salmo, cantar; para celebrar la experiencia ricamente vivida en el encuentro. También es un momento para compartir un refrigerio, si se considera oportuno. Lo que se quiere es que los últimos momentos de la reunión cobren un ambiente orante, celebrativo y festivo.6. Recordemos: Invitar a los participantes a realizar algunas tareas: leer el texto bíblico del próximo encuentro, memorizar una frase y aplicarla durante los días siguientes al proyecto de vida, practicar la Lectio Divina y hacer un compromiso que ayude en la defensa de la vida. 5
  • Entronización de la Biblia La entronización de la Palabra es especialmente significativa al iniciar la Semana Bíblica, pues expresa el deseo de encontrarnos con Jesucristo, Palabra del Padre, Camino, Verdad y Vida de la humanidad. Entronizar la Palabra de Dios es una confesión de fe porparte de la comunidad de los creyentes. Con este gesto, reconocemos la presenciamisma de Dios en su Palabra, y la hacemos centro de nuestra vida. Alrededor de suPalabra, escuchándola y acogiéndola como Palabra de Vida, crecemos en nuestrocamino de seguimiento del Señor y en nuestra dedicación a la causa del reino, comocomunidad de creyentes, testigos del amor de Dios.Esta propuesta suministra tan solo pistas para organizar y realizar la entronización. Así,puede ser integrada a la Celebración Eucarística o, bien, a una Celebración de laPalabra. Esperamos, con este pequeño aporte, dar claves orientadoras en dónde hacerde ese acto, un momento clave en nuestra Semana de la Biblia. 1. Ambientación  Ambientación externaSe sugiere adecuar el lugar donde se profundizará por esta Semana la Palabra de formaorganizada, con creatividad y armonía. Que el espacio sea sobrio, bien dispuesto,ordenado y limpio.Podemos colocar: un ambón, velas, flores, preferiblemente naturales, que se vayanrenovando constantemente para cada encuentro.Se prepara con anticipación el ambón donde va a ser colocada la Sagrada Escritura(puede ser con flores y algún motivo propio de la reunión o asamblea, por ejemplo, conuna pancarta con el lema de la Semana de la Biblia, con la frase y la imagen queacompaña cada encuentro).Si la entronización es solemne se usan los ciriales y la cruz alta para la procesión; si essencilla, el Diácono (o la persona designada) lleva en alto la Biblia durante toda laprocesión.  Ambientación internaSe aconseja conceder unos segundos de silencio orante a los participantes, para poderprepararse a este gesto comunitario en la intimidad del corazón. La idea es crear ennosotros y a nuestro alrededor, un clima propicio para la escucha.6
  • 2. Entronización  SaludoQue el Señor Jesús, Palabra de Vida que ilumina nuestro entendimiento e inflama con suamor nuestro corazón, presida esta Semana de la Biblia con su presencia amorosa, através de la Palabra y en la vida de nuestra comunidad.  MoniciónHermanos y hermanas: ¡Rindamos un sentido homenaje y culto a la Palabra de Dios!Iniciemos nuestra procesión de entronización de la Sagrada Escritura cantando, y comomanifestación de nuestra alegría, recibámosla con un fuerte aplauso.  Canto Salmo 118 Tu Palabra me da vida; Confío en ti, Señor. Tu palabra es eterna, En ella esperare Dichoso el que, con vida intachable, Camina en la ley del Señor. Dichoso el que, guardando sus preceptos, Lo busca de todo corazón. Postrada en el polvo está mi alma Devuélveme la vida tu palabra Mi alma está llena de tristeza, Consuélame, Señor, con tus promesas. Escogí el camino verdadero Y he tenido presente tus decretos. Correré por el camino del Señor, Cuando me hayas ensanchado el corazón. Este es mi consuelo en mi tristeza: Sentir que tu palabra me da vida. Por las noches me acuerdo de tu Nombre, Recorriendo tu camino, dame vida. Repleta está la tierra de tu gracia; Enséñame, Señor, tus decretos. Mi herencia son tus mandatos, Alegría de nuestro corazón. 7
  • Al llegar al ambón, el Diácono (o la persona encargada) la coloca ene le ambón, endonde el sacerdote la inciensa o la venera con un gesto expresivo. Luego de la monición,empieza la proclamación de los textos sugeridos.  MoniciónDesde el Antiguo Testamento, la Palabra de Dios era colocada en un lugarpreponderante, y desde ese lugar se proclamaba para todo el pueblo, iluminando susproyectos. Con Jesús, Palabra vida, Palabra encarnada, es proclamada como BuenaNoticia para todos nosotros. Escuchemos: Primera Lectura: Neh 8, 1-12 Salmo 130 (cantado o recitado) Segunda Lectura: Hch 4, 8-12 Evangelio: Jn 6, 60-67Si se desea, se puede hacer una breve homilía, o bien, propiciar la participación de laspersonas en torno a la Palabra que ha sido proclamada. El sacerdote da la bendición conla Biblia.3. PrecesCelebranteDemos gracias a Dios que por medio de Jesucristo, su Palabra eterna, ha creado elmundo y por su Encarnación nos creó de nuevo, redimiéndonos. Pidámosle por el mundoentero, para que llegue a todos la salvación. Oremos juntos diciendo: Te rogamos,óyenos.Para que el Evangelio penetre en los pueblos, se encarne en las culturas y hermane atodos los hombres sin distinción de condición social, raza, lengua o religión. Roguemos alSeñor. R/ Te rogamos, óyenos.Para que la Palabra de Dios, viva y eficaz, llegue al corazón de nuestros gobernantes, lostransforme y los haga comprometerse en la búsqueda sincera de la paz, la justicia y elbienestar. Roguemos al Señor. R/ Te rogamos, óyenos.Para que todos nosotros, llamados a través del Bautismo al seguimiento de Jesucristo, enesta Semana de la Biblia abramos nuestros corazones a la Palabra y obtengamos deDios la fuerza, la valentía y el amor suficientes para responder a nuestra vocación.Roguemos al Señor. R/ Te rogamos, óyenos.Para que, unidos a Jesús, aprendamos a amar como Él amó, y construyamos un mundojusto y fraterno. Roguemos al Señor. R/Te rogamos, óyenos.8
  • Por nosotros, reunidos alrededor de la mesa de la Palabra y la Eucaristía, para queescuchando su Palabra, comiendo su Pan y bebiendo su Cáliz formemos con todos loscristianos un solo Cuerpo movidos por un mismo Espíritu. Roguemos al Señor. R/ Terogamos, óyenos.CelebranteSeñor y Dios nuestro, que nos llamas al seguimiento de tu único Hijo, Jesucristo, y nosinvitas a trabajar por tu Reino; atiende nuestras súplicas y haznos cada día mejoresparticipantes en la comunidad, humanos y solidarios, para que podamos responder conamor al amor que nos has dado y ofrezcamos los frutos abundantes del trabajo quehacemos en nombre de Jesucristo, tu Hijo, que vive y reina contigo en la unidad delEspíritu Santo, por los siglos de los siglos. Amén. Encuentro 1 “Porque quien quiera salvar su vida, la perderá, pero quien pierda su vida por mí, la encontrará” Mt 16,25 9
  • Ambientación  Es muy importante que el ambiente donde se tiene la reunión sea adecuado. Debe ser un lugar apacible y acogedor. Que la postura de los participantes sea cómoda y en círculo abierto.  Preparar con anticipación una mesa en el centro del lugar de la reunión. Colocar una Biblia abierta y un cirio encendido.  Colocar en un lugar visible la imagen y la frase escogidas para este encuentro. Oración  Reunidos los miembros del grupo, se ponen en la presencia de Dios guardando un momento de silencio, recitando una frase bíblica (“Habla, Señor, que tu siervo escucha”), una invocación al Espíritu Santo (“Ven Espíritu Santo…”), o cantando una canción. Conseguido este ambiente de recogimiento, se comienza con la lectura del texto bíblico. Lectura del texto: Mt 16,25-26 Dialoguemos  ¿Qué valores humanos se explicitan en este texto?  ¿Qué te sugieren estas tres expresiones: salvar la vida, perder la vida, encontrar la vida?  ¿Qué significa: “pero quien pierda su vida por mí, la encontrará”?  ¿Qué significa: “pero quien pierda su vida por mí, la encontrará”? ReflexiónIntroducción: Varios estudios estadísticos de nuestro país han puesto al descubierto lapérdida de varias regiones, de toda una generación de jóvenes, todos aquellos abatidospor las armas, las drogas, el tráfico de personas, el sicariato, el enriquecimiento fácil eilícito… muchos de estos hermanos y hermanas, a quienes en verdad no podemosjuzgar, quisieron darle sentido a la vida desde el poder, las armas y el dinero rápido. Deellos podemos aprender. En todos a lo mejor resuenan las palabras del evangelio, esposible por querer salvar la vida desde una actitud egoísta, al final salir perdiendo.Dejemos resonar en nosotros la frase de san Mateo.10
  • Comentario al texto bíblicoQuien pierde la vida por causa mía la encontrará, dice Jesús. Este versículo del evangeliosegún san Mateo explicita un valor humano universal, bien anclado en la experiencia demuchos, cristianos y no cristianos. Salvar la vida, perder la vida, encontrar la vida. Llevaradelante una vida con sentido. La experiencia de numerosas personas nos enseña:Quien corre tras los bienes y la riqueza no queda nunca saciado. Quien se entrega a losdemás, olvidándose de sí, consigue una gran felicidad.La frase de Mt 16,25 se halla en un contexto preciso: “negarse a sí mismo, tomar la cruzy seguir” a Jesús. Es la petición más elevada para un ser humano. Pero porque se tieneen el horizonte la “Vida”: en los vv. 25 y 26, el texto del evangelio repite cuatro veces laexpresión “Vida”. Por eso aquí, “tomar la cruz”, no conlleva un sentido negativo o desufrimiento, pues el énfasis del testimonio de Jesús es positivo: la victoria de la Vida.Además entrar en esta ruta supone una elección libre: “Si alguno quiere…”. En la miraestá la cruz, y Jesús la tomó primero.La motivación fundamental para asumir esta manera de existir se encuentra en unacontraposición: “Porque quien quiera salvar su vida, la perderá/pero quien pierda la vidapor mí, la encontrará” (Mt16,25). Estas dos posibilidades contrapuestas, iluminan elsentido de la vida y del seguimiento a Jesús. En pocas palabras: la meta del discipuladoes encontrar “la vida”, lo cual corresponde al deseo más profundo de todo ser humano.Ahora bien, esta meta o se alcanza o se dilapida de manera radical; entre lasposibilidades no hay soluciones intermedias.La vida, aquí y más allá de la muerte, se consigue mediante un gesto supremo dedonación de la propia existencia. Hay falsas ofertas de felicidad (o “realización de la vida”)con las cuales se pierde la vida; la existencia es siempre un don y no nos damos la vida anosotros mismos, pero en cambio, siempre estamos en capacidad de donarla yentregarla. En esta lógica: quien pierde la vida por Dios y por los demás, “la encuentra”.Enseguida Jesús plantea dos preguntas las cuales tienen sólo respuestas negativas ycon ellas se evidencian conclusiones irrefutables. (1) “¿De qué le servirá al hombre ganarel mundo entero, si arruina su vida?”. Respuesta obvia: “De nada”. (2) “¿Qué puede daral hombre a cambio de su vida?”. Respuesta obvia: “Nada”.Jesús habla de la vida no sólo en su valor biológico, de una vida larga y ojalá con buenasalud. Él enfatiza más bien el “sentido de la vida”. La verdadera vida, la cual según laBiblia se alcanza en la comunión con Dios, se logra -en última instancia- mediante elseguimiento de Jesús. El discipulado del Maestro es, entonces, un camino del todoorientado a la vida, a la existencia plena y realizada. 11
  • Una existencia con estas características se pone en riesgo cuando se vive de maneraequivocada, cuando se construyen sobre falsas seguridades. Quienes quieren “ganar(=conquistar) el mundo entero”, ponen su confianza en propiedades y riquezas; paraJesús se trata de una opción equivocada, porque él venció dicha propensión en lastentaciones (Mt 4,1-1): la búsqueda y apego al poder, al prestigio, a lo terreno, comocaminos de felicidad o como metas de vida representan un completo fracaso.Nadie puede darse a sí mismo la vida y su sentido. Como dice el Salmo 49,6-8: “¿Porqué temer en días de desgracia/cuando me cerca la malicia de quienes me hostigan,/quienes ponen su confianza en su fortuna/ y se glorían de su gran riqueza?/ ¡Si nadiepuede redimirse (a sí mismo) / ni pagar a Dios su rescate!”.Para reflexionar  Desde el evangelio ¿Por qué perder la vida es ganarla?  Cómo aplicar el criterio anterior en la realidad de nuestro país.  ¿Conoces algún testimonio, algún personaje en estos doscientos años de vida independiente de nuestro país, donde perder la vida ha sido un triunfo? CelebraciónPara terminar este encuentro, invitar a todos los participantes a recitar esta oración en unsolo coro: Señor, dame la valentía de arriesgar la vida por ti, el gozo desbordante de gastarme en tu servicio. Dame, Señor, alas para volar y pies para caminar al paso de los hombres. Entrega, Señor, entrega para “dar vida” desde la vida, la de cada día. Infúndenos, Señor, el deseo de darnos y entregarnos, de dejar la vida en el servicio a los débiles. Señor, haznos constructores de tu vida, propagadores de tu Reino, ayúdanos a poner la tienda en medio de los hombres para llevarles el tesoro de tu amor que salva. Haznos, Señor, dóciles a tu Espíritu para ser conducidos a dar la vida desde la cruz, desde la vida que brota cuando el grano muere en el surco. Amén.12
  • Recordemos “Porque quien quiera salvar la vida, la perderá, pero quien pierda su vida por mí, la encontrará” (Mt 16,25). Para el próximo encuentro traer la cartilla, la Biblia y algún alimento para compartir en el momento del refrigerio. Leer para la próxima reunión Mc 3,1-6 Durante la semana sacar algunos espacios para orar la Palabra de Dios con el método de la Lectio Divina. Se sugiere tomar algunos textos de los citados al final de la cartilla. Invitar a los participantes a hacer un compromiso para asumirlo de ahora en adelante. Encuentro 2 “Y les dice: ¿Es lícito en sábado hacer el bien en vez del mal, salvar una vida en vez de destruirla? Pero ellos callaban” Mc 3,4 13
  • Ambientación  Ambientar el espacio de la reunión teniendo en cuenta que un lugar bello y arreglado con creatividad invita a la concentración y al encuentro con la Palabra.  Disponer un ambón, velas, flores y la Biblia abierta.  Colocar música suave que acompañe este momento de encuentro.  Los textos bíblicos que se han escogido para el mes de la Biblia son cortos. Se pueden escribir en unos carteles con letra grande de manera que puedan ambientar el lugar de encuentro y sobre todo se puedan memorizar. OraciónAbrir la Biblia es dejar que Cristo abra nuestro espíritu y nos haga descubrir los amplioshorizontes de la vida. Dispongamos el corazón para este encuentro, orando: Señor de la Vida, abre nuestro corazón a tu Palabra. Queremos anunciar tu Reino y construirlo con nuestras vidas. Queremos ser testigos de tu amor y tu proyecto para todos. Ayúdanos a escuchar tu Palabra, a leer y rezar con la Biblia, a contemplar la vida y la historia para descubrir tu propuesta y caminar hacia Tí. Amén Lectura del Texto: Mc 3,1-6 Dialoguemos  ¿A quién le habla Jesús?  ¿Dónde ocurre esta escena? ¿y qué día es?  ¿Cuál es la enfermedad de este hombre?  ¿Qué le dice Jesús al hombre enfermo?  ¿Quiénes estaban acechando a Jesús?  ¿Qué les dice Jesús? ReflexiónIntroducción: Nuestro país debe enfrentarse, al cumplir el bicentenario de suindependencia, con los índices mínimos de desarrollo humano, entre los cuales deberelucir con luz propia los derechos humanos. También Jesús debió enfrentar el asunto de14
  • la ley, de la norma, de la prescripción e hizo prevalecer la dignidad de la persona, hacerel bien, vencer el mal y exterminar las amenazas contra la vida.Comentario al texto bíblicoEsta frase del Señor Jesús a favor de la vida, se encuentra, dentro del evangelio de sanMarcos, en el contexto de la curación de un hombre quien tenía su mano paralizada; eraalguien con limitaciones para la vida cotidiana. El suceso ocurre dentro de la sinagoga,lugar de la oración, del encuentro fraterno y de la comunión con Dios según la mentalidadjudía.Los fariseos (v.6) enemigos de Jesús, desde Mc 2, vienen siguiendo los pasos y lasacciones del Maestro con el ánimo de acopiar argumentos y poder acusarlo. El asunto delsábado para escribas y fariseos posee una singular importancia, pues de una curación osanación en el día del descanso podría brotar un dato decisivo para una acusacióndefinitiva, ejemplar y quizá mortal contra Jesús.La praxis judía respecto al día del descanso viene bien sintética en unas frases de Ex31,12: “Quien profane el día del reposo debe morir, pues quien trabaje en este día, seráextirpado de en medio del pueblo”. Imposible esperar una disposición más drástica. Conesta praxis los judíos, sobre todo después del exilio en Babilonia, se diferenciaron primerode los babilonios y de los persas, y luego de los demás pueblos. En el día del descansoconfluían para los judíos varias tomas de conciencia: eran ellos el pueblo de Dios, eranisraelitas, necesitaban su tierra para tener rey y ser libres. Su conciencia colectica recogíala religión, la raza y la patria.Pero Jesús no les pone atención a sus adversarios, su primera palabra en este pasajeevangélico es para el necesitado. Lo invita a levantarse, pues a lo mejor yacía en unaesterilla contra la pared del recinto sinagogal, y lo invita a colocarse en el centro de lasinagoga. El enfermo merece toda la atención de Jesús y por eso se le prepara unescenario digno. El enfermo rodeado por los presentes, es ahora el centro de atención yse repite su condición: tiene una mano paralítica.Ahora las palabras de Jesús, en el versículo 4, se dirigen a sus adversarios. Sabe de sumanera de pensar, para ellos el día de descanso no permite hacer el bien y este criteriono tiene concesiones. Pero Jesús va más allá, siempre debemos estar orientados al bien,ningún día tiene espacio para la maldad según la mentalidad divina. En síntesis, se tratade buscar cada día la voluntad de Dios y ésta voluntad se resume en el amor (Ágape:amor servicial, oblativo, solidario…). La respuesta a la pregunta de Jesús es obvia:siempre debe primar el bien, salvar la vida, practicar el amor. Sin embargo, los enemigosde Jesús no responden, permanecen callados. 15
  • Ahora bien, la segunda parte del asunto nos lanza más lejos, la expresión “salvar unavida”, usa en el texto griego la palabra “psiché”, cuyo significado es vida, ser vivo,persona, ser humano… Por eso podemos leer también así: la voluntad de Dios es salvarpersonas. Él quiere y exige salvar al ser humano, nunca perjudicarlo y menos aúnmatarlo, eliminarlo, sacarlo de la historia. Si Jesús cura el día del descanso, y secomporta según quiere su Padre, entonces él se encuentra salvando seres humanos.Jesús no piensa en la muerte como sus adversarios, él defiende la vida a capa y espada.El Maestro apunta también al corazón obstinado de sus antagonistas.A la dureza de corazón de los contrincantes, Jesús responde con una mirada de ira, esdecir, refleja en su propio rostro y para los fariseos, como en un espejo, la condicióninterior de quien se cierra a Dios. Aunque estos expositores son especialistas en la ley,personeros de la religión judía, llevan por dentro una incapacidad visceral para apreciar labondad y la misericordia a los ojos de Dios, lo cual genera en Jesús tristeza y rabia. Lasinrazón de los contrarios a Dios, forja en ellos una imagen desfigurada del Padre lo cualno puede sino producir un agrio sinsabor en el Maestro de Nazaret, pues se sacrifica unapersona en aras de una presunta exigencia de Dios a todas luces inhumana.Como sus rivales no pueden responder, entonces Jesús se dirige al enfermo, obra lacuración y el narrador constata el inmediato alivio. Los adversarios del maestro noreaccionan llenos de admiración y con alabanza a Dios, como había sucedido con lagente en otros casos. Los fariseos reaccionan con rabia, ven en la actitud de Jesús unaconducta desafiante, digna de ser contestada. Por eso ellos aquí forjan una alianza conlos herodianos, administradores fieles al tetrarca de Galilea, Herodes Antipas.Aquí asoma toda una ironía, ese contubernio entre fariseos y herodianos, muestra hastadonde llegan los intereses viciados de personas maleadas, se juntan en este entramado,miembros de la clase generosa, con integrantes de la diligencia política, tan distantesentre sí como los judíos ante los invasores romanos, pero ellos logran un acuerdo paramatar a Jesús, los irreconocibles se unen para acabar con la vida. Allí coinciden, en lacapacidad de acabar con Jesús y destruir un enemigo común. Para ellos la vida no tieneningún valor.Para reflexionar  ¿Conoces alguna experiencia particular donde la norma está en contra de la vida?  ¿Cómo procedes en situaciones como la anterior?  ¿Podemos hacer algún aporte a la realidad de nuestro país para vencer estas contradicciones entre ley y vida? Celebración16
  • Cántico 1Samuel 2,6-11Solo Dios tiene el poder sobre el vivir y sobre el morir. Si el hombre usurpa ese poder sehace responsable de la destrucción y de la muerte.Se recita pausadamente el siguiente cántico: Antífona: El Señor es mi Dios y Salvador El Señor da la muerte y la vida, hunde en el abismo y levanta: Da la pobreza y la riqueza, humilla y enaltece. Él levanta del polvo al desvalido. Alza de la basura al pobre, para hacer que se siente entre príncipes y que herede un trono de gloria; pues del Señor son los pilares de la tierra, y sobre ellos afianzó el orbe. Él guarda los pasos de sus amigos, mientras los malvados perecen en las tinieblas, porque el hombre no triunfa por su fuerza. El Señor desbarata a sus contrarios, el Altísimo truena desde el cielo, el Señor juzga hasta el confín de la tierra. Él da fuerza a su Rey, exalta el poder de su Ungido. Gloria al Padre y al Hijo y al Espíritu Santo… Antífona: El Señor es mi Dios y Salvador Recordemos  Leer para la próxima Lc 15,21-32  Durante la semana buscar algunos espacios para la oración personal, practicando la Lectio Divina, ella es una forma privilegiada para acercarse a la Palabra de Dios. (cf DA 249)  No olvidar la cartilla de estudio, la Biblia y algún alimento para compartir.  Invitar a los participantes a hacer un compromiso para asumirlo de ahora en adelante. 17
  • “Somos el pueblo de la vida porque Dios, en su amor gratuito, nos ha dado el Evangelio de la Vida, y hemos sido transformados y salvados por este mismo Evangelio” (EV,79) Encuentro 3 “Porque este hijo mío estaba muerto y ha vuelto a la vida; estaba perdido y ha sido hallado. Y comenzaron la fiesta”. Lc 15,24 Ambientación  Preparar con anticipación un ambón con la Biblia abierta, un cirio encendido y un arreglo floral.  Disponer las sillas en círculo para favorecer un clima comunitario y de confianza.  En un cartel escribir la frase escogida para este encuentro. OraciónTodo encuentro con la Palabra parte por la invocación del Espíritu Santo, porque es Élquien abre nuestra inteligencia para comprender lo que Dios quiere comunicarnos, y es élquien nos fortalece para hacer realidad el querer de Dios en nuestra vida cotidiana.Dispongámonos para la oración:18
  • Señor, te damos gracias porque nos reúnes una vez más en tu presencia. Señor, tú nos pones frente a Tu Palabra, ayúdanos a acercarnos, a ella con reverencia, con atención, con humildad. Envíanos tu espíritu para que podamos acogerla con verdad, con sencillez, para que ella transforme nuestra vida. Que tu Palabra penetre en nosotros como espada de dos filos; que nuestro corazón esté abierto, como el de María, madre tuya y madre nuestra. Y como en ella la Palabra se hizo carne, también en nosotros esta palabra tuya se transforme en obras de vida según su voluntad. Lectura del Texto: Lc 15,21-32La lectura del texto ha de ir precedida de un breve silencio o de una oración para pedir alSeñor que nos abra el entendimiento y el corazón para acoger obedientemente suPalabra. Dialoguemos  ¿Qué le dice el hijo menor a su Padre?  ¿Cuál es la orden que el Padre le da a sus criados?  ¿Cuáles son los elementos de la fiesta?  ¿Por qué considera el Padre que su hijo estaba muerto?  ¿Cuál es la reacción del hijo mayor?  ¿Qué hace el Padre ante el reclamo de su hijo mayor?  ¿Con qué palabras lo convence? ReflexiónIntroducción: Hoy debemos luchar en nuestro país por el derecho a una vida digna, conidentidad y con igualdad de oportunidades para todos los ciudadanos. El bicentenario dela independencia no puede pasar por alto el derecho a la vida digna para todos y cadauno de los colombianos, desde la solidaridad, la capacidad de servicio, entregacompasiva y misericordiosa como el Padre, en la parábola del Evangelio.Comentario al texto bíblico 19
  • En el evangelio según san Lucas, con este versículo, estamos en el contexto del capítulo15, donde Jesús expone tres parábolas sobre la misericordia y la compasión (un pastorcon la oveja perdida; una mujer pierde una joya; a un padre compasivo se le extravíandos hijos). Y la frase motivo de nuestra reflexión, hace parte de la parábola del Padreexcelente (Lc 15,11-32).Según el relato, el hijo menor estaba todavía lejos de casa cuando el Padre lo vio, corrióa su encuentro y lo llenó de besos. Para Jesús, a diario, el papá miraba desde la ventanade su casa hacia el camino a ver si el hijo despuntaba a lo lejos. Conforme con nuestraforma humana de pensar y de sentir, la alegría del Padre parece exagerada. Ni siquiera lepermite al hijo concluir las frases preparadas lejos de casa. ¡No escucha! El Padre noquiere un hijo como esclavo en su propia morada. Quiere un hijo. He aquí el evangelio deJesús. Túnica nueva, sandalias nuevas, anillo al dedo, carne asada, ¡fiesta! En estaalegría inmensa del reencuentro, Jesús trasparenta la gran tristeza del Padre por lapérdida del hijo. Dios estaba muy triste, y la gente se da cuenta ahora, viendo el tamañode la alegría del Padre cuando vuelve el hijo menor. ¡Es una alegría compartida con todoel mundo; con ese sentido se prepara la fiesta de la sobreabundancia!Pero al hijo mayor, cuando regresa del campo, no le gusta la fiesta y no entiende laalegría del Padre. No tenía mucha sintonía con el Padre, a pesar de vivir en la mismacasa. Nunca notó la inmensa tristeza del Padre por la pérdida del hijo menor y tampocoentiende, por lo tanto, su alegría por la vuelta del hijo pródigo. El Padre, sin sus hijos,pierde la alegría. El mayor, es también hijo, como el menor.El padre sale de casa, por segunda vez, ahora a buscar al hijo mayor, al cual le suplica seincorpore a la fiesta. Pero éste contesta: "Padre, hace tantos años que te sirvo, y jamásdejé de cumplir una orden tuya, pero nunca me has dado un cabrito para tener una fiestacon mis amigos; y ¡ahora cuando ha venido ese hijo tuyo, quien ha devorado tu haciendacon prostitutas, has matado el novillo cebado para él!"El hijo mayor también quiere la fiesta y la alegría, sí, pero sólo con sus amigos. No con elhermano, ni tampoco con el padre. Ni siquiera llama al hermano menor con el nombre de"mi hermano", pues dice “ese hijo tuyo" como si no fuera su hermano de sangre. Y es él,el mayor, quien habla de prostitutas. ¡Su malicia interpreta la vida del hermano menor!Pero la actitud del Padre es otra. El acoge al hijo menor, también al hijo mayor, no quiereperder a ninguno de sus dos vástagos. Ambos hacen parte de la familia. El uno no puedeexcluir al otro. Si falta alguno, la familia está incompleta.Así como el Padre no prestó atención a los argumentos del hijo menor, tampoco prestaatención a los argumentos del hijo mayor y más bien le dice: “Hijito querido, tú siempreestás conmigo, y todo lo mío es tuyo; pero convenía celebrar una fiesta y alegrarse,porque este hermano tuyo había muerto y ha vuelto a la vida, se había perdido y ¡ha sido20
  • hallado!" La expresión del Padre "¡Todo lo mío es tuyo!” incluye también al hijo menorahora de regreso. El hijo mayor no tiene derecho a hacer distinción. Si él quiere ser hijodel Padre, debe aceptarlo así como es.El motivo de la fiesta y de la desbordante alegría del Padre, es la vida de su hijo menorhasta ahora perdido y disoluto. La muerte del hijo y ese volver a la vida, significan para elpadre un estilo de relación con la familia. El hijo menor al emigrar de la casa, eligiómorirse frente a los suyos, se ausentó sin remedio y se arruinó en su sentido de la vida.Al regresar, vive. Está ahora entre los suyos, está presente y recupera tanto su identidadcomo su dignidad. Con las palabras del padre, en los v. 24 y 32 de la narración, sedescubre cómo para el Señor Jesús, aquí se opera la salvación y la nueva vida, laredención liberadora y la resurrección.Para reflexionar  ¿Puedes compartir un hecho de la vida similar al descrito?  ¿Cuáles son los argumentos del papá para recibir con una fiesta a su hijo menor?  ¿Encuentras alguna relación entre este texto y la realidad de nuestro país? Celebración"Una gran oración por la vida, que abarque al mundo entero. Que desde cada comunidadcristiana, desde cada grupo o asociación, desde cada familia y desde el corazón de cadacreyente, con iniciativas extraordinarias y con la oración habitual, se eleve una súplicaapasionada a Dios, Creador y amante de la vida" (Evangelium vitae 100). Antífona: Como un padre siente ternura por sus hijos, siente el Señor ternura por sus fieles. Salmo 102 El Señor es compasivo y misericordioso, lento a la irá y rico en clemencia; no está siempre acusando ni guarda rencor perpetuo; no nos trata como merecen nuestros pecados ni nos paga según nuestras culpas. Como se levanta el cielo sobre la tierra, se levanta su bondad sobre sus fieles; como dista el oriente del ocaso, así aleja de nosotros nuestros delitos. 21
  • Como un padre siente ternura por sus hijos, siente el Señor ternura por sus fieles; porque él sabe de que estamos hechos, se acuerda de que somos barro. Los días del hombre duran lo que la hierba, florecen como flor del campo, que el viento la roza, y ya no existe, su terreno no volverá a verla. Gloria al Padre, y al Hijo, y al Espíritu Santo. Como era en el principio, ahora y siempre, por los siglos de los siglos. Amén Antífona: Como un padre siente ternura por sus hijos, siente el Señor ternura por sus fieles. Recordemos  Guardar en la memoria y repetir hasta grabar en el corazón: "Porque este hijo mío estaba muerto y ha vuelto a la vida; estaba perdido y ha sido hallado. Lc 15,24.  No olvidar la cartilla de estudio, la Biblia y algún alimento para compartir.  Leer para la próxima reunión Juan 1, 4-5  Practicar la Lectio Divina durante la semana, ella nos proporciona los medios para buscar al Señor a través de la Palabra y encontrarlo vivo y presente en el presente de nuestras vidas.  Invitar a los participantes a hacer compromiso para asumirlo de ahora en adelante.22
  • Encuentro 4 “En ella (en la Palabra) estaba la vida y la vida era la luz de los hombres” Jn 1,4 Ambientación  Preparar con anticipación un ambón con la Biblia abierta, un cirio y un arreglo floral.  El animador acoge a los participantes, los saluda y les brinda una bienvenida a la reunión de este día.  En un cartel escribir la frase de Jn 1,4 OraciónPidamos el mismo Espíritu que descendió sobre los apóstoles, haciendo posible sucomprensión y aceptación de Jesús. Él viene sobre nosotros para que la Palabra seaengendradora de vida y verdad. Señor Jesús, envía tu Espíritu, para que Él nos ayude a leer la Biblia desde el corazón y atentos a la escucha de lo que nos quieres comunicar. Crea en nosotros el silencio para escuchar tu voz en la Creación y en la Escritura, 23
  • en los acontecimientos y en las personas, sobre todo en los pobres y en los que sufren. Que tu palabra nos oriente a fin de que también nosotros podamos experimentar la fuerza de tu resurrección y testimoniar a los otros que Tú estás vivo en medio de nosotros como fuente de fraternidad, de justicia y de paz. Lectura del texto Jn 1,4-5El texto bíblico debe leerse despacio y sin prisas. No es una novela, ni un periódico, sinoun texto muy importante para nosotros.Necesita que le demos tiempo, que lo leamos una y otra vez para estar seguros de captarsu mensaje. Dialoguemos  ¿Por qué el evangelista identifica la vida con la luz?  ¿Por qué en la Palabra está la vida?  ¿Por qué la vida es luz? ReflexiónIntroducción: En San Juan es posible entender la palabra vida desde por lo menos tressentidos, como en general en todo el Nuevo Testamento: como "bios" entendemos la vidacapaz de sostenerse por el alimento y el descanso; como "psiché" la vida con capacidadde relaciones; como "zôê" la vida con sentido de trascendencia, de comunión con Dios. Eldeterioro ambiental en nuestro mundo y en nuestro país debe hacernos pensar. No hayvida trascendente sin vida biológica y viceversa, por eso la Palabra de Dios nos invita arevisar nuestra actitud frente a la creación y nuestra formación ecológica. La apuesta porla vida, desde la Biblia, debe ser integral.Comentario al texto bíblicoCon esta frase nos encontramos en el así llamado "Prólogo del cuarto evangelio" o delevangelio de San Juan Jn 1,1-18), un texto con un profundo significado, el cual sirve depuerta de entrada a la entera revelación de este texto inspirado. Los versos de Jn 1,3-4colocan por primera vez en este evangelio una referencia a la encarnación. La "Palabra"irrumpió en esta historia humana e hizo posible la continuidad de la vida. La aparición dela palabra de vida trajo la luz a los seres humanos.24
  • La vida, como luz, es decir, en su condición iluminadora, irrumpe en la historia humana enun acontecimiento con importante recorrido desde el pasado y cuyos efectos aún formanparte de la historia presente. La Palabra habla tanto de la intimidad con Dios (Jn 1,1-2),como de la presencia de la Palabra en la historia humana (Vv. 3-4). Esta Palabra, mejoraún la comunión con ella, da la vida a la humanidad, esa vida sin ocaso, anhelopermanente de los seres humanos. Se trata de una vida capaz de otorgar el sentido y ladirección a las personas, por eso es luz. Esta vida como poderosa llama guía los pasosde los creyentes por el camino de la paz.La historia de la salvación de los seres humanos pasa por el recorrido de la Palabra,hasta cuando ella irrumpe en este cosmos como vida y luz del devenir histórico. LaPalabra estaba con Dios, se manifiesta en la creación donde es posible experimentar laPalabra. Y en la historia de las personas, esta Palabra es vida porque ilumina lahumanidad, es decir, emerge como potente luz.La luz brilla y resplandece en medio de las tinieblas, es decir, las vence. La luz es vida enel mundo, y está presente en esta historia a pesar de la recepción hostil y el rechazo demuchos (Jn 1,5). En verdad, a numerosas personas las desconcierta la crucifixión al finalde la historia de Jesús tanto como la experiencia constante de la presencia del mal ennuestro entorno, pero por eso en los versos objeto de nuestra reflexión se afina unainsistencia: la luz, la vida, es decir, la Palabra (Jesús) resplandece todavía, tiene fuerza yvigor dentro de nuestro cosmos.Para reforzar el argumento anterior, el autor del evangelio, trae varias veces el verbo"recibir"; en esta historia variados seres humanos reciben la vida, la luz, la Palabra, o seala aceptan, la acogen y asumen sus retos; múltiples personas responden de manerapositiva a la revelación de Dios cuyo devenir asoma en Jesús. Por lo anterior, las tinieblasno logran sofocar la luz, por eso nos llenamos de esperanza y vigor.En ciertas circunstancias y situaciones puntuales más llamativas florece por cierto unasensación de derrota, como si la humanidad o al menos una gran parte de ella,respondiera en forma negativa a la revelación de Dios en su Hijo, rechazan la luz y sealejan de la vida, pero en realidad no es este el caso. La luz sigue vigente dentro de lastinieblas, no pierde su vigor y triunfa sobre la oscuridad.Además estamos apenas en el prólogo, debemos esperar cómo se desenvuelve el restodel evangelio para captar con mayor amplitud y objetividad el triunfo, es decir, la victoriade la vida sobre la muerte. La opción por la vida es nuestra mejor elección, así nos logrita con fuerza el cuarto evangelio.Para reflexionar  ¿Encuentras alguna relación entre la vida y la luz, según el texto bíblico? 25
  •  ¿En Colombia descubres algunos hechos de vida?  ¿Cómo potenciar a tu alrededor la defensa de la vida en todas sus etapas? Celebración"Celebrar el Evangelio de la vida significa celebrar el Dios de la vida, el Dios que da laVida" (EV, 84)Invitar a los participantes a orar en dos coros la siguiente oración: Padre del Universo, tú estás en el origen de todo lo que nos rodea, visible e invisible. Estás presente en la creación, pero tu presencia es discreta y nos resulta difícil descubrirla. Ayúdanos a conocerte y amarte en todas las cosas, en las personas, en los animales, en las plantas. Te damos gracias y bendecimos tu nombre. Tú nos has encomendado esta obra tuya, para que la perfeccionemos y la usemos en bien de todos. No permitas que utilicemos la creación para beneficio nuestro en menoscabo del de los demás. Haznos pequeños y humildes ante la grandiosidad de lo que nos rodea. Tú, que formas parte de la creación, y eres el agua y el pan de vida, sacia nuestra sed y hambre de Ti, transfórmanos y transforma esta vida mortal en vida, que nunca acaba. Te lo pedimos en nombre de Jesús, tu Hijo, que vive y reina contigo en la unidad del Espíritu Santo por los siglos de los siglos. Amén. Recordemos  Guardar en la memoria y repetir hasta grabar en el corazón: "En ella estaba la vida y la vida era la luz de los hombres". Juan 1, 4  Para la próxima reunión leer Jn 3,16-17  No olvidar la cartilla, la Biblia y algún alimento para compartir en el momento del refrigerio.26
  •  Disponer de algunos espacios durante la semana para practicar la Lectio Divina, esta es una manera de profundizar en la Escritura, no tanto desde el estudio sino desde la oración, para llegar a un encuentro personal con Dios.  Invitar a los participantes a hacer un compromiso para asumirlo de ahora en adelante. Encuentro 5 “Porque tanto amó Dios al mundo que dio a su Hijo único, para que todo el que crea en Él no perezca, sino que tenga vida eterna” Jn 3,16 Ambientación  Preparar con anticipación: una mesa con una Biblia abierta, un cirio encendido y un ramo de flores.  Disponer una grabadora para colocar música instrumental y favorecer un ambiente de recogimiento.  Colocar un cartel con la frase y la imagen diseñadas para este encuentro. OraciónAl iniciar nuestro encuentro comunitario con Dios, quien se comunica en este momentopor medio de su Palabra, vamos a dirigirle nuestra oración para que sea su Espíritu elque nos acompañe. Jesús Maestro, que has dicho: Donde están dos o tres reunidos en mi nombre, allí estoy yo en medio de ellos, quédate con nosotros, que estamos reunidos para meditar y comulgar con tu Palabra 27
  • Tú eres el Maestro y la Verdad: ilumínanos para que comprendamos mejor las Sagradas Escrituras. Tú eres la guía y el camino: haz que seamos dóciles en tu seguimiento. Tú eres la Vida: haz que nuestros corazones sean la buena tierra donde la semilla de tu Palabra produzca frutos abundantes de santidad y apostolado. Lectura del Texto Jn 3,16-17La palabra de Cristo "resuena" en todas las Sagradas Escrituras, que han sido inspiradaspor el Espíritu Santo. Dialoguemos  ¿Qué significa creer?  ¿Cuáles son los frutos del amor?  ¿Qué significa tener vida?  ¿Para qué ha enviado Dios a su Hijo al mundo? ReflexiónIntroducción: Para el evangelio, el sentido de la vida humana no se agota en elalimento y el descanso, es necesario ir más allá. Jesús nos llama a la vida plena, a la fe,a mirar nuestra existencia desde una dimensión teológica. Cuando tantas experiencias denuestra nación buscan ocultar o mutilar las perspectivas de trascendencia en la vida, noscorresponde a los creyentes volver al sendero de una vida en la cual tiene primacía laexperiencia de Dios.Comentario al texto bíblicoDios ama el mundo, afirma el cuarto evangelio. La palabra mundo es una de las palabrasmás frecuentes en el Evangelio de Juan: ¡78 veces! Aquí, en nuestro texto, la palabramundo tiene el sentido de humanidad, de todo ser humano. Dios ama la humanidad hastael extremo de entregar a su hijo único. Si Dios llega hasta nosotros en Jesús, es porqueel Hijo ya pasó por la muerte y posee la vida eterna.Dios interviene en función de la vida, nos dice el pasaje del libro de los Números: "HizoMoisés una serpiente de bronce y la puso en un mástil. Y si una serpiente mordía a unhombre y este miraba la serpiente de bronce, quedaba con vida" (Num 21,9). Fue ante28
  • todo una obra salvífica de Dios, como interpreta a propósito el libro de la Sabiduría: "Y elque a ella se volvía, se salvaba, no por lo que contemplaba, sino por ti, Salvador detodos" (Sab 16,7). A Dios le duele la muerte del ser humano y actúa de inmediato paraconservarle la vida.El amor de Dios por cada uno de nosotros fue evidente en la entrega de su Hijo Jesús,quien murió crucificado. Para quien ve la cruz de Jesús desde fuera, ve su realidadhistórica (1) el signo de cómo los hombres lo sometieron a su poder, (2) de cómo Dios loabandona y (3) de cómo la crueldad humana triunfa sobre sus obras y reivindicaciones.Pero esta no es la verdad completa. Dios envió a Jesús y él estableció su camino, poreso la Cruz adquiere otro significado. Ya no es vista desde su lado tenebroso sino desdesu lado luminoso: se convierte en el símbolo del amor de Dios, un amor desmedido, sinlímites. En la cruz del Hijo, se demuestra: Cuán lejos va Dios en su amor y cuán lejos vaJesús en su puesta en juego por nosotros los seres humanos.Ahora bien, en el Crucificado ¡Dios ama al mundo y quiere su salvación! Su amor tieneintensidad: ¡Dios ama al mundo, a nosotros los hombres, más que a su propio Hijo! No seaparta del mundo dejándolo a su suerte: "Porque Dios no ha enviado a su Hijo al mundopara juzgar al mundo, sino para que el mundo se salve por él" (Jn 3,17).Dios nos conduce, en su Hijo, a la plenitud de la vida. Y el Hijo viene para ocuparse denosotros en persona, para mostrarnos el camino de la salvación, para conquistarnos a lacomunión con él y a la vida eterna. La imagen de Dios aquí es la de un padre lleno deternura y no la de un juez severo. Dios mandó a su hijo no para juzgar y condenar almundo, sino para salvar al mundo por medio de Jesús.El envío de Jesús hacia la humanidad, según este evangelio, tiene una sola finalidad:traernos la vida por la fe en Jesús. La vida consiste en no perecer y aceptar unaexistencia eterna, se trata de librarse de la muerte, de todo tipo de muerte y asumir el donde la salvación, como la capacidad de renunciar al yo para potenciar el "nosotros".El interés de Jesús con nosotros consiste en entregarnos la "vida eterna", es decir,ponernos en comunión con Dios en esta vida y consumar ese encuentro con laresurrección. En Juan 17,3 se hace una precisión ulterior sobre la vida eterna: equivale aconocer a Dios como el único verdadero y a su enviado Jesucristo. Conocer implica aquí,una comunión de fe y de amor. Y también la aceptación de Jesús como el Hijo enviadopor Dios y quien entrega la vida también en la crucifixiónPor lo anterior, el testimonio de la Cruz es claro y exigente: allí se ve en profundidad lavida. Quien penetra hondo en la muerte de Jesús, misterio de amor y no sólo de dolor,misterio de entrega y no sólo de rechazo, verá también cómo en sus cruces ya asoma elcapullo de una vida floreciente, cuando esté exaltada con Jesús en la Resurrección. He 29
  • aquí el punto de partida de una espiritualidad de la esperanza en medio de los absurdoshumanos de la guerra y de todas las formas de negación del otro y de la vida.Para reflexionar  ¿En la sociedad actual hay "fugas" para evitar el rostro adolorido del hermano?  ¿Soy capaz de mirar la Cruz como una experiencia de vida?  ¿Leo y oro los acontecimientos de mi vida desde la Cruz de Jesús? Celebración"Nuestro anuncio debe ser también una celebración verdadera y genuina del Evangeliode la vida". (EV, 83) Señor, dame la valentía de arriesgar la vida por ti, el gozo desbordante de gastarme en tu servicio. Dame, Señor, alas para volar y pies para caminar al paso de los hombres. Entrega, Señor, entrega para “dar la vida desde la vida, la de cada día. Infúndenos, Señor, el deseo de darnos y entregarnos, de dejar la vida en el servicio a los débiles. Señor, haznos constructores de tu vida, propagadores de tu reino, ayúdanos a poner la tienda en medio de los hombres para llevarles el tesoro de tu amor que salva. Haznos, Señor, dóciles a tu Espíritu para ser conducidos a dar la vida desde la cruz, desde la vida que brota cuando el grano muere en el surco. Recordemos  Repetir durante la semana esta frase hasta guardarla en el corazón: "porque tanto amó Dios al mundo que dio a su Hijo único, para que todo el que crea en él no perezca, sino que tenga vida eterna".  Leer para la próxima reunión Jn 14,6  Traer la cartilla de estudio, la Biblia y algún alimento para el momento del compartir.30
  •  Continuar practicando la Lectio Divina, ella es una forma de entrar en conversación con Dios, quien nos habla a través de la Palabra, Y nosotros le respondemos.  Invitar a los participantes a hacer un compromiso para asumirlo de ahora en adelante. Encuentro 6 “Le dice Jesús: “Yo soy el Camino, la Verdad y la Vida. Nadie va al Padre sino por mí” Jn 14,6 Ambientación  Preparar un altar con la Biblia.  Disponer las sillas en forma circular para favorecer un ambiente más familiar.  En el tablero o en un cartel escribir la frase escogida para este encuentro. OraciónCantemos para prepararnos a recibir la Palabra de Dios Espíritu Santo, ven, ven, Espíritu Santo, ven, ven, Espíritu Santo, ven, ven en el nombre del Señor. Acompáñame, ilumíname, toma mi vida. 31
  • Acompáñame, ilumíname, ¡Espíritu Santo ven! Santifícame, transfórmame, Tú cada día. Santifícame, transfórmame, ¡Espíritu Santo, ven! Resucítame, conviérteme, todos los días. Glorifícame, renuévame, ¡Espíritu Santo, ven! Acompáñame, transfórmame, toma mi vida. Ilumíname, condúceme, ¡Espíritu Santo ven! Lectura del texto Jn 14,6En las Sagradas Escrituras se manifiesta siempre el que es la Palabra viva de Dios, esdecir, Cristo Jesús. Dialoguemos  ¿Cuál es el camino para llegar a dónde va Jesús?  ¿Reconoces a Jesús como "camino, verdad y vida”?  ¿Por qué Jesús dice: "nadie va al Padre si no es por mi?  ¿Qué caminos utilizas para ver hoy a Dios Padre? ReflexiónIntroducción: En nuestra nación todos los ciudadanos tenemos obligaciones Y deberesante la vida. Sin embargo, el Estado tiene una responsabilidad particular frente a ellaporque de sus políticas, planes y proyectos penden intereses específicos, los cuales si noproceden de un corazón limpio, atacan y destruyen la vida de los ciudadanos. Sea laPalabra de Dios, aquella instrucción benéfica para afrontar la defensa de la vida.Comentario al texto bíblicoEl contexto inmediato de esta frase (Jn 14,6) es la despedida de Jesús. Él deja a lossuyos pues se va a preparar un lugar y después volverá para llevarnos con él a la casadel Padre. Nuestro hermano mayor quiere reunirnos con él para siempre. El retorno deJesús es la venida del Espíritu, enviado por el resucitado y quien trabaja en nosotros,32
  • para hacernos vivir como él vivió (Jn 14,16-17.26;16,13-14). Luego Jesús dice: "¡Y adonde yo voy sabéis el camino!" Quien conoce a Jesús, conoce la vía, pues el camino essu vida, aquella existencia llevada a través de la muerte junto al Padre.Ahora un discípulo pregunta por el camino. Tomás dice: "Señor, no sabemos a dóndevas. ¿Cómo podemos conocer el camino?" Jesús responde: "Yo soy el camino, la verdady la vida. Nadie va al Padre sino por mí". Tres palabras importantes. Sin un sendero, nose camina. Sin verdad, no se acierta. Sin vida, ¡sólo hay muerte! Jesús explica el sentido,porque "¡nadie viene al Padre sino por mí!" Pues, él es la puerta por donde las ovejasentran y salen (Jn 10,9). Jesús es la verdad, pues al mirarlo, vemos la imagen del Padre."¡Si vosotros me conocierais, conoceríais también al Padre!" Jesús es la vida, porquequien sigue las huellas de Jesús, está unido al Padre y tiene la vida del creyente capazde forjar una comunidad.Jesús se afirma de manera central como el "camino" y la forma de ese sendero loprecisan las dos expresiones siguientes: la verdad y la vida. La verdad y la vida yaestaban en el prólogo del evangelio (Jn 1, 14.4) para acentuar aún más la realidad de laPalabra. Jesús es la revelación autorizada del Padre y a la vez la salvación donada porDios a la entera humanidad.Pero Jesús no sólo es el camino, la verdad la vida, no sólo anuncia su identidad sinotambién su praxis, pues de hecho, un camino lleva a un lugar, en este caso al Padre(Jn 14,6). En otras palabras a través de la vida y de la verdad, Jesús nos conduce a lacomunión de vida con Dios, con el Abbá. Y a su vez, el Padre se revela en la vida, en laPalabra y en la verdad de su hijo Jesús.De otro lado, para los discípulos, el camino de Jesús identifica la donación amorosa ytotal de sí mismo a su Padre y por los seres humanos. Esta debe ser la ruta también dequienes optan por el seguimiento del maestro. La fe y la confianza en Jesús descubren elúnico camino para lograr la meta de la historia de la salvación: la unión con el Padre,fuente de la vida y de la verdad.Tanto la verdad como la vida explican el camino, incluso esta manifestación del SeñorJesús como el camino nos revela el sendero o la ruta expedita para entrar en lacomunión permanente y estable con Dios y con la comunidad de los hermanos yhermanas creyentes. Jesús es el acceso a realidades de corte divino, tales como verdady la vida con sentido y ambas necesidades bien sentidas en nuestra sociedad.Yo soy la vida, es decir, lo más importante de mi ser está en la energía capaz de darmeidentidad. Recordemos otra expresión de Jesús: "El Padre quien vive, me ha enviado yyo vivo por el Padre; del mismo modo el que me coma, vivirá por mí." (Juan 6,57). Jesúshabla de la misma Vida de Dios, comunicada a él y, a través de él, se nos comunica anosotros. 33
  • "Nadie se acerca al Padre..." En Juan 6 había dicho Jesús: "nadie viene a mí si el Padreno lo atrae". Los dos argumentos del Maestro se complementan. Para quien nace delEspíritu, el Padre no es alguien lejano, su presencia es inmediata. Hacerse hijo es hacerpresente al Padre. La identidad con Jesús, hace participar al discípulo de la idéntica vidade Dios.Si llegáis a conocerme del todo, conoceréis también a mi Padre. Una vez más se reflejael "ya, pero todavía no" de la primera comunidad. El seguimiento de Jesús es undinamismo constante. No se trata de progresar en el conocimiento, sino en la comunióncon los hermanos y con Dios por amor (amor de ágape). El conocimiento vivencial deJesús, manifestará al Padre en el discípulo. Felipe uno de los seguidores de Jesús, pideuna teofanía como aquellas narradas en el Antiguo Testamento. Ve a Jesús como unrepresentante de Dios, no la presencia misma de Dios. Por eso hoy debemos reafirmar:En Dios está la vida, Jesús es la vida con sentido.Para reflexionar  ¿Cómo entendemos la expresión: camino, verdad y vida?  ¿Se puede aplicar este texto a la realidad de nuestro país?  ¿Qué significa para mí la frase de Jesús: Yo soy la vida? CelebraciónEstamos llamados a expresar admiración y gratitud por la vida recibida como don, y aacoger, gustar y comunicar el Evangelio de la vida. (EV, 84) Elevemos nuestras plegarias al Padre pidiendo por las necesidades de todos los hombres. R/ Señor, dueño de la vida, escúchanos. Por la Iglesia, el pueblo de la vida, enviada a anunciar, celebrar y servir al Evangelio de la vida; para que ilumine con la luz de Cristo las conciencias de todos los hombres y sea, en medio del mundo, la voz de los que no tienen voz. Roguemos al Señor Por los gobernantes, los legisladores y los jueces: para que protejan eficazmente el derecho a la vida de todo ser humano, también del aún no nacido, y de este modo el Estado defienda y promueva el bien común. Roguemos al Señor. Por los matrimonios y las familias cristianas: para que sean verdaderamente santuarios de la vida y células vivas de una sociedad que ama y acoge la vida. Roguemos al Señor. Por todos aquellos que cuidan a las personas discapacitadas, y por todos los profesionales de la salud; para que jamás cedan a la tentación de pensar que hay vidas menos dignas de ser vividas. Roguemos al Señor.34
  • Por los jóvenes; para que aprendan a valorar ya respetar la vida y para que descubran queno existe libertad al margen de la verdad. Roguemos al Señor.Por las futuras madres en dificultades; para que encuentren comprensión y afecto en sufamilia, y soluciones eficaces en la sociedad. Roguemos al Señor.Por todas las víctimas de los atentados contra la vida: del aborto, de la eutanasia, de loshomicidios, del terrorismo y de los demás tipos de violencia; para que el recuerdo de susufrimiento nos impulse a construir un mundo más humano. Roguemos al Señor.Para que aunemos nuestros esfuerzos y, con la colaboración de todos los hombres debuena voluntad, construyamos una nueva cultura de la vida. Roguemos al Señor. Recordemos  Guardar en la memoria y repetir hasta grabar en el corazón:"Yo soy el camino, la verdad y la vida. Nadie va al Padre sino por mí".  Traer para la próxima reunión la cartilla de estudio, la Biblia y algún alimento para compartir en el momento del refrigerio.  Leer para la próxima reunión Jn 15,12-15  Buscar algunos momentos para practicar la Lectio Divina, ella es una "camino" porque cada uno lo realiza vivencialmente. El camino y la meta son Cristo mismo, y por él vamos ascendiendo hasta Dios.  Invitar a los participantes a hacer un compromiso para asumirlo de ahora en adelante. 35
  • Encuentro 7 “Nadie tiene mayor amor sino quien da su vida por sus amigos” Jn 15,13 Ambientación  Preparar con anticipación: una mesa con una Biblia abierta en el capítulo 15 de san Juan, velas encendidas y flores.  En un lugar destacado colocar la frase escogida para este encuentro.  Disponer el salón donde se va a llevar a cabo el encuentro.  Comenzar la reunión con algunos cantos de alabanza y adoración. Oración ¡Señor, Tú eres! Y esto nos basta para vivir, para continuar esperando cada día, para caminar en este mundo, para no escoger el camino errado del aislamiento y la soledad. Sí, Tú eres por siempre y desde siempre; eres y permaneces, ¡Oh Jesús! Y este tu ser es un don continuo también para nosotros, es fruto siempre maduro, porque nos alimentamos y nos hacemos fuertes por Ti, en tu Presencia Señor, abre nuestro corazón, abre nuestro ser a tu ser, ábrenos a la Vida con el poder misterioso de tu Palabra.36
  • Haznos escuchar, haz nos comer y gustar este alimento del alma. ¡Ve como nos es indispensable! Envía ahora el fruto de tu Espíritu para que realice en nosotros lo que leamos y meditemos sobre Tí. Lectura del texto Jn 15,12-15El Espíritu Santo hace que la Palabra de Dios sea recibida con fe y produzca su fruto enel corazón de los creyentes y en la vida de la Iglesia. Dialoguemos  ¿Cuál es el mandamiento de Jesús?  ¿En qué consiste el verdadero amor?  ¿Por qué se caracteriza el siervo?  ¿Quién es el verdadero amigo? ReflexiónIntroducción: Según el Papa Pablo VI, el progreso de los pueblos pasa a través de lajusticia y la paz de las naciones. Poner al servicio de los hermanos nuestros dones,cualidades, capacidades efectivas, contribuye sin duda al bienestar de muchascomunidades. La solidaridad hace parte del nombre nuevo de la justicia. Y en esesentido, el mayor aporte al desarrollo y a la paz, es la capacidad de entregar la vida contodas sus potencialidades para el bien de los demás, de ese modo, otros tendrán vida.Comentario al texto bíblicoPara Jesús la medida del amor es amar a los hermanos como él nos amó, es decir, amarsin medida. El mandato de Jesús es uno solo: “¡amarnos unos a otros como él nos amó!"Jn 15,12). Jesús supera el Antiguo Testamento. El criterio antiguo era: "Amarás a tuprójimo como a ti mismo" (Lev 18,19). El nuevo criterio es: "Amaos unos a otros como yoos he amado". Él presenta aquí el criterio definitivo: "¡No hay prueba de mayor amor quedar la vida por y para los hermanos!"Y en este entorno, Jesús nos llama, nos hace y nos considera, sus amigos, ya no somossiervos ni esclavos de nadie; somos propiedad de Dios porque estamos contagiados de lavida de Jesús, vida eterna, existencia inmortal, vencedora de la muerte. "Vosotros soismis amigos si hacéis lo que os mando", a saber, la práctica del amor hasta el don total desí! Enseguida, Jesús coloca un ideal altísimo para la vida de los discípulos. Dice: "No osllamo ya siervos, porque el siervo no sabe lo que hace su amo; a vosotros os he llamadoamigos, porque todo lo que he oído a mi Padre os lo he dado a conocer". 37
  • Jesús no tenía más secretos para sus discípulos. Todo lo del Padre nos lo cuenta. Estees el ideal de la vida en comunidad: llegar a una total transparencia, hasta el punto de notener secretos entre nosotros y poder confiar por completo el uno en el otro, compartir laexperiencia de Dios y de la vida y, así, enriquecernos mutuamente. Los primeroscristianos alcanzarán pronto este objetivo: "Eran un solo corazón y una sola vida"(Hch 4,32; 1,14; 2,42.46).Lo primero para Jesús, según el texto, es el amor, es Dios, al cual los seres humanospodemos responder sólo, amando como Dios. Jesús nos da este testimonio, mientras nosadentra en la comprensión de nuestra unión con él, desde la imagen de la vid y lasramas. Dar la vida por amor, nos hace humanos con pleno sentido, a la manera de Jesús.Jesús no nos manda amar a Dios ni a amarlo a él, más bien nos regala una misión, amarcomo Dios y como él mismo, nos ama. En realidad no se trata de una ley, sino de unarespuesta a la acción llena de vida y de bondad de Dios en cada uno de nosotros, y esaacción del Padre en los seres humanos, se manifestó de manera plena en Jesús. Nuestroamor será "un amor que responde a su amor" Jn 1,16). El amor dador de la vida y la vidaentregada por amor, surgen desde dentro, no se imponen desde fuera. Se trata demanifestar a Dios en cuanto vive en lo más hondo de mí ser, y él se hace visible en misobras.El evangelio emplea en este relato, para hablar del amor capaz de dar la vida, la palabragriega ágape. Los primeros cristianos podrían usar otros términos griegos para hablar delamor (philia, eros, stergo, nomos...). Ninguno de estos vocablos excluye a los otros, perosolo "agape" expresa el amor sin mezcla alguna de interés personal. Se trata del don desí mismo, sólo posible en Dios. Al emplear "agapate" (que os améis), se hace referencia aDios como amor, es decir, al grado más elevado del don de sí, se habla del ser de Dios.Dios es amor (1Jn 4,8). No se habla aquí de un amor de amistad, el amor de familia, o deuna "obra de caridad".Quien primero dio la vida por sus amigos, para mostrar hasta dónde llegaba su amor, fueJesús. De esa manera desplegó una cualidad exclusiva de Dios. Se nos pide amar con elmismo amor de Dios, para ser capaces de entregar la vida hasta el último aliento, comoJesús. Dios mostró su amor a Jesús con el don de sí mismo. Jesús está en una dinámicasemejante con los suyos, es decir, les manifiesta su amor hasta el extremo.El amor de Dios es la realidad primera y fundante. También la primera carta de San Juanlo deja en claro: "En esto consiste el amor, no en que nosotros hayamos amado a Dios,sino en que Él nos amó primero" (1Jn 4,10). Descubrir esa realidad y vivirla, es laprincipal tarea de un discípulo de Jesús. Dios por lo tanto no se agota en asomarse comoquien ama, más bien, Él es el amor. En Él, el amor es su esencia, no una cualidad como38
  • en nosotros. Yo puedo amar o dejar de amar, y sigo siendo yo. Si Dios dejara de amar unsolo instante, dejaría de existir.Dios manifiesta su amor a Jesús, como se lo manifiesta a todas sus criaturas; como me lomanifiesta a mí. Pero no lo hace como nosotros. No esperemos de Dios "muestraspuntuales de amor", pues no puede dejar de demostrarlo a cada instante. Dios es amor ylo descubrimos dentro de nosotros, como una realidad de nuestro ser. En sentido estricto,Dios no puede ser amado. Él es el amor con el cual yo amo, no el objeto de mi amor. Poreso para Jesús el mandamiento nuevo es uno solo: amar a los demás, no de cualquiermanera, sino como Jesús nos ha amado. Es decir, manifestar ese amor, o sea a Dios, ennuestras relaciones con los demás.El amor no se impone por decreto, cualquier esfuerzo para cumplir el amor a partir de unmandato, fracasa. El esfuerzo se encamina a descubrir a Dios quien es amor, Dios esamor, dentro de nosotros. En el fondo, para un cristiano, lo primero es la experiencia deDios. El amor de ágape supera el instinto y el sentimiento. El verdadero amor es dontotal. Si hay un límite en mi entrega, aún no he alcanzado el amor evangélico. Dar la vida,por los amigos y por los enemigos, es la consecuencia lógica del verdadero amor. No setrata sólo de dar la vida biológica, morir por o para…, sino poner todo, cuanto somos ytenemos, al servicio de los demás.En esta dinámica, no tiene sentido hablar de siervo y de señor. Sino de amigos,hermanos, identificados en Dios quien es amor; aquí ya no hay lugar ni para el "yo" nipara lo "mío". Comunicación total en el orden de ser, en el orden del obrar y en el ordendel conocer. En el cuarto evangelio, Jesús acaba de mostrar este criterio cuando se poneun delantal (vestido de siervo) y lava los pies de sus discípulos. Jesús compartió todo connosotros.Para reflexionar  ¿Será importante en nuestro país gastar la vida por el bien de otros?  ¿Cómo relacionar entre nosotros el amor y la vida?  Comparte algún hecho donde se refleje la relación entre amor y vida. CelebraciónDecálogo de Asís para la paz"La celebración del Evangelio de la vida debe realizarse sobre todo en la existenciacotidiana, vivida en el amor por los demás y en la entrega de uno mismo". (EV, 86) Invitar a los participantes a leer estos compromisos en voz alta y después de cada dos intervenciones cantar: 39
  • Hazme un instrumento de tu paz, donde haya odio lleve yo tu amor, donde haya injuria, tu perdón, Señor, donde haya duda, fe en Ti. CORO: Maestro ayúdame a nunca buscar querer ser consolado como consolar ser comprendido como comprender y ser amado como yo amar Hazme un instrumento de tu paz, que lleve tu esperanza por doquier donde haya oscuridad lleve tu luz donde haya pena, tu gozo Señor. CORO: Maestro, ayúdame a nunca buscar ser consolado más que consolar ser comprendido más que comprender ser amado más que amar... Hazme un instrumento de tu paz es perdonado que nos das perdón, es dando a todos que Tú te nos das y muriendo es que volvemos a nacer CORO: Maestro, ayúdame a nunca buscar ser consolado más que consolar ser comprendido más que comprender ser amado más que amar...  Nos comprometemos a proclamar nuestra firme convicción de que la violencia y el terrorismo se oponen al auténtico espíritu religioso, y, condenando todo recurso a la violencia y a la guerra en nombre de Dios o de la religión, nos comprometemos a hacer todo lo posible por erradicar las causas del terrorismo.  Nos comprometemos a educar a las personas en el respeto y la estima recíprocos, a fin de que se llegue a una convivencia pacífica y solidaria entre los miembros de etnias, culturas y religiones diversas.  Nos comprometemos a promover la cultura del diálogo; para que aumenten la comprensión y la confianza recíprocas entre las personas y entre los pueblos, pues estas son las condiciones de una paz auténtica.40
  •  Nos comprometemos a defender el derecho de toda persona humana a vivir una existencia digna según su identidad cultural y a formar libremente su propia familia. Nos comprometemos a dialogar con sinceridad y paciencia, sin considerar lo que nos diferencia como un muro insuperable, sino, al contrario, reconociendo que la confrontación con la diversidad de los demás puede convertirse en ocasión de mayor comprensión recíproca. Nos comprometemos a perdonarnos mutuamente los errores y los prejuicios del pasado y del presente, y a sostenernos en el esfuerzo común por vencer el egoísmo y el abuso, el odio y la violencia, y por aprender del pasado que la paz sin justicia no es verdadera paz. Nos comprometemos a estar al lado de quienes sufren la miseria y el abandono, convirtiéndonos en voz de quienes no tienen voz y trabajando concretamente para superar esas situaciones, con la convicción de que nadie puede ser feliz solo. Nos comprometemos a hacer nuestro el grito de quienes no se resignan a la violencia y al mal, y queremos contribuir con todas nuestras fuerzas a dar a la humanidad de nuestro tiempo una esperanza real de justicia y de paz. Nos comprometemos a apoyar cualquier iniciativa que promueva la amistad entre los pueblos, convencidos de que el progreso tecnológico, cuando falta un entendimiento sólido entre los pueblos, expone al mundo a riesgos crecientes de destrucción y de muerte. Nos comprometemos a solicitar a los responsables de las naciones que hagan todo lo posible para que, tanto en el ámbito nacional como en el internacional, se construya y se consolide un mundo de solidaridad y de paz fundado en la justicia. Recordemos Repetir muchas veces durante los próximos días la frase "Nadie tiene mayor amor sino quien da su vida por sus amigos" Para el próximo encuentro leer Rom 6, 20-23 No olvidar la cartilla de estudio, la Biblia y algún alimento para compartir en el refrigerio. 41
  • Encuentro 8“Pues el salario del pecado es la muerte; pero el don gratuito de Dios, la vida eterna en Cristo Jesús Señor nuestro” Rom 6,23 Ambientación  Preparar el lugar de reunión: un ambón con la Biblia abierta y un cirio encendido.  En un lugar visible la imagen y la frase escogida para el encuentro de este día.  Disponer las sillas en forma circular para propiciar un ambiente más familiar. Oración Ven a mí, Espíritu Santo, Espíritu de sabiduría: dame mirada y oído interior para que no me apegue a las cosas materiales, sino que busque siempre las realidades del Espíritu.42
  • Ven a mí, Espíritu Santo, Espíritu de amor: haz que mi corazón siempre sea capaz de más caridad. Ven a mí, Espíritu Santo, Espíritu de verdad: concédeme llegar al conocimiento de la verdad en toda su plenitud. Ven a mí, Espíritu Santo, agua viva que lanza a la vida eterna: concédeme la gracia de llegar a contemplar el rostro del Padre en la vida y en la alegría sin fin. Amén. Lectura del texto Rom 6,20-23Proclamar la Palabra de Dios es dejar que esa palabra penetre hasta nuestro corazón ynos interpele, para que nos quite la comodidad que a veces tenemos, y nos desinstale. Dialoguemos  ¿De qué somos ahora esclavos?  ¿Cuáles son los frutos cuando se es esclavo del pecado?  ¿Cuáles son los frutos cuando somos amigos de Dios?  ¿Cuáles son las pagas del pecado? ReflexiónIntroducción: En variados espacios de nuestro país asoman con cierta fuerza, las malllamadas "culturas contra la vida", pues una verdadera cultura, cultiva el bienestar, laidentidad y la dignidad de las personas. Estas propuestas de antivalores, no sólo apartanlas personas de Dios, de la comunidad, de los otros, de la creación e incluso de la propiapersona, también reciben un salario incontrovertible: la drogadicción, el alcoholismo, eltabaquismo y en general todo tipo de adicciones, incluida, las electrónicas, de lossistemas, el consumo, el esnobismo... La propuesta creyente nacida desde Jesúsapuesta a la vida, al salario de Dios, nunca al de la muerte.Comentario al texto bíblicoCon esta frase san Pablo vuelve a un lugar común, la vida militar, y utiliza el vocablo"ración" (de dinero), con el cual se mostraba el pago a un soldado. Subyace por lo tanto la 43
  • idea de un pago repetido y de manera regular. Cuanto más le sirve un ser humano alpecado, más se gana en pago la muerte. Pero el don gratuito de Dios, en contraste con elsalario del pecado, es la vida eterna en Cristo Jesús, Señor nuestro. Este regalo se lohace Dios al creyente por pura bondad. No asoma ninguna exigencia, es del todo gratis,por ello, esa misma gracia de Dios produce la comunión estrecha entre Dios y elcreyente, mejor aún, el cristiano se asimila a Dios (2Cor 3,18), en Jesús el Cristo.A partir de esta comunión de vida con Dios, el creyente por una opción libre, se hace"esclavo" del Señor, es decir, le entrega toda su vida y se pone por completo a sudisposición, a la manera de Cristo Jesús.La entrega a Dios supone el abandono de las costumbres y los usos paganos, de lastendencias profanas y del apego al poder del pecado. Dicha entrega voluntaria a Dios nonos aparta del mundo, pero sí nos permite vivir en medio de él dedicados a Dios.La meta de la entrega y la comunión con Dios es la vida eterna, o en frase de san Pablo,"vuestro fruto es la santificación". Este proceso ya comenzó, se pueden percibir susincidencias, pero su "final" como consumación todavía está por llegar. Por eso es tannocivo el pecado, porque su fruto es destruir al ser humano, volverlo cosmos, naturaleza,polvo de la tierra... hacerle perder su dimensión trascendente. En estos versos (Rom6,20-23) se contraponen dos estilos de vida: la existencia desde el pecado, y la vidadesde Dios. La libertad se juega en la opción y un discípulo de Jesús le apunta a la vida.Ya desde Romanos 6,12, Pablo advierte sobre los efectos nocivos del pecado, porquecomo poder y fuerza esclaviza a las personas; el pecado puede reinar sobre ellas.Aunque un cristiano sea bautizado y por ello liberado del pecado, esta liberación no esdefinitiva en cuanto las tendencias naturales siguen presentes en cada persona. Elcristiano aún puede ser tentado y sucumbir a la seducción del pecado cuando nos pone alservicio de sus apetencias.La propuesta para un creyente cuando opta por la vida y vive cada día su bautismo,consiste en rechazar el señorío del pecado allí donde todos los días se toman decisiones,en el corazón, en la conciencia. Ese señorío del poder del pecado conduce a la muerte.Pero nosotros los cristianos estamos bajo la soberanía de la gracia.El problema no se centra en el sentido de la esclavitud y su concepción en el imperioromano, o en los usos y costumbres del s. I DC, en el mundo mediterráneo. Lapreocupación de Pablo va más al fondo de las realidades. El poder del pecado es capazde generar unos servicios y una praxis propia de un servidor, de un esclavo, de un criado.El asunto no es el estatus del esclavo; en esta reflexión de fe, interesan más bien losservicios prestados al pecado o la gracia. Se nos llama al servicio de Cristo, esta es lavida con sentido de trascendencia.44
  • Para Pablo, los bautizados estamos al servicio de la justicia, por eso caminamos hacia lasantificación. Y el hecho de comportarnos como Jesús, no por mérito nuestro sino por lagracia de Dios en nosotros, nos permite alcanzar la meta de la vocación universal: lasantidad. En ese sentido este don de la santidad es un regalo, la expresión de unasantidad recibida (el amor derramado en nuestros corazones Rom 5,5). Ya no es la Torá(la ley) quien define el código de santidad sino esa experiencia pascual de morir y vivircon Cristo.Para reflexionar  ¿Conoces algún hecho donde se refleje la muerte como el salario del pecado?  ¿Cómo luchar contra las experiencias de muerte en el país?  ¿Por qué para los cristianos, el don de Dios es la vida eterna en Jesús? Celebración“Es urgente una gran oración por la vida, que abarque al mundo entero" (EV, 100) Cántico 1Samuel 2, 6-11 Monición: Sólo Dios tiene el poder sobre el vivir y sobre el morir. Si el hombre usurpa ese poder se hace responsable de la destrucción de la muerte. Se recita pausadamente el siguiente cántico: Antífona: El Señor es mi Dios y Salvador. El Señor da la muerte y la vida, hunde en el abismo y levanta: da la pobreza y la riqueza, humilla y enaltece. Él levanta del polvo al desvalido, alza de la basura al pobre, para hacer que se siente entre príncipes y que herede un trono de gloria; pues del Señor son los pilares de la tierra, y sobre ellos afianzó el orbe. Él guarda los pasos de sus amigos, mientras los malvados perecen en las tinieblas, porque el hombre no triunfa por su fuerza. 45
  • El Señor desbarata a sus contrarios, El Altísimo truena desde el cielo, El Señor juzga hasta el confín de la tierra. Él da fuerza a su Rey, Exalta el poder de su Ungido. Gloria al Padre y al Hijo y al Espíritu Santo... Antífona: El Señor es mi Dios y Salvador Recordemos  Guardar en la memoria y repetir hasta grabar en el corazón: El salario del pecado es la muerte; pero el don gratuito de Dios, la vida eterna en Cristo Jesús Señor nuestro.  Para la próxima reunión traer la cartilla de estudio, la Biblia y algún alimento para compartir en el momento del refrigerio.  Leer para la próxima reunión Gal 2,20.  Buscar un espacio para continuar con la práctica de la Lectio Divina, ella nos lleva a un compromiso de vida. Requiere una armonía entre lo que oramos y lo que vivimos. Es la decisión radical y constante de vivir según el Evangelio, de seguir a Jesús como discípulos.  Invitar a los participantes a hacer un compromiso para asumirlo de ahora en adelante. Encuentro 946
  • “Yo ya no vivo, pero Cristo vive en mí. Todavía vivo en la carne, pero mi vida está afianzada en la fe del Hijo de Dios que me amó y se entregó a sí mismo por mí” Gal 2,20 Ambientación  Preparar el lugar de la reunión: un ambón con la Biblia abierta y un cirio encendido.  En el tablero o en un sitio visible colocar la imagen diseñada para este encuentro con la frase que lo acompaña.  Propiciar un ambiente familiar y cercano. Iniciar el encuentro con un canto que hable sobre el valor de la vida. (ver pág. 95) Oración ¡Oh Espíritu Santo!, alma de mi alma, te adoro; ilumíname, guíame, fortifícame, consuélame, dime qué debo hacer, ordéname. Concédeme someterme a todo lo que quieras de mi, y aceptar todo lo que permitas que me suceda. Hazme solamente conocer y cumplir tu voluntad. Amén Lectura del Texto Gal 2,20La Palabra de Dios es voz, rostro, casa y camino. (cf. Sínodo sobre la Palabra de Dios) Dialoguemos  ¿Qué lleva a Pablo a decir "no vivo yo, es Cristo quien vive en mí"?  ¿Por qué considera Pablo que tener a Cristo es tenerlo todo?  ¿Cómo vive Pablo el presente? ReflexiónIntroducción: El carácter inviolable de la vida humana nace para un creyente denumerosas motivaciones de fe y también del ejercicio ético en la historia. Ente otrosargumentos surge con fuerza propia el hecho de ser templos de Dios, estamos habitados 47
  • por el Espíritu Santo y como lo expresa san Pablo, en un creyente ya no vive el "yo", sinola persona efectiva y afectiva del resucitado. Recuperar esa conciencia es sin duda unade las perspectivas de este bicentenario de la independencia en nuestra nación.Comentario al texto bíblicoPara san Pablo, su fuerte experiencia de transformación fue fruto del encuentro personalcon Jesús crucificado y resucitado. Para él fue central Cristo resucitado en su experienciade salvación. En verdad, Jesucristo resucitado, "exaltado sobre todo nombre", está en elcentro de su vida creyente. Cristo es para el Apóstol el criterio de valoración de losacontecimientos, el fin de todo esfuerzo en el testimonio del Evangelio, la gran pasióndonde se sostienen sus pasos por los caminos del mundo. Y se trata de un Cristo vivo,concreto: el Cristo -dice Pablo- "quien me amó y se entregó a sí mismo por mí" (Gal 2,20). Quien me ama, con quien puedo hablar, quien me escucha y me responde, es elprincipio para entender al mundo y para encontrar el camino auténtico en la historia.San Pablo en el paso por las comunidades da testimonio de Jesucristo como "Señor",vivo ahora y presente en medio de los suyos. El apóstol testimonia a Jesús, suenseñanza, pero sobre todo su muerte y resurrección, como culmen de su existenciaterrena y raíz del desarrollo sucesivo de la fe cristiana, de la realidad de la Iglesia.Para el Apóstol, la resurrección no es un acontecimiento en sí mismo, separado de lamuerte: el Resucitado es el mismo crucificado. También como Resucitado lleva susheridas: la pasión está presente en Él y sufre hasta el fin del mundo, Resucitado y vivocon nosotros y para nosotros. Esta identidad del Resucitado con el Cristo crucificado,Pablo la asimiló en Damasco (Hch 9,4). Pablo perseguía a Cristo en la Iglesia y allí viocómo la cruz era "una maldición de Dios" (Dt 21,23), pero sacrificio para nuestraliberación.En la Carta a los Gálatas, Pablo nos dona una profesión de fe muy personal, en la cualabre su corazón frente a los lectores de todos los tiempos y revela cual es el resorte másíntimo de su vida (Gál 2,20). La praxis de Pablo, parte de este centro. Su fe se revelacomo la experiencia de sentirse amado por Jesucristo de una manera del todo personal;tiene conciencia de un hecho singular: Cristo enfrentó la muerte por amor a él -a Pablo- y,como resucitado, lo ama todavía mucho más, Cristo se ha desgastado por él; Cristonunca murió ni resucitó por realidades anónimas o inertes.La fe de Pablo nace de ese hecho, de ser alcanzado por el amor de Jesucristo, un amorenraizado en lo más íntimo de su ser, el cual lo transforma. Su fe no es una teoría, unaopinión sobre Dios o sobre el mundo. Su fe es el impacto del amor de Dios sobre sucorazón. Y así, esta misma fe es amor por Jesucristo.48
  • La persona de Jesús era para él demasiado grande como para sacrificarla en vista de unlogro exterior. El encuentro inmediato e impactante con el Resucitado ameritaba para él lalucha, la persecución, el sufrimiento. Pero la motivación más profunda, era sentirseamado por Jesucristo y el deseo de transmitir a otros este amor. Pablo, era alguien capazde amar, y todo su obrar y su sufrimiento se explica a partir de este centro. Su anuncio secomprende sólo desde aquí.La experiencia de ser amado hasta el final por Cristo le abrió los ojos sobre la verdad ysobre el camino de la existencia humana: esa experiencia abrazaba todo. Pablo era librecomo hombre amado por Dios quien, en virtud de Dios, estaba en capacidad de amarjunto con Él. Esta es una de sus realidades más esenciales: la libertad. Este amor esahora la "ley" de su vida y es la libertad de su vida. Él habla y actúa movido por laresponsabilidad del amor, él es libre, y ama, él vive del todo en el compromiso de esteamor y no toma la libertad como pretexto para el albedrío y el egoísmo.En el mismo espíritu, San Agustín formuló una frase, luego muy famosa: "ama y haz loque quieras". Quien ama a Cristo como Pablo, puede en verdad hacer cuanto quiere,pues su amor está unido a la voluntad de Cristo, y por ende, a la voluntad de Dios; suvoluntad está anclada en la verdad y no es una simple voluntad, arbitrio de su yoautónomo, por el contrario, está integrada a la libertad de Dios y de ella recibe la luz, paraseguir el camino de su vocación. La vida del apóstol está signada por el amor, y el amorde Cristo Jesús es su vida.Para Reflexionar  ¿Qué significa la expresión: Ya no vivo yo, es Cristo quien vive en mí?  ¿Aporta algún elemento a la realidad del país la frase de Pablo?  ¿Por qué es inviolable el don de la vida humana? Celebración"En la oración cotidiana, individual y comunitaria, alabamos y bendecimos a Dios nuestroPadre" (EV, 84)Monición: El hombre pertenece a Dios. Él nos conoce a cada uno, y su miradabenevolente nos acompaña desde el primer momento, ya en el seno de nuestra madre.Se puede recitar a dos coros: Antífona: Señor, tu saber me sobrepasa Salmo 138 Señor, tú me sondeas y me conoces; 49
  • me conoces cuando me siento me levanto, de lejos penetras mis pensamientos; distingues mi camino y mi descanso, todas mis sendas te son familiares. No ha llegado la palabra a mi lengua, y ya, Señor, te la sabes toda. Me estrechas detrás y delante, me cubres con tu palma. Tanto saber me sobrepasa, es sublime, y no lo abarco. ¿Adónde iré lejos de tu aliento, adónde escaparé de tu mirada? Si escalo el cielo, allí estás tú; si me acuesto en el abismo, allí te encuentro; Si vuelo hasta el margen de la aurora, si emigro hasta el confín del mar, allí me alcanzará tu izquierda, me agarrará tu derecha. Si digo: "que al menos la tiniebla me encubra, que la luz se haga noche en torno a mí", ni la tiniebla es oscura para ti, la noche es clara como el día. Tú has creado mis entrañas, me has tejido en el seno materno. Te doy gracias, porque me has escogido portentosamente, porque son admirables tus obras; conocías hasta el fondo de mi alma, no desconocías mis huesos. Cuando, en lo oculto, me iba formando, y entretejiendo en lo profundo de la tierra, tus ojos veían mis acciones, se escribían todas en tu libro: calculados estaban mis días antes que llegase el primero. ¡Qué incomparables encuentro tus designios, Dios mío, qué inmenso es su conjunto! Si me pongo a contarlos, son más que arena; si los doy por terminados, aún me quedas tú. Señor, sondéame y conoce mi corazón,50
  • ponme a prueba y conoce mis sentimientos, mira si mi camino se desvía, guíame por el camino eterno. Gloria al Padre y al Hijo y al Espíritu Santo... Antífona: Señor, tu saber me sobrepasa. Recordemos Guardar en la memoria y repetir hasta grabar en el corazón: "No vivo yo, es Cristo quien vive en mí" No olvidar la Biblia, la cartilla de estudio del mes de la Biblia y algún alimento para compartir en el momento del refrigerio. Leer para la próxima reunión 1Juan 1,2 Durante la semana buscar algunos momentos para practicar la Lectio Divina este es un ejercicio que si se promueve con eficacia producirá una nueva primavera espiritual en la Iglesia. (cf. Benedicto XVI) Invitar a los participantes a hacer un compromiso para asumirlo de ahora en adelante. 51
  • Encuentro 10 “Pues la vida se manifestó, y nosotros la hemos visto y damos testimonio y os anunciamos la vida eterna, que estaba vuelta hacia el Padre y se nos manifestó”. 1Jn 1,2 Ambientación  Organizar el lugar de reunión disponiendo las sillas en forma circular y en el centro hacer un altar con la Palabra.  Colocar algunos signos que ayuden a ambientar la reunión.  En un lugar visible colocar la frase y la imagen escogidas para este encuentro Oración Cantemos Espíritu de Dios, llena mi vida, llena mi alma, llena mi ser. (bis) Lléname, lléname con tu presencia, Iléname, lIéname con tu poder, lIéname, lIéname con tu bondad. (bis) Lléname, lIéname de tu saber, Lléname, lIéname de fortaleza, Lléname, LIéname de tu amor. (bis) Lectura del Texto 1Jn 1,2"La Palabra de Dios es el sujeto que mueve la historia, inspira a los profetas, prepara elcamino del Mesías, convoca a la Iglesia". (Benedicto XVI) Dialoguemos  ¿Qué es lo que debe hacer un seguidor de Jesús?  Conversar acerca de las palabras: manifestación, ver, testimonio, anunciar.  ¿Sientes temor al anunciar a Jesucristo?  ¿Qué entiendes por Vida Eterna?52
  • ReflexiónIntroducción: Si los cristianos somos testigos de la vida, si podemos desde nuestra fedar testimonio de una existencia con sentido, entonces tenemos la responsabilidad ennuestro país, en todos los espacios donde interactuamos, de promover los valoresrelacionados con la vida. No nos puede vencer el respeto humano, el miedo a serseñalados, el temor de perder imagen. Tenemos el reto de defender la vida.Comentario al texto bíblicoEsta afirmación de 1Jn 1,2, nos remite quizá al Cuarto Evangelio: en la muerte, como enel caso de Lázaro, se experimenta el significado de la vida (Jn 11,25-26; Jn 17,3; Jn5,20). ¿Alguien ha escuchado y ha visto, ha contemplado, ha tocado con sus manos lavida verdadera y la experimenta, hasta ser capaz de decir: "yo sé de una vida que vale lapena vivirla"? Yo conozco uno, de carne y hueso, parece decir el autor de esta carta,quien ha vivido de verdad su existencia. Una persona, expresión misma de la energíavital, de la fuente de la vida, de la palabra de la vida. Doy fe de ese hecho y “me muerode ganas" de comunicarlo a ustedes, para hacerlos partícipes de él. Se trata delfascinante Jesús de Nazaret, nuestro salvador; yo lo he visto, escuchado, tocado con mismanos, y él dice la verdad, no lo duden.Yo hablo de quien era desde el principioEl autor de esta epístola y su comunidad nos participan su comprensión, la Palabra deJesús, su pensamiento, su presencia eficaz, el hecho de ser artífice de la creación. Elsecreto del universo estaba sin velo ante sus ojos, la verdad íntima de las cosas latentedebajo de las apariencias; él toca la fuente de la vida, el principio dominante de lacreación, identifica el grano bajo la tierra, yaciente bajo nuestros pies, como también ladistante estrella en el firmamento.El texto nos habla de quien iba por los caminos de Galilea y Judea con una actitud degran compasión hacia los hambrientos y sedientos para satisfacerlos, hacia los forasterosy marginados para acogerlos, a los sin ropa ni techo para darles hospitalidad, a losenfermos para sanarlos, a los encarcelados para visitarlos y liberarlos. El autor del texto ysu comunidad, nos dicen: hemos vivido y experimentado esta realidad, la queremoscompartir, Jesús nos ha beneficiado y quiere hacerlo con ustedes para darles susmejores dones, para fascinarlos con la causa de Dios, por eso damos testimonio.Jesús nos lo dice siempre: una vida con sentido es posible y no es sólo una quimera, estavida existe, no estamos abandonados al pesimismo; una vida de tal talante, una vidaplena, es una vida a la cual podemos aspirar y esa vida con sentido está en medio denosotros. El sentido lo otorga el darnos en el servicio los unos a los otros, como Jesús. 53
  • Una vida para compartirHay un testimonio de primera mano, lo anunciamos, dice el autor de la primera Carta,cuánto hemos recibido gratis, lo entregamos de la misma manera a ustedes. Estetestimonio es en vivo y en directo; desde la fe debemos contar lo ocurrido en nosotros y lobueno sucedido a otros; con rapidez, contar lo vivido, lo repasado en el corazón, lasmotivaciones de nuestro actuar. Una simple descripción de la fe, pasa sin pena ni gloria,pero cuando un creyente sincero relata su personal experiencia del resucitado, quien lorevuelca a diario, este hecho nos atrae, y lo encontramos fascinante.Si damos personal testimonio de la fuerza de esta vida, este hecho tendrá una fuerza deconvicción en la conciencia de nuestra comunidad. Si nuestra experiencia es vívida,tendrá un efecto pasmoso. La experiencia puede y debe repetirse. Si el testimonio hablade una experiencia, se trata no solo de una noticia informativa, sino de una prácticadirecta. El autor dice: os lo anunciamos a fin de que vosotros entréis en comunión connosotros. En este sentido debemos vivir el evento: "Deseamos que esta experiencia seala de ustedes", aquí yace la finalidad primera, compartir la vida. Según la carta, novivimos esta realidad solo para nosotros, se trata de una noticia para hacer partícipes alos seres humanos, para iluminar la existencia de quienes aspiran a una vida con sentido.Una expresión de comuniónEl testigo de Jesús resucitado (como el discípulo a quien Jesús amaba) nos mueve aentrar en comunión con él, en este hecho él nos da una lección de cómo compartir. LaIglesia primitiva ponía todo en común, los bienes materiales y espirituales, así ningunotenía necesidad. La Iglesia del Señor es una comunidad capaz de compartir, la comuniónverdadera lleva a compartir los bienes, nuestro ser y haber, y ese hecho de compartir daprueba, en esta historia, de nuestra fe.Participar las riquezas como Jesús lo hizo nos une como hermanos; con dificultad vamosa entender el texto, si no practicamos la comunión. Los creyentes, de hecho, se sientencercanos unos a otros, por eso se llaman hermanos y hermanas, por ello comparten losbienes, de ese modo el acercamiento no es tan sólo una aproximación lingüística, rígidaen el ámbito de las palabras. Quien ha hecho la experiencia del autor y de la comunidad,tiene a Jesús como Señor y salvador de su vida; quien asume la Biblia como camino defe y de conducta está en estrecha comunión. Se trata de un evento espontáneo, sepercibe de inmediato cuando la palabra se hace vida en el compartir.La fe cristiana comunica una verdadera alegríaOs escribimos estas cosas para que vuestra alegría sea completa, 1Juan 1,4. Sirecibimos el testimonio del autor y su comunidad y lo asimilamos, entonces, él dice laverdad y en nosotros encuentra su alegría. Se trata del gozo alcanzado cuando como54
  • hermanos y hermanas, compartimos juntos. Es fuente de gran alegría estar en comunióny en armonía el uno con el otro, porque la comunión con las personas más necesitadas,nos pone también en comunión con el Padre, con el Hijo y con el Espíritu Santo.Como se experimenta una gran alegría en la reconciliación con las personas con quienesestábamos disgustados, cuando olvidamos las dificultades y volvemos a hablarnos conconfianza, estrechamos la mano y ofrecemos una sonrisa sincera e incluso con lágrimasen los ojos, damos el abrazo, así debe suceder cuando Jesús nos reconcilia.En Jesús somos benditos, esta es la alegría profunda capaz de dar sabor a la vida. Nopodemos crear los pajaritos, pero sí cuidarlos en la casa, mientras nos alegren con sugorjear. Del mismo modo no podemos producir los dones de Jesús, pero cuando losrecibimos y le damos espacio a Él, canta dentro la paz, la alegría nos habla del Creador,nos invita al encuentro con los hermanos y hermanas.Para reflexionar  ¿Encuentras alguna relación entre este texto y el prólogo del evangelio de Juan?  ¿Podríamos aplicar este pasaje a algún hecho de nuestro país?  ¿Por cuáles valores de vida luchas tú cada día? CelebraciónCon una música de fondo, invitar a los participantes a expresar cada una de estas frases,y entre frase y frase guardar un momento de silencio. LA VIDA ES... La vida es una oportunidad, aprovéchala La vida es belleza, admírale La vida es bienaventuranza, saboréala La vida es un sueño, hazlo realidad La vida es un desafío, enfréntalo La vida es un deber, cúmplelo La vida es un juego, juégalo La vida es un tesoro, cuídalo La vida es una riqueza, consérvala La vida es amor, gózalo La vida es un misterio, descúbrelo La vida es una promesa, realízala La vida es tristeza, supérala 55
  • La vida es un himno, cántalo La vida es una lucha, acéptala La vida es una aventura/ arriésgate La vida es felicidad, merécela La vida es vida, defiéndela. Recordemos  Guardar en la memoria y repetir hasta grabar en el corazón: La vida se manifestó, y nosotros la hemos visto.  Para la próxima reunión leer Dt 30,19  No olvidar la Biblia, la cartilla de estudio y algún alimento para compartir en el momento del refrigerio.  Buscar algunos espacios para ejercitarse en la lectura orante: “la lectura asidua de la Sagrada Escritura acompañada por la oración permite ese íntimo diálogo en el que, a través de la lectura, se escucha a Dios que habla, ya través de la oración, se le responde con una confiada apertura del corazón" (Benedicto XV!).  Invitar a los participantes a hacer un compromiso para asumirlo de ahora en adelante.56
  • Encuentro 11 “Pongo hoy por testigos contra vosotros al cielo y a la tierra: te pongo delante vida o muerte, bendición o maldición. Escoge la vida, y vivirás, tú y tu descendencia” Dt 30,19 Ambientación Disponer el salón de reunión, organizando las sillas en forma circular, preparando un altar para la Palabra con flores y cirios. Ambientar el salón con la frase de Dt 30,19 Preparar una grabadora con música suave para recibir a los participantes y comenzar a propiciar un ambiente de oración y encuentro con la Palabra.Oración Señor, te damos gracias porque nos reúnes una vez más en tu presencia y nos pones frente a Tu Palabra. Ayúdanos a acercarnos a ella con reverencia, con atención, con humildad. Envíanos tu espíritu para que podamos acogerla con verdad, con sencillez, para que ella transforme nuestra vida. Que tu Palabra penetre en nosotros como espada de dos filos; que nuestro corazón esté abierto, como el de María, madre tuya y madre nuestra. Y como en ella la Palabra se hizo carne, también en nosotros esta Palabra tuya se transforme en obras de vida según tu voluntad. Amén 57
  • Lectura del texto Dt 30,19Los exhorto a adquirir intimidad con la Biblia, a tenerla a mano, para que sea paravosotros como una brújula que indica el camino a seguir". (Benedicto XVI) Dialoguemos  ¿A que me invita Dios?  ¿Por qué Dios, que sabe cuál es mi bien, abre para mí la tremenda posibilidad de no elegir ese bien?  ¿Qué significa elegir la vida? ReflexiónIntroducción: Hoy también nuestra nación colombiana afronta decisiones frente a la viday frente a la muerte. No sólo en hospitales y clínicas, sino también en otras decisionesintegrales del estado. Cuando por intereses particulares se elige la muerte, losresponsables arrastran consigo buena parte de la sociedad y no sólo son responsablesde su propia destrucción, sino también del deterioro de los demás.El pasaje del Deuteronomio nos ayuda a reflexionar sobre el significado de la toma dedecisiones, dejemos resonar esta palabra en nuestro corazón.Comentario al texto bíblicoCon este fragmento (Dt 30,15-20) concluye la proclamación de la ley deuteronómica, esdecir, aquella amparada bajo la mentalidad del libro del Deuteronomio. Los destinatariosde este anuncio son todos los desterrados de Israel. La situación de exilio, esclavitud,pérdida de la tierra, pobreza... deben ser una oportunidad para reflexionar sobre lascausas de dicha situación y volver a Dios, porque es la única y definitiva solución. Heaquí la auténtica esperanzaEl texto concreta el argumento cuando contrapone dimensiones esenciales del serhumano: la vida y la muerte, el bien y el mal, la bendición y la maldición. Llama laatención cómo el autor no obliga a una determinada elección, más bien pone en labios deDios la propuesta, la iniciativa depende de la libre elección del pueblo y de las personas(v. 15. Pongo delante de ti), por eso se trata de una opción responsable de gravesconsecuencias en caso de un error.La importancia del hecho queda al descubierto en los testigos traídos para el acto. Elcielo, la tierra y el cosmos creados son llamados como garantes (v. 19) de la alianza entreDios-y su pueblo. Porque la vida es no sólo un don de Dios sino la participación de su ser(v. 20). Él es el viviente y nos hace vivir. Dios desea comunicarnos su vida y su bendición,58
  • para ello nos da unas instrucciones de bien vivir y nos señala cómo caminar por sussendas y proyectos (v. 16).La comunidad, un lugar para la escucha. Cuando Dios habla, convoca, crea un pueblodonde obtiene oyentes. Más aún, el Dios bíblico, incluso cuando dialoga con un individuo,habla para el pueblo. La audición de la Palabra del Señor está en el origen de la vida encomún. El Deuteronomio plantea la alternativa: o escuchar a Dios y vivir o hacerse elsordo y morir (Dt 30,19-20).El pueblo, al cual se le recuerda su deber de escuchar a Dios, es ahora un pueblo al cualse le ha olvidado su Dios, y su falta de memoria le hace olvidar las acciones de Dios afavor de quienes él ama: el pueblo ha perdido la tierra, la paz y sus hermanos y está apunto de perderse de Dios y de perderse a sí mismo. La llamada a la escucha de Dios es,pues, una invitación a recuperar la fidelidad y la garantía de su supervivencia: el pueblocuando nace de la Palabra de Dios cuenta sólo con el Dios de la Palabra.La pérdida del sentido de pertenencia a la comunidad creyente y los intentos de ir por unsendero libre sin Dios son un obstáculo para el encuentro con la Palabra, es decir, para elencuentro con Dios. Sólo una comunidad, nacida de la escucha de Dios, posee la certezade oír a Dios: así cuando el creyente se halla en asamblea, en una comunidad activa,confiesa y muestra con su vida cómo la Escritura leída es palabra de su Dios.Para la mentalidad de nuestro texto, es Moisés quien ahora exhorta a Israel (y hoy anosotros, a los creyentes de todos los tiempos) a tomar la decisión correcta con nuestraexistencia, en la nueva etapa de la vida: debe ser una decisión acorde con el proyecto yla voluntad de Dios, visible en las motivaciones aleccionadoras de Moisés a los suyos.Estamos delante de la propuesta de los "dos caminos". La decisión y la actitud a favor dela vida conducen a la felicidad. Desde aquí se desencadenan unas consecuencias pararecibir la bendición; el escenario es bien concreto: la tierra de promisión. El texto sólotiene en cuenta la expectativa positiva: escoge la vida, es la única opción digna denuestros esfuerzos, de nuestras lágrimas y de nuestras esperanzas; sólo ella vale lapena.Para Reflexionar  ¿Qué significa escoger el mal y morir, según el texto?  ¿Qué significa elegir la vida y vivir?  ¿Encuentras alguna aplicación de este texto a la realidad de nuestro país? CelebraciónInvitar a los participantes a decir estas frases en dos coros: 59
  • Elige AMAR en lugar de ODIAR. Elige REIR en lugar de LLORAR. Elige CREAR en lugar de DESTRUIR. Elige PERSEVERAR en lugar de RENUNCIAR. Elige ALABAR en lugar de CRITICAR. Elige DAR en lugar de ROBAR. Elige ACTUAR en lugar de APLAZAR. Elige CRECER en lugar de CONSUMIRTE. Elige BENDECIR en lugar de BLASFEMAR. ELIGE VIVIR EN LUGAR DE MORIR.Terminar la celebración con un canto a la vida. (Ver pág. ) Recordemos  Guardar en la memoria y repetir hasta grabar en el corazón: "Escoge la vida, y vivirás, tú y tu descendencia"  Leer para el próximo encuentro Est 7,3  No olvidar la Biblia, la cartilla de estudio diseñada para el mes de la Biblia y algún alimento para compartir en el momento del refrigerio.  Buscar un espacio para la lectura orante, de manera que se vaya convirtiendo en un auténtico momento de oración y ?e confrontación con la vida.  Invitar a los participantes a hacer un compromiso para asumirlo de ahora en adelante.60
  • Encuentro 12 “Respondió la Reina Ester: Si he hallado gracia a tus ojos, ¡oh rey!, y si al rey le place, concédeme la vida -este es mi deseo- y la de mi pueblo -esta es mi petición-” Est 7,3 Ambientación  Disponer el lugar de reunión lo mejor posible, para que los participantes se sientan cómodos y puedan tener un encuentro eficaz con la Palabra de Dios.  Organizar un altar con la Palabra. Oración Concédenos, Señor que sepamos escuchar tu Palabra como Palabra de vida para que sea la norma constante en nuestro diario vivir. Señor, ¿a quién vamos a acudir? Tú tienes palabras de vida eterna: enséñanos a permanecer siempre atentos a tu llamada. Amén Lectura del texto Est 7,3-4"La Biblia, instrumento «con el que cada día Dios habla a los fieles se convierte de estemodo en estímulo y manantial de la vida cristiana para todas las situaciones y para todapersona». (Benedicto XVI) Dialoguemos  Ester y los judíos vivían después del destierro en Babilonia, ¿bajo el poder de quién?  ¿Cuál es la petición de la reina Ester al rey?  ¿Para quién pide la vida la reina Ester?  ¿Cuál es el destino de la reina Ester y su pueblo? 61
  • ReflexiónIntroducción: Los estados deben cumplir por ética y política con las obligacionesinternacionales para defender la vida, mucho más cuando un país hace parte deorganismos orbitales tales como la Organización de Naciones Unidas ONU. Una de esasmáximas es sin duda garantizar la vida. Ester y los judíos vivían después del destierro enBabilonia, bajo el poder de los persas y luego de los griegos, en medio de esas relacionesinternacionales, por cierto desiguales, prevaleció desde Dios la defensa de la vida.Comentario al texto bíblicoEl argumento del libro de Ester, entreteje una serie de intrigas cortesanas, con las cualesse pretende desaparecer al pueblo de Dios; con ese complot peligra la subsistencia de lacomunidad judía dispersa, y sólo se salvará merced a la decidida intervención de Ester yde su tío, Mardoqueo, judío discreto, sabio y fiel. La bella judía Ester, tiene el apoyo de unhombre capaz de mantenerse en segundo plano. Los enemigos al final seránexterminados, de ese modo la comunidad judía podrá celebrar el alborozo y el regocijo dela liberación a través de la fiesta de los purim («las suertes»).Dios sigue fiel a alianza con el pueblo judío. Dios garantiza la supervivencia y el triunfo dela comunidad judía. Dios dirige las acciones y conduce los acontecimientos. Por eso lospersonajes manifiestan su fe en esta providencia (Est 4, 13-14). De otro lado, en el textose descubren las líneas directrices de la historia según el proyecto de Dios. Estermanifiesta su aceptación en la respuesta a Mardoqueo: «Ve a reunir a los judíos de Susay ayunad por mí, sin comer ni beber durante tres días y tres noches. Yo y mis criadasayunaremos también; después me presentaré ante el rey, aun en contra de su orden; y sihe de morir, moriré» (Est 4, 16).El conflicto entre el pueblo de Dios y los poderes del mundo, debido a la singularidad dela comunidad elegida, se resuelve gracias a la sabiduría de unos creyentes fieles a lavoluntad de Dios. El contraste entre la aparente debilidad del pueblo elegido y lasuperioridad del enemigo es vencido por la acción salvadora de Dios. Un pueblopequeño, débil, enfrenta con creces la superioridad de los enemigos.Dios exalta al inocente cuando todo parece perdido. Dios, de esta manera, emite un juiciohistórico contra los malvados y la intervención decisiva de una mujer en el camino haciala salvación pone al descubierto hasta dónde llega el amor de Dios por los suyos y cómose sirve de personas en apariencia insignificantes delante de la sociedad. Este hecho fuecapaz de hacer crecer la identidad, la unidad y el espíritu de solidaridad de los israelitasdispersos.62
  • El libro de Ester en el capítulo siete nos describe un banquete, donde están presentes elrey, la reina Ester y Amán, el enemigo de los judíos, quien busca exterminarlos. En mediode la fiesta, el rey le pide a la reina Ester hacerle la respectiva solicitud para acabar con lapreocupación de esta hermosa mujer. Ella entonces pide por su vida y por la existenciade su pueblo, pues estaba ya tomada la decisión imperial de exterminar a los judíos(incluida la judía Ester).Al presentar su solicitud, la reina muestra su conocimiento del edicto real antijudío,porque usa los mismos términos escritos en la orden de exterminio: "destruidos, muertos,eliminados..." (cfr. 3,13). Cuando el rey Asuero pregunta por el responsable de semejanteplan, Ester señala al malvado Amán. Entonces el relato llega a su máxima ironía: elenemigo de los judíos se pone a los pies de la reina para pedir por su vida, de los débilesdepende ahora la vida de los poderosos.En principio el rey no podía condenar a Amán su servidor, pues éste cumplía con unaorden real firmada y sellada por Asuero. Pero el error de Amán consistió en no respetarlas normas del harén real, ni el protocolo con la reina, por eso fue condenado a muerte. Yde esa manera, Amán muere en el mismo lugar y con el mismo instrumento preparadopor él para sus supuestos enemigos (los judíos). En síntesis, desde Dios siempre triunfala debilidad, la pequeñez y la vida.Para reflexionar  ¿Puede el texto bíblico iluminar las relaciones internacionales entre los estados?  ¿Quieres destacar algún elemento del texto bíblico?  ¿Encuentras alguna relación entre el pasaje bíblico y nuestra realidad? Celebración Credo de la vida nueva Creo en Dios Padre, cuya palabra sostiene la vida de los hombres y mujeres y su trabajo creador: R/ Porque Él es la Vida Creo en su Hijo; encarnado entre nosotros, que caminábamos en tinieblas, y nacido entre los más pobres, 63
  • para manifestar la gracia de Dios. R/ Porque Él es el Señor Creo en el Espíritu Santo, que nos ha hecho nacer a la vida de Dios y nos llena de fuerza y del alborozo en nuestras luchas de cada día. R/ Porque Él es el Amor Creo en la Iglesia, puesta al servicio de los hombres y mujeres para que todos reciban la plenitud de Dios. R/ Porque es mensajera de Buena Noticia Creo en la vida eterna comunicada por el pan y el vino a todos los testigos de Dios en el mundo. Amén Recordemos  Guardar en la memoria y repetir hasta grabar en el corazón: "Concédeme la vida -este es mi deseo- y la de mi pueblo -esta es mi petición-"  Leer para la próxima reunión el Salmo 36 y buscar algunos momentos de la semana para horario.  No olvidar la Biblia, la cartilla de estudio y algún alimento para compartir en el momento del refrigerio.  Invitar a los participantes a hacer un compromiso para asumirlo de ahora en adelante.64
  • Encuentro 13 “En ti está la fuente de la vida, y en tu luz vemos la luz” Sal 36,9(10) Ambientación  Organizar el lugar de reunión con un altar dedicado a la Palabra.  Colocar en un lugar visible la frase escogida para este encuentro.  Comenzar la reunión con algunos cantos que hablen sobre el valor de la vida. (Ver pág.)Oración Señor, Quiero unirme íntimamente a Tí mediante la lectura y meditación del gran mensaje de amor que nos has dejado en las Sagradas Escrituras Que tu Palabra, Señor, penetre hasta lo más profundo de mi ser, que mi corazón se convierta cada día más a tu mensaje y mi vida transcurra según tu voluntad. Amén. Lectura del texto Sal 36, 6-10 65
  • Es tan grande el poder y la fuerza de la Palabra de Dios, que constituye SUSTENTO YVIGOR de la Iglesia, FIRMEZA de fe para sus hijos, ALIMENTO del alma, fuente límpiday perenne de vida espiritual. (cf. DV 21) Dialoguemos  ¿Por qué este salmo es un himno a la providencia de Dios?  ¿Quién es Dios en el salmo?  Describe los rasgos de Dios amor que se encuentran en estos versículos. ReflexiónIntroducción: La propuesta creyente frente a la realidad del país y a propósito de estebicentenario de la independencia, propende por una cultura de la vida donde se educapara la vida y para una existencia con dimensión trascendente. La existencia cotidiana enesta historia nos permite asimilar nuestra condición de creaturas, pero sin perder, desdela fe, el deseo intenso de la comunión con Dios.Comentario al texto bíblicoA la sombra de tus alasAl mundo angustioso del pecador descrito en la primera parte del salmo se opone en lasección tercera el asombro ante las posibilidades abiertas sólo con apreciar el sol, el cualreina sobre toda la creación. Dejarse salvar por el sol de la justicia no es sólo sencillo,sino apenas obvio. Ahora bien, ¿cómo acogerse a aquél cuya luz se hace presente en lahistoria? ¿Acaso no está en todas partes y en ninguna? En la tercera parte del salmo, sinni siquiera mencionarlo, el dios-justicia-sol-rey, el Señor, quien reina sobre el cosmos, seconvierte en el Dios entronizado en su templo de Sión, o sea, en Jerusalén.Al comienzo de esta parte del salmo se observa ante todo el asombro (v. 8). La primerapalabra clave con la cual se describió la soberanía de Dios sobre el orbe, su "lealtad",reaparece una vez más: ¡Qué admirable es tu lealtad, oh Dios! Nada tiene de extraño, poreso, la búsqueda de cobijo en ese espacio protector, por parte de los seres humanos.Pero al mismo tiempo, la imagen cambia. El sol alado capaz de atravesar como un pájaroveloz la bóveda celeste se transforma ahora en la gallina que acoge a los polluelos bajola sombra de sus alas.Con ello la dimensión cultual ingresa en la estructura espacial. A la mirada con la cual seescudriña el corazón y se pierde en la inmensidad del cosmos se agrega la experienciadel espacio cultual y se despliega en algún lugar entre uno y otro. Pues los querubinesdespliegan sus alas protectoras en el sancta sanctorum (el santo de los santos) deltemplo de Sión, mientras se alzan sobre el arca. Bajo estas alas se cobijan los hijos de66
  • Israel según el Salterio, el conjunto de los salmos. Nos encontramos, por tanto, junto aDios, al lado de quien todo lo ilumina, y al cobijarnos bajo sus alas, estamos al mismotiempo en Sión, en la ciudad de Jerusalén, en su templo santo.No son, sin embargo, los hijos de Israel, sino los hijos de los hombres quienes aquí seacogen a la sombra de sus alas; la afirmación tiene un tinte ecuménico y universal. Sión,desempeña una función decisiva, pese a no citarse su nombre. Dios, quien reina sobretoda la creación, dispone un lugar en donde se le rinda culto para convertirse en un Diosde la cercanía.La fuente de la vida en la luzEl siguiente versículo (V. 9) da por supuesta su localización en Sión. La mansión de laCreación se asimila al templo protector. Los templos se encuentran siempre en el centrodel mundo. Quien está en el centro, está en el todo. Y quien ha sido salvado, vive. Sepuede vivir porque se tiene alimento. La casa de Dios es el emplazamiento de unbanquete festivo. Este es el objetivo del verso 9, y el paralelismo desarrolla los doscomponentes de dicho argumento: alimento y bebida. A ambos son comunes los acordesde la abundancia y la exquisitez. Pero ambos disfrutan también de sus propiasasociaciones, con las cuales se señala un nuevo cauce al torrente de las metáforas.Cuando los hombres se "sacian en la grasa de tu casa", no sólo se reconoce la presenciade un mundo en el cual se consume carne los días de fiesta y donde, por ello, nadie sepreocupa si aumenta de peso por alimentarse de grasas animales, sino también sereconoce en los terneros y los cabritos, los bocados más exquisitos. La grasa de losanimales sacrificados cumple también una función simbólica en el ritual, por lo tanto lacita sobre la "grasa de la casa de Dios" despierta el recuerdo del culto.En el paralelismo citado la bebida sigue ahora al alimento, y asoman nuevas relaciones.Se bebe del "torrente de delicias". El término hebreo para "delicias" es edén, es decir, elnombre del paraíso. El río alimenta la vida pues hace parte del símbolo "paraíso". Aquí,por lo tanto, la perspectiva cultual de origen cósmico se prolonga en la perspectiva delmundo paradisíaco, este signo señala el principio y el fin de los tiempos.Con el verso 10, se inicia el final, con la partícula "pues". El pensamiento retorna alfundamento interno de este despliegue de imágenes. Sólo ahora hacen acto de presencialas dos palabras decisivas: "vida" y "luz". En la expresión "fuente de la vida" se agregauna nueva asociación al río del paraíso. Con respecto a la "luz", en la lengua hebrea "verla luz" significa también "ser salvado de la muerte". Quienes descienden al reinosubterráneo, es decir, al Seol, "ya no verán la luz" (Sal 49, 20). Por lo anterior, en elcentro del salmo se hizo alusión al sol ya su luz. 67
  • En este verso 10, el lenguaje trae de nuevo a un primer plano al sujeto de la acción. Seinvoca y se alaba a Dios (en tu luz...). Pero con un clímax espectacular porque trae unaconfirmación final: "vemos la luz" (implica un "nosotros"). En efecto, no "yo", sino"nosotros". Sólo cuando el pecado ocupa por completo el campo visual se produce elaislamiento en un "yo". Cuando la vida y la luz reinan sobre la escena en la casa de Dios,"vemos" la luz.La reaparición del sujeto sirve de preparación a las súplicas finales del salmo (vv. 11-12).Una vez se es acogido y salvado dentro del reino divino, en realidad ya no se debe pedirnada nuevo o más grande. Sólo se suplica la prolongación de este don sin fin, y sesolicita sea entregado a cada creyente tanto como a quienes han hecho experiencia deél.Para reflexionar  Según el texto ¿Por qué está en Dios la fuente de la vida?  ¿Qué significa esa expresión comunitaria "vemos la luz"?  ¿Puedes mostrar alguna relación entre el texto y la vida del país? Celebración Oh María, aurora del mundo nuevo, Madre de los vivientes, a Ti confiamos la causa de la vida: mira, Madre, el número inmenso de niños a quienes se impide nacer, de pobres a quienes se hace difícil vivir, de hombres y mujeres víctimas de violencia inhumana, de ancianos y enfermos muertos a causa de la indiferencia o de una presunta piedad. Haz que quienes creen en tu Hijo sepan anunciar con firmeza y amor a los hombres de nuestro tiempo el Evangelio de la vida. Alcánzales la gracia de acogerlo como don siempre nuevo, la alegría de celebrarlo con gratitud durante toda su existencia y la valentía de testimoniarlo con solícita constancia, para construir, junto con todos los hombres de buena voluntad, la civilización de la verdad y del amor, para alabanza y gloria de Dios Creador y amante de la vida.68
  • Recordemos  Guardar en la memoria y repetir hasta grabar en el corazón: "En ti está la fuente de la vida, y en tu luz vemos la luz"  Leer para la próxima reunión Is 38,9-20  No olvidar la Biblia, la cartilla de estudio y algún alimento para el momento del compartir  Durante la semana buscar algunos espacios para la oración personal practicando la Lectio Divina.  Invitar a los participantes a hacer un compromiso para asumirlo de ahora en adelante. "La celebración del Evangelio de la vida debe realizarsesobre todo en la existencia cotidiana, vivida en el amor por los demás yen la entrega de uno mismo" (EV, 86) Encuentro 14“El Señor está con ellos, viven y cuanto hay en ellos es vida de su espíritu. Tú me curarás, me darás la vida”. Is 38,16 Ambientación  Poner en el centro la Palabra es saber que nuestra vida de discípulos está fundamentada en pan de la Palabra de Dios. 69
  •  Disponer una mesa, un mantel, un cirio, unas flores y la Biblia. Antes de iniciar la reunión entregarle a cada uno los participantes un elemento e invitarlos a organizar el altar con la Palabra de Dios. Este ejercicio puede ambientarse con música instrumental. Oración Tú dijiste Jesús: "Dichoso el que escucha la Palabra de Dios y la pone en práctica”. Dame el deseo y el impulso suficiente para leer y conocer tu Palabra, pudiendo cumplir lo que me pides. Sintiendo y viviendo tu presencia Señor con este alimento que fortalece mi alma haciendo tu Voluntad. Que este camino que hoy comienzo, sea siempre camino de verdad, luz y santidad, buscando solo darte Gloria. Amén Lectura del texto Is 38,9-20"La Biblia hay que leerla como Palabra de Dios, es decir, entablando una conversacióncon Dios, que me habla y me llama a través de su Palabra". (Benedicto XVI) Dialoguemos  ¿Cuáles son las quejas de Ezequías?  ¿Cómo se siente Ezequías en medio de su enfermedad?  ¿Cómo se describe la desgracia en este cántico? (vv, 10-15)  ¿Cómo se describe la alabanza a Dios por haber puesto remedio? (vv.16-20 ReflexiónIntroducción: En muchos pasajes de la Biblia, la curación de una persona es vista comouna segunda oportunidad en esta historia, para caminar por los senderos y lasinstrucciones de Dios. Nuestro país en este bicentenario tiene la oportunidad de latransparencia y de la probidad, en una lucha frontal contra la corrupción, como unasegunda oportunidad donada por la divinidad, para sembrar valores de evangelio ennuestra querida nación colombiana.70
  • Comentario al texto bíblicoEsta frase de la profecía de Isaías se encuentra ubicada dentro del pasaje donde sedescribe la enfermedad y el restablecimiento del rey Ezequías (ls 38,1-22). Este hechoposee semejanzas interesantes con la liberación de Jerusalén, la salvaguarda de su vidaobrada por Dios, según la narración de Is 36-37. El rey es protegido en su vida, como laregión de Judá fue librada de la destrucción. Y los versos de Is 38,9-20, se presentancomo una oración, como un salmo de acción de gracias.En muchas otras oraciones de Israel, el orante, en este caso el rey, inicia su alabanzacon la descripción de las dificultades y los padecimientos sufridos, los cuales originan lapetición a Dios y luego la acción de gracias al Señor por el favor recibido. En síntesis,Ezequías fue sanado, preservado en su vida, de una manera extraordinaria, como elresultado de una importante intervención divina.El territorio de Judá vive un drama: su rey está aquejado por una enfermedad mortal.Pero el Dios de David, promete por medio del profeta (Isaías), alargar la vida del reyEzequías y le ofrece una señal. El cántico del soberano (ls 38,9-20) rinde un testimonio ala fe del rey quien sabe dar gracias por la obra de Dios en él, pues lo hace volver de lamuerte a la vida, lo sana y le suprime su pecado. El rey puede vivir gracias a Dios.La salvación de la vida, en este caso, asoma como una continuación de la señal del niñonacido en el Templo (ls 7), con quien se garantiza la continuidad de la dinastía del reyDavid en la historia. Pero Ezequías requiere otra señal, con lo cual descubre su limitadafe. Él quiere subir al Templo, y alcanzar esa meta, será un signo de la promesa, según sumanera de pensar. El rey cree, pero le cuesta mantenerse en este camino, pues lasobligaciones y los retos de cada día, entre ellos la aproximación de Asiria a la región losacude hasta hacerlo dudar, como cuando el viento huracanado agita el cañaveral.Israel vive intensos momentos de nuevas pruebas, pero al mismo tiempo recibe la ofertade la vida por parte de Dios. En Jerusalén permanecerá un resto, habrá supervivientes enel monte de Sión (Is 37,32). Al final, Ezequías fue curado de una enfermedad muy grave yJerusalén salvada del peligro asirio. Por eso no se puede negar la presencia de motivospara confiar en el Dios de Israel, quien todavía puede librar al pueblo de las garras de lamuerte, porque es un Dios de vivos y no de muertos.Sin embargo, el canto del rey Ezequías nos invita también a reflexionar sobre nuestrafragilidad de criaturas. Las imágenes son sugerentes. La vida humana es descrita con elsímbolo nómada de la tienda: nosotros somos siempre peregrinos, huéspedes sobre latierra. Se recurre a la imagen del tejido hilado e incompleto cuando se corta el hilo y seinterrumpe el trabajo (cf. Isaías 38,12). 71
  • El Salmista experimenta la misma sensación: «Me concediste un palmo de vida, mis díasson nada ante ti; el hombre no dura más que un soplo, el hombre pasa como purasombra, por un soplo se afana, atesora sin saber para quien» (Salmo 38,6-7). Esnecesario recuperar la conciencia de nuestros límites, pues «Aunque uno viva setentaaños, y el más robusto hasta ochenta, la mayor parte son fatiga inútil, porque pasanaprisa y vuelan» (Salmo 89,10).En el momento de la enfermedad y del sufrimiento es justo de todos modos elevar a Diosel propio lamento, como nos enseña Ezequías quien, utiliza imágenes poéticas, ydescribe su llanto como el chirriar de una golondrina o el zurear de una paloma (cf. Isaías38,14). Y si bien duda en confesar a Dios como un adversario, casi como un leóntriturador de huesos (cf. v.13), no deja de invocarlo: «Señor, estoy oprimido;¡protégeme!».El Señor no se queda indiferente ante las lágrimas de quien sufre y, si bien por caminosque no siempre coinciden con nuestras expectativas, responde, consuela y salva. Esta esla profesión de fe de Ezequías al final, nos invita a todos a esperar, a rezar ya tenerconfianza en la certeza de un Dios incapaz de abandonar a sus criaturas: «El Señor seha dignado en ayudarme; por eso tocaremos nuestras arpas todos nuestros días en lacasa del Señor» (v. 20). Esta oración termina con una palabra de vida, de esperanza y dealegría donde ya resuenan las notas de la una melodía pascual (Nuevo Testamento).Para reflexionar  ¿Es posible en nuestro país luchar por la vida desde unas mejores condiciones en el sistema de salud? Justifique su respuesta.  ¿La salud pública debe tener como máxima general la defensa de la vida? ¿Por qué?  ¿Conoces hechos concretos en tu región en contra de la vida? Celebración Salmo al Dios de mi vida. Dios de mi vida. Cuando te llamo tu me respondes cuando estoy afligido tú estás allí siempre allí cerca de mí. ¡Oh Dios! que grande eres todas tus obras son perfectas. Todas tus maravillas están ahí por mí72
  • tu amor y tu fidelidad siempre me acompañan Dios de mi vida. Ten compasión de mí y escucha mi plegaria. Señor vuelve tus ojos a tu viña pues tu mano la plantó. Mira la semilla que tú sembraste. Tiene sed de ti Señor atiende a mi suplica. No te alejes de mi vida tú me mostraras tu rostro y mi vida volverá a resurgir porque sé que estarás junto a mí ¡Oh mi Dios! Salvador mío toma mi vida. Este regalo que tú me diste lo ofrezco a ti. Haz de mi lo que quieras ya no me alejare de ti. Tú me regalarás la vida y viviré junto a ti para siempre. Recordemos Guardar en la memoria y repetir hasta grabar en el corazón: "Tú me curarás, me darás la vida". Leer para la próxima reunión Os 6,1-3. No olvidar la Biblia, la cartilla de estudio y algún alimento para compartir en el momento del refrigerio.  Invitar a los participantes a hacer un compromiso para asumirlo de ahora en adelante. Encuentro 15 “Dentro de dos días nos dará la vida, al tercer día nos hará resurgir y en su presencia viviremos”. Os 6,2 Ambientación 73
  •  Organizar el lugar de la reunión: las sillas puestas en un círculo, el ambón con la Palabra y un cartel con la frase escogida para el encuentro.  Se recomienda comenzar la reunión con un canto que haga referencia a la vida. (Ver pág. ) Oración Dios nuestro, Padre de la luz, Tú has enviado al mundo tu Palabra, sabiduría que sale de tu boca, y que ha reinado sobre todos los pueblos de la tierra (Eclo 24,6-8). Tú has querido que ella haga su morada en Israel y que a través de Moisés, los Profetas y los Salmos (Lc 24,44) manifieste tu voluntad, y hable a tu pueblo de Jesús, el Mesías esperado. Tú has querido que tu propio Hijo, Palabra eterna que procede de ti (Jn 1,1-14), se hiciera carne y plantara su tienda en medio de nosotros. Él fue concebido por el Espíritu Santo y nació de la Virgen María (Lc 1,35). Envía ahora tu Espíritu sobre nosotros: Él nos dé un corazón oyente (1 Re 3,9), nos permita encontrarte en tus Santas Escrituras y engendre tu Verbo en nosotros. El Espíritu Santo levante el velo de nuestros ojos (2 Cor 3,72-76), nos conduzca a la Verdad Completa (Jn 16,13) y nos dé inteligencia y perseverancia. Te lo pedimos por Jesucristo, nuestro Señor, Él sea bendito y alabado por los siglos de los siglos. Amén. Lectura del Texto Os 6,1-3"Alimentarse de la Palabra de Dios, para hacer eficaz el compromiso de la nuevaevangelización". (Benedicto XVI) Dialoguemos  ¿Por qué estos versículos los son una oración penitencial?74
  •  ¿Cómo expresa el profeta la salvación del pueblo?  ¿Descubres en estos versículos alguna conexión con la pascua de Jesús?  ¿Cuál es la frase que más te llama la atención? ReflexiónIntroducción: Un pueblo creyente celebra su auténtica independencia desde Dios, ycomo él, es capaz de luchar por la dignidad de los seres humanos, y a la vez enfrentarlas políticas extremas de control natal, aborto, suicidio, asesinatos selectivos,desplazamiento forzado, violencia intrafamiliar. Cuando entramos por el camino de lavida y de la dignidad de las personas, evidenciamos la capacidad salvadora de Dios.Comentario al texto bíblicoEl versículo de Oseas 6,2, se halla dentro de un pasaje entramado como un acto litúrgicopenitencial (Os 6, 1-3) donde participa el pueblo entero. El horizonte más lejano y el cualmueve a la conversión es el temor de la jornada del castigo, el día del Señor, anunciadovarias veces en las profecías (cf. Os 5,9); el contexto próximo es, sin embargo, el actualestado de guerra entre Israel y Judá,El hecho de buscar ayuda en Asiria, el enemigo mortal, ha extirpado las regionesseptentrionales del reino Norte (732 A.C), con los inevitables horrores de la ocupación, ladestrucción y la deportación (cf. 2Re 15,29; 17,55). La profecía de Oseas exhorta yamonesta: tantas desgracias han ocurrido porque el corazón estaba lejos del Señor,acallado con sacrificios vacíos, y sin amor.El contexto por lo tanto nos pone delante del falso arrepentimiento de Israel ante su Dios.La profecía pone en boca del pueblo, palabras poco sinceras o poco contundentes paraevidenciar la conversión, más bien son frases donde asoma la mala voluntad del pueblode Dios. Sin embargo los israelitas son conscientes de un dato, si Dios los castigó él es elúnico capaz de sanarlos, de curarlos y de salvarlos. Sólo el Señor podrá hacerlos revivir,levantarlos de entre los muertos, devolverles la salud, tras las heridas mortales por lascuales los hizo pasar.La expresión "dos días... al tercer día", no se detiene en un tiempo de reloj, es decir, enun lapso cronológico, sino en la identidad de un breve intervalo después del cual semanifiesta una intervención salvífica del Señor, es decir, se trata de un tiemposignificativo. "El tercer día" en varias culturas del oriente antiguo, aludía al culto de losdioses de la fertilidad en las tierras y sembrados, quienes mueren y resucitan de continuo.Por ejemplo, en Babilonia, el despertar del dios comenzaba al tercer día. 75
  • El perimundo del Antiguo Testamento conoce en la población de Biblos el mito de laresurrección de una divinidad, de Adonis, al día siguiente de su funeral. Y el dios, Osirisen Egipto fue encontrado al tercer día después de su muerte. Más allá de estasreferencias concretas, a las cuales puede aludir el texto de la profecía de Oseas, quedaclaro un criterio: la Palabra de Dios expresa su esperanza, el pueblo herido será sanado yvivirá de nuevo en muy breve tiempo, según el proverbio (en un par de días... al díatercero) una experiencia de vida particular, será cierta la defensa de la existencia humanaentre ellos. El texto habla de un pueblo, de la recuperación de un herido, de la renovaciónde una vida; Dios hace revivir y levanta a su comunidad al celebrar con ella su alianza altercer día.Por su lado, las palabras "en su presencia viviremos", pone al descubierto el significadode la muerte en la antigüedad, equivalía a la separación definitiva de Dios (Sal 6,6). Ysólo el Señor podría, en esas circunstancias, acordarse de los suyos. Por ello, con unaimagen frecuente en la Sagrada Escritura (cf. Ex 15,26; Dt 32,29; Is 30,26; Ez 34,16), elpueblo reconoce estar enfermo (Os 5,13), y recurre a Dios como a su médico: quien abrióla herida con vistas a la enmienda, sólo él mismo puede curarla (v 1). Dios es médico, essalud, es salvación, es el Señor de la historia (Ex 15,26-27).Pero el arrepentimiento del pueblo es no sólo interesado (v 3), sino también efímero (v 4).Dios lo sabe bien. Y, sin embargo, no se cansa de invitar a la conversión: su palabra esuna espada, la cual de manera inexorable hiere para curar (cf. Is 49,2; Heb 4,12): pideamor, no holocaustos (v 6); confianza, no una simple observancia de prácticas cultuales,por desgracia todas ellas hipócritas. A Dios le interesa mucho la vida de los suyos y luchapor salvaguardarla en medio de tantas amenazas.Para reflexionar  ¿Consideras importante creer en la capacidad de Dios para darnos la vida?  ¿Conoces experiencias de muerte a tu alrededor? Describe alguna.  Desde la fe ¿Cómo vencer la contracultura de la muerte? Celebración Para que los cristianos nunca nos desanimemos en la defensa del don de la vida desde su concepción hasta su término natural, las familias transmitan con firmeza y amor el Evangelio de la vida, los gobiernos protejan eficazmente este derecho fundamental, y la humanidad entera logre desterrar los fermentos del egoísmo y de la muerte. Oremos diciendo: Oh Cristo, danos la "luz de la vida"76
  • Cristo Jesús: Cordero de Dios que quitas el pecado del mundo, derrama tu misericordiasobre las personas que promueven o participan en el aborto, la eutanasia o cualquieratentado a la dignidad de la persona. R/ Oh Cristo, danos la "luz de la vida"Señor Jesús: en la Eucaristía nos amas hasta el extremo. Te presentamos a todas laspersonas que no encuentran una razón para vivir. Que descubran la esperanza en tuamor. R/ Oh Cristo, danos la "luz de la vida".Señor: en la Eucaristía te manifiestas como la Verdad encarnada. Guía a los científicosy profesionales de la medicina para que apoyen siempre la vida y rechacen todapráctica contraria a la dignidad del ser humano. R/ Oh Cristo, danos la "luz de lavida".Señor Jesús: en la Eucaristía te manifiestas como el Esposo de la Iglesia. Concede alos matrimonios el don de tu gracia y a las familias ser el santuario de la vida. R/ OhCristo, danos la "luz de la vida"Cristo Jesús: en la Eucaristía nos sales al encuentro revestido de pobreza y humildad.Bendice a las personas que sufren necesidades materiales. R/ Oh Cristo, danos la"luz de la vida"Señor Jesús: en la Eucaristía eres el Pan que da la vida eterna. Líbranos del pecadoque lleva a la muerte, concédenos la vida de tu gracia y a nuestros difuntos el gozoeterno. R/ Oh Cristo, danos la "luz de la vida"Señor: en la Eucaristía eres Luz del mundo y Vida de los hombres. Concédenoscaminar como hijos de la luz y ser testigos del Evangelio de la vida. R/ Oh Cristo,danos la "luz de la vida" Oh Dios, creador y dueño de todas las cosas, escucha nuestras súplicas confiadas y concédenos a nosotros, creados a tu imagen y semejanza, anunciar con fidelidad el Evangelio de la vida. Por Jesucristo nuestro Señor. Amén Recordemos 77
  •  Guardar en la memoria y repetir hasta grabar en el corazón: "Dentro de dos días nos dará la vida, al tercer día nos hará resurgir y en su presencia viviremos".  La semana de la Biblia, continúa con la invitación a seguir reuniéndose para conocer y orar con la Palabra de Dios.  Invitar a los participantes a hacer un compromiso para asumirlo de ahora en adelante. Textos para seguir reflexionando sobre la vidaMt 7,14: Mas ¡qué estrecha la entrada y qué angosto el camino que lleva a la vida!; ypoco son los que lo encuentran.Mt 19,17: El le dijo: « ¿Por qué me preguntas acerca de lo bueno? Uno solo es elBueno. Mas si quieres entrar en la vida, guarda los mandamientos.»Mc 10,45: «Que tampoco el Hijo del hombre ha venido a ser servido, sino a servir y adar su vida como rescate por muchos.»Jn 6,35: Les dijo Jesús: «Yo soy el pan de la vida. El que venga a mí, no tendráhambre, y el que crea en mí, no tendrá nunca sed.Jn 10,11: Yo soy el buen pastor. EI buen pastor da su vida por las ovejas.Jn 11,25: Jesús le respondió: «Yo soy la resurrección El que cree en mí, aunquemuera, vivirá.Jn 17,3: Esta es la vida eterna: que te conozcan a ti, el único Dios verdadero, y al quetú has enviado, Jesucristo.Rm 6,10: Su muerte fue un morir al pecado, de una vez para siempre; mas su vida, esun vivir para Dios.2Co 4,10: Llevamos siempre en nuestros cuerpos por todas partes el morir de Jesús, afin de que también la vida de Jesús se manifieste en nuestro cuerpo.Hb 13,7: Acordaos de vuestros dirigentes, que os anunciaron la Palabra de Dios y,considerando el final de su vida, imitad su fe.Ap 22,1: Luego me mostró el río de agua de vida brillante como el cristal, que brotabadel trono de Dios y del Cordero.78
  • Gn 2,7: Entonces Yahveh Dios formó al hombre con polvo del suelo, e insufló en susnarices aliento de vida, y resultó el hombre un ser viviente.Ex 1,17: Pero las parteras temían a Dios, y no hicieron lo que les había mandado el reyde Egipto, sino que dejaban con vida a los niños.Jb 7,7: Recuerda que vida mi es un soplo, que mis ojos no volverán a ver la dicha.Sal 23,6: Sí, dicha y gracia me acompañarán todos los días de mi vida; mi morada será lacasa de Yahveh a lo largo de los días.Pr 13,14: La lección del sabio es fuente de vida para sortear las trampas de la muerte.Ez 18,4: Mirad: todas las vidas son mías, la vida del padre lo mismo que la del hijo, míasson. El que peque es quien morirá.Sb 11,26: Tú eres compasivo Señor, amante de la vida.Pr 8,35: Quien me alcanza, alcanza la vida y goza del favor del Señor. Quien me pierde,se arruina a sí mismo; los que me odian aman la muerte.Jn 5,21: Porque, como el Padre resucita a los muertos y les da la vida, así también elHijo da la vida a los que quiere.Jn 8,12: Jesús les habló otra vez diciendo: «Yo soy la luz del mundo; el que me siga nocaminará en la oscuridad, sino que tendrá la luz de la vida.Jn 10,10: El ladrón no viene más que a robar, matar y destruir. Yo he venido para quetengan vida y la tengan en abundancia.Jn 12,25: El que ama su vida, la pierde; y el que odia su vida en este mundo, laguardará para una vida eterna.Mt 10,39: El que encuentre su vida, la perderá; y el que pierda su vida por mí, laencontrará.Mt 20,28: De la misma manera que el Hijo del hombre no ha venido a ser servido, sino aservir y a dar su vida como rescate por muchos.»Mc 8,35-36: Porque quien quiera salvar su vida, la perderá; pero quien pierda su vidapor mí y por el Evangelio, la salvará. Pues ¿de qué le sirve al hombre ganar el mundoentero si arruina su vida?Lc 12,15: Y les dijo: «Mirad y guardaos de toda codicia, porque, aun en la abundancia,la vida de uno no está asegurada por sus bienes.» 79
  • 1 Pe 3, 10-11: Pues quien quiera amar la vida y ver días felices, guarde su lengua delmal, y sus labios de palabras engañosas, apártese del mal y haga el bien, busque la pazy corra tras ella. Como orar con la Biblia la "Lectio Divina" En la Sagrada Escritura Dios nos sale al encuentro para conversar con nosotros (cf DV 21) y, por lo tanto, la mejor manera de hacer una lectura provechosa de los textos sagrados es la lectura orante. Basta, entonces, una actitud de fe sincera y el deseo de entrar en conversación con Dios, de acuerdo con lo que leemos y con lo que su gracia nos vaya poniendo en el corazón en cada momento. Hay que hablarle a Dios de lo que Dios nos habla. ¿Qué es la Lectio Divina? Es la herramienta concreta para lograr que la Palabra de Dios no se nos quede en suma de conocimientos sinoque se transforme en "luz" para nuestro proyecto de vida (cfSalmos 119.105), luz que nos convierte en luminariasvivientes en medio del mundo (cf. Filipenses 2,15).Es una expresión latina que se puede traducir como "lectura(de la Biblia) en Dios" y más exactamente "en el EspírituSanto". Algunos la traducen simplemente como "lecturaorante" o como "lectura santa".La Lectio Divina nos proporciona los medios para buscar alSeñor a través de la Palabra y encontrarlo vivo y presenteen el presente de nuestras vidas.En su forma clásica tiene cuatro pasos: lectura, meditación, oración y contemplación.Lectura"Es un ejercicio de búsqueda del sentido, o mejor dicho de los sentidos que tiene un textobíblico. En otros términos, es descubrir lo que Dios nos dice a través del autor inspirado.Para ello es necesario trabajar sobre el texto hasta lograr una primera comprensión de él.Tenemos que estar en condiciones de decir: ¿Qué dice el texto?80
  • MeditaciónEs la captación del "hoy" de la Palabra para mi, así Comocuando Jesús en la Sinagoga de Nazaret dijo: "Hoymismo se ha cumplido la Escritura que ustedes acaban deoír" (Lc 4,21). Ahora estamos en condiciones deresponder: ¿Qué me dice el Señor por medio de suPalabra?OraciónEs un grito que brota de lo profundo del corazón quemadopor la Palabra de Dios. Los brazos se levantan hacia loalto ya sea para pedir perdón o ayuda, para abrazar oexaltar a Dios. Y en ese diálogo amoroso, Dios, por suparte, nos tiende los suyos. La pregunta guía de estemomento es: ¿Qué le digo al Señor motivado por suPalabra?ContemplaciónEs de por sí una forma de oración, la cumbre de todaplegaria. Para definirla quizás sería suficiente la frase deSan Juan de la Cruz "Estar amando al Amado", ya que,quien se nos entrega en la Lectio Divina es Dios mismo.Él viene a nuestro encuentro y nos regala su amistad:"Mira, yo estoy llamando a la puerta; si alguien oye mi voz y abre la puerta, entraré en su casa y cenaremos juntos" (Ap 3,20). La pregunta guía de esta última etapa es: ¿Qué me muestra el Señor que debo hacer? Conozcamos a San Jerónimo 81
  • Hoy centraremos nuestra atención en san Jerónimo, un Padre de la Iglesia que pusola Biblia en el centro de su vida: la tradujo al latín, la comentó en sus obras, y sobre todo se esforzó por vivirla concretamente en su larga existencia terrena, a pesar del conocido La meditación, la carácter difícil y fogoso que le dio la naturaleza. soledad, el contacto con San Jerónimo nació en Estridón en torno al año la Palabra de Dios 347, en una familia cristiana, que le dio una hicieron madurar su esmerada formación, enviándolo incluso a Roma sensibilidad cristiana. para que perfeccionara sus estudios. Siendo joven sintió el atractivo de la vida mundana (cf. Ep 22, 7),pero prevaleció en él el deseo y el interés por la religión cristiana. Tras recibir elbautismo, hacia el año 366, se orientó hacia la vida ascética y, al trasladarse aAquileya, se integró en un grupo de cristianos fervorosos, definido por él casi "uncoro de bienaventurados" (Chron. ad ann. 374) reunido en torno al obispo Valeriano.Después partió para Oriente y vivió como eremita en el desierto de Calcis, al sur deAlepo (cf. Ep 14, 10), dedicándose seriamente a los estudios. Perfeccionó suconocimiento del griego, comenzó el estudio del hebreo (cf. Ep 125, 12), trascribiócódices y obras patrísticas (cf. Ep 5, 2). La meditación, la soledad, el contacto con lapalabra de Dios hicieron madurar su sensibilidad Cristiana.Sintió de una manera más aguda el peso de supasado juvenil (cf. Ep 22, 7), y experimentó San Jerónimo puso laprofundamente el contraste entre la mentalidad Biblia en el centro de supagana y la vida cristiana: un contraste que se hizo vida y se esforzó porfamoso a causa de la dramática e intensa "visión" que vivirla concretamentenos narró. En ella le pareció que era flagelado en en su larga existenciapresencia de Dios, por ser "ciceroniano y no cristiano" terrena.(cf. Ep 22, 30).En el año 382 se trasladó a Roma. Aquí el Papa sanDámaso, conociendo su fama de asceta y su competencia de estudioso, lo tomo comosecretario y consejero; lo alentó a emprender una nueva traducción latina de los textosbíblicos por motivos pastorales y culturales.Algunas personas de la aristocracia romana; sobre todo mujeres nobles como Paula,Marcela, Asela. Lea y otras, que deseaban comprometerse en el camino de la perfeccióncristiana y profundizar en su conocimiento de la palabra de Dios, lo escogieron como suguía espiritual y maestro en el método de leer los textos sagrados. Estas mujeres noblestambién aprendieron griego y hebreo. Después de la muerte del Papa san Dámaso, en elaño 385 san Jerónimo dejó Roma y emprendió una peregrinación, primero a Tierra Santa,82
  • testigo silenciosa de la vida terrena de Cristo, y después a Egipto, tierra elegida pormuchos monjes (cf. Contra Rufinum 3, 22; Ep 108, 6-14).En el año 386 se detuvo en Belén, donde, gracias a la generosidad de una mujer noble,Paula, se construyeron un monasterio masculino, uno femenino, y una hospedería paralos peregrinos que llegaban a Tierra Santa, "pensando en que María y José no habíanencontrado un lugar donde alojarse" (Ep 108, 14). En Belén, donde se quedó hasta sumuerte, siguió desarrollando una intensa actividad: comentó la palabra de Dios; defendióla fe, oponiéndose con vigor a varias herejías; exhortó a los monjes a la perfección;enseñó cultura clásica y cristiana a jóvenes alumnos; acogió con espíritu pastoral a losperegrinos que visitaban Tierra Santa. Falleció en su celda, junto a la gruta de laNatividad, el 30 de septiembre del año 419/420.Su formación literaria Y su amplia erudición permitieron a san Jerónimo revisar y traducirmuchos textos bíblicos: un trabajo muy valioso para la Iglesia latina y para la culturaoccidental. Basándose en los textos originales escritos en griego y en hebreo,comparándolos con versiones precedentes, revisó los cuatro evangelios en latín, luegolos Salmos y gran parte del Antiguo Testamento.Teniendo en cuenta el original hebreo, el griego de los Setenta -la clásica versión griegadel Antiguo Testamento que se remonta a tiempos precedentes al cristianismo- y lasprecedentes versiones latinas, san Jerónimo, apoyado después por otros colaboradores,pudo ofrecer una traducción mejor: constituye la así llamada "Vulgata", el texto "oficial" dela Iglesia latina, que fue reconocido como tal en el concilio de Trento y que, después de lareciente revisión, sigue siendo el texto latino "oficial" de la Iglesia.Es interesante comprobar los criterios a los que se atuvo el gran biblista en su oba detraductor. Los revela él mismo cuando afirma que respeta incluso el orden de las palabrasde las Sagradas Escrituras, pues en ellas, dice, “incluso el orden de las palabras es unmisterio” (Ep 57,5), es decir, una revelación. Además, reafirma la necesidad de recurrir alos textos originales: “Si urgiera una discusión entre los latinos sobre el NuevoTestamento a causa de las lecturas discordantes de los manuscritos, debemos recurrir aloriginal, es decir, al texto griego, en el que se escribió el Nuevo testamento. Lo mismosucede con el Antiguo Testamento, si hay divergencia entre los textos griegos y latinos,debemos recurrir al texto original, el hebreo; de este modo, todo lo que surge delmanantial lo podemos encontrar en los riachuelos” (Ep 106,2).San Jerónimo, además, comentó también muchos textos bíblicos, para él los comentariosdeben ofrecer opiniones múltiples, “de manera que el lector sensato, después de leer lasdiferentes explicaciones y de conocer múltiples pareceres –que se pueden aceptar orechazar- juzgue cuál es el más aceptable y, como un experto agente de cambio, rehacela moneda falsa”(Contra Rufinum 1,16). 83
  • Confutó con energía y vigor a los herejes que no aceptaban la tradición y la fe de laIglesia. Demostró también la importancia y la validez de la literatura cristiana, convertidaen una auténtica cultura, ya entonces digna deconfrontarse con la clásica: lo hizo con el tratado Deviris illustribus, una obra en la que san Jerónimo Por eso es importantepresenta las biografías de más de un centenar de que todo cristiano vivaautores cristianos. en contacto y enEscribió también biografías de monjes, ilustrando el diálogo personal con laideal monástico, junto a otros itinerarios espirituales; Palabra de Dios.además, tradujo varias obras de autores griegos. Porúltimo, en su importante Epistolario, obra maestra dela literatura latina, san Jerónimo destaca por sus características de hombre culto, asceta yguía de las almas.¿Qué podemos aprender nosotros de san Jerónimo? Me parece que sobre todo podemosaprender a amar la palabra de Dios en la sagrada Escritura. Dice san jerónimo: “Ignorar las Escrituras es ignorar a Cristo". Por eso es importante que todo cristiano viva en contacto y en “Vulgata”, el texto diálogo personal con la palabra de Dios, que se nos “oficial” de la Iglesia entrega en la Sagrada Escritura. Este diálogo con ella latina, que fue debe tener siempre dos dimensiones: por una parte, reconocido como tal en debe ser un diálogo realmente personal, porque Dios el concilio de Trento y habla con cada uno de nosotros a través de la sagrada que, después de la Escritura y tiene un mensaje para cada uno. reciente revisión, sigue No debemos leer la sagrada Escritura como una siendo el texto latino palabra del pasado, sino como palabra de Dios que se “oficial” de la Iglesia. dirige también a nosotros, y tratar de entender lo que nos quiere decir el Señor. Pero, para no caer en el individualismo, debemos tener presente que la palabra de Dios se nos da precisamente para construircomunión, para unirnos en la verdad a lo largo de nuestro camino hacia Dios. Por tanto,aun siendo siempre una palabra personal, es también una palabra que construye a lacomunidad, que construye a la Iglesia.Así pues, debemos leerla en comunión con la Iglesia viva. El lugar privilegiado de lalectura y de la escucha de la palabra de Dios es la liturgia, en la que, celebrando laPalabra y haciendo presente en el sacramento el Cuerpo de Cristo, actualizamos laPalabra en nuestra vida y la hacemos presente entre nosotros.No debemos olvidar nunca que la palabra de Dios trasciende los tiempos. Las opinioneshumanas vienen y van. Lo que hoy es modernísimo, mañana será viejísimo. La palabra84
  • de Dios, por el contrario, es palabra de vida eterna, lleva en sí la eternidad, lo que valepara siempre. Por tanto, al llevar en nosotros la palabra de Dios, llevamos la vida eterna.Concluyo con unas palabras que san Jerónimo dirigió a san Paulino de Nola. En ellas, elgran exegeta expresa precisamente esta realidad, es decir, que en la Palabra de Diosrecibimos la eternidad, la vida eterna. Dice san Jerónimo: "Tratemos de aprender en latierra las verdades cuya consistencia permanecerá también en el cielo" (Ep 53, 10). La vida. V Conferencia General del Episcopado Latinoamericano y del Caribe. Aparecida-Brasil“Los pueblos latinoamericanos y caribeños tienen derecho a una vida plena, propia de loshijos de Dios, con unas condiciones más humanas: libres de las amenazas del hambre yde toda forma de violencia". (Benedicto XVI).La familia, "patrimonio de la humanidad". Constituye uno de lostesoros más importantes de los pueblos latinoamericanos. Ella hasido y es escuela de la fe, palestra de valores humanos y cívicos, 85
  • hogar en el que la vida humana nace y se acoge generosa y responsablemente”.(Benedicto XVI)“Tú que eres la Vida, quédate en nuestros hogares, para que sigan siendo nidos dondenazca la vida humana abundante y generosamente, donde se acoja, se ame, se respete la vida desde su concepción hasta su término natural". (Benedicto XVI) “Alabamos a Dios por el don maravilloso de la vida y por quienes la honran y la dignifican al ponerla al servicio de los demás; por el espíritu alegre de nuestros pueblos que aman la música, la danza, la poesía, el arte, el deporte y cultivan una firme esperanza en medio de problemas y luchas". (DA 106) “Ante una vida sin sentido, Jesús nos revela la vida íntima de Dios en su misterio más elevado, la comunión trinitaria". (DA 109)Ante la exclusión, Jesús defiende los derechos de los débiles y la vida digna de todo serhumano. De su Maestro, el discípulo ha aprendido a luchar contra toda forma dedesprecio de la vida y de explotación de la persona humana. Sólo el Señor es autor ydueño de la vida. El ser humano, su imagen viviente, essiempre sagrado, desde su concepción hasta su muertenatural; en todas las circunstancias y condiciones de suvida. Ante las estructuras de muerte, Jesús hace presentela vida plena" (DA 112). “En el seno de una familia, la persona descubre los motivosy el camino para pertenecer a la familia de Dios. De ellarecibimos la vida, la primera experiencia del amor y de lafe". (DA 118) Rosario por la Vida El Rosario ha sido rezado desde el siglo trece. Mientras se medita sobre la vida de Jesús, se recitan las oraciones que te llevan más cerca de Él y de Su Madre, María.+ Hacer la Señal de la Cruz: En el nombre del Padre, y del Hijo y del Espíritu Santo.Amén.+ Levantar el rosario hacia el Cielo diciendo: Reina Celestial, con este rosarioenlazamos a todos los pecadores y todas las naciones a Tu Inmaculado Corazón.Después de cada misterio, decir las siguientes jaculatorias:86
  • + Toda la Gloria al Padre, y al Hijo, y al Espíritu Santo. Como era en el principio, ahora ysiempre, por los siglos de los siglos. Amén.+ Jaculatoria de Fátima: Oh Jesús mío, perdona nuestros pecados, líbranos del fuego delinfierno, lleva al Cielo a todas las almas, especialmente a las más necesitadas de TuMisericordia.+ Jaculatoria de los No Nacidos: ¡Jesús, protege y salva a los No Nacidos! Jesús, María yJosé, transformen la cultura de la muerte en cultura de vida.+ Jaculatoria a María Refugio del Amor Santo: María, Protectora de la Fe y Refugio delAmor Santo, ¡ven en mi auxilio!+ Jaculatoria a los Corazones Unidos: Corazones Unidos de Jesús y María, ¡triunfen yreinen!Éstas son las súplicas de Nuestra Señora. Meditaciones pro vida para los Misterios del Rosario Por el Padre Frank Pavone, Sacerdotes por la Vida* *Con permiso de reproducción y distribución.Misterios Gozosos+ La Anunciación: (Lucas 1:26-32,38)María sintió confusión por el saludo del Ángel, sin embargo, se regocijó porcumplir la Voluntad de Dios. Oremos para que los que estén cruzando por penas odificultades por sus embarazos reciban la gracia de confiar en la voluntad de Dios.OraciónSeñor Jesús, conocemos, por fe y razón, que desde el momento de la concepción existeuna vida humana llena de dignidad dentro del seno materno. Rogamos para que estasublime y perfecta verdad pueda ser reconocida y aceptada por todas las personas,especialmente por aquellos que promueven el aborto y la cultura de la muerte. Permiteque todos los que cometen crímenes contra la santidad de la vida humana en nuestromundo, se arrepientan de su pecado y puedan así entrar en el reino de Dios.Un Padrenuestro, diez Avemarías, jaculatorias.+ La Visitación: (Lucas 1:39-42)Juan el Bautista saltó de gozo en el vientre de su madre. Oramos para que la gentecomprenda que el aborto no se trata sobre niños que "pueden" venir al mundo,sino sobre niños que ya están en el mundo, viviendo y creciendo en el vientre desus madres y los cuales serán asesinados.OraciónAmado Jesús, María fue inmediatamente a visitar a su prima Isabel al conocer que suembarazo era también parte del plan de salvación. Rogamos para que todos los que 87
  • promueven el aborto, llenos de una falsa compasión por las mujeres, reconozcan ladignidad de la maternidad y que la muerte de un niño jamás puede ser considerada comouna solución.Un Padrenuestro, diez Avemarías, jaculatorias.+ La Natividad del Niño Jesús:(Lucas 2:1-14)Dios Mismo nació como un niño. La grandeza de una persona no depende deltamaño, puesto que el Rey de Reyes recién nacido es un pequeño. Oremos paraque la amenaza de aborto contra los no nacidos que no alcanzan tamaño adecuadosea eliminada.OraciónSeñor Jesucristo, tu nacimiento llenó de profunda alegría a María y a José, alegría quedebería llenar los corazones de todo aquel que concibe un hijo. Rogamos por laconversión de todos los que no aceptan con amor la llegada de un niño inocente en suscasas ó en sus corazones. Concédeles la gracia de sobreponerse al temor a la vida yayúdales a entender la maravillosa verdad acerca de la santidad de toda vida humana.Un Padrenuestro, diez Avemarías, jaculatorias.+ La Presentación del Niño Jesús en el templo: (Lucas 2,22.25-27.39-40)El Niño es presentado en el Templo porque el Niño pertenece a Dios. Los niños nole pertenecen ni a los Padres ni a un gobierno. Ellos y todos nosotros, lepertenecemos a Dios.OraciónAmados Jesús, José y María te llevaron al templo para cumplir los preceptos de la Ley deMoisés y llenos de profundo amor a Dios. Rogamos por la conversión de todos los querechazan los mandamientos de Dios, de todos los que promueven prácticas contrarias alamor de Dios y a nuestro prójimo. Concédenos ser ejemplos de santidad para ellos, aligual que Simeón y Ana lo fueron para tus padres.Un Padrenuestro, diez Avemarías, jaculatorias.+ El Hallazgo de Jesús en el Templo: (Lucas 2,41- 51)El Niño Jesús estaba lleno de sabiduría, porque Él es Dios. Oremos para que todala gente pueda ver la sabiduría de sus enseñanzas sobre la dignidad de la vida, ypodamos comprender que sus enseñanzas no son una opinión, sino que sonverdad.OraciónSeñor Jesús, José y María sufrieron grandemente al haber perdido el gozo de tu divinapresencia por corto tiempo. Nosotros conocemos el profundo dolor que produce elpecado, por eso te pedimos que ayudes a todos los que han entregado sus vidas a lacultura de la muerte, para que rechacen las tinieblas del pecado.Un Padrenuestro, diez Avemarías, jaculatorias.88
  • Misterios Luminosos+ El Bautismo de Cristo en el Jordán: (Mateo 3, 13-17)Cuando Jesús fue bautizado, la voz del Padre se escuchó decir: “Éste es mi Hijoamado, en quien me complazco.” Todos hemos sido llamados a ser hijosadoptivos de Dios por medio del bautismo. Oramos para que los niños en el vientrede sus Madres sean protegidos, para que puedan nacer y ser bienvenidos a lacomunidad Cristiana por medio del bautismo.OraciónSeñor Jesús, cuando escuchaste al Padre llamarte “mi hijo muy amado” después de tubautismo en el Jordán, debes haber pensado en todas las personas que a través de lahistoria han sido creadas a imagen y semejanza de Dios. Convierte a todos los que hanborrado la imagen que Dios imprimió en su alma y permíteles ver la verdad del amoreterno que el Padre siente por ellos. Ayúdales a renunciar a la cultura de la muerte y quesu conversión sea la luz que ilumine a otras personas, a fin de que logren apartarse delreino de las tinieblas.Un Padrenuestro, diez Avemarías, jaculatorias.+ Cristo se da a conocer en las bodas de Caná: (Juan 2,1-11)Jesús reveló su Gloria por medio del milagro en Caná. La pareja de recién casadoses bendecida no sólo con vino, sino con la fe en Cristo. Oremos para que losmatrimonios sean fortalecidos, enraizados en el Señor y abiertos al don de la nuevavida.OraciónAmado Señor Jesús, concede a todos los matrimonios la gracia de un corazón puro.Ayúdales a reconocer la dignidad del matrimonio y la misión que han recibido de serprocreadores contigo cuando conciban un hijo y durante los años de crianza. Concedetambién la conversión del corazón a todos los que promueven la anticoncepción, con locual impiden tu plan divino de amor para la vida conyugal. Ayúdales a aceptar el regalode la vida con corazón generoso.Un Padrenuestro, diez Avemarías, jaculatorias.+ Cristo proclama el Reino de Dios y llama a la conversión: (Lc 4,16-22)“Arrepiéntanse y crean en la Buena Nueva.” Oremos para que estas primeraspalabras de Jesús en su ministerio público, puedan ser escuchadas por todos losque han cometido abortos. Que sepan que el Señor los llama a la conversión y quepuedan experimentar un arrepentimiento de entrega a la vida.OraciónAmado Jesús, tu amor es un amor salvífico que invita a todos los hombres a renunciar alpecado y aceptar la gracia de la salvación. Conduce por el camino de la conversión atodos los que practican abortos, promueven las obras de muerte y continúan rechazandoel amor del Padre. Ayúdales a escuchar la llamada profética del movimiento provida, a fin 89
  • de que abran su corazón al mensaje de la verdad que afirma el carácter sagrado de lavida humana.Un Padrenuestro, diez Avemarías, jaculatorias.+ La Transfiguración: (Marcos 9, 2-7)Cristo es transformado en el Monte, los discípulos ven su Gloria. Que los ojos detodo el mundo sean transformados y que puedan ver en cada vida humana elreflejo de la Gloria del mismo Dios.OraciónSeñor Jesús, tus apóstoles vieron tu humanidad transformada en gloria en el MonteTabor, antes de que comenzasen sufrimientos por nuestros pecados. Te pedimos queaceptes nuestras oraciones y sufrimientos por la conversión de los que promueven lamuerte de niños inocentes mediante el aborto intencional. Haz que su vida de debilidad ypecado se transforme en ejemplo de santidad y de bien para los demás.Un Padrenuestro, diez Avemarías, jaculatorias.+ Jesús instituye la Eucaristía: (Lucas 22, 43-46)Oremos por las madres y padres que se encuentran en agonía por la tentación deabortar a un hijo. Que les den a ellos, la buena nueva de que existen alternativas alaborto, y que hagan uso de toda la asistencia que tienen a su disponibilidad.OraciónAmado Señor, hay quienes en tiempos de crisis se dejan vencer por la tentación dequitarle la vida a un niño aún no nacido. Concédeles a esos hombres y mujeres la graciade reconocer siempre, en todas las ocasiones, el valor de la vida humana y protégelos dequienes tratan de convencerles de que cometan un acto de puro egoísmo. Da tu gracia aquienes les ofrezcan soluciones falsas y llenas de mentira a las mujeres que estén encrisis, para que se conviertan de corazón.Un Padrenuestro, diez Avemarías, jaculatorias.+ La Flagelación : (Mt 27,1-2) (Jn 18,12-14.19,1)Así como el Cuerpo de Cristo era desgarrado por los instrumentos de los que loflagelaban, también los cuerpos de los niños en el vientre de sus Madres, sondesgarrados por los instrumentos de los abortistas. Oremos para que losabortistas se arrepientan por asesinar a los niños.OraciónSeñor Jesucristo, que quisiste someter en la flagelación y en tu muerte todo tu cuerpo alsufrimiento para la salvación del culpable, haz que de tus llagas brote la gracia salvadoraque necesitan todos los que, aprisionados en la trampa de la cultura de la muerte, lequitan la vida a seres inocentes. Haz que los sufrimientos que tengamos que soportar ennuestra labor provida, nos una a ti y nos permita rescatar de las tinieblas a todos losesclavizados por la cultura de la muerte, para atraerlos a la luz de la fe.Un Padrenuestro, diez Avemarías, jaculatorias.90
  • + La Coronación de Espinas: (Marcos 15, 18-19)Jesús sufrió en silencio el dolor de las espinas que penetraban su cabeza. Oremospor las Madres y Padres de los niños abortados. Hay tantos que sufren la pena, eldolor y el arrepentimiento de haber tomado esa decisión que es irrevocable. Haytantos que sufren en silencio, porque otros les dijeron que era lo normal y que noera gran cosa.OraciónAmado Señor, con corazón generoso ofreciste todos los sufrimientos a los que fuistesometido durante la coronación de espinas por la salvación de los pecadores. Permiteque nuestros sufrimientos sean también causa de conversión para aquellos quepromueven la cultura de la muerte en el mundo, para que algún día puedan recibir lagracia de la conversiónUn Padrenuestro, diez Avemarías, jaculatorias.+ La Cruz a Cuestas: (Juan 19, 16-17)Jesús no fue condenado por el poder de la gente malvada. Él fue condenado por elsilencio de la gente buena. El silencio siempre ayuda al opresor, nunca a la víctima.Oremos para que nosotros nunca guardemos silencio contra el aborto, sino quehablemos efectivamente para salvar a los niños de la muerte.OraciónSeñor Jesús, tú sabes que hay muchos abortistas que cargan pesadas cruces sobre lasespaldas de la mujer que acude a ellos, y que después que el proceso ha terminado noson capaces de levantar un dedo para ayudarlas. Concede a esos agentes de la culturade la muerte una profunda conversión de corazón de forma que, repudiando el trabajoque hacen, se conviertan en abogados de la dignidad de la mujer y, a imitación tuya,carguen con su cruz diariamente.Un Padrenuestro, diez Avemarías, jaculatorias.+ La Crucifixión: (Lucas 23, 46)Al meditar sobre la muerte de Cristo, recordemos las muchas mujeres que hanmuerto por causa de los supuestos "abortos seguros y legales."Pidamos perdón ymisericordia por ellas. Que su muerte sea, para otras mujeres, la salvación, paraque no cometan ese error trágico.OraciónAmado Jesús, que fuiste coronado Rey de toda la creación porque fuiste capaz deentregarte totalmente para dar cumplimiento al plan del Padre hasta derramar la últimagota de tu Preciosa Sangre, permite que el sufrimiento que algunos que han caído presadel diablo le infligen a niños inocentes, no les sea tomado en cuenta, sino que sirva parasu conversión, y permite, que al igual que el buen ladrón, en la aceptación de tumisericordia encuentren el camino que lleva a tu reino.Un Padrenuestro, diez Avemarías, jaculatorias. 91
  • Misterios Gloriosos+ La Resurrección: (Mateo 28, 2-8)¡Cristo ha resucitado! Por su Resurrección, Él ha destruido el poder de la muerte, ypor ende el poder del aborto. El resultado de esta batalla por la Vida ya ha sidodecidido: ¡La Vida es victoriosa! Oremos para que todos los que luchan por la vidapuedan extender esta victoria a cada rincón de nuestra sociedad.OraciónSeñor Misericordioso, tú conoces la desesperación que aflige a todos los que trabajan enla industria que promueve la matanza de niños inocentes, porque, a menudo, piensanque no podrán alcanzar misericordia de ti. Ayúdales a reconocer que tu amor por ellos esinfinito y que cualquier persona que esté muerta por el pecado, gracias a tu amor, puederecibir la vida y alcanzar tu reino.Un Padrenuestro, diez Avemarías, jaculatorias.+ La Ascensión: (Lucas 24, 36; 50)Al Ascender al Trono de Dios Padre, Cristo toma nuestra naturaleza humana, lacual nos fue dada en el vientre de nuestras Madres, y la lleva hacia lo más alto delcielo. Él nos demuestra que los seres humanos hemos sido creados para serelevados al cielo y no para ser descartados al fondo de los basureros. Oremos paraque el mundo entero comprenda esta verdad y rechace el aborto.OraciónSeñor Jesucristo, que ascendiste al cielo para enseñarnos el camino al Padre y darnos laesperanza de una vida eterna, te pedimos que llenes de esa misma esperanza a todoslos que, aprisionados por cultura de la muerte, no saben cómo encontrar el camino alcielo. Concédeles abundantes gracias para rechazar las tinieblas y entrar en el reino de laluz.Un Padrenuestro, diez Avemarías, jaculatorias. + El Descenso del Espíritu Santo: (Hechos 2, 1-4) El Espíritu Santo es el Defensor: Él ruega por nuestra causa, ya que no podemos salvarnos a nosotros mismos. Oremos para que Él nos convierta en defensores de los niños que no pueden hablar o escribir, que no pueden votar ni protestar, ni tampoco orar. Oración Amado Señor Jesús, el día de Pentecostés tu Madre estaba en lacasa junto a tus asustados discípulos, esperando que se cumpliera la promesa de queenviarías al Espíritu Santo. Te pedimos que derrames sobre nosotros, tus apóstoles delmovimiento provida, los siete dones del Espíritu Santo, para que podamos ver la culturade la muerte transformada en cultura de la vida por el poder de tu Espíritu Santo.Un Padrenuestro, diez Avemarías, jaculatorias.92
  • + La Asunción: (Salmo 45, 11; 14; 18)La Santísima Virgen María fue asunta en cuerpo y alma al cielo porque ella es laMadre de Dios. Madre e Hijo son reunidos. La Asunción nos recuerda que ellos sepertenecen el uno al otro. Oremos para que la sociedad vea que no puede amar alas mujeres mientras mata a sus hijos, y no puede salvar a los niños si no ayuda asus madres. Oremos para que la gente sea tocada de manera muy especial por lapregunta que propone el derecho a la vida "¿Porqué no podemos amarlos aambos?"OraciónAmado Señor, nuestra gran aliada en el movimiento provida, es la Santísima VirgenMaría, Madre de la Vida y poderosa abogada de la causa de los inocentes aún nonacidos. Concédenos siempre su maternal presencia, y haz que con nuestros humildesesfuerzos, unidos a las fervientes oraciones de María, logremos que todos los quetrabajan en la cultura de la muerte puedan salir de las tinieblas en que viven.Un Padrenuestro, diez Avemarías, jaculatorias.+ La Coronación de María Santísima: (Proverbios 8:32-35)Santa María es la Reina del Universo. Ella es la criatura más grande, segunda soloal mismo Dios. La Iglesia defiende la dignidad de la mujer. Oremos para que lagente comprenda que ser pro vida significa ser pro mujer, y que ser pro mujerexige ser pro vida.OraciónSeñor Jesucristo, que has querido coronar a María, tierna reina de todos los corazones,reina de cielos y tierra, por su poderosa intercesión, y para la mayor honra y gloria de tuSanto Nombre, te pedimos la total conversión de todos los que promueven la cultura de lamuerte.Un Padrenuestro, diez Avemarías, jaculatorias.Letanía en Respuesta al AbortoSeñor, ten piedad de nosotros. Señor, ten piedad de nosotros.Cristo, ten piedad de nosotros. Cristo, ten piedad de nosotros.Señor, ten piedad de nosotros. Señor, ten piedad de nosotros.Cristo, óyenos. Cristo óyenos.Cristo, escúchanos. Cristo escúchanos.Ahora todos responden:............................................................Ten piedad de nosotros.Dios Padre, Creador del mundo...Dios Hijo, por quien todo fue creado...Dios Espíritu Santo, Señor y Dador de Vida...Señor Jesús, Principio y Fin...Señor Jesús, Camino, Verdad, y Vida... 93
  • Señor Jesús, Resurrección y Vida...Señor Jesús, Palabra Eterna de Vida...Señor Jesús, que moraste en el vientre de la Virgen María...Señor Jesús, Tú que amas a los pobres y a los débiles...Señor Jesús, Defensor de los indefensos...Señor Jesús, Pan de Vida...Por cada pecado cometido en contra de la vida...Por el pecado del aborto...Por el asesinato diario de los niños inocentes...Por el derramamiento de sangre en toda nuestra nación...Por el clamor silencioso de todos Tus hijos...Por el asesinato de tus futuros discípulos...Por el abuso de las mujeres por el aborto...Por el silencio de Tu gente...Por la indiferencia de Tu gente...Por la cooperación de Tu gente en esta tragedia...Ahora todos responden..................................................Señor, atiende nuestrasuplica.Por nuestras hermanas y hermanos no nacidos que son asesinados por el aborto...Por los hermanos y hermanas no nacidos en peligro de aborto...Por nuestros hermanos y hermanas que han sobrevivido al aborto...Por las Madres que han tenido abortos...Por las Madres que sufren la tentación de tener un aborto...Por las Madres que sienten la presión de tener un aborto...Por la Madres que han rechazado el aborto...Por los Padres de los niños abortados...Por las Familias de los niños abortados...Por las Familias de los que han sido tentados por tener un aborto...Por los abortistas...Por los que asisten y cooperan con los abortos...Por los doctores y las enfermeras, que puedan cultivar la vida...Por los líderes de gobierno, que puedan defender la vida...Por el clero, que puedan hablar a favor de la vida...Por el movimiento pro vida...Por todos los que hablan, escriben y trabajan por eliminar el aborto...Por todos los que ayudan a proveer alternativas al aborto...Por todos los que promueven la adopción...Por los grupos pro vida nacionales y locales...Por la unidad en el movimiento pro vida...Por el valor y la perseverancia del trabajo pro vida...Por los que sufren de rechazo y ridiculez por su posición a favor de la vida...Por los que han sido detenidos por defender la vida...Por los que han sido maltratados y lastimados por defender la vida...Por los profesionales de leyes...Por los jueces y las cortes...94
  • Por los policías...Por los educadores...Por los profesionales de los medios de comunicación...Ahora todos responden: ..........................................................Te damos gracias Señor.En acción de gracias por los niños salvados del aborto...En acción de gracias por las Madres salvadas y sanadas del aborto...En acción de gracias por los que antes apoyaban el aborto y ahora defienden la vida...En acción de gracias por todos los que se oponen al aborto...En acción de gracias por el llamado a ser parte del movimiento pro vida...Cordero de Dios que quitas el pecado del mundo...Sálvanos, Señor.Cordero de Dios que quitas el pecado del mundo...Óyenos, Señor.Cordero de Dios que quitas el pecado del mundo...Ten piedad y Misericordia de nosotros.Bajo tu amparo nos acogemos Santa Madre de Dios, no desprecies las súplicas que tedirigimos en nuestras necesidades, antes bien, líbranos de todos los peligros, ¡Oh VirgenGloriosa y Bendita! Ruega por nosotros Santa Madre de Dios, para que seamos dignosde alcanzar las promesas de Cristo. Amén.Oremos:Dios todopoderoso, Tú has creado todo por medio de Tu Hijo Jesucristo. Él venció elpoder de la muerte por medio de Su Misterio Pascual. Que todos los que se confiesan deser Cristianos, promuevan la Santidad de la Vida y que te sirvan fielmente, por El mismoJesucristo Nuestro Señor. Amén.Ave María Purísima, sin pecado concebida. En el Nombre del Padre, y del Hijo, y delEspíritu Santo. Amén. 95