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  • 1. 1 CAMILA ANDREA CASTAÑO BERMUDEZ. Formato para Referencia de Documento Electrónico (ISO 690-2) ARTÍCULO DE REVISTA EN LÍNEA: Elementos de la Referencia Referencia Bibliográfica del Documento ElectrónicoAutor(es) del Artículo. Finol José EnriqueAPELLIDOS, Nombres (En negrilla)[Correo electrónico del Autor(es)]. [joseenriquefinol@cantv.net]Título completo del artículo. “rito, espacio y poder en la vida cotidiana”.(En MAYÚSCULA, Cursiva o Negrilla)Tipo de soporte. [en línea][en línea] En:Nombre de la Revista. DeSignisVolumen, Número de la publicación. Nº9Mes, año de publicación; pp. Abril de 2006; 33-43Disponible en: [http://www.joseenriquefinol.com/index.php....itemid=271][Dirección URL completa]Fecha de consulta: (16,04,2012)(día, mes, año)ISSN(International Standard Serial Number, NúmeroInternacional Normalizado de PublicacionesSeriadas) Referencia Bibliográfica de la revista en Línea:Finol, José Enrique. [jose@cantv.net]. RITO, ESPACIO Y PODER EN LA VIDACOTIDIANA. [En línea]. En DeSignis, Nº9, Abril de 2006; pp. 33-43. Disponible en[http://www.joseenriquefinol.com…itemid=271]. Consulta: 16 de abril de 2012. # Cita Directa (Breve o Extensa) CONCEPTOS Comentario personalpág. CLAVES Rito, vida social, El rito influencia la vida del ser humano El rito permea toda la vida social y estructuras porque dependiendo de la cultura, hay ritos todas las estructuras culturales de la culturales y para cada situación. En nuestra cultura es un sociedad humana. sociedad. rito bautizar los niños cuando están recién nacidos. Poder, Los ritos se los han creado desde tiempos No es errado decir que sin rito no hay constitucional, inmemoriales y se han mantenido hasta el poder o, por lo menos, no hay poder arbitraria. presente y en la sociedad pensamos que si legítimo, no importa si esta alguien que se posesiona en el poder no hace legitimidad es real o imaginaria, el rito de costumbre, la posesión no es válida, constitucional o arbitraria. pero solo el rito es algo simbólico. Ejemplo cuando se posesiona el papa, el poder se lo da la simbólicamente el palio y el anillo papal.
  • 2. 2 Rito, normas, El rito crea normas, un ejemplo es cuandoEl rito no es sólo una expresión de las organización vamos a la iglesia, allí hay normas que haynormas y de la organización social, social, productor. que respetar como: no comer, no ir vestidosino que es también productor y vulgarmente, no hablar por celular entrecreador de ellas. otras. Cultura, valores, En todas y cada una de las culturas, según susEn cada cultura, insertos en su creencias, valores y creencias, los rituales se hacen. Portradición y en el conjunto de valores y morfología. ejemplo, los indios le rinden culto a la madrecreencias que definen la identidad tierra, el sol, la luna y la naturaleza engrupal, los ritos articulan, en forma general, mientras que si a un cristiano se lerepetitiva -una de las características propone esto no le va a gustar hacerlo, asíque definen la morfología del rito-, no que los ritos también organizan grupos desólo los contenidos sino también las personas que comparten creencias e ideas.formas de la micro-organización social.En pequeñas poblaciones y aldeas del Poblaciones, Dependiendo las culturas se tienen ritos y Estado Zulia, los descendientes aldeas, Estado, costumbres pero la de Zulia me parece muy femeninos del grupo familiar deben descendientes. machista, porque las mujeres siempre sirven servir la comida a los descendientes la comida como si fuera símbolo de que los varones y jamás a la inversa. hombres son superiores y tiene que atenderse. Micro-proceso, Aquí podemos ver el ejemplo de la lectura, aNumerosos son los micro-procesos rituales, la hora de sentarse en una mesa, los asientosrituales donde el espacio sirve de desarrollo, micro- principales los ocupan los que tienen mássoporte esencial para su desarrollo y, estructuras. poder, si es familiar, los padres luego loscon frecuencia, el espacio aparece hijos mayores y así van disminuyendo en elcomo un significante de micro- puesto según el rango.estructuras de poder. Jerárquica, orden Como símbolo de respeto, autoridad yA través de la organización espacial se social, culturales. poder, se deben ocupar los puestos en unda sentido a una organización espacio determinado, cuando la familia va enjerárquica de orden social pero el carro y los padres van adelante y los hijostambién a una serie de valores atrás, siempre ellos puestos importantes losculturales que soportan ese orden ocupan las personas con más autoridad.social.Desde el punto de vista semiótico Semiótico, La condición espacial planteada por la/verticalidad/ es una condición verticalidad, semiótica, es válida y así es, si vemos unaespacial tradicionalmente asociada autoridad, organización de arriba hacia abajo en formacon "autoridad" o con "jerarquía". jerarquía, de pirámide (vertical), vemos que los deIgualmente creo que es apropiado horizontalidad, arriba tienen más poder y eso genera unadecir que /horizontalidad/ está igualdad. sensación de desigualdad, mientras que unatambién, en nuestra cultura organización horizontal por más poder queoccidental, asociada con "igualdad" o tengan los que la conforman no se nota la"ausencia de jerarquía". autoridad.
  • 3. 3Asimismo, en grupos fuertemente Jerarquizados, Estas reacciones se ven claramente cuandojerarquizados, cuando en la simultanea, en una reunión de J.A.C y está presente elconversación de grupo se produce la interlocutor, presidente, vicepresidente, fiscal, tesorero,intervención simultánea de dos visual, auditiva. secretario y una conciliadora, y hablan elactores, los interlocutores que presidente, el fiscal y la conciliadora alescuchan tenderán a atender, visual y mismo tiempo, los demás prestaran mayorauditivamente, a aquel de mayor atención al presidente que es el que tienejerarquía. mayor jerarquía de los presentes.Y sin embargo, paralelamente, nada es Consubstancial, Los ritos pueden ser positivos o negativosmás consubstancial al rito que su conflicto, según las creencias, organización social ycapacidad para controlar, regular e anarquía, azar, cultural. Un rito puede dañar o puedeintegrar el conflicto y los cambios que destruir. estabilizar. Un ejemplo hipotético seria quede él se derivan y que, de quedar aquí en Colombia crearan el ritual de quesujetos a la anarquía o al azar, todas las niñas que cumplan 15 años en vezamenazarían con destruir la de darles una fiesta y una ceremonia símboloorganización social. del paso de niña a mujer, les cortaran el pelo o necesaria mente tendrían que tener relaciones sexuales en esa edad, eso destruiría la organización social, a las niñas y a su entorno. Así que hay que tener cuidado que los ritos pueden hacer tanto bien como mal.

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