1. PROBLEMAS FILOSOFICOS
JOSE ANDRES JARA CUEVA
UNIDAD EDUCATIVA FISCOMISIONAL
“VICENTE ANDA AGUIRRE” SECCION
DIURNA “LA DOLOROSA”
LOJA - 2012

4. La filosofía ha surgido gracias a la curiosidad humana, como un
principio del conocimiento para describir, analizar y explicar los
fenómenos y enigmas que se presentan en la naturaleza, en el
individuo y en la sociedad.
Trata de buscar y exponer la respuesta a preguntas inquietantes
acerca de la verdad, el ser, la existencia autentica, el Absoluto, la
trascendencia del espíritu, el bien y el mal, es hacer filosofía. La
tendencia a investigar, a conocer el sentido último de las cosas, ha
existido en el hombre a lo largo de toda la historia. En el mundo
occidental, dicha tendencia ha descollado a partir del siglo VI a. C., en
Greda. La historia de la filosofía es la huella que ha dejado esa
tendencia investigadora del hombre, es la serie de aspectos y
soluciones que han descubierto los filósofos, en sus investigaciones
acerca de la realidad.”

6. EL PROBLEMA DEL METODO
El método es un camino, un modo de obrar ordenado para hacer una cosa. En filosofía
significa el procedimiento que se sigue para la búsqueda de la verdad y también para
transmitir esos conocimientos.
El método socrático es la mayéutica, que consiste en encontrar definiciones por
medio de preguntas, cuyas respuestas se van descartando hasta llegar a conocer lo
esencial de cada objeto.
Platón, siguiendo a Sócrates, se centra en las definiciones de lo universal, a partir de
hipótesis, utilizando las ideas mismas y el razonamiento abstracto de la
inteligencia, y con el método dialéctico, llega a las conclusiones que derivan de los
primeros principios.
El método aristotélico trata de obtener el conocimiento de las causas, por medio
de la deducción, (de lo general abstracto a lo singular concreto), de la inducción, (de
lo particular se infiere lo universal) y de la analogía (de la relación de semejanza entre
cosas distintas).
El método cartesiano, de Descartes, promueve la duda como método y considera
conocimiento a todo lo que se basa en un criterio de evidencia.
El método de Immanuel Kant, es la razón, y se fundamenta en el análisis de las
condiciones “a priori” del conocimiento. Kant parte del racionalismo y recibe
influencias del empirismo, principalmente de Hume.

7. EL PROBLEMA DE LA CIENCIA
La ciencia (del latín scientia 'conocimiento') es el conjunto de
conocimientos sistemáticamente estructurados, y susceptibles de
ser articulados unos con otros.
La ciencia surge de la obtención del conocimiento mediante la
observación de patrones regulares, de razonamientos y
de experimentación en ámbitos específicos, a partir de los cuales
se generan preguntas, se construyen hipótesis, se deducen
principios y se elaboran leyes generales y esquemas
metódicamente organizados.
La ciencia consolidada se constituye como tal, superada la fase
de investigación, como resultado, cuando adquiere la
consideración de saber válidamente justificado por la comunidad
científica correspondiente» y suele considerarse así a través de las
publicaciones especializadas. Es entonces cuando pasa a una fase
de enseñanza en los Centros de formación y
de divulgación adquiriendo toda su eficacia cultural y social.

8. EL PROBLEMA DE LA MATERIA
“El término materia tradicionalmente se refiere a la sustancia de la
que todos los objetos están hechos.
Una forma común de identificar esta “sustancia” es mediante
sus propiedades físicas; así una definición común de materia es “todo
aquello que tiene masa y ocupa un volumen”. Sin embargo, esta
definición tiene que ser revisada a la luz de la mecánica
cuántica, donde el concepto "tener masa ", y “ocupar espacio" no
está tan bien definido como en la vida diaria. Un punto de vista más
amplio es que los cuerpos están formados de varias sustancias, y las
propiedades de la materia (entre ellas, la masa y el volumen) están
determinadas no sólo por las sustancias mismas, sino por como
interactúan entre ellos. En otras palabras, la materia está formada
por la interacción de unos "componentes básicos", es la llamada
teoría atómica de la materia. El concepto de materia ha sido refinado
muchas veces a lo largo de la historia, en base a la mejora del
conocimiento acerca de cuáles son los componentes básicos de la
materia, y como interactúan entre ellos. Por ejemplo, a principios del
siglo XVIII, Isaac Newton consideraba la materia como " sólida, con
masa, dura, impenetrable, y con partículas móviles ", que eran
"incluso tan duras que nunca podrían romperse en pedazos".

9. EL PROBLEMA DEL ESPACIO Y
TIEMPO
“Una de las ciencias que más han aportado a este proceso es la
física, donde destacan Newton, y Kant, entre otros, aunque no por
ello las matemáticas y la filosofía son menos.
Algunos pensadores dieron sus conceptos por separado, como Kant
en el siglo XVIII, heredero de la Geometría Euclidiana, quien define
al espacio "un orden de existencia de las cosas que se manifiesta en
su simultianismo" mientras que el tiempo es "el orden sucesivo de lo
que acontece". Lo que destaca de este autor es precisamente que
todo esta definido través del "orden" de las cosas, es decir como algo
regido y controlado de antemano, y que no se debe romper, es
decir, que se concibe como una "cosa", ya que se puede ordenar y
medir.

10. EL PROBLEMA DE LA VIDA
Desde una perspectiva filosófica, puede abordarse desde
diferentes modos de conceptualización: objetivismo
(Edmund Husserl), dualidad alma-cuerpo
(Platón, Descartes, Max Scheller, Ludwig Klages), mente y
cerebro (Henri Bergson), vida y ser (Héctor Delfor
Mandrioni), y la fenomenología del conocimiento y la
aprehensión (Nicolai Hartmann). El concepto
de vida o existencia, inseparable de muerte o
inexistencia, y su trascendencia, han sido y son diferentes
en los distintos lugares y épocas de la historia de la
humanidad. La importancia primordial de la vida para el
ser humano influye en el lenguaje, de forma que son
numerosos los diferentes usos y expresiones que
contienen este término.

11. EL PROBLEMA DE LA RELIGION
El objeto central de estudio de la sociología de la religión
es la producción social de hechos religiosos: por qué las
sociedades producen religiones y cuál es el papel que
éstas realizan en la construcción social de la realidad.
Metodológicamente se parte de que son las sociedades
quienes construyen las religiones, produciendo bienes
simbólico-religiosos. Desde esta perspectiva los
sociólogos consideran la religión como un capital
simbólico. Su fuerza social se revela en la capacidad de
configurar comportamientos individuales y colectivos.

12. EL PROBLEMA DE DIOS
“La existencia de Dios como problema no se presenta del mismo
modo al teólogo y al metafísico, al investigador y al expositor o
docente. El teólogo parte de la existencia de Dios conocida por
revelación y aceptada por fe, y reflexiona ulteriormente sobre ella. El
metafísico empieza por indagarla incitado a ello por las exigencias
resolutivas del conocimiento del ser en cuanto ser, y termina
nombrando a Dios en conformidad con los atributos que descubre en
él al encontrarlo.
Ulteriormente, al tratar de sistematizar estos conocimientos y de
desentrañarlos, puede ya adelantar nombres y nociones y señalar
caminos o métodos, como sucede en las demás ciencias. En
realidad, a la mayoría de los hombres el tema de la existencia de Dios
nos lo ofrece la sociedad civilizada en que vivimos, previamente a la
indagación directa. Se trata, pues, de un examen crítico más que de
una búsqueda inédita. Partimos, por consiguiente, de una noción
nominal de Dios.