HISTORIA UNIVERSAL FEMENINA

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Todas las mujeres han influido de un modo u otro en las vidas de otras tantas y tantas mujeres, pero no era posible en un solo trabajo nombrarlas a todas ellas, además, la lista cada día, a cada segundo, cada vez se hace más y más grande. ¿Acaso podría alguien reunirlas a todas?

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HISTORIA UNIVERSAL FEMENINA

  1. 1. HUF HISTORIA UNIVERSAL FEMENINA La trayectoria del pensamiento crítico Imagen: La Lavandera de Henri Toulouse-Lautrec
  2. 2. En el cuadro “La lavandera” de Toulouse- Lautrec aparece una hermosa pelirroja, es Carmen Gaudin. Mechones anaranjados caen por su cara dejando al descubierto sólo su perfil, que deja entrever una piel casi nívea y un gesto que imprime seguridad y carácter. Su mano, apoyada en el extremo de la mesa, se aferra con soltura, imprimiendo igualmente fuerza y confianza. La última vez que se subastó, alcanzó en la puja la cifra astronómica de 22,4 millones de dólares (unos 18,6 millones de euros). Fuente http://lalibreria.blogspot.com.es/2013/01/mujer-mirando-en-la- ventana.html
  3. 3. A lo largo del tiempo... las mujeres han hecho historia y su fuerza, su entereza y su valor han quedado plasmadas en las distintas fuentes materiales y escritas que nos han legado…
  4. 4. Índice Índice………………………………………..………………………………………………….………………...…… 4 Introducción…………………………………………………………………………………….…………………….. 7 Prehistoria: Femina sapiens…………………………………………………………………..…………………... 10 Lucy (3,2 millones de años) Femina Neanderthalensis (37.000 a.C.) Femina sapiens (150.000 a.C.) Historia Antigua: De hija de Babilonia a heredera de los astros………………………..…………………...… 19 Enheduanna (2.300 a.C.) Hatshepsut (1479-1457 a.C.) Dido (800 a.C.) Safo (620-568 a.C.) Teano de Crotona (550 a.C.) Historia Medieval: Del hechizo de la sabiduría al embrujo de la “magia”………………………………..…… 53 Tánaquil (500 a.C.) Aspasia de Mileto (460-401 a.C.) Cornelia Africana (189-110 a.C.) Cleopatra VII (69-30 a.C.) Livia Drusila (58 a.C. – 29 d.C.) Boudica (30-61 d.C.) Zenobia (245-272) Hypatia (370-415 d.C.) Teodora (501-548 d.C.) Baddo (564-590) Duoda de Septimania (804-850) Murasaki Shikibu (978-1014) Lady Godiva (1040-1080) Ana Comneno (1083-1153) Hildegarda de Bingen (1098-1179) Béatrice de Die (1140-1175) Tomoe Gozen (1157-1184) Trótula de Salerno (1110 - 1160) Herrada de Landsberg (1130-1195) Leonor de Aquitania (1124-1204) Margarita Porete (1250-1310) Jacoba Félicié (1292-1345) Isotta Nogarola (1418-1466)
  5. 5. Índice Corpus de escritoras medievales (enlaces interesantes que reúnen a muchas más escritoras)………..… 81 Hª Moderna: De la lectura religiosa a la poesía de puño y letra……………………………………………..... 82 Hª Contemporánea: Del pseudónimo literario a la voz y el voto…………………………………………...… 108 Isabel I de Castilla (1451-1504) La Malinche (1500-¿?) Beatriz Bernal (1520-1570) Sofonisba Anguissola (1535-1580) Lady Grace Mildmay (1552-1620) Lucrecia de León (1567-¿?) María de Zayas y Sotomayor (1590-1661) Juana I. de la Cruz (1648-1695) Madame d'Aulnoy (1650-1705) Mary Astell (1666-1731) Marie Olympe de Gouges (1748-1793) Mary Wollstonecraft (1759-1797) Mary Shelley (1797-1851) Flora Tristán (1803-1844) Mariana Pineda Muñoz (1804-1831) Concepción Arenal (1820-1893) Louise May Alcott (1832- 1888) Carolina Coronado (1820-1911) Hetty Green (1834-1916) Rosalía de Castro (1837-1885) Lilla Cabot Perry (1848-1933) Marie Curie (1867-1934) Grace Chisholm Young (1868-1944) Emma Goldman (1869-1940) María Montessori (1870-1952) Rosa Luxemburgo (1871-1919) María Goyri (1874-1955) María Lejárraga (1874-1974) Mileva Marić (1875-1948) Margaret Sanger (1879-1966) Virginia Woolf (1882-1941) Coco Chanel (1883-1971) Eleanor Roosevelt (1884-1962) Clara Campoamor (1888-1972) Victoria Kent (1889-1987) Olga Picasso (1891-1955) Pearl Sydenstricker Buck (1892-1973) Dolores Ibárruri (1895-1989) Funmilayo Ransome-Kuti (1900-1978) María Zambrano (1904 - 1991) Federica Montseny Mañé (1905-1994) Frida Kahlo (1907-1954) Mercé Rodoreda (1908 - 1983)
  6. 6. Índice Historia del Mundo Actual: De la investigadora científica a la filósofa……………………………………..…166 Referencias …………..………………………………………………………………………………………….....195 Julia Uceda (1925 - Presente) Ana Mª Matute (1926-Presente) Montserrat Caballé (1933-Presente) Mary Quant (1934-Presente) Sofía Loren (1934-Presente) Josefina Castellví (1935-Presente) Shere Hite (1942-Presente) Elisabeth Badinter (1944-Presente) Indira Gandhi (1917-1984) Gertrude B. Elion (1918-1999) Eva Duarte (1919-1952) Betty Friedan (1921-2006) María Calas (1923-1977) Victoria de los Ángeles (1923-2005) Carmen Martín Gaite (1925 - 2000) Anna Frank (1929-1945) Yatungka de los Mandildjara (1930-1979) Esther Tusquets (1936-2012) Montserrat Roig i Fransitorra (1946-1991) Benazir Bhutto (1953-2007) Simone de Beauvoir (1908-1986) Bette Davis (1908-1989) Gerda Taro (1910-1937) Rosa Parks (1913-2005) Marguerite Duras (1914-1996) Helen Gavronsky (1917-2009) Aung San Suu Kyi (1945-Presente) Mary Nash (1946-Presente) Marta Nussbaum (1947-Presente) Jody Williams (1950-Presente) Cristina Segura Graiño (1950-Presente) Fatana Ishaq Gailani (1954-Presente) Madonna (1958-Presente) Arundhati Roy (1961-Presente) Ada Salas (1965-Presente) Lubna Ahmed al Hussein (1974-Pres.) Alicia Miyares (1974-Presente) Verónica B (1976-Presente) Yolanda Castaño (1977-Presente) Malalai Joya (1978-Presente) Hadijatou Mani (1985-Presente) Martha Asunción Alonso (1986-Pres.)
  7. 7. INTRODUCCIÓN
  8. 8. Historia Universal Femenina La trayectoria del pensamiento crítico El uso de determinadas categorías históricas constituye la base del relato histórico. El problema de la interpretación de la Historia no está, por tanto, en la explicación de los hechos, sino en la fase previa de qué categorías considera relevantes el historiador. Y puesto que la Historia ha sido contada por varones nunca han considerado relevante referir los hechos en torno a la emancipación de las mujeres (...). Son las categorías históricas utilizadas las que sistematizan la exclusión de las mujeres del gran relato de la historia. Alicia Miyares, Democracia feminista Las mujeres no están ni han estado al margen, sino en el mismo centro de la formación de la sociedad y la construcción de la civilización. Gerda Lerner, La creación del patriarcado Ya no estamos dispuestas a prestar veneración a la masculinidad completa, sino a éste o a aquél en particular porque se lo merece. Y, sin embargo, queremos algo más que la inversa de esta ajustada demanda: respeto colectivo y honor individual. A cada uno lo suyo y a todas según la dignidad humana. Amelia Valcárcel, Rebeldes. Hacia la paridad
  9. 9. Historia Universal Femenina La trayectoria del pensamiento crítico Me hubiera gustado reunir a todas las mujeres que han influido de un modo u otro en las vidas de tantas y tantas mujeres, pero no era posible en un solo trabajo. Mis más sinceras disculpas… Algunos historiadores afirman que las mujeres no están en la historia porque no han hecho nada relevante. Si lo hubieran hecho, estarían. Ante esta afirmación deberíamos preguntarnos: ¿qué fuentes históricas han sido consultadas?, ¿cuántos documentos, voces, palabras, testimonios de mujeres han sido recogidos? La historia ha sido construida desde un punto de vista androcéntrico (1). Los varones hicieron girar el reloj de los acontecimientos en el espacio público y las mujeres relegadas al reducto de sus casas, en el espacio doméstico, no pudieron hacer oír sus voces. Es por ello que el ser humano constituye desde el punto de vista biológico una especie animal bajo la denominación científica de Homo sapiens (del latín Homo = hombre, sapiens = sabio) y pertenece a la familia Homínida (Hominidae) (2). (1) El término androcentrismo proviene del griego andros (varón) y define la mirada masculina en el centro del Universo, como medida de todas las cosas y representación global de la humanidad. Su oponente es el ginocentrismo. (2) Femina sapiens (del latín Femina = mujer, sapiens = sabia). Familia Femínida (Feminidae)
  10. 10. Prehistoria Femina sapiens Historia Universal Femenina La trayectoria del pensamiento crítico
  11. 11. Lucy (AL 288-1) es el esqueleto fosilizado casi completo de un homínido perteneciente a la especie Australopithecus afarensis, de 3,2 millones de años de antigüedad, descubierto por el estadounidense Donald Johanson el 24 de noviembre de 1974 a 159 km de Adís Abeba, Etiopía. Se trata del esqueleto de una hembra de alrededor de 1 metro de altura, de aproximadamente 27 kg de peso (en vida), de unos 20 años de edad (las muelas del juicio estaban recién salidas) y que al parecer tuvo hijos, aunque no se sabe cuántos. Dotada de un cráneo minúsculo, comparable al de un chimpancé, Lucy andaba sobre sus miembros posteriores, signo formal de una evolución hacia la hominización. La capacidad bípeda de Lucy puede deducirse de la forma de su pelvis, así como también de la articulación de la rodilla. Lucy (3,2 millones de años) El nombre de Lucy proviene de la canción «Lucy in the sky with diamonds» del conjunto musical The Beatles, que escuchaban los miembros del grupo investigador la noche posterior al hallazgo. Hasta 1977, la comunidad científica no tomó en consideración el hallazgo de Johanson y su equipo del International Afar Research Expedition. La revista Kirtlandia aceptó publicar el descubrimiento del nuevo homínido, al que sus autores asignaron el nombre científico de Australopithecus afarensis. Mediante la aplicación del método de potasio- argón, bioestratigrafía y paleomagnetismo, entre otros, se obtuvo la datación de 3,2 millones de años de edad para Lucy. En el mismo sitio, un año después, se hallaron restos pertenecientes a seis individuos más, dos de ellos eran niños de unos cinco años, pero el esqueleto más completo fue el de Lucy, de quien se encontraron un total de 52 huesos. Actualmente los restos de Lucy están guardados en una caja fuerte en Adis Abeba, capital de Etiopía. Lucy es la fémina más espectacular que se ha conocido nunca, y no sólo para los estudiosos de la evolución humana.
  12. 12. Lucy
  13. 13. Su cuerpo no difería mucho del de una actual habitante del altiplano andino o una esquimal. Sus cuerpos eran cortos y anchos, una adaptación a la Edad de Hielo en que vivieron, ya que con esta forma concentraban mejor el calor. El cerebro de las neandertales no difería mucho del nuestro, y en algunos casos llegó a ser más grande. Su cara era larga y grande, dominada por una nariz ancha, y prominente, adaptada para respirar aires fríos, ya que al ser grande tenía muchos vasos sanguíneos que permitían calentar el aire antes de que llegara a los pulmones. Femina neanderthalensis (70.000-35.000 a.C.) La dentadura de las neandertales era grande y proyectada hacia adelante, mientras que tenían su mentón hacia adentro. Estaban capacitadas para el habla. Nuevos descubrimientos permiten inferir con seguridad que ya se comunicaban entre sí. Su tecnología era simple, pero efectiva: piedras muy bien talladas, como armas de caza, hachas, hasta elementos para el preparado de las comidas. Las neandertales vivieron en la época de las llamadas Glaciaciones, período en que los hielos del Ártico llegaban hasta el norte de España y Francia, y cubrían gran parte de Norteamérica. En la Europa de los neandertales, las temperaturas eran las que hoy se pueden dar en Groenlandia, la Siberia rusa o el norte de Canadá. Sabemos los rasgos que hemos heredado de la mujer de Neandertal gracias a los estudios de muchos/as científicos/as. Es la imagen más parecida a la mujer de neandertal: fuerte, atlética, no muy alta, y con un rostro prominente. Poseía capacidad de habla, pensamiento simbólico, enterramiento de cuerpos. Un equipo de la Universidad de Murcia (UMU), describió en la revista Proceedings of the National Academy of Sciences (PNAS) el primer esqueleto articulado de una neandertal adulta hallada en el litoral mediterráneo europeo. Excavación realizada en la Sima de las Palomas del Cabezo Gordo (Torre Pacheco, Murcia).
  14. 14. Femina neanderthalensis (70.000-35.000 a.C.) La investigación anatómica llevada a cabo en la Universidad de Washington de Saint Louis muestra que el esqueleto cuenta con la pelvis femenina neandertal más completa del mundo, lo que va a permitir al grupo de investigadores de la Universidad de Murcia profundizar en aspectos de la reproducción de los neandertales. Además, al tratarse de un esqueleto casi completo se ha podido comparar sus dimensiones con las de otros neandertales del norte de Europa, resultando los mediterráneos de talla más baja. Los restos fueron descubiertos bajo una acumulación de grandes piedras y tumbados de lado, con los brazos flexionados y las manos cerca del rostro, posición que se repite en otros esqueletos, lo que lleva a pensar a los autores que se intentaba impedir el deterioro de los cadáveres por hienas y leopardos. En el lugar donde se encontró el cadáver, el artículo documenta la presencia de huesos quemados de caballos y otros animales, además de restos de otros neandertales, lo que sugiere que el sitio era considerado especial por los individuos prehistóricos. Un estudio reciente sobre un fósil encontrado en 1957 se ha tornado en polémica ya que la teoría indica que las Homo Sapiens y los Homo neanderthalensis pudieron haberse reproducido, demostrando que ambas especies tuvieron un contacto más que íntimo durante su vida sobre la tierra. El fósil en cuestión fue una mandíbula de neandertal encontrada dentro de una cueva conocida como Riparo di Mezzena, en Italia. Durante décadas, este descubrimiento antropológico fue el ejemplo primordial de la anatomía de esta especie temprana de la humanidad. Sin embargo, un análisis en 3D descubrió los secretos que este fósil guardó durante decenas de miles de años. El estudio fue llevado a cabo por un equipo conducido por Silvana Condemi, directora de investigaciones de la Universidad de Ai-Marseille, el cual indicó que la peculiar forma de la mandíbula de Mezzena engañó a los científicos al no parecerse a la del humano moderno, el mismo que muestra un desarrollo mandibular más avanzado que la de su primo el neandertal. El hombre moderno pudo haberse mezclado con la Femina neandertal. Un estudio más profundo demostró que la mandíbula de Mezzena evidencia que perteneció a un neandertal pero además contiene restos genéticos pertenecientes al Homo Sapiens, revelando que el antiguo dueño del fósil fue producto de la unión de un macho moderno con una hembra neandertal pues los genes de este tipo se heredan de madre a hijo. http://sophimania.pe/2013/03/28/e studio-hallan-posible-hijo-de- neandertal-con-homo-sapiens/
  15. 15. Silvana Condemi UNIVERSITÉ DE LA MÉDITÉRRANÉE Faculté de Médecine - Secteur Nord, Marseille, France Femina neanderthalensis
  16. 16. La evolución de Femina sapiens arcaica a Femina sapiens moderna implicó entre otras características la reducción de las diferencias antropométricas con respecto a la talla y el peso de las hembras arcaicas 150 cm, 50 kg y hembras modernas 160 cm, 62 kg). Como se puede apreciar, con la evolución se va produciendo un paulatino aumento del cuerpo. Las Femina sapiens arcaicas se caracterizaron por seguir incrementando la duración temporal de las etapas postnatales tempranas (pre-reproductiva) hasta la madurez sexual. Esto ha hecho que los humanos mostremos una fase fetal final (tres últimos meses) destinados fundamentalmente al desarrollo del cerebro y otras estructuras neurales en detrimento del desarrollo somático. Femina sapiens (150.000 a.C.-Presente) Además se calcula que durante los 5 primeros años de la vida postnatal, se produce un desarrollo diferencial entre las partes neurales y las somáticas de nuestro organismo, de tal manera que al finalizar este periodo el sistema nervioso ha alcanzado un desarrollo morfológico que asegura el posterior desarrollo funcional. Nicholas Conhard de la Universidad de Tubingen dirige el equipo que ha descubierto en la conocida cueva de Hohle Fels, en Alemania, una Venus paleolítica que es la más antigua hasta ahora encontrada, según los resultados de 30 dataciones de radiocarbono, que le otorgan una antigüedad de 35.000 años. Esta escultura femenina, de rasgos sexuales marcados, está esculpida sobre marfil de defensa de mamut. Este hallazgo se da a conocer en la revista Nature, de mayo, bajo el título A female figurine from the basal Aurinacian of Hohle Fels Cave in south western Germany, y va acompañado por un News & views del amigo Paul Mellars, catedrático de prehistoria de Cambridge. Las Venus son las denominaciones que se les da a las estatuillas prehistóricas talladas en madera, piedra y hueso, etc. Las más antiguas son la de Tam-tam en Marruecos y la de Berekhat Ram en Israel, de 250.000 años. http://ocw.unican.es/ciencias-de-la- salud/biogerontologia/materiales-de- clase-1/capitulo-2.-hominizacion-y- longevidad/2.2.5-del-homo-sapiens- arcaico-al-homo-sapiens
  17. 17. Femina sapiens (150.000 a.C.-Presente) http://www.elmundo.es/elmundo/2009/ 05/14/sapiens/1242292803.html La Venus de Hohle Fels es, sin duda, la más antigua conocida tallada por Homo sapiens; pertenece al Paleolítico superior, y exactamente a la cultura auriñaciense. Su belleza es comparable a las grandes obras de arte que se han hecho de Venus, como las de Willendorf o la de L’Espugne. La figura de hembra labrada sobre marfil está incompleta, se ha encontrado en seis trozos a unos 20 metros de la entrada de la cueva y se ha podido reconstruir excepto algún autópodo. En opinión del equipo que trabaja en esta localidad, si se completa la excavación de la zona es posible que se recupere toda entera. Esta escultura antropomorfa tiene una perforación proximal, agujero que podría ser indicativo de un objeto que se llevaría colgando algún espécimen femenino o masculino de la comunidad. Existen ahora muchas teorías sobre la importancia de las hembras en las sociedades cazadores-recolectoras como las de la colega Olga Soler, que mantiene que en este periodo las hembras tendrían un rol fundamental en los espacios sociales y domésticos prehistóricos. Estas representaciones de hembras son más comunes que las de machos y es muy significativo el papel de la hembra en el Pleistoceno superior final respecto al Holoceno, hace unos 8.000 años, cuando la caza y la recolección es sustituida por la agricultura y la ganadería. Es en este periodo reciente cuando la hembra sufre discriminación social por el sexo. Descubrimientos, pues, como el de esta cueva nos acercan al origen del desarrollo plástico de nuestra especie y de nuestra conducta…
  18. 18. Femina sapiens Eudald Carbonell Roura es director del Institut Català de Paleoecologia Humana i Evolució Social y codirector del Proyecto Atapuerca http://www.elmundo.es/el mundo/2009/05/14/sapien s/1242292803.html Olga Soler Lecturer in Psycholinguistics at Universitat Autònoma de Barcelona. Monoparental. http://www.elmundo.es/elmund o/2009/05/14/sapiens/12422928 03.html http://atapuerca.evoluciona.org/ http://www.diariodeatapuerca.net/Homosapiens.pdf http://www.karencarr.com/tmpl1.php?CID=458
  19. 19. Historia Universal Femenina La trayectoria del pensamiento crítico Historia Antigua De hija de Babilonia a heredera de los astros
  20. 20. . Enheduanna (2.300 a.C.) . PRINCESA ENHEDUANNA DE AKAD (SIGLO XXIV a.C.) Érase una vez una princesa que permaneció dormida más de 4.000 años bajo el peso de la arena del desierto. Hasta que, en 1927, el británico Sir Leonard Woolley la descubrió. Con ocasión de unas excavaciones, a cargo del Museo Británico y dela Universidad de Pensilvania, en el templo de Ur, al sur del actual Irak, este arqueólogo encontró un disco de alabastro de 25,6 cm de diámetro que desvelaría la existencia de una poetisa mil setecientos años antes de Safo. El disco pertenece a un periodo de la historia antigua de Sumeria, situada entre los ríos Tigris y Éufrates. Se considera que esta región de Oriente Medio fue la cuna de la civilización y a ella se atribuye la aparición de la escritura, además de numerosos conocimientos matemáticos y astronómicos. El disco corresponde al imperio acadio que, fundado por el rey Sargón de Acad, fue el primero de la historia. Hasta su descubrimiento no se sabía si el legendario Sargón era un mito o un personaje histórico real. Tampoco se tenía constancia de su hija, Enheduanna. Descendiente de la reina Tashlultum, nació en Acad hacia el año 2.300 a.C. Fue educada en la corte y nombrada Suma Sacerdotisa del dios de la Luna, Nanna. La importancia del disco no radica sólo en ser una prueba histórica de la existencia de Enheduanna, sino que también ofrece un retrato suyo tallado, realizando un ritual para su amada Inanna. Tras el hallazgo, las excavaciones arqueológicas continuaron y se encontraron tablillas de arcilla con 48 poemas de la Suma Sacerdotisa, alcanzando 4.200 líneas, todos ellos firmados por ella misma, con lo que fue la primera autora de la historia. Empezó a escribir apenas 350 años después de que la escritura estuviera constituida por completo.
  21. 21. . Enheduanna (2.300 a.C.) PRINCESA ENHEDUANNA DE AKAD (SIGLO XXIV a.C.) Dado el mal estado de estos descubrimientos y la dificultad añadida de que estaban escritos en sumerio y acadio, lenguas entonces todavía por descifrar, se tardó bastantes años en conocer su contenido. No fue hasta la década de los sesenta (del siglo XX), gracias a William W. Hallo y J.J. A Van Dijk, que pudimos conocer la obra literaria de esta autora compuesta por 42 himnos a templos, 3 a Nanna y 3 a Inanna. Leyendo estos documentos, se escucha la voz de Enheduanna hablándonos a través de los siglos y dejando testimonio del derrocamiento de su padre, del destierro de la familia real, incluida ella misma, y la recuperación posterior del trono usurpado. También dejó constancia del asesinato de su hermano y de su tío, ambos sucesores al trono, y de un terrible terremoto que asoló el reino. Por lo tanto, fue también la primera cronista de la que se tiene constancia. Los poemas dedicados a Inanna son de alto interés por sus aportaciones en el campo de la teología y la psicología. En ellos trata cuestiones tan variadas como la existencia de una deidad única, la facultad de las emociones para arruinar relaciones, el poder de destrucción de la naturaleza, cómo superar la pérdida de forma integra o cómo vencer la dependencia. En sus escritos encontramos historias muy parecidas a las que bastantes años después se recogerían en la Biblia, como el Jardín del Edén o el Génesis. Destaca su devoción hacia la diosa Inanna. El padre de Enheduanna respetó la tradición al destinarla al dios Nanna y ella se decantó por la hija de éste, diosa del amor, de la guerra y protectora de la ciudad de Uruk. La situó en lo más alto de la jerarquía divina y llegó incluso a designarla como la única deidad existente. La influencia de Enheduanna abarcaba todo el imperio y usó su situación para crear y promover su visión del mundo. Si tenemos en cuenta que los templos eran el centro no sólo de la vida religiosa, sino también de la económica y social, podemos imaginar el poder e impacto que tuvo su obra. Sus textos la sobrevivieron, dado que se han encontrado copias hechas en escuelas de escribas de hasta casi quinientos años después de su muerte. Roberta Binkley, profesora en la Universidad del Estado de Arizona y especialista en su obra afirma que el proceso creativo de Enheduanna parece resultar de la intima interacción con la diosa.
  22. 22. . Enheduanna (2.300 a.C.) PRINCESA ENHEDUANNA DE AKAD (SIGLO XXIV a.C.) Enheduanna es un título acadio que significa “La Alta Sacerdotisa [llamada] Ornamento del Cielo”. ‘en’= alta sacerdotisa ‘hedu’= ornamento ‘anna’= del cielo o del dios del cielo Nanna era el dios-Luna sumerio, una de las mayores divinidades del panteón mesopotámico en Ur. Otras hijas de los reyes que dominaron Mesopotamia tomaron el mismo título (como Enmenanna, hija de Naram-Sin de Acad, hasta la hija de Nabonid, rey de Babilonia en el siglo VII a.C.). Pero Enheduanna se hizo célebre por sus brillantes poemas. Es la autora más antigua de la Historia, porque escribió los primeros textos que se pueden atribuir a un autor. Es también la única mujer entre los grandes autores de la literatura mesopotámica. Nombre de Enheduanna en cuneiforme acadio
  23. 23. . Hatshepsut (1479-1457 a.C.) . REINA FARAÓN DEL ANTIGUO EGIPTO (SIGLO XV a.C.) Quinta gobernante de la Dinastía XVIII, Hatshepsut es una de las reinas destacadas del antiguo Egipto. No se conformó con reinar como esposa de faraón y posterior regente. En un golpe de estado sin precedentes, Hatshepsut decidió reinar en solitario y como si fuera un faraón. Hatshepsut era la primogénita del faraón Tutmosis I. Su madre era la princesa Ahmose con la que se había casado su padre para poder legitimar su poder. Además de la única hermana que sobrevivió, Neferubity, Hatshepsut tenía medio hermanos nacidos de las relaciones de su padre con las concubinas reales. Uno de ellos sería el futuro Tutmosis II. Hatshepsut formaba parte de los tutmósidas, la dinastía XVIII, la primera que corresponde al periodo conocido como Reino Nuevo. Este fue un momento de esplendor del antiguo Egipto. Los tutmósidas fueron príncipes tebanos que tras expulsar a los hicsos iniciaron una importante política de estrechamiento de lazos internacionales y de importantes conquistas. Fue Tutmosis I quien abandonó la tradición de enterrarse en una pirámide para ser inhumado en un hipogeo excavado en la roca. Daba inicio al que sería conocido como el Valle de los Reyes. A pesar de que Hapshepsut era la primogénita del gran Tutmosis I y que este, parece ser que antes de su prematura muerte la nombró heredera asociándola al trono, fue un hermanastro suyo quien ostentaría el título de Rey. Apoyado por Ineni, arquitecto real, Tutmosis II se hizo con el poder. Hatshepsut, quien se enorgullecía de ser descendiente directa de faraones, se tuvo que conformar a verse relegada al papel de Gran Esposa Real al casarse con Tutmosis II. Fue reina viuda regente. Esta incómoda situación para Hatshepsut duró muy poco porque Tutmosis II murió siendo muy joven.
  24. 24. . REINA FARAÓN DEL ANTIGUO EGIPTO (SIGLO XV a.C.) Como si la historia se fuera a repetir, de su matrimonio con Hatshepsut sólo había nacido una niña, Neferure, mientras que los descendientes varones eran hijos de concubinas. En un primer momento, el poderoso Ineni nombró heredero al que sería Tutmosis III quien en un futuro debería casarse con Neferure. Durante los primeros años de su regencia del pequeño Tutmosis III Hatshepsut consiguió urdir una conjura para expulsar a Ineni de la esfera política. Con la ayuda de altos cargos como Hapuseneb y Senenmut, Hatshepsut planeó un valiente golpe de estado. No sólo eliminó a Ineni, sino que decidió asumir todo el poder tomando la titulatura real de los faraones y usurpando el poder a Tutmosis III. No sólo eso, Hatshepsut decidió reinar como faraón: eliminó de sus nombres y títulos todas las desinencias femeninas, se hizo nombrar faraón, se vistió como un hombre y reinó como rey durante 22 años de paz y prosperidad en Egipto. La reina-faraón gobernó con esplendor. Durante el reinado de Hatshepsut se vivió uno de los periodos de paz más largos de la historia de Egipto, con tan sólo algunas escaramuzas e incursiones militares de poca envergadura. Una de las actividades principales de su reinado fueron las construcciones religiosas. Destacan la Capilla Roja de Karnak o el majestuoso templo de Deir el-Bahari, situado en la orilla oeste de Tebas, que ha pasado a la historia como uno de los templos destacados del Antiguo Egipto. No en vano, se conocía como Dyeser-Dyeseru, el sublime de los sublimes. Del reinado de Hatshepsut también se recuerda como hecho destacable un viaje al país legendario conocido como El Punt, una misión que quedó plasmada en las paredes del templo de Deir el-Bahari y que tuvo como principal objetivo fines comerciales y políticos. El fin de su reinado comenzó hacia el año 16 de su gobierno. Las cosas empezaron a ir mal para Hatshepsut. La desaparición de sus principales aliados, de su hija y única descendiente, y la posición cada vez más fuerte del joven Tutmosis III hicieron que su gobierno iniciara un irrefrenable declive. Hatshepsut se fue retirando progresivamente del poder hasta llegar el momento de su muerte que le sobrevino sola, abandonada por sus fieles seguidores, en su palacio de Tebas. A pesar de su enfrentamiento con Tutmosis, parece que Hatshepsut murió por causas naturales y no fue asesinada. Hatshepsut (1479-1457 a.C.)
  25. 25. . REINA FARAÓN DEL ANTIGUO EGIPTO (SIGLO XV a.C.) Aunque el nombre de Hatshepsut se borró de los anales y templos en los que estaba presente, hoy día se descarta que Tutmosis III quisiera vengarse de su madrastra y relegarla al olvido. Más bien se cree que fue un acto de practicidad, para evitar la amenaza de la poderosa familia de Hatshepsut y poder legitimar su ascendencia al poder. Hatshepsut, su nombre y su reinado, permanecieron en la historia de Egipto gracias a sus templos y a su propio cuerpo. Su tumba se encontró en el Valle de los Reyes y fue catalogada como KV20. Estaba en un perfecto estado de conservación. Primera mujer faraón de la historia de Egipto, Hatshepsut fue además la primera en hacerse esculpir en una esfinge. Su sucesor intentó borrar su existencia de la memoria colectiva y del recuerdo de las posteriores generaciones. Hatshepsut (1479-1457 a.C.)
  26. 26. . Dido (800 a.C.) . REINA DE CARTAGO (SIGLO IX a.C.) Los orígenes de los grandes imperios de la antigüedad están plagados de historias fantásticas y legendarias que suplen la falta de datos o son fruto de la imaginación de grandes literatos de su tiempo. Ese fue el caso del origen de Cartago, uno de los pueblos que puso en jaque a la imponente Roma en sus famosas guerras púnicas. La historia de Cartago arranca con la existencia de una mujer extraordinaria, Elisa de Tiro. Aunque su veracidad histórica está comprobada, en el relato de su vida la realidad se mezcla con la leyenda. Elisa de Tiro era hijo de Muto I. Tenía dos hermanos, Pigmalión y Ana. Cuando murió su padre, Elisa vio como su ambicioso hermano se hacía con todo el poder de la ciudad fenicia y la obligaba a casarse con Siqueo, sacerdote del tempo de Melkart y poseedor de una gran fortuna. Pigmalión, no contento con ostentar el poder, quería también las riquezas de su cuñado por lo que pidió a su hermana que le rebelara el paradero oculto de las mismas. Elisa no quiso ayudar a su hermano al que indicó un escondite erróneo de la fortuna de su esposo al que, a pesar de haber sido entregada contra su voluntad, terminó amando y respetando. La historia terminó en tragedia cuando Pigmalión asesinó a Siqueo y fue en busca del tesoro que no encontraría nunca. Elisa huyó de Tiro con su hermana pequeña y un séquito de hombres y mujeres que le eran fieles. Elisa no recabó en ninguna de las colonias fenicias del Mediterráneo sino que decidió marchar a tierras desconocidas. Su destino final fue un punto de las costas del norte de África poblado por los gétulos, una tribu libia. Elisa se presentó ante su rey Jarbas y pidió que le cediera un trozo de tierra para fundar una ciudad. Según la leyenda, el monarca de dio una piel de buey; esa sería el área que abarcaría su ciudad. Elisa no se amedrentó ante tal provocación.
  27. 27. . Dido (800 a.C.) REINA DE CARTAGO (SIGLO IX a.C.) Cogió la piel, la cortó en tiras lo más finas que pudo y dibujó un extenso perímetro en el que erigió una fortaleza a la que puso como nombre Birsa. Ese sería el origen legendario de la colonia fenicia de Cartago. Elisa se hizo coronar reina de su nuevo reino; sus nuevos súbditos la bautizaron con el nombre de Dido. El fin de la vida de Dido fue también legendario. Muchas versiones explican que Dido terminó su vida suicidándose; pero la razón por la cual terminó con su vida varía según las fuentes. Una versión clásica narraba el suicidio de Dido como una manera de evitar un matrimonio obligado con el rey Jarbas. Fiel a su desaparecido esposo, Dido no habría aceptado nunca casarse de nuevo. Pero la versión más conocida de la muerte de Dido nos llega de las letras de Virgilio quien en la Eneida explica la llegada a Cartago de Eneas, héroe huido de la guerra de Troya. La reina de Cartago hospedó a Eneas y su gente en su reino. A pesar de su amor por Siqueo, Dido terminó sucumbiendo a Eneas. La marcha de este hacia Italia, la dejó profundamente desconsolada, dolor que solamente podría ser apaciguado con la muerte. Historia, realidad, mito o leyenda, Dido de Cartago y su vida extraordinaria se han mantenido vivas a lo largo de los siglos… Además de Virgilio, poeta romano autor de la Eneida, donde se narra la existencia de este personaje histórico, también narró la tragedia de Dido el compositor inglés Henry Purcell en su ópera Dido y Eneas.
  28. 28. . Safo (620-568 a.C.) . POETISA GRIEGA (SIGLO VII-VI a.C.) La figura histórica y literaria de Safo ha provocado un ingente número de palabras y opiniones a lo largo de la historia. Desde su muerte hasta la actualidad, muchos han alabado la sutileza y perfección de sus versos mientras otros han vilipendiado la persona de una de las mujeres más famosas de la antigüedad. De una vida escondida en las profundidades del tiempo, sólo tenemos una cosa clara de Safo, que fue la primera poetisa conocida de la historia de la humanidad, la madre de todas las poetas. Poco se sabe de la vida de esta gran poetisa. Ni su nacimiento, alrededor del 620 a.C., ni su muerte, hacia el 568 o 563 a.C. son fechas que se puedan asegurar. Tampoco el lugar de nacimiento, pues algunos afirman que fue Mitilene mientras otros autores lo sitúan en Ereso. De lo que sí hay consenso es de que su origen está en la isla de Lesbos y que provenía de una familia aristocrática. La propia Safo nos habla en sus versos de dos hermanos y de una hija, de nombre Cleis, habida de su matrimonio con Cércilas, un hombre acaudalado proveniente de la isla de Andros. Otro dato fehaciente de la biografía de Safo es que pasó toda su vida en Lesbos a excepción de un breve exilio en Siracusa causado por el enfrentamiento entre varios linajes aristocráticos. El resto de informaciones que hablan de Safo forman parte de su leyenda, forjada desde hace siglos a partir de su obra y de los pocos datos y referencias reales que de ella se tienen. Respecto a lo que fue Safo en verdad también se han tejido varias propuestas. Desde maestra de jóvenes muchachas, idea sacada de sus propias palabras, al hablar de “la casa de las servidoras de las musas” hasta una líder de un grupo de mujeres que adoraban y rendían culto a alguna diosa, muy probablemente Afrodita, pasando por la visión más fácil de asignarle a Safo un papel destacado en un burdel. Al final, Safo ni fue maestra ni fue ministra de ninguna diosa, sino simplemente una poetisa.
  29. 29. Safo (620-568 a.C.) . POETISA GRIEGA (SIGLO VII-VI a.C.) Otro de los aspectos controvertidos y que ha hecho más famosa en los últimos tiempos a la figura de Safo han sido sin duda sus reiteradas referencias al amor hacia las mujeres que se encuentran en sus versos. ¿Fue Safo homosexual, bisexual? Las contradicciones entre sus versos de alabanza al amor femenino y su vida personal, casada y con una hija, han hecho correr ríos de tinta intentando discernir las tendencias sexuales de Safo. La gran poetisa griega no hizo más que seguir una de las tendencias más comunes entre los eruditos, poetas y filósofos de la Antigua Grecia. Pero mientras que se ha pasado silenciosa y púdicamente a la hora de hablar del “amor de los muchachos” practicado por tantas personas ilustres como Platón, el hecho de que una mujer tuviera la valentía de cantar e inmortalizar en sus versos su amor homosexual, tendencia posiblemente no exclusiva, ha hecho de Safo un símbolo e icono de las relaciones entre mujeres. Fuera Safo homosexual, heterosexual o bisexual, lo más importante de todo es que dejó para la historia de la literatura textos sublimes y preciosos de canto al amor más puro. De la misma manera que no se sabe con certidumbre la fecha ni el lugar de su nacimiento, se desconoce también cómo y cuándo murió. Aunque una simple pero mal intencionada leyenda sobre Safo nos habla de una muerte por suicidio ante el desasosiego por no haber conseguido el amor de un hombre. Fuente: Las olvidadas, Ángeles Caso. Pág. 80 Mujeres de la Antigüedad, Jesús de la Villa. Pág. 46 Ídem, pág. 51 Ídem, pág. 67 Safo, Ana Iriarte. Págs. 34-45
  30. 30. . Teano de Crotona (550 a.C.) . FILÓSOFA PITAGÓRICA (SIGLO VI a.C.) En la Antigua Grecia, cuna del conocimiento occidental, origen de la filosofía, una larga lista de hombres pensadores, científicos y matemáticos dieron luz al pensamiento. Entre todos aquellos hombres, pocas fueron las mujeres escogidas que tuvieron el privilegio de equipararse a ellos en talento. El círculo del filósofo Pitágoras fue el primero que se conoce en el que las mujeres pudieron aprender y desarrollar su propio pensamiento. Una de aquellas mujeres, Teano de Crotona, enamoró al maestro. A pesar de que su sabiduría no permaneció, parece que escribió varios tratados de filosofía, matemáticas y medicina y a ella se le atribuye el teorema matemático de la “proporción áurea”. Teano, una de las primeras filósofas y matemáticas de la historia, defendió también el papel de la mujer como esposa y madre, en favor del mantenimiento del orden determinado. Teano de Crotona nació en la segunda mitad del siglo VI a.C. en la colonia griega de Crotona, en el sur de Italia. Su padre, Milón, era un patricio rico que dedicaba parte de su fortuna al mecenazgo de las artes y las ciencias. Entre sus protegidos se encontraba el filósofo Pitágoras, quien había fundado su escuela filosófica en Crotona. Milón no tuvo ningún inconveniente en enviar a Teano a estudiar a la escuela de su protegido. Entre los pitagóricos, de manera extraordinaria, se encontraban tanto hombres como mujeres que formaron un grupo selecto de filósofos y matemáticos. Teano fue una buena alumna que con el tiempo llegó a ser maestra y, a la muerte del filósofo, también se haría cargo de la escuela. Pitágoras se fijó en ella y, a pesar de la diferencia de edad, pues el filósofo era mucho mayor que ella, se casaron y tuvieron cinco hijos. De toda la obra de Teano solamente se conserva un fragmento del tratado Sobre la Piedad. Pero se cree que Teano tuvo una extensa obra filosófica, matemática e incluso médica. De sus investigaciones matemáticas surgió el planteamiento de la existencia del número áureo, concepto relacionado con la esencia del universo y que científicos posteriores desarrollaron. También desarrolló las teorías pitagóricas relacionadas con la existencia de números naturales. -GLEICHAUF, Ingeborg. Mujeres filósofas en la historia… Ed.: Icaria, 2010
  31. 31. . Tánaquil (500 a.C.) . DE MUJER DE ETRURIA A REINA DE ROMA (SIGLO VI a.C.) En la historia de los primeros reyes de Roma, una mujer a la sombra de su marido profetizó que éste sería rey. Con su poder, inteligencia y riqueza, Tanaquil de Etruria elevó a Lucio Tarquinio Prisco a los dominios de un naciente imperio. Tánaquil era una mujer que pertenecía a una familia poderosa de la ciudad de Tarquinii, en Etruria. Estaba casada con Lucio Tarquinio Prisco, hijo de un inmigrante de origen griego, con el que tuvo cuatro hijos, dos niños y dos niñas. Tanaquil dio a su marido poder y riqueza pero por su condición de inmigrante, su carrera política se veía limitada en Etruria. La joven e inteligente Tanaquil no dudó en seguir los deseos de Tarquinio de hacer carrera y fortuna en Roma. Durante su juventud, Tanaquil ejerció y desarrolló sus dotes proféticas. Entrando en Roma, un águila sobrevoló la cabeza de su marido. Ella no dudó en augurar con este hecho un importante destino para Tarquinio. Y acertó. La carrera política de Tarquinio Prisco se inició como preceptor de los hijos del rey Anco Marcio. Cuando el monarca murió, sus descendientes no tenían aún edad para reinar, hecho que aprovechó Tarquinio para convencer al Comitium para que él fuera elegido rey. Cuando Tarquinio subió al poder, Tánaquil estuvo a su lado y preparó al marido de su hija Tarquinia, para que fuera el suceror de Tarquinio. Parece ser que Servio Tulio era hijo de una esclava, hecho que sin embargo, no está probado.Tras la muerte de Tarquinio, Tánaquil actuó rápido para que su yerno fuera designado rey. Ocultó el fallecimiento del rey para designar a Servio Tulio como su heredero. Cuando éste fue aceptado como sucesor de Tarquinio, Tánaquil hizo pública su muerte. Eliminaba así las aspiraciones de los hijos de Anco Marcio, quienes habían ordenado asesinar a Tarquinio. Tánaquil fue asimilada a una diosa con el nombre de Caia o Gaia Cecilia cuando murió. Esta era una deidad relacionada con el hogar. No podía ser de otro modo para una mujer que protegió y defendió con inteligencia y decisión los intereses de su estirpe. (vid. Tito Livio) http://www.bloganava zquez.com/2010/04/2 2/tanaquil-reina- etrusca-de-roma/
  32. 32. . Aspasia de Mileto (460-401 a.C.) . FILÓSOFA Y ERUDITA GRIEGA (SIGLO V a.C.) La verdadera figura de Aspasia de Mileto permanece oculta entre las voces que fueron escuchadas en su tiempo y permanecieron a lo largo de los siglos. Voces alzadas en su defensa, otras no tan benevolentes. Aspasia vivió en la Atenas de Pericles. Compañera por un tiempo del gran político y estratega, Aspasia destacó por su inteligencia, su excelente retórica y sus amplios conocimientos médicos en el ámbito de la obstetricia. Quizás por todo eso, por ser una mujer culta y sabia, fue críticada por muchos autores de su tiempo. Fue, al fin y al cabo, una personalidad excepcional pero que en su excepcionalidad completa el panorama general de la Atenas de Pericles. No se sabe con exactitud las fechas del nacimiento y muerte de Aspasia, cuyo nombre significa "La bella bienvenida". Ingeborg Gleichauf marca los años 460 y el 401 a.C. como más o menos verídicos. De hecho, los únicos datos sobre su vida se centran en el período comprendido entre su relación con Pericles y la muerte de Lisicles, su segundo marido. Sí que se conoce, sin embargo, su origen. Aspasia provenía de la ciudad jonia de Mileto, en Asia Menor, en el seno de una familia adinerada. Su padre, Axíoco, daría a la joven milenia una buena educación que le serviría como base para su vida intelectual en Atenas. Cuando Aspasia era una joven de 20 años, se trasladó con su padre a Atenas. En la capital de la Antigua Grecia, Aspasia era mujer y era extranjera. A pesar de ello, la joven milenia se hizo un hueco en la vida de la ciudad. Ingeborg Gleichauf asegura que Aspasia dirigió una escuela de heteras, mujeres que entretenían a sus clientes vendiendo su cuerpo y deleitándolos con su amplia cultura y sabiduría. Por su centro pasaron filósofos como Anaxágoras o Sócrates y prontó llamó la atención del político Pericles. Pericles, quien amó profundamente Aspasia, no dudó en abandonar a su esposa y tomar a la joven milenia como su pallake o compañera ilegítima. Pericles y Aspasia tuvieron un hijo, Pericles el joven, al que el político ateniense terminaría legitimando.
  33. 33. Aspasia de Mileto (460-401 a.C.) . FILÓSOFA Y ERUDITA GRIEGA (SIGLO V a.C.) Durante el tiempo que duró su relación, la inteligencia y sabiduría de Aspasia fueron utilizadas por Pericles quien dejó asesorarse por su amada en cuestiones políticas. Decisiones relativas al gobierno de la ciudad o en conflictos bélicos como la guerra de Samos o la guerra del Peloponeso parece ser que fueron tomadas con la ayuda de la sabia compañera. Su unión, escandalosa desde el principio, y el hecho de que Aspasia destacara por su gran inteligencia, no gustaron a los círculos políticos e intelectuales de Atenas. Las voces en su contra y las críticas por su pasado como regente de un burdel fueron constantes en el tiempo que duró su relación. Hasta la muerte de Pericles, en 429 a.C., Aspasia vivió fiel a su lado. A partir de ese momento se casó con Lisicles, un vendedor de grano con el que tendría otro hijo. A pesar de las muchas críticas que recibió, lo cierto es que pensadores coetáneos y escritores posteriores no dudaron en alabar a Aspasia. Sócrates le pedía consejo y le enviaba a sus propios alumnos al considerarla como una maestra excelente en filosofía y retórica. Plutarco escribió sobre Aspasia: fue altamente valorada por Pericles debido a que era muy inteligente y astuta en la política. Después de todo, Sócrates la visitaba algunas veces, trayendo consigo a sus discípulos y sus amigos más íntimos traían también a sus esposas para que la escucharan, y ello a pesar de que Aspasia dirigía un establecimiento ni respetable ni ordenado y educaba a un grupo de muchachas para cortesanas. Aspasia también destacó como científica y médica. A pesar de que sus obras han desaparecido, otros ciendíficos como Aetius, médico personal del emperador bizantino Justiniano I, escribió una enciclopedia médica a partir de los conocimientos legados por Aspasia. La obstetricia, la ginecología y la cirugía fueron sus ámbitos de acción e investigación. Aspasia fue capaz de detectar y prevenir embarazos de riesgo y desarrolló remedios naturales para el post-parto. Aspasia fue una mujer excepcional, de excepcional belleza y excepcional inteligencia que estuvo a la altura de grandes hombres como Pericles o Sócrates; una mujer que legó sus conocimientos a la política, la filosofía y la ciencia, aunque la historia no la haya colocado en su justo lugar. Fuente: Mujeres de la Antigüedad, Jesús de la Villa (ed.) / Diosas, rameras, esposas y esclavas, Sarah B. Pomeroy
  34. 34. . Cornelia Africana (189-110 a.C.) . MATRONA ROMANA (SIGLO II a.C.) La vida de Cornelia estuvo marcada por las desgracias personales. Sobrevivió a su padre, su marido y a la práctica totalidad de sus hijos. Madre de los llamados Gracos, Cornelia luchó y defendió las políticas reformistas que Tiberio y Cayo llevaron a cabo en una Roma inmersa en una crisis económica donde el hambre se llevaba a multitud de ciudadanos. Su valentía le valió el reconocimiento de la aristocracia romana. La primera estatua que se mostró en público de una mujer romana fue la suya. Cornelia era hija del famoso general Publio Cornelio Escipión el Africano, vencedor en la batalla de Zama contra Aníbal durante la segunda guerra púnica, y Paula Emilia. Poco tiempo después de la muerte de su padre, Cornelia se casó con el cónsul Tiberio Sempronio Graco. A pesar de tener 12 hijos, tuvo que ver cómo sólo llegaban a la edad adulta Sempronia, Tiberio y Cayo. En 155 a.C., al morir su marido, decidió dedicarse únicamente a educar a sus hijos. Cornelia se encargó de proporcionarles una buena educación basada en el respeto a las tradiciones familiares pero también adaptada a las nuevas tendencias que incorporaban la formación de la cultura griega. Cornelia rechazó varias proposiciones de matrimonio de importantes hombres del imperio. Llegó incluso a declinar una oferta del rey egipcio Ptolomeo VIII. Mujer culta e inteligente, inculcó en sus hijos el amor por el próximo introduciéndolos en las ideas humanísticas helenísiticas que defendían el apoyo a las clases populares. Ante la ostentación que otras damas patricias hacían del lujo y de sus joyas, Cornelia mostraba a sus hijos con orgullo: He aquí mis joyas. Cornelia fue conocida como la “madre de los gracos” sobretodo durante las revueltas que provocaron las reformas que sus hijos quisieron llevar a cabo en el senado romano. En 134 a.C. Tiberio Sempronio Graco fue elegido tribuno de la plebe, un cargo que permitía presentar proyectos de ley.
  35. 35. Cornelia Africana (189-110 a.C.) . MATRONA ROMANA (SIGLO II a.C.) A pesar de iniciar su mandato con el apoyo del senado, sus propuestas de reformas agrarias pronto pusieron a las altas clases senatoriales en su contra. Un año después, la campaña de descrédito del senado contra Tiberio se tradujo en su asesinato. Diez años más tarde, en 124 a.C., su hermano Cayo conseguía el mismo puesto que Tiberio. Cayo continuó con la línea reformista de su hermano aunque su fin fue más dramático. Viendo como todos sus seguidores eran asesinados, Cayo decidió quitarse la vida para no caer prisionero de sus enemigos. Durante los años de lucha de sus hijos, Cornelia defendió como una leona su causa y trabajó para ganarse partidarios. Desaparecidos la mayor parte de los miembros de su familia, Cornelia decidió retirarse a vivir a una villa alejada de Roma donde se dedicó al estudio del griego, el latín y la filosofía. Convertida en el símbolo de la matrona romana, esposa y madre ejemplar, la madre de los gracos recibió con una exquisita hospitalidad a hombres cultos y mujeres que admiraron su valor. Cornelia tuvo el honor de ver como se erigía una estatua suya en el Foro Romano. Era la primera vez que se daba ese privilegio a una mujer. En el epígrafe de la base se puede leer: Cornelia, hija del Africano y madre de los Gracos. Fuente: Mujeres de la antigüedad, Jesús de la Villa. Ed. Alianza 2004 Historia universal. Edad antigua. Roma. Julio Mangas. Vicens-Vives, Editorial, S.A., 2010
  36. 36. . Cleopatra VII (69-30 a.C.) . REINA CLEOPATRA DE EGIPTO (SIGLO I a.C.) Cleopatra fue la última reina del Antiguo Egipto. Llegó al trono en el año 51 a.C. cuando tan sólo contaba con 18 años de edad, junto a su hermano Ptolomeo XIII. A su llegada al trono, se vio obligada a defender Egipto luchando contra la expansión del Imperio Romano. Para ello, mantuvo una estrecha relación con dos de los mayores líderes del imperio, Marco Antonio y Julio César. Pese a que muchas veces estas historias se toman como románticas, en realidad sólo fueron unas alianzas políticas deseadas por Cleopatra para poder mantener a Egipto fuera del gran imperio. Su nombre completo fue Κλεοπάτρα Φιλοπάτωρ (Cleopatra Filopator Nea Thea) y era la séptima en llevar ese nombre dentro de la familia que dominaba el país del Nilo desde que Ptolomeo Soter, el diadoco de Alejandro, se estableciese en Egipto tras su muerte y, después de una cruenta guerra con sus antiguos compañeros, se autoproclamase faraón. Hija de Cleopatra V y Ptolomeo XII “Auletes” (le llamaban el “flautista” porque era un cretino vividor), nació en el 69 a.C. Frente a lo que piensan algunos (que si era de piel oscura, o incluso de facciones negroides como reclaman algunas asociaciones de afroamericanos estadounidenses), Cleopatra era totalmente griega. Los Lágidas adoptaron el ritual faraónico de casarse entre hermanos para preservar la sangre real, por lo que la reina del Nilo no tuvo ni una gota de sangre egipcia o africana. Lo que sí se sabe es que Cleopatra VII fue la primera reina ptolemaica que aprendió el idioma egipcio. Todos los testimonios de su tiempo indican que era una mujer muy inteligente, culta y refinada. Cuando se presentó en público por primera vez con catorce años, además de su griego vernáculo, ya hablaba egipcio demótico, hebreo, sirio, arameo y algo de latín.
  37. 37. . Cleopatra VII (69-30 a.C.) Como una especie de precursora de Hypatia, fue educada por un elenco de preceptores griegos y era mujer versada en literatura, música, política, matemáticas, medicina y astronomía. Plutarco dijo de ella: Se pretende que su belleza, considerada en sí misma, no era tan incomparable como para causar asombro y admiración, pero su trato era tal, que resultaba imposible resistirse. Los encantos de su figura, secundados por las gentilezas de su conversación y por todas las gracias que se desprenden de una feliz personalidad, dejaban en la mente un aguijón que penetraba hasta lo más vivo. Poseía una voluptuosidad infinita al hablar, y tanta dulzura y armonía en el son de su voz que su lengua era como un instrumento de varias cuerdas que manejaba fácilmente y del que extraía, como bien le convenía, los más delicados matices del lenguaje; Platón reconoce cuatro tipos de halagos, pero ella tenía mil. Cuando contaba con dieciocho años de edad, su padre se ahogó en el Nilo. Su hijo de doce años, Ptolomeo XIII, y ella heredaron Egipto como corregentes y esposos. Cleopatra tenía otro hermano que, posteriormente, también fue su esposo, Ptolomeo XIV, y tres hermanas más: dos mayores, Cleopatra VI (desaparecida misteriosamente) y Berenice IV, y una menor, Arsinoe IV. Corría el otoño del 48 a.C. Egipto estaba medio arruinado cuando Cleopatra pugnó con su hermano por el trono y fue expatriada a Siria. Hambrunas, grandes desigualdades y permanentes intentos de usurpación, incluso por parte de su hermana Arsinoe, se prodigaban el país de las dos tierras. Su hermano y faraón, Ptolomeo XIII, era un niño en manos de tres intrigantes; el eunuco Potino, su preceptor Teodoro y el capitán de la guardia, Aquilas. REINA CLEOPATRA DE EGIPTO (SIGLO I a.C.)
  38. 38. . Cleopatra VII (69-30 a.C.) Fueron estos tres hombres quienes decidieron asesinar a Pompeyo el Grande cuando, huyendo de Farsalia (Grecia), desembarcó en Egipto solicitando ayuda y asilo a Ptolomeo. Pensaron que así agradarían a César, cuando, en realidad, le enojaron al mostrarle la cabeza del que había sido su suegro. Lo pagaron caro. César recibió en Alejandría a la aspirante, la cual se presentó ante él burlando la férrea vigilancia que había organizado Aquilas. El cónsul accedió a mediar entre los dos hermanos como testamentario del padre de ambos. Roma era desde hacía años tutora de Egipto a causa de las deudas astronómicas que arrastraban los últimos reyes lágidas. Después de varios conflictos, el ataque de los partidarios de Ptolomeo a la ciudad que se saldó con el incendio de la Gran Biblioteca, intrigas, ejecuciones y batallas, Ptolomeo XIII murió ahogado en el Nilo, como su padre, Arsinoe fue conducida a Roma cargada de cadenas y Cleopatra quedó como única regente de Egipto, en connivencia con César, aliado y amante de la reina. Quizá su entrada triunfal en Roma junto al dictador provocó a los republicanos más acérrimos. Esta feliz unión se truncó los idus del 44 a.C. en las escaleras del teatro de Pompeyo. César fue asesinado por varios elementos tradicionalistas y Cleopatra tuvo que huir de Roma con su hijo Cesarión, fruto de su relación con César. Nada más regresar a Egipto, ordenó envenenar a su hermano y esposo Ptolomeo XIV, evitando así cualquier conato de usurpación. La situación de Egipto era penosa: canales de regadío cegados, plagas y hambre por doquier. Poco más de un año después, otro romano arrogante y necesitado llamó a su puerta. Era Marco Antonio, fiel legado de su esposo asesinado y su más encarecido vengador. Antonio acababa de romper el equilibrio entre los tradicionalistas republicanos y sus compañeros de triunvirato Octavio Augusto, sucesor de César, y Lépido, un hombre de paja. Antonio solicitó apoyo a Cleopatra, la cual accedió aún teniendo su país al borde de la ruina. REINA CLEOPATRA DE EGIPTO (SIGLO I a.C.)
  39. 39. . Cleopatra VII (69-30 a.C.) Después de un sensual encuentro en Tarso, en su fastuoso trirreme real, Cleopatra exigió la ejecución de su hermana Arsinoe como requisito indispensable para prestarle ayuda a Antonio, el cual accedió a su propuesta. En aquella cita, ambos se enamoraron apasionadamente. Antonio volvió después a Roma y se casó con Octavia, la hermana de su por entonces amigo y futuro gran adversario. Cleopatra tuvo dos hijos con Antonio, Alejandro Helios y Cleopatra Selene. Cuatro años después, Antonio volvió a Egipto y se desposó con su amada, sin haber repudiado antes a Octavia. Aquel tórrido adulterio fue el detonante de las hostilidades entre Octavio y Antonio. Mientras el primero soportaba penurias en Roma, fiel a su política de austeridad y trabajo, el segundo dilapidaba los recursos del Imperio desde su palacio de Alejandría. Octavio supo como poner en contra de Antonio a toda la mitad occidental del estado, sobretodo a las facciones más conservadoras del Senado que se escandalizaban de la vida licenciosa de Antonio y Cleopatra, acusada de regicidio, incesto, lujuria, etc. El punto crítico lo rebasó Octavio cuando, violando el secreto que lo protegía, leyó en público el testamento de Antonio en el Senado. El él le concedía arbitrariamente a su esposa el control de medio Oriente romano, le otorgaba el gobierno de Armenia y Cirene a sus dos hijos y, lo peor, mostraba su deseo de ser enterrado en Alejandría… Aquello soflamó a la rancia aristocracia romana, que le declaró la guerra a Egipto. Era el 32 a.C. La batalla decisiva entre ambos contrincantes tuvo lugar en las costas de Actium (Grecia), el 2 de Septiembre del 31 a.C. La flota romana comandada por Agrippa arrinconó a la escuadra egipcia. Cleopatra huyó ante la presión romana y Antonio abandonó a sus hombres para reunirse con ella. Menos de un año después, en julio del 30 a.C., Octavio entró en Alejandría. Antonio, crédulo de un informe falso que le anunció la muerte de su esposa, se suicidó clavándose su gladio. Octavio se reunió con Cleopatra. El princeps de Roma pretendía conducirla a Roma, pero ella sabía que si accedía a acompañarle desfilaría cargada de cadenas como había sucedido con su hermana Arsinoe. Viendo que no era capaz de seducirle con sus encantos, pues Octavio era hombre frío y calculador, además Cleopatra ya tenía cierta edad… así que optó por seguir a su marido hacia el mundo de los muertos. Según la versión más común, fue un áspid proporcionado por una de sus fieles esclavas quien tuvo el honor de privarle a Octavio Augusto del placer de mostrar a la arrogante reina de Egipto como su esclava. Era el 12 de Agosto del 30 a.C.
  40. 40. Cleopatra VII CLEOPATRA / IMAGE
  41. 41. . Livia Drusila (58 a.C.-29 d.C.) . MADRE DEL EMPERADOR OCTAVIO AUGUSTO (SIGLO I d.C.) Livia Drusila fue uno de los nombres femeninos más importantes de los inicios de la época imperial romana. Como esposa del emperador Augusto y luego como madre del emperador Tiberio, Livia ejerció un destacado poder en la sombra. Juan Luis Posadas la define como la mujer más influyente, interesante, ambiciosa y a la vez respetable de toda la historia romana. Livia Drusila nació en el año 58 a.C. en el seno de la familia Claudia. Su padre, Marco Livio Druso Claudiano, participó en la conspiración para asesinar a Julio César y se suicidó en Filipos en el año 42 a.C. Su madre, Alfidia, pertenecía a la burguesía de la ciudad italiana de Fundi. En el año 43 a.C., cuando era una jovencita de apenas 15 años, Livia fue entregada por su padre en matrimonio a Tiberio Claudio Nerón. Con su primer marido, Livia tuvo a sus dos únicos hijos, el futuro emperador Tiberio y Druso. Durante el conflicto que siguió al asesinato de César, en el que Tiberio Claudio Nerón se encontraba en el bando contrario a Augusto, éste conoció a Livia. Su belleza enamoró al momento al futuro emperador quien no dudó en deshacer su matrimonio y el de Livia. El mismo día que su esposa Escribonia daba a luz a su hija Julia, Augusto se divorciaba de ella e iniciaba un proceso de consulta al colegio de pontífices sobre la posibilidad de casarse con Livia, quien en esos momentos estaba embarazada de Druso. El 28 de enero del año 38, Augusto y Livia contraían matrimonio. Una relación que duraría más de 50 años hasta la muerte del entonces emperador. Livia se benefició de la protección recibida por su cuñada Octavia, ex esposa de Marco Antonio, quien fue declarada tribúnica sanctissima, o mujer intocable para protegerla de su ex marido. Este honor, dado a una mujer de manera excepcional en la historia de Roma, no podía dejar a un lado a la esposa de Octavio.
  42. 42. Livia Drusila (58 a.C.-29 d.C.) .Así, Livia también recibió ese título que no sólo la protegía legalmente de cualquier ataque sino que le daba total libertad para gestionar y disponer de sus propiedades y riquezas. Cuando Marco Antonio y su amada Cleopatra eran eliminados de la carrera por el poder de Roma en la batalla de Accio en el 31 a.C., Octavio fue proclamado Cesar Augusto. Como emperador y emperatriz consorte, Augusto y Livia iniciaron una vida de mutuo respeto en el que llevaron con eficacia sus asuntos personales y compartieron las cuestiones políticas. No en vano, Livia fue uno de los consejeros más fieles de su augusto marido y se convirtió en modelo de matrona romana. Al no tener hijos en común y tras la muerte de su primer marido, Livia acogió en su casa a sus hijos, Tiberio y Druso, mientras Augusto era nombrado su tutor legal. En agosto del año 14 d.C. Augusto moría en presencia de Tiberio, su hijo adoptivo, quien automáticamente fue nombrado emperador. Como emperatriz madre y viuda de Augusto, Livia inició una vida relativamente tranquila dirigiendo sus propiedades en varias partes del imperio. Aunque no dejó de inmiscuirse en asuntos de estado como ya había hecho en vida de su marido. La actividad política de Livia no fue bien vista por su hijo, quien, a pesar de tenerle que agradecer a ella su ascenso al poder, no tenía una buena relación con su madre. En su afán por consolidar la sucesión de Augusto en la persona de su hijo Tiberio, Livia había obligado a su hijo años atrás a divorciarse de su amada esposa Vipsania Agripina para casarse con Julia, hija de Augusto y Escribonia, algo que Tiberio nunca le perdonaría. Livia siguió con sus asuntos personales y dinásticos. Se dice que pudo influir en el envenenamiento de su propio nieto Germánico, esposo de Agripina la Mayor y otras cuestiones de gobierno que llevaron a su propio hijo a huir de ella. Cuando en el año 29 murió Livia con más de 80 años, Tiberio se negó a iniciar el proceso de deificación de su madre. Livia tendíra que esperar a subir a los altares romanos hasta la ascensión al poder de Claudio. Fuente: Emperatrices y princesas de Roma, Juan Luis Posadas, p. 54 MADRE DEL EMPERADOR OCTAVIO AUGUSTO (SIGLO I d.C.)
  43. 43. . Boudica (30-61 d.C.) . REINA ICENA DE BRITANIA (SIGLO I) Boudica fue una reina guerrera de los icenos, que acaudilló a varias tribus britanas durante el levantamiento contra la ocupación romana en los años 60 y 61 d.C., durante el imperio de Nerón. Estos hechos fueron narrados, entre otros, por historiadores romanos: Tácito (en sus Anales y en La vida de Julio Agrícola) y Dión Casio (en Historia romana). Boudica (victoria) fue conocida en Roma por el nombre latinizado de Boadicea. Después de la invasión del año 43, Inglaterra pasó a ser territorio del gran Imperio Romano, pero Boudica fue la mujer que consiguió organizar a todas las tribus británicas y vecinas para que se levantaran en contra de la opresión, manteniendo una dura lucha a lo largo entre los años 60 y 61 contra el imperio entonces dirigido por Nerón. Boudica, también conocida por Boadicea en las fuentes latinas, fue la reina de los icenos, tribu britana que habitaba el actual condado de Nortfolk, al este de Inglaterra. Procedente de la nobleza indígena, su marido fue Prasutagus, rey de los icenos. Tanto Dión Casio como Tácito coinciden en la descripción física y anímica de esta extraordinaria mujer. Según éste último “poseía una inteligencia más grande de la que generalmente tienen las mujeres”. Parece ser que fue una mujer fornida, de estatura muy superior a la media romana, voz dura y mirada enajenada. Vestía con túnicas multicolores ceñidas por un manto y su melena pelirroja le llegaba hasta la cadera. En su cuello resaltaba un grueso torques de oro, símbolo céltico del poder de la oligarquía indígena. La tierra de los icenos no había sufrido los horrores de la guerra durante la conquista de Britania en el 43 d.C.
  44. 44. Boudica (30-61 d.C.) . REINA ICENA DE BRITANIA (SIGLO I) Esta tribu fue aliada de los romanos y por ello quedó al margen de las represalias y destrucciones que ocasionó dicha invasión en tiempos del emperador Claudio. Pero la ocupación romana acabó por soliviantar las ínfulas independentistas britanas, bien vistas y alimentadas por la facción más dura de la nobleza icena. Varias tribus díscolas vecinas se sublevaron contra la autoridad romana, que actuó con contundencia. El apoyo velado de los icenos a estas tribus no pasó desapercibido para el gobernador Publio Ostorio Escápula, el cual llegó a amenazarlos con el desarme total. Prasutagus, el rey iceno, era un buen vasallo de Roma. Su reinado fue largo y tranquilo, aunque un importante detalle condicionaría el futuro de su pueblo: no tuvo hijos, sino hijas. Este espinoso asunto sucesorio no suponía un problema para la sociedad indígena, que lo aceptaría de buen grado, pero sí que entraba en conflicto con los pactos de clientela suscritos con Roma. El gran error de Prasutagus fue nombrar coheredero de sus hijas al emperador, práctica habitual en aquellos tiempos. Con ello esperaba mantener en su sucesión el equilibrio de poderes que había conseguido en su territorio. Pero la Lex Romana no lo contemplaba así… la única herencia posible que aceptaba era de padres a hijos varones. Cuando el rey murió el territorio quedó en manos del gobernador de Britania, el cual hizo caso omiso a los pactos previos y actuó en la zona como había sido habitual en el resto de provincias del Imperio. Como si se tratase de tierra conquistada, muchas tierras fueron expropiadas, muchos bienes confiscados y a la arrogante nobleza icena se la trató como si fuesen bárbaros incivilizados. La situación empeoró cuando Boudica, la viuda del rey, no pudo devolver los préstamos que había adquirido su marido con Roma. Según Dión Casio, los publicanos desencadenaron una salvaje operación de expolio para cobrar la deuda, saqueando aldeas y esclavizando a muchos icenos que no podían hacer frente a los desmedidos impuestos imperiales. Tácito destacó dentro de estos sucesos la pésima conducta del procurador Deciano, al parecer instigador de una cruenta acción recaudatoria que acabó con la propia Boudica azotada y sus dos hijas violadas. La reina jamás perdonó semejante ultraje y comenzó a urdir una revuelta a gran escala contra el poder de Roma.
  45. 45. Boudica (30-61 d.C.) . REINA ICENA DE BRITANIA (SIGLO I) La oportunidad llegó en el año 61. Era por entonces gobernador de Britania un tal Cayo Suetonio Paulino. Recién llegado de Mauritania, partió hacia la isla de Mona (hoy Anglesey) para erradicar la resistencia del último baluarte druídico. Boudica aprovechó la ausencia del gobernador de suelo britano para conspirar con sus nobles y desatar la rebelión. Pronto la revuelta se extendió a sus vecinos trinovantes (el actual condado de Essex). El primer objetivo de Boudica fue Camulodunum (hoy Colchester), principal ciudad del territorio trinovante y en aquel momento colonia romana. La guarnición de la ciudad pidió ayuda para contener a la horda rebelde. Pero el procurador Deciano envió una triste fuerza de apoyo de doscientos auxiliares que fue incapaz de frenar a los insurgentes. La ciudad fue destruida e incendiada, incluido el templo al culto imperial en el que se refugiaron sus últimos defensores. Todos ellos sin excepción fueron pasados a cuchillo, hombres mujeres y niños. El único que intentó socorrer a la guarnición de Camulodunum fue Quinto Petillo Cerial, legado de la Legio IX Hispana y futuro gobernador de Britania. Fue atrapado en una emboscada en un bosque próximo a la ciudad y, tras una lucha encarnizada, hubo de abandonar su propósito perdiendo muchos hombres en el intento. Quien huyó de forma miserable fue el avaro Deciano Cato, el cual viendo el cariz que tomaban los acontecimientos y sabiéndose culpable de aquella revuelta por su inagotable codicia, optó por salir de Britania y ocultarse en la Galia Bélgica. La toma de Camulodunum y la posterior victoria contra las tropas de Petilio Cerialinsuflaron fuerzas a los insurgentes, que prosiguieron su avance arrollador hacia Londinium (Londres). Cayo Suetonio, ya libre de la campaña que había emprendido en Gales, encaminó sus tropas hacia allí en cuanto supo las intenciones de Boudica, pero ante la imposibilidad manifiesta de poder defenderla en condiciones optó por retirarse a un lugar más óptimo para combatir y abandonarla a su suerte. De nuevo, la ciudad fue arrasada y sus habitantes masacrados. Y no fue la última, Verulamium (St. Alban) corrió la misma suerte…
  46. 46. Boudica (30-61 d.C.) . REINA ICENA DE BRITANIA (SIGLO I) Cayo Suetonio fue quien eligió el lugar en el que se enfrentaría a los insurgentes. Esta decisiva batalla sucedió en un lugar indeterminado entre Londinium y Viroconium (Wroxeter) A priori, las fuerzas romanas tenían todas las de perder. Los insurgentes les superaban en número en 5 a 1, pero Suetonio eligió bien el escenario de la batalla. Era una llanura que se extendía frente a un estrecho desfiladero boscoso que no permitía al enemigo envolver sus líneas. Este condicionante topográfico conjuraba la ventaja numérica indígena. Además, las tropas romanas estaban muy bien entrenadas y equipadas, mientras que la masa indígena, formada por levas de niños, hombres y ancianos, era mucho más difícil de liderar y movilizar. La mañana del combate Suetonio se levantó al alba, avisado por sus tribunos de que el ejército rebelde había formado frente a ellos. Una línea imprecisa formada en media luna se desplegaba ante él, cerrada por detrás por los propios carros de los britanos que servían de cobijo a mujeres y niños expectantes ante una presunta gran victoria. Suetonio, bien formado en las gestas bélicas de Mario y César, vio en aquello la forma de convertir un festín britano en un auténtico infierno. Formó a sus hombres con la clásica doble línea en forma de dientes de sierra. Según Tácito, que narró estos hechos cincuenta años después de producirse, Boudica les soltó esta arenga a sus tropas: Nada está a salvo de la arrogancia y del orgullo romano. Desfigurarán lo sagrado y desflorarán a nuestras vírgenes. Ganar la batalla o perecer, tal es mi decisión de mujer: allá los hombres si quieren vivir y ser esclavos. Según Tácito, Boudica se envenenó antes de caer en manos romanas, aunque según Dión Casio pudo sobrevivir a aquel desastre, aunque enfermó y murió tiempo después. La revuelta de Boudica marca la última gran intentona indígena de liberarse del yugo romano. Salvo dos pequeñas revueltas poco documentadas y alguna algarada picta, la isla se mantendría en paz hasta la llegada de anglos y sajones en el siglo V.
  47. 47. . Zenobia (245-272 d.C.) . REINA DE PALMIRA (SIGLO III) Zenobia fue la última reina de un reino que tuvo una existencia tan gloriosa como efímera. En los últimos tiempos de vida del reino de Palmira, su última gobernante plantó cara a los grandes imperios que la rodeaban, Roma y Persia, y consiguió extender sus dominios desde Asia Menor hasta Egipto. Palmira era una provincia romana desde el siglo I d.C. aunque sus orígenes nabateos se remontan hasta el siglo IV a.C. Durante dos siglos aproximadamente, el reino de Palmira permaneció fiel al imperio Romano, el que se benefició de su situación estratégica como paso de las principales rutas comerciales entre oriente y occidente y como punto fronterizo entre los dos grandes imperios en aquel momento, Roma y Persia. En un momento impreciso de mediados del siglo III d.C. nacía Septimia Bathzabbai Zainib, quien con el tiempo se convertiría en una de las reinas más famosas de su tiempo. Zenobia se casó hacia el 258 con el príncipe Septimio Odenato de Palmira, quien ya tenía un hijo, Septimio Herodes, fruto de un matrimonio anterior. Odenato había sido nombrado ese mismo año Cónsul de Roma por el emperador Valeriano. En 266, la pareja real tuvo un hijo, Lucius Iulius Aurelio Septimio Vaballathus Atenodoro conocido como Vaballato. Un año después Odenato y su primer hijo eran asesinados al parecer a causa de conflictos familiares. En aquel momento Zenobia tomó las riendas del poder a la espera de que su hijo Vaballato alcanzara la edad para reinar. El reinado de Zenobia fue muy corto, del 267 al 272, pero consiguió dar un esplendor como nunca antes se había visto en la ciudad siria. La reina inició una serie de trabajos para fortificar y embellecer la ciudad de la cual hoy día aún se pueden contemplar sus imponentes ruinas. Grandes columnas y colosales estatuas, templos, monumentos y jardines completaron la política edilicia de Zenobia.
  48. 48. Zenobia (245-272 d.C.) . REINA DE PALMIRA (SIGLO III) Pero Zenobia no se conformó con embellecer su propia ciudad sino que también emprendió una importante campaña expansiva de su pequeño imperio. En aquel momento el gobierno del Imperio Romano era un auténtico caos en el que se erigían y deponían emperadores con demasiada asiduidad y las fronteras empezaban a estar peligrosamente amenazadas. Zenobia no dudó en aprovechar aquella débil coyuntura del imperio al que sus predecesores sirvieron. Así, en el año 269 las tropas de Palmira consiguieron dominar un vasto territorio comprendido entre Asia Menor y Egipto. Zenobia sintió siempre una gran admiración por la reina egipcia Cleopatra VII Tea. No sólo imitó su estilo estético y llegó incluso a usar parte del ajuar perteneciente a Cleopatra sino que siguió su mismo destino. El año 270 el emperador Aureliano tomaba las riendas de un Imperio Romano desorganizado y al borde del caos. Pronto estabilizó la frontera del Danubio y puso orden en las distintas zonas de conflicto. No se olvidó de Zenobia, quien disfrutaba de su nuevo poder. Aureliano inició una campaña militar contra Egipto haciendo retroceder las fuerzas de Zenobia hasta Siria. La última reina de Palmira fue finalmente derrotada en Emesa. Aunque consiguió huir, ella y su hijo fueron capturados en el río Eufrates cuando intentaban llegar al reino persa en busca de asilo. El esplendor de Palmira duró escasos cinco años. Mientras la ciudad de Palmira era destruida por orden de Aureliano, su reina era trasladada a Roma como prisionera. Aunque se desconoce el destino final de Zenobia, lo más probable es que recibiera el perdón del emperador Aureliano y terminara sus días como matrona romana en una villa cercana a la capital de un imperio al que puso en jaque aunque sólo fuera por un corto periodo de tiempo. Fuente: CORRAL, José Luis. La prisionera de Roma. Editorial Planeta, 2011
  49. 49. . Hypatia de Alejandría (370-415 d.C.) . FILÓSOFA ALEJANDRINA (SIGLOS IV-V d.C.) Hypatia nació en el año 370 d.C., en Alejandría (Egipto), y murió en esa misma ciudad en 415. Fue educada por su padre, algo insólito en el siglo IV; pero común entre las grandes personalidades de las artes, que no hacían distinción entre sus hijos, varones o hembras. Hypatia, por su parte, era mujer abierta a todo saber. Su educación académica y cultural se formó en todas las materias. Estudió las ciencias de su época (Geometría, Astronomía, Lógica, Filosofía, Mecánica, Deporte y Matemáticas). Fue directora de la escuela platónica de Alejandría hacia el año 400 d.C., donde enseñó filosofía. Estudió la historia de las diferentes religiones conocidas en aquel entonces, la oratoria y el pensamiento de los filósofos. Viajó a Atenas y a Roma, siempre con el afán de aprender y de enseñar. Llegó a simbolizar el aprendizaje y la ciencia, lo que los primeros cristianos identificaron con el paganismo. Los historiadores aseguran que superó en sabiduría a su padre. Impartió filosofía, destacó en el campo de la matemática y de la astronomía, fue miembro y cabeza de la Escuela neoplatónica de Alejandría a comienzos del siglo V. Seguidora de Plotino, cultivó los estudios lógicos y las ciencias exactas, llevando una vida ascética. Educó a una selecta escuela de aristócratas cristianos y paganos que ocuparon altos cargos, entre los que sobresalen el obispo Sinesio de Cirene—que mantuvo una importante correspondencia con ella—, Hesiquio de Alejandría y Orestes, prefecto de Egipto en el momento de su muerte. Fue la primera mujer matemática de la que se tiene conocimiento razonablemente seguro y detallado. Escribió sobre geometría, álgebra y astronomía, mejoró el diseño de los primitivos astrolabios —instrumentos para determinar las posiciones de las estrellas sobre la bóveda celeste— e inventó un densímetro.
  50. 50. . Murió a una edad avanzada, 45 o 60 años (dependiendo de cuál sea la fecha correcta de su nacimiento), asesinada por una turba de cristianos. La motivación de los asesinos y su vinculación o no con la autoridad eclesiástica ha sido objeto de muchos debates. El asesinato se produjo en el marco de la hostilidad cristiana contra el declinante paganismo y las luchas políticas entre las distintas facciones de la Iglesia, el patriarcado alejandrino y el poder imperial, representado en Egipto por el prefecto Orestes, ex alumno de Hypatia. Sócrates Escolástico, el historiador más cercano a los hechos, afirma que la muerte de Hypatia fue causa de «no poco oprobio» para el patriarca Cirilo y la iglesia de Alejandría, y fuentes posteriores, tanto paganas como cristianas, le achacan directamente el crimen, por lo que muchos historiadores consideran probada o probable la implicación de Cirilo, si bien el debate al respecto sigue abierto. Su carácter singular de mujer entregada al pensamiento y la enseñanza en plena tardo antigüedad, su fidelidad al paganismo en el momento de auge del catolicismo teodosiano como nueva religión del Estado romano, y su muerte a manos de cristianos le han conferido gran fama. La figura de Hypatia se ha convertido en un verdadero mito: desde la época de la Ilustración se la presenta como a una «mártir de la ciencia» y símbolo del fin del pensamiento clásico ante el avance del Cristianismo. No obstante, en la actualidad se destaca que su asesinato fue un caso excepcional y que, de hecho, la escuela neoplatónica alejandrina, progresivamente cristianizada, floreció hasta pleno siglo VII. Por su parte, los movimientos feministas la han reivindicado como paradigma de mujer liberada y también se le ha asociado con la Biblioteca de Alejandría, si bien no hay ninguna referencia que vincule a ambas: se cree que la Gran Biblioteca ptolemaica desapareció en un momento incierto del siglo III, o quizá del IV, y su sucesora, la Biblioteca-hija del Serapeo, fue expoliada en 391. Según las fuentes, Hypatia enseñaba a sus discípulos en su propia casa. Hypatia de Alejandría (370-415 d.C.) FILÓSOFA ALEJANDRINA (SIGLOS IV-V d.C.) -GLEICHAUF, Ingeborg. Mujeres filósofas en la historia… Ed.: Icaria, 2010
  51. 51. .  Los hechos acaecidos el día de su muerte están recogidos por un obispo de Egipto del siglo VII, llamado Juan de Nikio. En sus escritos justifica la masacre que se hizo en aquel año contra los judíos de Alejandría y también la muerte de Hypatia.  Toda la obra de Hypatia se ha perdido, sólo quedan de ella algunas referencias.  De tendencia neoplatónica, Hypatia defendía que la verdadera belleza sólo existía en el “Uno”. A raíz de la insistencia en su estudio, conocemos la relevancia de los hombres en la elaboración de la filosofía, pero hemos desconocido siempre qué papel jugaron las mujeres en tal elaboración. Las causas han sido variadas, desde la dejadez y la consideración de “poca importancia”, hasta toda una serie de complejos psíquicos o psicológicos, siempre por cuestión de género. La actitud misógina la encontramos disuelta en todos los ámbitos de la cultura, desde el refranero hasta la literatura, desde la mitología hasta la religión, desde la filosofía hasta la ciencia actual. Es por ello que, al rastrear el pensamiento femenino en la Antigüedad, hallamos ciertas dificultades: No aparecen recogidas las mujeres filósofas en ningún manual prestigioso de consulta de Historia de la filosofía. Ni Guthrie ni Abagnano citan a una sola. Copleston no cita ni tan siquiera a Aspasia o a alguna de las 28 pitagóricas conocidas, a pesar de que tal escuela representa el mayor número de escritos femeninos conservados de la Antigüedad; en cambio, sí cita a Hiparquía, como esposa de..., a Hypatia y a Julia Domna. Tres mujeres de un total de 1.200 páginas dedicadas a la historia de la filosofía en la Antigüedad. Lo poco que conocemos de su existencia ha sido gracias a internet y/o a la difusión de la escasa información que sobre ellas tenemos. Pero también es sabido que la democratización de la edición y del conocimiento hace que, al carecer de supervisión y verificación de la autenticidad de la información, corran errores al respecto haciendo que se pueda difundir cualquier blog basura. Fuente: https://sites.google.com/site/laruecadeaspasia/ Hypatia de Alejandría (370-415 d.C.) FILÓSOFA ALEJANDRINA (SIGLOS IV-V d.C.)
  52. 52. Hypatia CLEOPATRA / IMAGE
  53. 53. Historia Universal Femenina La trayectoria del pensamiento crítico Historia Medieval Del hechizo de la sabiduría al embrujo de la “magia”
  54. 54. . Teodora (501-548) . EMPERATRIZ DE BIZANCIO (SIGLO VI d.C.) Teodora (501-548), hija de una familia circense, contrajo matrimonio con Justiniano I y se convirtió en emperatriz en el periodo de máximo esplendor del Imperio Bizantino. Sin embargo, su doble condición de actriz circense y de meretriz, impidió en un primer momento el matrimonio con Justiniano hasta que dictó una ley permitiendo el matrimonio entre clases sociales diferentes. Gran legisladora, se encargó de dictar diversas leyes de corte feminista que protegieron ampliamente los derechos de la mujer. De ella salió la primera ley del aborto que se conoce. Mejoró la ley del matrimonio que daba máxima libertad incluso para cometer bigamia. Protegió del castigo al adúltero y a la adúltera. Permitió el matrimonio libre entre clases sociales, razas y religiones. Permitió que la mujer se pudiera divorciar libremente. Prohibió la prostitución forzosa. Instauró la pena de muerte por violación. Reglamentó los burdeles para evitar abusos, debiendo estar regentados por las propias mujeres. Teodora, emperatriz de Bizancio, Gillian Bradshaw. Ed. Salamandra, 1996.
  55. 55. . Baddo (564-590) . REINA VISIGODA (SIGLO VI) Mujer misteriosa, la vida de la reina Baddo ha quedado oculta en la oscuridad de los tiempos. Una única mención en el decisivo III Concilio de Toledo (589) nos habla de una gran reina que, junto al rey Recaredo se convirtió al catolicismo y afianzó definitivamente el poder visigodo en el solar hispano. De origen innoble, poco o nada se sabe de la vida de Baddo, la esposa del rey visigodo Recaredo. Durante un tiempo vivió como concubina del rey al que daría un hijo, el futuro rey Liuva II. Gracias a las referencias a Liuva por parte de San Isidoro de Sevilla, sabemos que aquel fue engendrado de “madre innoble”. Esto quiere decir que Baddo no pertenecía a ningún linaje nobiliario. Mientras Baddo era la amante de Recaredo, este había intentado casarse con una princesa franca. Era común entre los reyes y príncipes visigodos entablar alianzas con los Francos mediante el matrimonio. Righunta o Clodosinda fueron algunos nombres de princesas francas que se barajaron pero que, por razones desconocidas, no se llegaron a formalizar las negociaciones. Su conversión al cristianismo se produjo de la siguiente manera: una de las líneas políticas de Recaredo al subir al trono fue intentar la unidad de su reino. Otros monarcas lo habían intentado sin éxito. Para el nuevo rey visigodo, la unidad del reino pasaba por la unidad de credo. Después de tres siglos de adhesión a la doctrina arriana, que negaba la naturaleza divina de Jesús, Recaredo desafió a los defensores de Arrio y con el apoyo de casi la totalidad del pueblo hispano, el 13 de enero del año 587 el rey Recaredo y toda su familia hacían pública su conversión al credo católico. Hasta cuatro conjuras tuvo que sufrir el nuevo rey católico, entre ellas las de su madrastra, la reina Goswintha. La que había sido fiel defensora de su hijastro nada más subir al trono, no dudó en participar en una conjura para terminar con la vida de Recaredo.
  56. 56. . Baddo (564-590) REINA VISIGODA (SIGLO VI) Descubierto el intento de magnicidio, Goswintha murió poco tiempo después; probablemente se suicidó. El III Concilio de Toledo se desarrolló como sigue: convertido al cristianismo y después de haber fracaso en su intento de casarse con una princesa franca, Recaredo necesitaba legitimar su relación con Baddo. Así que no dudó en aparecer en el III Concilio de Toledo junto a su nueva esposa, algo totalmente inusual, pues no hay constancia de que reinas o princesas estuvieran presentes en ninguno de los concilios. La reina Baddo suscribía la conversión del rey con estas palabras: “Yo, Baddo, gloriosa reina”. Su presencia en el concilio suponía un golpe de efecto para acercarse definitivamente a la nueva iglesia oficial. A partir de ese momento, Baddo desaparece de la historia. Seguramente volvió al ámbito reservado para las mujeres, fueran reinas o plebeyas, el espacio privado. Según la leyenda, el origen de la misteriosa reina Baddo se esconde en los pueblos astur-cántabros. Pero no debemos olvidar que en la figura de este personaje histórico se mezclan a partes iguales realidad y ficción. Fuente: •Hispania tardoantigua y visigoda, VVAA. Pág. 378 Reinas medievales en los reinos hispánicos. María Jesús Fuente. Esfera de los Libros, 2003 Hijos de un rey godo, María Gudín. EDICIONES B, S.A., 2009 La aventura de los godos, Juan Antonio Cebrián. La Esfera de los Libros, 2002
  57. 57. . . Las letras escritas por manos femeninas han sido escasas en la antigüedad. A medida que avanzan los siglos, sin embargo, el número de mujeres que dejaron su impronta en el papel fue aumentando. En la Edad Media encontramos pocos nombres propios, muchos de ellos relacionados con la mística, pocos con la vida seglar. Uno de ellos, en el lejano siglo IX. Duoda o Dhuoda de Gascuña nació a principios del siglo IX en el seño de una familia perteneciente a la alta nobleza. Sus padres fueron el duque de Gascuña, Sancho I López, y Aznárez de Aragón, hija a su vez del conde de Aragón, Aznar I. Duoda recibió una buena educación aprendiendo a leer y escribir en latín, como demostraría tiempo después. Tendría poco más de 14 años cuando Duoda se casó con Bernardo de Gothia, duque de Septimania. Bernardo era primo de Carlomagno y su vida estuvo muy ligada a las empresas militares del rey. En noviembre del 826 nacía Guillermo de Septimania, primer hijo de la pareja. El segundo vástago llevaría el mismo nombre que su padre. Poco tiempo después Duoda se trasladó a vivir a Uzes, lejos de la corte imperial y alejada de su marido al que vería en escasas ocasiones en el futuro. Duoda tuvo que hacerse cargo de la organización y gobierno de sus tierras con la tristeza de ver marchar también a su querido hijo. Bernardo de Gothia se llevó a Guillermo a la corte imperial donde permanecería hasta el fin de sus días. Mientras Guillermo era entregado al rey Carlos como rehén en señal de fidelidad de su siervo, Bernardo, el hijo pequeño, quedó con su padre, quien se hizo cargo de su manutención y educación. En la soledad de sus dominios, donde había sido relegada contra su voluntad, Duoda continuó trabajando sin descanso y para consolar su añoranza hacia su familia, decidió escribir un manual de conducta que dedicó a su hijo mayor. Duoda de Septimania (804-850) ESCRITORA CAROLINGIA DE GASCUÑA (SIGLO IX)
  58. 58. Duoda de Septimania (804-850) . ESCRITORA CAROLINGIA DE GASCUÑA (SIGLO IX) Duoda empezó la redacción del Liber Manualis hacia el 841. En sus páginas reflexionó sobre la vida, sobre su sentido y cómo vivirla, al tiempo que intentaba enseñar a su hijo normas de conducta ética y moral. Con el Liber Manualis Duoda escribía el primer tratado pedagógico de la Edad Media acercándonos a las reglas educativas y teológicas de aquellos tiempos. En 843 Duoda terminaba su obra, en la que no sólo quiso enseñar a su hijo sino también nos mostró su propia personalidad. Moriría tiempo después en sus dominios de Uzes. Su hijo Guillermo moriría decapitado siendo un joven de poco más de 24 por haber aspirado a apoderarse de Barcelona. Bernardo, el pequeño, podría haber tenido una vida más tranquila. Si se acepta que hablamos de Bernardo Plantevelue, estaríamos ante el padre de otro Guillermo, conocido como el Piadoso y fundador de la abadía de Cluny. Fuente: La mujer en el tiempo de las catedrales. Régine Pernoud. Ensayo. Andrés Bello. España. 1999, 319 págs. http://www.helpcatalonia.cat/2013/04/history-of-women-in-catalonia-i.html http://www.vallenajerilla.com/berceo/vinyoles/lasmujeresenelanomil.htm
  59. 59. . Murasaki Shikibu (978-1014) . ESCRITORA JAPONESA (SIGLOS X-XI) En el lejano Japón del siglo X, una mujer de noble familia pero triste vida llegó a brillar con luz propia en el mundo de la literatura. Murasaki Shikibu supo aprovechar la cultura que le brindó su padre y en medio de una existencia de constantes pérdidas consiguió introducirse en la corte imperial y escribir una de las obras cumbre de las letras japonesas. Murasaki Shikibu era el pseudónimo de una mujer que nació alrededor del año 978 en Kyoto, Japón. Perteneciente a una familia de funcionarios de la nobleza media, descendía del poderoso clan de los Fujiwara, una familia de aristócratas que durante los últimos tiempos de esplendor de la era Heian había sostenido un importante poder en la corte imperial. Cuando nació Murasaki, su familia había perdido parte del poder y la influencia que ostentaran en el pasado, aunque su reputación se mantuvo gracias al éxito como poetas y literatos de algunos de sus miembros, como el propio padre y el abuelo de Murasaki. Murasaki supo aprovechar la oportunidad que le brindó su padre de aprender el chino, lengua oficial del poder que estaba vetada a las mujeres. Pronto Murasaki empezó a destacar como alumna aventajada de su padre. La felicidad de la cultura se vio ensombrecida durante su infancia por la pérdida de sus seres más queridos. Primero su madre, quien había muerto siendo un bebé y después su hermana mayor, quien se había hecho cargo de la pequeña. Después de 2 escasos años de matrimonio con un noble llamado Fujiwara no Nobutaka, Murasaki quedaba viuda con una hija pequeña a su cargo. Es probable que fuera en sus primeros años de viudedad cuando Murasaki empezara a escribir la obra que la haría inmortal: El relato de Genji. La historia de un príncipe irreal, Hikary Genji, fue el camino para mostrar un realista retrato de su época. Según la tradición, el relato de Genji habría sido inspirado por sus largas veladas contemplando la luna; y aunque esto fuera una imagen idealizada de la escritora, lo cierto es que muchos artistas la inmortalizaron contemplando la luna mientras escribía.
  60. 60. Murasaki Shikibu (978-1014) .La obra pronto se convirtió en un clásico de la literatura japonesa y en una de las primeras novelas psicológicas. Murasaki supo plasmar en su obra una sociedad en decadencia que había relegado a la mujer a un oscuro segundo plano y la había hecho más que dependiente de un mundo machista. La fama de Murasaki y su obra la llevaron a convertirse en dama de compañía en la corte de la emperatriz Akiko en el año 1013. Si se acepta como válida la fecha de su muerte el año 1014 ciertamente disfrutó muy poco tiempo de aquella nueva vida. Aunque hay autores que alargan su existencia hasta el 1025. Antes de morir, Murasaki dejó para las letras universales otra gran obra, el Diario de Lady Murasaki, una obra autobiográfica y una colección de 128 poemas. Fuente: RUBIO, C., (2007). Claves y textos de la literatura japonesa. Madrid, Cátedra. Antología de la literatura japonesa. Selección e introducción de Michel Revon. Barcelona. Círculo de Lectores,2000 紫 式部 ESCRITORA JAPONESA (SIGLOS X-XI)
  61. 61. . Lady Godiva (1040-1080) . GODGIFU, CONDESA DE CHESTER (SIGLO XI) No es extraño ver en la actualidad mujeres famosas que utilizan el desnudo de su cuerpo para llamar la atención sobre alguna injusticia social o reivindicar alguna cosa. Esto en el siglo XXI. Pero que una mujer del siglo XI, en plena Edad Media, se atreviera a desnudarse por el bien de otros, no era demasiado común, y más bien, algo peligroso. Pero Lady Godiva no dudó en hacerlo en favor de los derechos de los súbditos de su esposo. Godiva es una latinización del verdadero nombre de la esposa del conde de Chester, Godgifu. Su significado era regalo de Dios. Lady Godiva vivía una vida tranquila al lado de Leofric, quien también era conde de Mercia y señor de Convetry. El nombre de Lady Godiva aparece en el Liber Eliensis, un libro de la abadía de Ely escrito en el siglo XII. Según este texto, era una joven viuda cuando se casó con Leofric. Ambos aparecen como importantes y generosos benefactores de abadías como la benedictina de Coventry. Sin embargo, el conde no trataba con demasiada justicia a sus vasallos, a los que oprimía con tributos abusivos. Godiva vio cómo la ambición de su esposo crecía al mismo ritmo que disminuían los ingresos y derechos de sus súbditos. Solidarizada con ellos, pidió al conde que mejorara su situación. La respuesta de Leofric fue que así lo haría si ella aceptaba el reto de pasearse desnuda por las calles de Coventry a lomos de un caballo. Para sorpresa de su esposo, Godiva aceptó (acontecimientos de 1042). Lady Godiva pidió como única condición que todos los vecinos se encerraran en sus casas y no miraran su osado paseo a caballo. Solamente uno de ellos no cumplió lo establecido. Era Tom, un sastre del pueblo, quien, según la tradición no pudo resistir mirar a su señora desnuda. El sastre Tom fue el origen de la expresión Peeping Tom, el “Mirón Tom”.
  62. 62. .Más allá del mito Cuando Leofric murió en 1057, Lady Godiva se convirtió en dueña de las tierras de su marido. Fue una de las pocas mujeres que mantuvieron sus posesiones tras la conquista de Guillermo de Normandía en 1066. Lady Godiva murió alrededor de 1080 y es probable que fuera enterrada al lado de su marido. Sea o no cierta la historia de Lady Godiva y su cabalgada desnuda en defensa de sus vasallos, lo cierto es que simboliza la valentía de una mujer en un tiempo oscuro. El Herbert Art Gallery & Museum, situado en Covertry (Inglaterra), mantiene una exposición permanente sobre Lady Godiva. La obra más antigua, cuyo autor es Adam van Noort, fue encontrada en el Condado de la ciudad de Covertry, en 1586. Su pintura representa a una voluptuosa Lady Godiva, desnuda sobre su caballo y cubriéndose con sus largos cabellos. Otro de los cuadros de la colección fue pintado por John Collier, en 1897, es quizá el más famoso de los que representan esta temática. Fuente: Lady Godiva (1897), de John Collier (1850-1934) Godiva (1842), poema de Alfred Tennyson. Kaputt (1944), novela de Curzio Malaparte. Ariel (1965), poema de Sylvia Plath. Nicotine, poema de Ezra Pound. Inshalla (Insciallah, 1992), novela de Oriana Fallaci. Godiva (2008), novela histórica de Nerys Jones King Hereafter (1982), novela de Dorothy Dunnett (1923 - 2001), tiene a Lady Godiva como uno de los personajes. Godiva: The Viking Sagas (Godiva: las sagas vikingas, 2004), novela de David Rose. Naked (2008), historia corta de Louise Hawes perteneciente al libro de relatos Black Pearls, A Faerie Strand. Poem by Tennyson http://www.pitt.edu/~ dash/godiva.html Lady Godiva (1040-1080) GODGIFU, CONDESA DE CHESTER (SIGLO XI)
  63. 63. . Ana Comneno (1083-1153) . HISTORIADORA BIZANTINA (SIGLO XII) Una joven princesa bizantina fue testigo de excepción de la llegada a sus tierras de unas extrañas e ingentes masas de hombres provenientes del occidente europeo que iban a protagonizar las primeras cruzadas. Ana Comneno relató aquel momento crucial de la historia en La Alexiada, una obra dedicada al reinado de su padre convirtiéndose así en la primera historiadora conocida. Ana Comneno nació el 2 de diciembre de 1083. Era la primogénita del emperador bizantino Alejo I Comneno y la emperatriz Irene Ducas. Ana recibió una amplia formación en literatura, geografía e historia convirtiéndose en una joven sabia y erudita. En 1097, con 14 años, Ana se casó con el noble César Nicéforo Briennio, una relación que duró más de 40 años y de la que nacieron cuatro hijos. A pesar de que Ana tenía un hermano cinco años menor que ella siempre había pensado que heredaría el trono de su padre. Así, cuando en 1118 Juan ascendió al trono como Juan II Comneno, Ana no dudó en conspirar contra él para sustituirlo por su propio marido. Ayudada por su madre, Ana no tuvo éxito, en parte por el débil carácter del mismo Nicéforo quien en varias ocasiones se negó a colaborar en la empresa. Tras varios intentos infructuosos, Ana fue condenada a renunciar a sus propiedades y a marchar exiliada a un monasterio, donde la acompañarían su madre y su hermana Eudoxia. Mientras, su esposo Nicéforo, permanecería en palacio al lado de su cuñado ejerciendo como fiel consejero imperial. En su tiempo de exilio Ana continuó sus estudios y se decidió a iniciar una amplia historia sobre el reinado de su padre conocida como La Alexiada (1148). A lo largo de 15 tomos, Ana describió más de 30 años de la historia de Bizancio y de su relación con occidente. El periodo que abarca La Alexiada (1081-1118) engloba el paso de los primeros cruzados por Bizancio hacia Tierra Santa.
  64. 64. Ana Comneno (1083-1153) . HISTORIADORA BIZANTINA (SIGLO XII) A pesar de ser una niña cuando empezaron a llegar los primeros caballeros y peregrinos con la intención de recuperar Jerusalén, Ana recordó a su manera aquellos momentos clave: Ana explica el origen de las Cruzadas de una manera vaga y fantasiosa, en un estilo que sorprende bajo la pluma de un historiador serio: un estilo de cuento popular1. Ana atribuyó el inicio de las cruzadas a Pedro el Ermitaño quitándole todo el protagonismo al papa Urbano II. A pesar de esa visión más o menos velada, la historiadora racionalista y algo cínica2, puso de relieve los intereses poco piadosos de muchos de los jefes cruzados que había conocido en su infancia. Aun siendo una crónica defensora del reinado de su padre en detrimento de los poderes occidentales, Ana dio a la historia medieval la única visión griega de los primeros años de las cruzadas. Además de su visión política de las cruzadas, Ana ofreció un testimonio detallado de las prácticas guerreras de aquel siglo. Parece ser que Ana murió cinco años después de escribir La Alexiada. Ana Comneno no consiguió su principal objetivo de reinar como emperatriz al lado de su esposo pero su fracaso político la llevó a convertirla en la primera mujer en relatar con su propia mano uno de los momentos más fascinantes de la historia medieval, el inicio de las cruzadas. Fuente: OLDENBOURG, Zoé. Las cruzadas. Estudio preliminar y traducción de Emilio Díaz Rolando. Ed. Universidad de Sevilla, 1989.

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