Análisis psicosocial de la problemática adictiva

1

ANÁLISIS PSICOSOCIAL DE LA
PROBLEMÁTICA ADICTIVA
AUTOR: Mgter Andrea Agrelo

Mgter en drogadependencia Andrea Agrelo
Contacto: andreagrelo@gmail.com

2

“Las cosas vivas tienden a unirse, a establecer vínculos, a vivir unas dentro de
otras, a regresar a ordenamientos anteriores, a coexistir cuando es posible. Es el
curso del mundo” Lewis Thomas
1

• 1- RESUMEN

La desacralización del “matrimonio – institución” es sólo una de las
manifestaciones de la búsqueda de ampliación de la libertad individual.
Ella no implica que se acabó el amor romántico como ideología fundante
de la elección del cónyuge. Ahora es la libertad individual y no el control
social lo que asegura la existencia de parejas basadas en el amor.
En la actualidad, las relaciones sociales se han modificado,
adoptando configuraciones muy diferentes a la época moderna. Las
Familias monoparentales (en el pasado eran mayoritarias las personas
viudas, hoy lo son las divorciadas / separadas), la disminución de las
familias completas (aumentando las parejas consensuales, en detrimento
de las casadas legalmente), y las Familias ensambladas (es uno de los
nuevos tipos de familia emergente de la nueva dinámica de la
nupcialidad) entre otras manifestaciones; han modificado también el
entorno hogareño en el que crecen y se socializan los niños. Las
mutaciones en la nupcialidad, afectan varias dimensiones del contexto de
socialización de los hijos.

En las últimas tres décadas, los espacios y sus relaciones sociales,
han debido soportar crisis en la cotidianeidad.
La dificultad para establecer pautas y normas claras y pertinentes a
cada edad, tiene sus orígenes en la diferencia entre los procesos de
socialización de la modernidad con los de la posmodernidad.

Los nuevos aspectos psicosociales de la familia actual, se exacerban
en las familias con un miembro adicto (o más) apareciendo (en el “recorte”
de una entrevista familiar) una “caricatura” de la familia actual.
Exagerando interacciones hasta el absurdo, o minimizando
arbitrariamente aspectos fundamentales de la organización familiar.
“Actuando” de manera bizarra, escenas casi grotescas ante las que el
espectador no sabe de qué manera intervenir (si es que lo dejan).
Es desde esta nueva realidad en la familia del adolescente adicto,
vivenciada desde la experiencia clínica, la que se intentará sintetizar, a
partir de la descripción de casos reales, con transcripciones textuales; que
grafiquen la situación altamente disfuncional de familias en donde la
problemática adictiva está presente hace más de 5 años.

La idea del presente trabajo es entonces, poder analizar los aspectos
generales de la familia posmoderna, estableciendo modalidades
específicas de funcionamiento en la familia del adicto. Partiendo de la
observación clínica y el rastreo bibliográfico.

1
El epígrafe en: Lewis Thomas: The Lives of a Cell: Notes of a Biology Watcher, Nueva York,
Bantam Books, 1974, pág. 147.


3


4

• 2- ÍNDICE

o 1- Resumen Pág. 2

o 2- Índice Pág. 3

o 3- Objetivos Pág. 4

o 4- Desarrollo Pág. 5

o 5- Conclusión Pág. 19

o 6- Bibliografía Pág. 20


5

• 3- OBJETIVOS

 Describir y Analizar los cambios socioculturales en el
funcionamiento del sistema familiar; a través de un rastreo
bibliográfico.

 Describir el funcionamiento de sistemas familiares en los
que está presente la problemática adictiva de un hijo
adolescente, por un período mayor a los 5 años; a través de
la ejemplificación de recortes clínicos de entrevistas.

 Establecer relaciones entre los cambios de la familia actual,
y la exacerbación de esas modificaciones, con una
tendencia “patologizante” en la familia del adolescente
adicto.


6

• 4- DESARROLLO

4- a) Algunas ideas fundamentales:2

Familia:

“Sistema organizado cuyos miembros, unidos en relación de
alianza o consanguinidad, sustentan un modo peculiar y compartido de
organizar la realidad. Para lo cual utilizan información intra e
intersistema”

Ciclo vital de la familia. El síntoma desde una perspectiva sistémica:

Son las diferentes etapas por las que transcurre el sistema familiar
a lo largo de su conformación como tal. Cada etapa supone cambios, y
por ende, crisis. Se requiere un nivel óptimo de flexibilidad en el
sistema para lograr atravesar con éxito cada una de las etapas.
Se considera que un síntoma aparece cuando el ciclo vital en curso
de una familia, o de otro grupo natural, se interrumpe y no puede
resolverse. De modo que el síntoma implica una “denuncia” de que la
familia enfrenta dificultades para superar una etapa de su ciclo vital.
Cuando la etapa se supera sin problemas, siempre existe un
cambio de normas o reglas que hacen a la relación de los miembros
de la familia.
Todo crecimiento implica cambio, el crecimiento familiar lleva
necesariamente al concepto de cambio en los acuerdos de una nueva
relación.
El síntoma impide el cambio, mantiene a la familia en el estadio
anterior del que debería cambiar.
La crisis implica una resistencia de la familia al cambio, los
mecanismos que rigen la homeostasis del sistema familiar, se ponen
en juego con el objeto de mantener el equilibrio conocido.
La no aparición de nuevas reglas efectivas, crea confusión y pone
de manifiesto la efectividad del síntoma para el no cambio, lo que
significa la retroalimentación entre el síntoma y el no cambio.

La familia disfuncional:

La familia es un sistema organizado que tiene funciones claras que
son: alimentación, adaptación al medio, protección, socialización de
sus miembros. La familia que no logra cumplir con sus objetivos
básicos es una familia disfuncional, su funcionamiento no le permite el
desarrollo y consecución de sus fines.

En las familias disfuncionales se observa:
2
Lic. Andrea Agrelo. “Análisis de las pautas interaccionales que mantienen el síntoma adictivo”
Tesis de Licenciatura. Universidad del Aconcagua. Mendoza, Setiembre 1992.


7

- Desdibujamiento de las fronteras generacionales
- Suspensión de la organización jerárquica
- Promoción y sostén de una alteración comunicacional entre sus
miembros
- Triangularización patológica
- Dificultad en el manejo del eje proximidad – distancia entre sus
miembros

Los síntomas estabilizan a la familia y denuncian su disfunción. El
síntoma puede ayudar, por ejemplo, a rotular a un miembro como
incompetente, y por ello incapaz de dejar el hogar.

La familia del adicto:

En familias de adictos, es común no haber manejado bien ciertas
etapas del ciclo familiar. En el caso de la adolescencia, los problemas del
desarrollo afectan e influyen considerablemente.
La adolescencia está cargada de cambios físicos, emocionales y
sexuales que por sí mismos provocan tensiones nuevas y difíciles en
cualquier familia. Sin embargo, algunas familias no han transcurrido
eficazmente el advenimiento de la adolescencia en previas generaciones
y, de esta forma han transmitido una tradición de disturbio excesivo
cuando algún miembro alcanza esta fase.3

Duncan Stanton y Thomas Todd (1982) enumeran ciertas
características encontradas en las familias de adictos:
- Hay evidencias de una alta frecuencia química multigeneracional,
particularmente al alcohol. Se encuentra también una propensión
a los juegos de azar y a ver televisión. Tales prácticas producen
modelos para los niños y pueden desarrollarse también como
“tradiciones” familiares.
- Los adictos tienen más posibilidades de establecer lazos sólidos
fuera de su ambiente familiar y refugiarse en ellos a pesar de que
pueda ser por un periodo breve. Esto les produce una ilusión de
independencia, puesto que sienten que son miembros de una
subcultura, la de la droga, dentro de la cual se pueden relacionar.
Las madres de los adictos muestran una tendencia mayor a
prácticas de crianza “simbióticas” que las madres de chicos
normales. Estas madres quedan como “trabadas” en un estadio
temprano de la crianza de sus niños y tienden a mantenerlos y
tratarlos como si fueran de menor edad de lo que realmente son.
- El síntoma de la adicción produce la sensación de pseudo
individuación en varios niveles

Así la droga, involucra a toda la familia, y, en este sentido,
trasciende sus efectos farmacológicos. Sirve como un símbolo de la
3
Duncan Stanton, M “La drogadicción y la familia” Paidós. Buenos Aires. 1980


8

incompetencia del adicto y su consecuente incapacidad de dejar la
familia, y, al mismo tiempo, de la incapacidad de la familia de “librarse” de
él.
En suma:
El adicto une. Desde las perspectivas de la dinámica de la familia y
de la función del síntoma, el surgimiento del adicto como miembro –
síntoma, hace que la familia ponga el foco de atención sobre él. Ello evita
que se confronten otras disfunciones familiares como podrían ser
separaciones afectivas de los padres, una insatisfacción familiar
generalizada o reglas y jerarquías incongruentes. El adicto equilibra a la
familia.
La familia promueve. Como la familia se une (o re une) alrededor
del adicto, éste es un elemento regulador que mantiene el equilibrio
familiar y al unión. La familia lo mantiene en esta posición.

En general, las familias que tienen un miembro adicto de cinco años o más, consultan
cuando surge un acontecimiento que rompe y desestructura violentamente la
homeostasis del sistema: una sobredosis, un intento de suicidio, el hijo que ha “caído”
preso, o una orden directa del juez.
Eso es lo que diferencia a las familias funcionales con un miembro que consume
sustancias: responden rápidamente a la señal de alarma del sistema y consultan a la
brevedad sobre lo que les está sucediendo.

El síntoma de la toxicodependencia parece claramente referirse a
las dificultades ligadas a la búsqueda de autonomía y de independencia
del joven adulto con respecto a los padres y de los padres con respecto al
joven adulto.

La dependencia de sustancias, bloquea de forma clara, un proceso
de diferenciación. La dependencia permite al núcleo familiar el no
modificar excesivamente su funcionamiento: la madre continuará siendo y
sintiéndose la más sacrificada y afectada, el padre se sentirá cada vez
más periférico y extraño, el hijo toxicómano continuará viviendo como
“desafío” a la familia una dependencia efectiva. Una eventual hermana o
hermano, podrán continuar siendo el “ejemplo bueno” y también su salida
de casa será difícil pues tendría que “abandonar” a los padres en su
sufrimiento (función del síntoma).
Desde este punto de vista, la drogadependencia, viene a jugar un
papel de bloqueo y de obstáculo en la evolución de la familia y de sus
miembros hacia un desarrollo centrado en la formación de una
individualidad autónoma que siempre debe surgir de procesos
complementarios de diferenciación / unión.

La trama de la interacción familiar está conformada por fenómenos
verbales y no verbales. Como resultado de un “pacto” de supervivencia
familiar, surge como emisario, “el elegido”, es decir, el hijo – droga,
modelo que una vez introyectado y asimilado, el futuro adicto adoptará
como propio en sus conductas adictivas.4
4
Kalina, Eduardo, “Adicciones. Aportes para la clínica y la terapéutica”Ed. Paidós. Bs. As. 2000


9

La familia del adicto se caracteriza por la “ceguera”, como ya lo han
descrito muchos autores. Es decir, “no ven”, niegan las conductas auto y
heterodestructivas de su hijo, que sí son visibles para otras personas. Si
alguien les informa lo que está sucediendo, suelen sorprenderse,
molestarse ante lo que consideran una intromisión.

Asiste un matrimonio a una primera entrevista, y manifiestan:
“No estamos seguros, creemos que nuestro hijo está metido en algo raro” Ante la
pregunta del entrevistador, acerca de qué es lo que han visto, que les ha sugerido que
puede haber un problema, responden:
“Felipe dejó de estudiar, dice que va a trabajar, pero no lo ha hecho. Se levanta a las tres
de la tarde, sale y no vuelve hasta la madrugada. Lo hemos visto como borracho, pero
sin olor a alcohol. Han faltado cosas de la casa. Cada vez tiene menos ropa, y se junta
con un grupo de muchachos que parece que andan robando…”
Cuando se les pregunta cuánto hace que han notado estas conductas, se miran entre
ellos y responden:
“Hace unos tres o cuatro años. ¿Es normal licenciada?”

4- b) Desarrollo del tema:

La familia, como sistema, está determinada por la realidad
sociocultural en la que está inmersa. Si relacionamos lo visto hasta aquí,
con el momento cultural contemporáneo, esta función del síntoma en el
sistema familiar, es “coherente” con el planteo de “adolescentización”, que
muchos autores realizan en relación a lo que se vive en esta sociedad de
consumo. Refiriéndose a la dificultad que se vive hoy en las familias, de
lograr la autonomía de los hijos, por un lado, sumado a la imagen
adolescente como la culminación “perfecta y sublime” de todo el
desarrollo, por el otro.
De este modo, desde la visión social más amplia, no hay un
incentivo cultural para crecer, más bien, la imagen del eterno adolescente
se ve reflejada en los padres adultos que cada vez encuentran nuevas
formas de ocultar el paso del tiempo. Todo ello promocionado y reforzado
por un sistema laboral que sólo permite “caras jóvenes“ entre sus
integrantes. Y una sociedad de consumo que descalifica la experiencia de
vida de sus miembros, y sólo apunta al mercado joven.

El adicto está entrampado, insatisfecho, es dependiente, está
pseudo individualizado, muestra contradicciones entre sus
comunicaciones verbales y no verbales. En otras palabras, el adicto es la
caricatura de la familia, es la personificación de las dificultades de la
familia de la cual él mismo es co – creador. Es el símbolo, es la metáfora
del grupo, tanto familiar como sociocultural.

“La modernidad es el movimiento más la incertidumbre” 5

5
Balandier, Georges “El Desorden” ED. Amorrortu. Argentina, 1998


10

Considerar la era actual (para algunos, posmodernidad) como el “chivo
emisario” de todos los males contemporáneos, limita y condiciona su
análisis y comprensión integral.
En este trabajo intentaré describir procesos y fenómenos resultantes
de los cambios por los que ha ido atravesando la familia como institución.
Trataré de no comparar continuamente “Lo que fue” con “lo que no es
hoy”. Sino analizar los fenómenos actuales, en relación a la complejidad
de variables intervinientes, incluso la historia; pero desde una perspectiva
crítica y reflexiva, y no desde una postura nostálgica del “todo tiempo
pasado fue mejor”

Hay una viñeta de “Mafalda”, que representa esta postura:

Dos ancianos sentados en una plaza. Al ver pasar un “hippie”, uno le dice
al otro:
- “Esto es el acabose”
A lo cual Mafalda le contesta:
- “No, esto es el empezose del terminose de ustedes”

Una visión de conjunto:6

A modo de apretada síntesis, diríamos que los cambios en las
tendencias de la mortalidad, la nupcialidad y la fecundidad producidos en
las últimas décadas, se han traducido en modificaciones sustanciales de
la organización familiar, entre las cuales enumeramos las principales:
o El progreso en la salud y en la esperanza de vida determina un
rápido crecimiento de los hogares unipersonales a través del mayor
volumen de ancianas viudas.
o La cohabitación como forma de entrada o permanencia en unión, el
incremento de los divorcios y las separaciones de uniones
consensuales, la secuencia “unión/separación/reincidencia”, son
todos factores que inciden sobre varios aspectos de la composición
de las familias: en el aumento del volumen de adultos que viven
solos (sobre todo hombres); en el incremento de las familias
monoparentales (sobre todo encabezadas por una mujer); en la
emergencia de las familias ensambladas (con predominio de hijos
anteriores a la unión actual aportados por la mujer); en la difusión
de las familias consensuales en detrimento de las legales.
o La disminución de la fecundidad final de las mujeres se traduce en
un menor tamaño final de las familias, lo que comporta la reducción
del número de hermanos por niño. El hecho de que la misma se
concrete por dos o más uniones, conduce al incremento de los
niños que tienen medio – hermanos.
o La progresiva desaparición de las familias extensas también
disminuye el tamaño de los hogares y el tipo de parientes
presentes en el hogar.

6
Susana Torrado “Historia de la familia en la Argentina moderna” (1870 – 2000)


11

Y todos esos factores en conjunto tienden a cambiar
significativamente el contexto familiar en el que se socializan los niños de
las nuevas generaciones.

Para Anthony Giddens (“consecuencias de la modernidad”), la
modernidad, a diferencia de la era premoderna, ha proporcionado, a
través de los sistemas abstractos, una gran seguridad al vivir cotidiano.
La fiabilidad en los sistemas abstractos, es la condición del
distanciamiento espacio – temporal, y de las enormes áreas de seguridad
que proporcionan las instituciones modernas en la vida cotidiana en
comparación con el mundo tradicional. En las condiciones de la
modernidad, las rutinas integradas en los sistemas abstractos son
cruciales para la seguridad ontológica. Sin embargo, esa misma situación
crea también nuevas formas de vulnerabilidad psicológica y la fiabilidad
en los sistemas abstractos no recompensa psicológicamente de la misma
manera que la fiabilidad en las personas.
El autor, plantea que la fiabilidad en los sistemas abstractos
proporciona la seguridad de la confianza cotidiana pero, por su misma
naturaleza, jamás puede ofrecer la reciprocidad ni la intimidad que
ofrecen las relaciones personales de confianza.
Por tanto, la confianza personal ha de ser establecida a través de un
proceso de auto – indagación: el descubrimiento de uno mismo se
convierte en un proyecto directamente relacionado con la reflexividad de
la modernidad.
Esto implica que la plena realización no es solo la defensa narcisista
frente a un mundo externo y amenazante sobre el que los individuos
tienen muy poco control, sino también, en parte, de una apropiación
positiva de las circunstancias en las que influencias globalizadas inciden
en la vida cotidiana.

“El riesgo en la modernidad, se puede esbozar de la siguiente manera:

1 la globalización del riesgo, en el sentido de
intensidad; por ejemplo, la guerra nuclear puede
amenazar la supervivencia de la humanidad.
1. la globalización del riesgo en el sentido del creciente
número de sucesos contingentes que afectan a
todos, o al menos, a gran número de personas en el
planeta: por ejemplo, los cambios en la división
mundial del trabajo.
2. el riesgo que origina el entorno creado, o la
naturaleza socializada: la incorporación de
conocimiento humano al entorno material.
3. el desarrollo de los medios de riesgo
institucionalizado que afecta a las oportunidades de
vida de millones de seres humanos: por ejemplo, los
mercados de inversión.


12

4. la conciencia del riesgo como riesgo: las “lagunas de
conocimiento” del riesgo ya no pueden ser
transformados en “certidumbres” por el conocimiento
religioso o mágico.
5. la conciencia de riesgo es ampliamente distribuida:
mucho de los peligros a los cuales nos enfrentamos
colectivamente, son conocidos por amplios sectores
del público en general.
6. la conciencia de las limitaciones de la experiencia:
ningún sistema experto puede serlo totalmente
respecto a las consecuencias de la adopción de
principios expertos.7

Alguno de los riesgos que son potencialmente amenazantes para la
vida de las personas, o que puedan afectarlas de alguna manera
significativa, irrumpen dentro del núcleo de las actividades cotidianas.
La mezcla de riesgo y oportunidad es tan compleja en tantas de las
circunstancias implicadas, que es extremadamente difícil que la gente
sepa cuánta confianza puede depositar en sistemas o particulares
prescripciones, y hasta cuándo suspenderla.
Confianza y riesgo, oportunidad y peligro, son rasgos polares y
paradójicos de la modernidad, pernean todos los aspectos de la vida
cotidiana, reflejando una vez más, la extraordinaria interpolación de lo
local y lo global.8
A través del planteo de Giddens, es posible preguntarse acerca de
cuáles son las posibilidades de la familia actual, de contenerse a sí
mismas, y, con mayor razón, a un hijo adolescente. Los modelos
internalizados de los adultos del sistema, no son funcionales para
transmitirlos directamente a los menores. Esta mezcla de incertidumbre,
invadida por los riesgos de un mundo globalizado, parecen ser una
mezcla letal en las familias de la posmodernidad: el resultado es un
desamparo de la familia, y por ende de cada uno de sus miembros.

La familia es el agente de socialización más importante, tanto en el
caso de las sociedades modernas y complejas como en el caso de otras
sociedades menos avanzadas tecnológicamente. La familia es importante
como agente de socialización porque los primeros años de vida de una
persona giran alrededor del núcleo familiar.
Los niños dependen enteramente de otras personas para su
supervivencia y desarrollo.
En la mayoría de los casos, suelen ser los padres u otros parientes
los que garantizan la supervivencia del niño. Al menos hasta la edad
escolar, la familia es la única institución que transmite al niño una serie de
valores, normas o prejuicios culturales.
7
GIDDENS ANTHONY, “Consecuencias perversas de la modernidad” Antrhopos. España 1996.
8
Ibíd. 11


13

La socialización que tiene lugar en la familia se desarrolla de forma
continua y difusa, y no siguiendo un programa o esquema preestablecido.
Los niños absorben todo lo que observan en el entorno familiar y allí
empiezan a formar su personalidad. La imagen que se forma de sí mismo
un niño como alguien fuerte o débil, listo o tonto, querido o simplemente
tolerado, o la imagen del mundo, como un lugar hostil o un espacio
acogedor, depende mucho de lo que le está transmitiendo su familia.
Independientemente de la forma de educar que tienen los padres (más
severa o más tolerante), muchas investigaciones han subrayado la
importancia que tiene la atención que recibe el niño. El contacto físico, la
estimulación verbal y el interés que muestran los padres a las
necesidades físicas y emocionales del niño son factores fundamentales
para el desarrollo intelectual y el equilibrio emocional del niño (Belsky,
Lerner y Spanier, 1984).
La familia también transmite al niño un estatus social. Esto es, al
mundo no vienen niños en general, sino niños de tal o cual otra raza,
religión o clase social, que es la raza, religión y clase de la familia de
origen. Al cabo de poco tiempo, estos elementos van conformando la
imagen que de sí mismo tiene el niño. Por supuesto, algunos elementos
que definen el estatus social de una persona (la clase social, por ejemplo)
pueden cambiar a lo largo de su vida, pero el estatus social de la familia
de origen siempre va a tener alguna influencia en su vida.

Este proceso de socialización descrito, no se define en sí mismo,
sino que está en relación directa con el momento sociocultural donde se
desarrolla.

En la era actual, la única regla, es el movimiento por el movimiento
mismo. Vivir en un mundo donde lo real está continuamente
modificándose, agitándose. Para las personas, esto se vive como la
pérdida del sentido por el efecto del desmoronamiento de los grandes
sistemas simbólicos y explicativos; también es la pérdida de las
orientaciones que guían al individuo.
Los adultos, supuestos “guías” dentro del núcleo familiar, están
completamente desorientados. Han internalizado, en su socialización
primaria, herramientas, estrategias y mecanismos, que no son pertinentes
para el momento sociocultural actual. Entra en crisis lo aprendido con lo
que se vive, generando “tanteos” en busca de respuestas adecuadas.
A nivel de la familia, esto se pone de manifiesto en la arbitrariedad
de criterios y parámetros al momento de plantear normas, pautas y
valores.
A una adolescente, de doce años, sus padres no le permiten viajar en colectivo sola;
ni la dejan ir a hacer las compras cerca de su casa. Y, sin embargo, sale todos los
sábados a bailar a la matinée y vuelve a las dos de la mañana…

“La época se presenta cada vez menos propicia a una representación
unilineal del transcurso de la vida (…) Es un tiempo en el que nada es
adquirido con seguridad, ni el saber ni la competencia, ni el empleo o el


14

período de actividad, ni el respaldo social y afectivo que da su base a la
existencia privada.”9

El cambio, lo inestable, la precariedad, se vuelven más familiares; la
novedad, lo efímero, la sucesión rápida de informaciones, la necesidad
continua de adaptarse a lo que viene; dan la impresión de vivir solamente
en el presente. ¿Hay algo más parecido que los efectos de la droga?

En la clínica con familias en las que hay un miembro adicto, se
observa notablemente la dificultad que tienen los padres de sentirse
protagonistas en el desarrollo de la personalidad de sus hijos. Es como si
no se sintieran incluidos en el proceso o peor aun, no creen poder
intervenir en la construcción de su propia realidad. Permanecen
disociados de la vida misma.
Al no haber una linealidad sucesiva y coherente, sino que lo incierto
asalta y sorprende, la persona tiende a sentirse extranjero ante lo que no
es la temporalidad inmediata.

Una adolescente de 17 años, comienza a asistir a tratamiento por su adicción a la
marihuana a raíz de un suceso judicial, que hizo posible que los padres pudiesen
llevarla a tratamiento. Luego de varias entrevistas, comenzó a sentirse cómoda en el
proceso terapéutico, y logró concurrir por sí misma, comenzando a ser muy
productiva en el proceso. Al cabo de dos ausencias continuas, el terapeuta telefonea
a su casa para ver por qué no había concurrido. Atiende la madre y argumenta:
“Silvana no ha asistido a su tratamiento, ya que anduvo muy mal en la escuela, y con
el padre decidimos castigarla, sacándole lo que más le gusta, que es ir a “Cable a
Tierra”. “10

En este testimonio, más allá de los aspectos que hacen al
mantenimiento de la homeostasis del sistema familiar, se puede observar
la falta de criterios adecuados y pertinentes al momento de poner límites.

Desde la dialéctica planteada por Berger y Luckmann en la
construcción social de la realidad, esto sería equivalente al proceso de
reificación; a través del cual, los sujetos que crean su propia realidad,
luego la viven como impuesta e imposible de modificar.

Se escuchan comentarios como:

“…tuvimos la mala suerte de que este hijo nos saliera así, por suerte el otro nos salió
estudioso y responsable…”
“…desde chiquita fue testaruda, cuando iba a primer grado si se le ocurría faltar a la
escuela no había forma, no iba. Y yo siempre le dejaba claro que si no iba era por
ella, no porque yo se lo permitiera…”
“…desde que tiene seis años que está todo el día en la calle, no hay forma de que
entienda que tiene que hacer sus tareas…”

“Enrique Pichón Rivière parte de la concepción de un sujeto social
que se constituye en el interior de las tramas vinculares humanas que él
9
Balandier, Georges. Art. cit.
10
“Cable a Tierra” Centro Terapéutico de prevención y rehabilitación de las adicciones. Mendoza.


15

diferencia en ámbitos. Así el ser humano que nace prematuro, en un
grado extremo de indefensión es albergado primero en un vínculo
estrecho con la madre (un “útero“social) luego por la familia (socialización
primaria11) y por las sucesivas instituciones por las que transitará toda su
vida: instituciones educativas y formativas varias, laborales, de
esparcimiento e instituciones de producción simbólica como lo son los
medios masivos de comunicación por ejemplo. (Socialización
secundaria12) (…) Como producto de un complejo proceso de
socialización, cada ser humano desarrollará una estructura subjetiva que
E. Pichón Rivière llama esquema referencial que contendrá:
1- modelos con los que este sujeto percibe,
organiza, jerarquiza, valora y piensa la
realidad,
2- modelos desde los cuales organizará sus
sentimientos y reaccionará afectivamente a los
estímulos del medio y
3- una modalidad de operar con el mundo, una
forma de solucionar los conflictos que su
cultura le presenta.
Podemos decir, metafóricamente, que desarrollará un cristal con el
cual mirará al mundo. Dicho cristal, por tratarse de una cultura moderna,
deberá ajustarse frecuentemente por la condición de “precariedad de
sentido” de nuestro momento histórico actual. (…) por ejemplo, alguien
que acaba de perder su empleo siente que su cotidianeidad se ha
fracturado. Por lo tanto sus escenarios habituales de sostén vincular, de
organización del tiempo, de proyección a futuro, se han quebrado y con
ello su esquema referencial, sus modelos de pensar sentir y hacer en los
diferentes ámbitos, han entrado en crisis”. 13

Según Berger y Luckmann en “Construcción Social de la Realidad”,
la sociedad, la identidad y la realidad se cristalizan subjetivamente en el
mismo proceso de internalización. Esta cristalización se corresponde con
la internalización del lenguaje.
El planteo de estos autores, sugiere la idea de que, los seres humanos
contamos con mecanismos para el mantenimiento de esa realidad
construida: mantenimiento de rutina y mantenimiento de crisis.

o Mantenimiento de rutina: El establecimiento de rutinas, es la
esencia de la institucionalización. La mayoría de los otros que el
individuo encuentra en la vida diaria, le sirven para reafirmar su
realidad subjetiva.

“A fin de seguir confiando en que es realmente quien cree ser, el
individuo requiere no sólo la confirmación implícita de esta identidad que
le proporcionarán aun los contactos cotidianos accidentales, sino también
11
El comentario entre paréntesis es de la autora.
12
El comentario entre paréntesis es de la autora.
13
Lic. Gladys Adamson “Psicología Social y globalización” conferencia, mayo 2000. Colombia.


16

la confirmación explícita y emotivamente cargada que le brindan los otros
significantes”.14

Noelia, 17 años, consume marihuana. En el último año, se ha hecho “piercing” en la
lengua, en la ceja y en el ombligo. Está de novia, y habla de que quiere tener un bebé
“porque son como muñequitos, me encantaría, eso o un perrito”. Su mamá, habla
continuamente delante de ella de su “mala conducta” y de su incapacidad para
“dominarla”. En una entrevista, Noelia plantea “hace como tres días que no me baño” A
lo cual la madre responde: “Yo ya la protegí mucho, ahora la he desprotegido porque me
insulta”

Estos mecanismos muestran la incoherencia de la famita actual, la
impredecibilidad de las conductas (falta de claridad en los roles, como modelos
de comportamiento esperados), la dificultad para priorizar y categorizar lo
importante de lo prescindible, la incapacidad de sentirse protagonistas en el
proceso educativo de los hijos “me salió terrible…” la incapacidad de transmitir
creencias claras y explícitas con la posibilidad de ser cuestionadas “no le voy a
hablar de ninguna religión, que después decida solo”

Los otros significantes son, para el sujeto, los agentes principales
para el mantenimiento de la identidad, los otros menos significantes,
funcionan como una especie de “coro”. Ahora bien, si esos otros, le
devuelven una imagen de sí, que no concuerda con su subjetividad, o es
incoherente en relación a lo que otras personas le devuelven; se
encuentra en un problema, que puede resolver, o bien aceptando ser lo
que le muestran que es, o bien, “degradando” a alguna de esas personas
de su condición de otros significantes, y en su lugar recurrir a otros para
que le confirmen su realidad significativa. Por ejemplo: la importancia que
adquiere el grupo de pares durante la crisis adolescente.

El mantenimiento y la confirmación de la identidad, involucran la
totalidad de la situación social del individuo.
La forma en que esta realidad subjetiva del mundo adquiere
solidez, es a través del intercambio social, el diálogo tanto explícita como
implícitamente. Pero ese intercambio debe ser continuo y coherente, ya
que si no es así, se instala una amenaza en dicha realidad.

En la familia actual, el discurso no es sólido, es amorfo, ya que carece de bases
y fundamentos que guíen su accionar. Esto es así debido a la velocidad de los
cambios, que ha dificultado que la familia pueda internalizarlos progresivamente
y adoptar posturas al respecto. Eso sumado a la superficialidad de los vínculos;
genera un sistema familiar laxo (que no es lo mismo que flexible) sin marcos
conceptuales claros, (para, por lo menos, disentir con ellos). . .

o Mantenimiento en situaciones de crisis: Se utilizan esencialmente
los mismos procedimientos que para el mantenimiento de rutinas,
excepto que las confirmaciones de la realidad tienen que ser
explícitas e intensivas.

14
PETER L. BERGER, THOMAS LUCKMANN; “La construcción social de la realidad”. Cap. III
Pág. 189. Amorrortu editores. Argentina 1999.


17

Para las crisis vitales previsibles, se tienden a institucionalizar los
mecanismos específicos para mantener la realidad.

Para Berger y Luckmann, una de las causas de una socialización
deficiente, tiene que ver con un alto nivel de discrepancia entre la
socialización primaria y la socialización secundaria. En el entorno socio –
histórico actual, la familia como sistema transmisor de valores, está
continuamente siendo redefinido. Los jóvenes de hoy, recibieron
información intrafamiliar, respecto a roles, creencias, pautas y normas,
que están siendo severamente cuestionados por los espacios a los que
acceden durante la socialización secundaria. Por ejemplo, a través de los
medios masivos de comunicación.

En este marco, los medios de comunicación audiovisual son las
nuevas megaestrellas, en matrimonio con la publicidad, el estímulo al
consumo, a las marcas, a los emblemas. Pensemos en las horas de TV
que consumen los niños y los adolescentes y advertiremos que esta se ha
convertido en una principal fuente de experiencias e información para
organizar su mundo.

Según García Canclini15, más allá de la modalidad de incorporación
a la globalización de cada Estado-Nación, se obliga a una revisión de la
escena sociocultural que, entre otras, incluye:
I) la reelaboración de lo “propio”, “debido al predominio de los
bienes y mensajes procedentes de una economía y una cultura
globalizadas sobre los generados en la ciudad y la nación a las que se
pertenece”;
II) la redefinición del sentido de pertenencia e identidad,
“organizado cada vez menos por lealtades locales o nacionales y más por
la participación en comunidades transnacionales o desterritorializadas de
consumidores” (los jóvenes en torno del rock, la MTV, etc.);
En otras palabras, y según el mismo autor, si las identidades
modernas eran territoriales y monolingüísticas, las identidades
posmodernas son transterritoriales y multilingüísticas. En consecuencia, la
identidad como acto de apropiación simbólica, abandona el dominio
territorial para situarse en la dimensión del consumo.
No puede faltar en el análisis de época, la clave
posmoderna, expresada en la caída de los grandes relatos, que
organizaban la racionalidad histórica moderna alrededor de proyectos
políticos generacionales que eran marcas de época y aportaban una
visión de totalidad dadora de sentido a cada experiencia particular. Hoy,
en todo caso, el único gran relato que permanece parece ser el del
mercado -y si es global mejor- y este hecho alienta una gran insuficiencia,
ya que, entre otras cosas, en el mercado no están todos, y, entre los que
están, suele haber una fuerte desigualdad. Si somos iguales en tanto
ciudadanos -un hombre, un voto-, no lo somos en tanto consumidores. El
viejo reino de la libertad frente al reino de la necesidad.
15
García Canclini, 1995


18

Se presenta de su mano, una crisis que muchos afirman de época,
manifestada en la pérdida de peso de valores e ideales (el pensamiento
débil, el relativismo cultural, más prosaicamente el doble discurso), signos
de violencia crecientes, un descreimiento colectivo en la justicia de los
hombres, un adelgazamiento de la perspectiva solidaria, un consumismo
exacerbado como razón social hegemónica, el incentivo a la satisfacción
inmediata y la cultura de vivir el momento junto a la escasez de
oportunidades sociolaborales. Un sentimiento de escepticismo
generalizado revela un clima de época para el que el estado de las cosas
no puede ser transformado positivamente.
En definitiva, un tiempo en el que se promueve incesantemente los
valores del mercado, como competencia -en este caso individual-,
productividad y pragmatismo, mientras se dejan de lado o minimizan
otros, de perfil social o comunitario. Al mismo tiempo, se desdeña el
compromiso personal con los otros, por modelos de vida más
superficiales o “Light”.
Esta situación, orienta hacia la instrumentalización de la vida, hacia
un mundo de valores definido por la “utilidad” y “practicidad” de los bienes,
ya sean materiales o simbólicos, culturales. Así, los “bienes culturales”
pasan por un tamiz ideológico -la ideología mercadista- que los convierte
en “bienes de mercado”, generándose una “industria cultural” que pierde
autonomía respecto al orden de la producción o, en el mejor de los casos,
se reconstruye bajo otro concepto. En este sentido, el “paradigma
eficientista”, pasa a ser el valor dominante por el que se miden todas las
cosas.

Kornblit16, en un trabajo realizado con adolescentes de la Ciudad de
Buenos Aires y del Gran Buenos Aires en 1988, se encontró con que la
mitad de los adolescentes de la muestra estudiada (300 casos)
desechaban como modelo de identificación a los adultos pertenecientes a
sus ámbitos cotidianos inmediatos, mostrando un nivel de escepticismo y
de falta de credibilidad entonces alarmante.

La diferencia, una al menos, entre los jóvenes y los adultos
comprometidos en la vorágine consumista, es que, mientras los unos ya
maduros articulan sus identidades deslizándose en el consumo, los otros,
en pleno desarrollo de sus capacidades, parecieran destinados a
constituir su identidad en torno a aquel. Consumir, incorporar, es un
hecho egoísta por definición.
Se nos estimula a la posesión, como valor, también como signo de
éxito. Y se supone que tal consumo, nos hará exitosos, libres y felices,
¿acaso no nos lo dice a toda hora la publicidad?

Un adolescente de 15 años, muestra en el grupo terapéutico los últimos tatuajes que se
hizo, a sus compañeros. No se observa en su relato, un compromiso ideológico con
ellos, sino el “último” que se hizo, uno más, como manifestando un afán de consumo,
independientemente de los contenidos de los tatuajes. Lo que aparenta ser trasgresor,

16
Kornblit, Ana L., 1989


19

no es más que una cadena de consumo alternativo, pero que mantiene la lógica del
consumo.

El vacío de sentido, y la lógica del consumo, generan una distancia
cada vez mayor entre los que tienen y los que no tienen. Cada vez son
más las “faltantes” que denotan que no podemos “ser exitosos”.
La exclusión social, el aumento de la pobreza y el deterioro de la
calidad de vida impactan fuertemente sobre la situación de la niñez. La
desnutrición, la falta de atención médica, el maltrato, los abusos sexuales,
la explotación, la deserción escolar o las adopciones ilegales, nutren el
catálogo dramático escrito por una sociedad que no protege a sus chicos
y los condena a un presente de oprobiosa desigualdad y a un futuro sin
horizontes.


20

• 5- CONCLUSIÓN

“El futuro como riesgo”

A través de la clínica cotidiana con el adicto y su familia, es que
surgió la motivación de escribir este trabajo. La angustia presente en
cada uno de sus integrantes, y la silenciosa frustración de quien los
escucha, genera la urgencia de intentar entenderlos para configurar un
abordaje que construya la posibilidad de un cambio. De una vida no
sólo libre de drogas, sino plena de comunicación, sentimientos y
proyectos vitales.
Focalizando en el sistema familiar, es posible advertir cada una de
las características socioculturales más amplias.
La familia del adicto, es una caricatura del momento sociocultural
que estamos atravesando. Es un sistema invadido por el vacío, los
dobles mensajes, el consumismo, el individualismo y la incertidumbre
que no moviliza, sino que paraliza, detiene, niega e impide el
desarrollo saludable de sus miembros.
Si el pasado ya no sirve como punto de referencia para construir el
presente, y el futuro se presenta ante nosotros como desalentador y
plagado de riesgos, la respuesta patológica del sistema familiar
tenderá a generalizarse.
La familia del adicto responde, aunque desasertivamente, ante el
quiebre de paradigma de la modernidad. Y lo hace de tal manera, que
la adicción se constituye en una respuesta “coherente” y reforzada por
el sistema social amplio.
El papel de cada uno de los actores sociales, será el de no permitir
que la sensación de pesimismo y de imposibilidad de cambio, se
apodere de nosotros.
Es tiempo de convertir el desaliento en desafío.

“El futuro como posibilidad”


21

6- BIBLIOGRAFÍA

 ADAMSON GLADYS, “Psicología social y globalización. El
papel de la Psicología social en Latinoamérica en los albores
del tercer milenio”
Conferencia abierta dictada en la Universidad Luis Amigo,
Medellín, Colombia, 12 de mayo de 2000.
 AGRELO, ANDREA. “Análisis de las pautas interaccionales que
mantienen el síntoma adictivo” Tesis de licenciatura.
Universidad del Aconcagua. Mendoza. 1992.
 BALANDIER, GEORGES. “El Desorden” Ed. Amorrortu.
Argentina. 1998
 BALARDINI, SERGIO A. “Adolescencia y modelos de
identificación en la globalización y el fin de siglo” II Congreso
Iberoamericano de Psicología Social VII Congreso Argentino de
Psicología Social y Política. Bs. As. Mayo 1997.
 BERGER, P Y LUCKMANN, T. “La Construcción Social de la
Realidad” Amorrortu. Argentina 1999.
 FERNÁNDEZ MOYA, JORGE. “La familia” Apuntes de cátedra
“Tratamientos psicológicos”. Universidad del Aconcagua.
Mendoza 1990.
 GIDDENS ANTHONY, “Consecuencias perversas de la
modernidad” Antrhopos. España 1996.
 KALINA, EDUARDO. “Adicciones. Aportes para la clínica y la
terapéutica” Ed. Paidós. Buenos Aires. Año 2000.
 MACIONIS, J y PLUMMER, K “Sociología” Prentice may Madrid
1999.
 TORRADO SUSANA, “Historia de la familia en la Argentina
moderna” (1870 – 2000) Ediciones De la Flor. Buenos Aires.
Argentina.

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