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La educaci{on en la edad media -Diapositivas - ana rossi garcia

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  • 1. UNIVERSIDAD CATÓLICA “Santo Toribio de Mogrovejo” FACULTAD DE HUMANIDADES ESPECIALIDAD DE FILOSOFÍA Y TEOLOGÍAESPECIALIDAD DE FILOSOFÍA Y TEOLOGÍA TEMA “LA EDUCACION EN LA EDAD MEDIA” DOCENTE Mª GARCIA CARRIZALES, Maria Antonieta. ASIGNATURA FILOSOFIA DE LA EDUCACION ESTUDIANTE GARCIA CHUNGA, Ana Rossi CICLO III Chiclayo, Noviembre del 2008Chiclayo, Noviembre del 2008 1
  • 2. DEDICATORIA Este trabajo lo dedico a Dios principio y fin de mi vida a mis padres ya queme brindan su apoyo para poder seguir todos mis objetivos y metas para alcanzar y a mis amigas por su apoyo 2
  • 3. AGRADECIMIENT O Agradezco a la Hna. GARCÍA CARRIZALES, María Antonieta por sus orientaciones y paciencia que nos ha brindado cada día y por cada motivación, que nos dan para seguir adelante y ser mejores día a día y nuestros esfuerzos de poder seguir adelante; que me ha dado de poder culminar este trabajo. INTRODUCCIÓN 3
  • 4. La presente investigación denominado “LA HISTORIA DE LA EDUCACIÓN EN LA EDAD ANTIGUA”, teniendo como objeto de estudio, conocer el fin de brindar información sobre como fue la educación en la época medieval, su forma de enseñanza, los tipos de educación que hubo y las características que tuvo en esa época. Para ello se ha creído conveniente tratar en el Primer capítulo La educación medieval por la cual nos permitirá conocer ¿Qué es la educación?, ver las características que tiene y como segundo capítulo La pedagogía medieval y como último y tercer capitulo los representantes de la educación en la edad media. Como se sabe, la universidad es una institución que surgió en época medieval donde mucho tuvo que ver la labor de la Iglesia. En ese sentido, esta investigación pretende ir profundizando las razones o motivos que llevaron a la aparición de un estilo de estudios superiores que mucho ha beneficiado a la sociedad. Para que este trabajo llegue alcanzar los objetivos propuestos se ha visto conveniente la realización de fichajes de citas textuales y recopilación de datos. Finalmente se espera que este trabajo, puede ser de gran ayuda y que sirva de motivación a las diferentes investigaciones del tema. SUMARIO Dedicatoria 4
  • 5. Agradecimiento Introducción Capítulo I: Educación Medieval 1.1. ¿Que es la educación? 1.2. Características de la Educación en esta época. 1.3. Sentimentalismo y emotivismo en la edad media 1.4. Las escuelas de la edad media 1.5. Tipos de educación en la edad media Capítulo II: Pedagogía Medieval 2.1. Historia de la Pedagogía Medieval. 2.1.1. Pedagogos de la Edad Media. 2.1.2. Organización de la Enseñanza Medieval. 2.1.3. Las Artes liberales y Teología. 2.2. La Alta Escolástica. 2.2.1. Cultivo del Memorismo y Verbalismo. 2.2.2. El Castigo como medio de Enseñanza. 2.3. La educación de los árabes 2.4. La mística y la ciencia Capítulo III: Representantes de la Educación en la Edad Media. 3.1. San Agustín 3.2. Locke 3.3. Rousseau 3.4. Santo Tomas de Aquino 3.5. Conclusiones 3.6. Bibliografía CAPÍTULO I 5
  • 6. EDUCACIÓN MEDIEVAL 1.1. ¿Que es la educación? Según Sánchez Buchón (1966:83).”Unos hacen derivar del verbo educare que significa ‘‘criar; ‘‘alimentar. Y otros del verbo educere, compuesto de la preposición ex, que significa dirección hacia fuera, y del verbo ducere; conducir, significando en consecuencia sacar de adentro a fuera”. En esta significación etimológica se da a entender que a la persona se le educa interna y externamente, es decir tanto humana como espiritualmente, sabiendo que la persona es unidad de cuerpo y alma por lo tanto se le debe educar teniendo en cuenta estos dos aspectos. Según la Teoría de Platón nos dice que la la educación debería formar al hombre perfecto, bello y amable, infatigable y estudioso, no deseoso de gobernar pero amante del bien común Es un proceso que constituye el problema más importante para el hombre. Es complejo como la vida misma. Es un proceso de estructuración el que se pasa de la predisposición y posibilidad a la autoafirmación por el esfuerzo de la voluntad. Según I. Montorani: Es el desarrollo de los impulsos vitales que vencen obstáculos y crean instrumentos necesarios para afirmar la existencia del ser y dilatar su capacidad. La Educación es un proceso de socialización y enculturación de las personas a través del cual se desarrollan capacidades físicas e intelectuales, habilidades, destrezas, técnicas de estudio y formas de comportamiento ordenadas con un fin social La educación, es el proceso por el cual, el ser humano, aprende diversas materias inherentes a el. Por medio de la educación, es que sabemos como actuar y comportarnos sociedad. 1.2. Características de la Educación en esta época. 6
  • 7. Según Bocanegra (1994:81) La educación en la edad medieval tiene las siguientes características. Nos dice lo siguiente: • Estaba regida por la doctrina cristiana, fue una enseñanza meramente religiosa. • Era profundamente moralizadora, trata de liberar al hombre del pecado para que alcance así la vida eterna. • Su ideal de aquel entonces era alcanzar la santidad. • Tiene carácter universal. Uso del latín y las universidades. • Predominio por las materias abstractas y literarias en ves de las realistas y científicas. • En lo didáctico, predominó el verbalismo y el memorismo en lugar del análisis y reflexión. • Notable la influencia de la autoridad del maestro. (Magíster Dixet). • Sobresale la frase “la letra con sangre entra”, era una educación con una extrema disciplina. Tenemos a Hernández (1990:167). Nos habla lo siguiente que la educación medieval, fue fundamentalmente memorístico y no reflexiva; que el método empleado fue el de la lectura y comentario de textos entre maestros y alumnos, primando casi, la opinión del docente; en el ámbito de los conocimientos, se dio preferencia al estudio de la teología, la filosofía, el derecho, etc.; por eso no surgió un interés por el estudio de las ciencia y por ello no prosperaron en esa época. En la enseñanza religiosa, primo la palabra del profesor, es decir “El Magíster Dixet” (lo que dijo el maestro). 1.3. Sentimentalismo y emotivismo en la edad media Según Quiñónez (1999: 64). Nos habla que siendo la fe, la rectora de las acciones humanas, en esta base de la historia, la enseñanza estuvo carente de preocupación científico y capacidad investigadora de la naturaleza. El culto de las humanidades clásicas fue considerado como algo pagano y profano. 7
  • 8. El cristianismo se sustento fundamentalmente el amor al prójimo en ese principio se preparación los pedagogos de la Edad Media. de ahí que las asignaturas hayan tenido carácter abstracto y nada científico. 1.4. Las escuelas de la edad media Las universidades medievales fueron las instituciones educativas de la Baja Edad Media que sustituyeron a las escuelas palatinas, monásticas y episcopales existentes desde la Alta Edad Media. Comenzaron a fundarse en distintas ciudades de Europa Occidental (la cristiandad latina) alrededor de 1150, en el contexto del Renacimiento del siglo XII. Estas instituciones son el punto de partida del modelo de universidad que ha llegado hasta la actualidad. Se tratan no sólo de instituciones de enseñanza: la universidad medieval era también el lugar de investigación y producción del saber, era también el foco de vigorosos debates y muchas polémicas. Eso se refleja en las crisis en que estuvieron envueltas estas instituciones y por las intervenciones que sufrieron del poder real y eclesiástico. Otro precedente fue (además de las instituciones de la Antigüedad clásica -escuelas de Alejandría y Antioquía-) el ejemplo de las escuelas nestorianas del siglo V y las instituciones de enseñanza superior persas y árabes que se habían desarrollado en Próximo Oriente y que extendieron su modelo de madrazas al Mediterráneo Occidental con la expansión musulmana: Al Andalus (desde el siglo VIII -Córdoba omeya- hasta el XIV y XV -Granada nazarí-) y el sur de Italia (Salerno -Escuela Médica Salernitana-). Más que la imitación de su modelo institucional, su influencia se dejó sentir en el intercambio cultural y la transmisión de textos clásicos griegos traducidos al árabe y vueltos a traducir al latín (por ejemplo en la Escuela de Traductores de Toledo). Las primeras universidades de la Europa cristiana fueron fundadas en Italia y en Francia para el estudio del derecho, la medicina y la teología. La parte central de la enseñanza implicaba el estudio de las artes preparatorias, o artes liberales; el trivium: gramática, retórica y lógica; y el quadrivium: aritmética, geometría, música y astronomía. Después, el alumno entraría en contacto con estudios más específicos 1.5. Tipos de educación en la edad media 8
  • 9. 1.5.1. Educación Gremial. Según Luzuriaga. (1963:96). Nos habla que independientemente de la clerecía y los nobles se constituye a lo largo de la Edad Media una nueva clase social que es la burguesía formada por los habitantes de los Burgos o ciudades. Estas ciudades y los gremios crearon y organizaron escuelas surgiendo así un nuevo elemento en la educación seglar medieval. La educación gremial tenía un carácter eminentemente profesional, aunque se incluía una parte de la educación general de esa época. Esta educación se daba en el mismo gremio, con o sin escuela. El alumno comenzaba como un novato, le enseñaba un maestro de la profesión, con el estaba hasta los 15 ó 16 años aprendiendo los elementos de su oficio y de la instrucción. Aquella edad terminaba su educación y luego adquiría la jerarquía de oficial con la que ya podía trabajar ganando una remuneración. 1.5.2. Educación caballeresca • Clases: Musical y guerrera • Ideal: Formar caballeros sin tacha y sin miedo, virtuosos, expertos en las armas; protectores de los débiles; fieles a Dios, a la Iglesia, a su señor y a su dama • Siete perfecciones del caballero: cabalgar, tirar al arco, luchar, cazar, nadar, jugar el ajedrez y versificar. 1.5.3. Educación ciudadana • Escuelas Municipales. Nacieron porque las escuelas dirigidas por el clero no preparaba a los educandos para las exigencias de la comunidad. • Tenían una orientación mas practica. • Especial importancia a la lengua materna, sin renunciar a la enseñanza del latín • Rudimentos de geografía y de ciencias naturales. • Enseñanza de lectura, escritura y calculo tuvieron orientación mas práctica y utilitaria. 9
  • 10. CAPÍTULO II PEDAGOGÍA MEDIEVAL. 2.1. Historia de la Pedagogía Medieval Según (Ger. tomo XVIII: 762). “La historia de la pedagogía es una parte integral de la historia de la cultura; en el seno de ésta cobran peculiar sentido las ideas Pedagógicas de todas las etapas históricas. (…). Si hemos de precisar, la historia de la pedagogía, es la historia de las ideas pedagógicas, mientras que la historia de la educación es más bien la historia de los hechos educativos. “ Tenemos a Luzuriaga. (1963: 98) Nos expresa que en la Edad Media existieron muchos educadores, generalmente monjes y eclesiásticos, donde algunos escribieron sobre educación, aquellos conservaron en parte la enseñanza clásica. Entre ellos se pueden hacer dos grandes grupos: uno constituido por autores de enciclopedias pedagógicas creadas en los primeros siglos medievales; el otro por los filósofos de la escolástica. Estos dieron una sistematización a las ideas filosóficas del cristianismo En la Edad Media, durante el siglo IX ocurrieron dos hechos importantes en el ámbito educativo. Carlomagno, reconociendo el valor de la educación, trajo de York (Inglaterra) a clérigos y educadores para desarrollar una escuela en el palacio. Por su lado, El Rey Alfredo promovió instituciones educativas en Inglaterra que eran controladas por monasterios. Persia y Arabia desde el siglo VI al IX tuvieron instituciones de investigación y para el estudio de las ciencias y el lenguaje. En el desarrollo de la educación superior durante la edad media los musulmanes y los judíos desempeñaron un papel crucial, pues no sólo promovieron la educación dentro de sus propias comunidades, sino que intervinieron también como intermediarios del pensamiento y la ciencia de la antigua Grecia a los estudiosos europeos. Para este tiempo se abrieron varias universidades en Italia, España y otros países, con estudiantes que viajaban libremente de una institución a otra. Las 10
  • 11. universidades del norte como las de París, Oxford y Cambridge, eran administradas por los profesores: mientras que las del sur, como la de Italia y Alcalá de España, lo eran por los estudiantes. Sin embargo, la educación era un privilegio de las clases superiores y la mayor parte de los miembros de las clases bajas no tenían acceso a la misma. 2.1.1. Pedagogos de la Edad Media Según Luzuriaga. (1963: 99) tenemos a los siguientes pedagogos: • Casiodoro, monje benedictino, perfecto representante de la cultura medieval, tuvo gran influencia en la educación monástica escribió una obra “Las Instituciones Literarias, Divinas y Humanos”, que trata de las artes liberales. (Luzuriaga.1963: 99) • Alcuino, ministro de Carlomagno. Hizo del monasterio San Martín de tours un gran centro de enseñanza. Escribió una obra sobre las siete artes liberales, introducción su división en trivium y quadrivim. (Luzuriaga.1963: 99) • Scotus Erigena, fue sucesor de Alcuino en la escuela de Carlomagno es un personaje dotado de gran cultura. Realzo el valor de la cultura griega y la filosofía en la educación. (Luzuriaga.1963: 99) • Alberto Magno, llamado el doctor universal, expuso la filosofía de Aristóteles, llegada a través de los árabes y considera que es posible conciliar la razón con la fe. (Luzuriaga.1963: 99) • Santo Tomas de Aquino, discípulo de Alberto Magno, la más alta expresión de la escolástica y del pensamiento filosófico medieval, no escribió expresamente sobre educación pero su pensamiento ha influido en toda la pedagogía desde la Edad Media hasta nuestros días. (Luzuriaga.1963: 100) El habla de una educación moral como obra esencialmente disciplinaria, se trata de obligar a la adquisición de buenos hábitos. 11
  • 12. El maestro, si bien no puede hacerlo todo puesto que es indispensable la colaboración del discípulo, desempeña el papel principal. Según Abbagnano y Visalberghi. (1996: 182p). También nos expresa que el maestro no comunica su ciencia al discípulo, sino que ayuda a este a formarse dentro de sí una ciencia análoga a la del maestro. De esta forma, Santo Tomas no sólo valoriza la acción del maestro, sino que la orienta en aquella dirección intelectualista. 2.1.2. Organización de la Enseñanza Medieval. Según LLorca. (1990: 760). Nos habla que la enseñanza durante la Edad Media al menos en las escuelas más adelantadas se enseñaban las siete artes liberales: trivium (gramática, retórica, dialéctica); y el quadrivium (aritmética, astronomía, geometría y música). Después venían los estudios de medicina, teología y cánones. 2.1.3. Las Artes liberales y Teología. Según Gastón(s/f: 71). Nos dice que la teología en la época medieval representaba el saber mal alto, era la meta de los estudios, el punto más céntrico en torno al cual se agrupaban los demás disciplinas. La teología es el saber divino; mientras que el saber profano comprendía las siete artes liberales: trivium y quadrivium. El trivium era la formación de todos los estudiantes medievales; en tanto el quadrivium se reservo más bien para sabios de profesión. También LLorca (1990:761) Nos dice que la teología es la ciencia que consiste en explicar los textos de la Sagrada Escritura aplicando un ligero razocinio en demostrar los dogmas de la fe cristiana. 2.2. La Alta Escolástica. 12
  • 13. Segun Abbagnano y visalberghi. (1996: 155). Nos dice que la palabra escolástica designaba a la filosofía cristiana de la Edad Media. Los frecuentes decretos con que las autoridades medievales autorizaban la apertura de una escuela se dice que debían servir principalmente para el mejor entendimiento de la fe cristiana. Esta era precisamente la finalidad de la filosofía donde en esas escuelas se profesaba y por eso se denomina escolástica. En los primeros siglos medievales el nombre Scholastic’s indicaba aquella persona que enseñaba las artes liberales. Posteriormente se denomino Scholastic’s también al profesor que enseñaba filosofía o teología y quien dictaba sus lecciones primero en los claustros y después en la universidad. Nos habla el autor que la actividad didáctica de los maestros estaba ligada a la escolástica y es por eso que esta actividad se dividía de dos maneras. La lectio, que consistía en el comentario de un texto, y la disputatio, que consistía en el debate de un texto. Según Santana. (S/f: 51). “De la Escolástica, que sigue a la Patrística, ya hemos hablado extensamente al tratar la filosofía. Aquella no trata específicamente de pedagogía, puesto que no esta reservada a los mas jóvenes, pero deriva su nombre de scholae, o sea, de las instituciones dirigidas por un eclesiástico llamado magíster scholarum, en las que se enseñaba retórica, gramática, medicina y sobre todo teología y filosofía. Nos informa además de sobre el pensamiento, sobre las costumbres de la propia época que abarca distintos siglos, puesto que va desde cerca del siglo XI y XIV, de la era carolingia al renacimiento” (…). 2.2.1. Cultivo del Memorismo y Verbalismo. 13
  • 14. Según Quiñones. (1990:64). La educación mediante la influencia de la escolástica dio lugar a que los alumnos se memorizaran los textos que leían, tenían que repetir tal cual estaba en el texto pues el contenido era inalterable. También se hacia notar la influencia de la autoridad del maestro. A esto hacia correspondía la expresión “Magíster Dixet” 2.2.2. El Castigo como medio de Enseñanza Según Quiñones. (1990:65). En esta época el famoso dicho “La letra con sangre entra”, se aplicaba a los alumnos en forma concluyente. Los castigos corporales eran cotidianos, se aplicaba con violencia, se tomaba el castigo corporal como una limpieza de espíritu y evitar así ir a los malos hábitos. Con esto se hacia notar la extrema disciplina y rígida que era entonces la educación. Por conclusión la pedagogía medieval fue muy estricta y disciplinaria, se dio más importancia al estudio de la teología la ciencia de Dios, y de esta manera las otras ciencias reales quedaban un poco de lado esto se debe a la influencia de la escolástica que su finalidad era encontrar el mejor entendimiento de la fe cristiana. 2.3. La educación de los árabes En la Edad Media, la educación intermedia se imparte en los monasterios y está dirigida a los jóvenes de la nobleza y a los hijos de los señores feudales. El fortalecimiento de la burguesía exige una educación más práctica y a finales de la Edad Media aparecen las escuelas urbanas, aunque en ellas el método de enseñanza es el mismo de las escuelas monacales: pasivo, mecánico y basándose en la memorización. 14
  • 15. El avance de la ciencia conduce a la búsqueda de una emancipación de la educación respecto de la Iglesia y del método escolástico, lo que se logra en algunos casos por medio de las Universidades. En el siglo IX los árabes, fundan en Salamanca y Córdoba escuelas en las que se cultivan todas las ciencias. En Italia se crean las universidades de Boloña y Salerno. En el siglo XIII se abren las de París, Oxford y Nápoles, esta última incluía estudios de teología, derecho, medicina y artes. Sin embargo, el verdadero creador de la enseñanza media clásica es el alemán Joanes Sturmius o Sturm (1507-1589), que implantó los gymnasios. En 1599, los jesuitas elaboran un plan de estudios denominado Ratio studiorum, que comprende dos ciclos: el inferior, que corresponde a los colegios y equivale a la educación preuniversitaria, y el superior, irnpartido en las universidades.. La instrucción se convierte en un derecho reclamado por las clases sociales y pronto el Estado se persuade de que su deber es dirigir, organizar y supervisar las escuelas. El método inductivo y la observación personal desplazan al estudio tradicional, y los considerables avances en las ciencias imponen la creación de enseñanzas especializadas, tendientes al perfeccionamiento en alguna rama del saber. En el presente siglo, la educación media superior va resolviendo la oposición entre la educación tradicional y la que surge en los siglos anteriores a través de una educación general que toma en cuenta los requerimientos vocacionales de los alumnos. 2.4. La mística y la ciencia Abbagnano nacido en Francia en 1091 es el iniciador de la mística medieval para el la indagación filosófica es inútil; define las discusiones de los filósofos como “locuacidad llena de viento”, y reduce la más sublime filosofía a “conocer a Jesús y su crucifixión”. La mística es el esfuerzo por transcenderse, por vender y anular la naturaleza finita del hombre para unirse directamente a Dios. la especulación de los místicos 15
  • 16. versa esencialmente sobre los grados progresivos del hombre hacia Dios y sobre las condiciones que pueden favorecer esa ascensión. El famoso místico medieval Hugo de San Víctor tuvo un profundo interés por la ciencia. Hugo de San Víctor es autor de un “Disdascalion” en siete libros, de los cuales los tres primeros hablan sobre las artes y ciencias profanas. En conclusión las características de la educación en el medio evo fueron muy fuertes tanto en el aspecto intelectual y corporal; su propósito era formar a sus estudiantes con valores y virtudes, que llegaran a obtener la santidad. En lo que respecta a los conocimientos se dio mas importancia al estudio de la ciencias abstractas y no a las científicas por el simple hecho de que todo estudio estaba reflejado hacia Dios en ésta época. CAPÍTULO III REPRESENTANTES DE LA EDUCACIÓN EN LA EDAD MEDIA. 16 10
  • 17. 3.1. San Agustín Vida: Su nombre completo era Aurelio Agustín. Nació el 13 de noviembre del año 354 en la ciudad de Souk-Ahras, Argelia. Su padre, Patricio, era empleado oficial del municipio de su ciudad natal, Tagaste. Su madre fue Santa Mónica. Los padres, conscientes de las extraordinarias dotes intelectuales de Agustín, le proporcionaron todos los estudios entonces posibles. La familia de Agustín era de clase media, de origen, al parecer no genuinamente romano. Se estrenó como «gramaticus» en la escuela de Tagaste en el curso 374-375, y entre sus alumnos del primer año está Alipio, que será su gran amigo y compañero de toda la vida. En el año 374 se dedico a la enseñanza fundamentalmente de las artes liberales, primero de la gramática en Tagaste luego de la Retórica en Cartago desde 375. El mundo estudiantil está revuelto. El mismo Agustín anda muy inquieto y se debate en mil angustias. En busca de superación y sosiego se lanza a la conquista de Roma. El año 383 abre una nueva escuela de Retórica en la Capital del Imperio sin demasiada fortuna. En Roma surge la gran oportunidad: se presenta a un concurso público para cubrir la cátedra de Retórica de la Casa Imperial de Milán y obtiene el primer puesto. Agustín educador: Evidentemente que Agustín tal como aparece en sus confesiones es un gran pedagogo interior y como a podido entreverse en esta breve aproximación biográfica, Agustín ha sido en su intensa y fecunda acción evangelizadora, pastor y educador en un entorno histórico apasionante. Obras: 1.- De música 2.- De Madistro 17
  • 18. 3.- De Doctrina Cristiana 4.- De Catechizandis rudibus 5.-De Trinitate 6.- De Civitate Dei 3.2. John Locke Nació en 1632 en Inglaterra y muere en 1704, pertenece a la línea empirista inglesa que comienza Bacon. Su gran merito en filosofía y pedagogía fue su combate abierto a la tesis de que el hombre posee ideas innatas. Hocke afirma que “nada existía en el pensamiento que antes no hubiera estado en la experiencia”, revivió la tesis de Aristóteles que afirmaba que el “alma es como una tabla rasa en la pared en la cual no hay nada escrito”. La obra pedagógica fundamental de John Locke es “pensamiento sobre educación”, que prácticamente encierra su doctrina pedagógica, que la expone en tres aspectos: 3.2.1. LA EDUCACION FISICA. A través de la cual se propone conseguir el endurecimiento del cuerpo y del carácter. Lo que implica un régimen austero de la vida, ejercicios corporales, alimentación frugal y sencilla, vestidos livianos y una constante practica de gimnasia y deportes. 3.2.2. LA EDUCACION MORAL. Esta destinada a la consecución de cualidades como la virtud, la prudencia, las buenas maneras, la formación de hábitos y de inclinaciones positivas, sin la aplicación de malos tratos. Hocke pretendía que desde niño se amoldara la conducta y se acostumbrara al trabajo repudiando la vagancia y la pereza, hasta logra un estudio riguroso y disciplinado. 3.2.3. LA EDUCACION INTELECTUAL. 18
  • 19. El objeto de la educación no es formar eruditos, jóvenes doctos en las ciencias y en las artes, sino sus inteligencias para adquirir conocimientos prácticos y utilitarios. PRINCIPIOS PEDAGOGICOS. 1. El educador ha de ser ante todo un hombre de buenas costumbres, instruido y conocedor del mundo. 2. prepara al niño no para la erudiccio sino para la vida 3. la experiencia es el fundamento de nuestro conocimiento. 4. l alma del niño es como una tabla rasa, donde no hay nada escrito. 5. disciplina, esfuerzo, ejercitación y voluntad son necesarios para el aprendizaje lo oscuro y complejo se comprende dividiendo en sus partes. 6. se avanza en los conocimientos cuando no se da saltos bruscos. 7. el látigo se torna escrivil cuando torna scrivil en carácter. 3.3. Jean-Jacques Rousseau Según Hashimoto (2003:40p) fue un pedagogo francés desarrolla sus ideas cuando se preparaba la revolución Francesa. Juan Jacobo Rousseau nació en Ginebra el 28 de junio de 1712. En 1727 entró a trabajar de aprendiz de grabador en el taller, cuyos tratos brutales provocaron en él actitudes antisociales. La visión Rousseau es, a la vez, psicológica, política, pedagógica, histórica y antropológica, lo que constituye a la humanidad es un todo, que repercute en cada una de sus partes. Se propone desarticularlas para volverlas a articular en un nuevo contenido. De ahí surge la visión de una humanidad compleja, cuya imagen refleja su pensamiento pedagógico-político. Más que un anhelo de transparencia, lo que Experimenta un anhelo epistemológico de la complejidad humana. Por esta razón, se dedica a investigar y descubrir la complejidad de un pensamiento pedagógico- 19
  • 20. político innovador, o al menos se mostrarán las grandes líneas de lo que constituye esta complejidad. PROPUESTAS DE ROUSSEAU Según Hashimoto (2003: 40p) nos dice: • Rousseau estaba convencido que al formar a un hombre nuevo se transformaría al mundo que mediante la instrucción se eliminaría la maldad, los perjuicios, la ignorancia • Consideraba que la educación se lograba a partir de tres fuentes la: la naturaleza , las personas que nos rodean y las cosas  La naturaleza se realiza mediante el desarrollo interior de las capacitaciones humanas  La educación por las personas que tiene lugar cuando se enseña al individuó a utilizar esas capacidades y órganos de los sentidos.  La educación par las cosas de la experiencia individual que las personas adquieren de las cosas de lasa que les rodean Según en www.psicopedagogía.com, cita a Biomara Chávez • Su propuesta tiene un interés no sólo pedagógico sino también político. En este sentido, proponía tanto una "política de la pedagogía" como una "pedagogía de la política". Enunció las bases para una dialéctica entre pedagogía y política, entendida como un proceso integrador de la complejidad 3.4. Santo Tomas de Aquino  Tomas de Aquino nace en 1224 en el castillo de Roccasecca, próximo a Nápoles. 20
  • 21.  Su pensamiento y su obra es fundamentalmente de carácter teológico, si bien su aportación a la filosofía es innegable y valiosa.  La obra de Santo Tomas de Aquino esta dotada de una ejemplar unidad interna y de una indiscutible finalidad trascendente que aparece animada por un fuerte espíritu apostólico, tal como prescribía la constitución dominica.  Su magisterio tiene el corte escolástico de la época; escribía pensando en la docencia, si bien Santo Tomas en algunas de sus obras trasciende este carácter pedagógico para ofrecer una visión mas personal, tal como muestra la Summa Theológica, en la que trata de dar a la iglesia una síntesis doctrinal de acuerdo con la verdad objetiva, con el progreso teológico y con la problemática de su momento histórico.  Lo educativo parece intercalado en distintas obras; así en la Summa Theológica define la educación en los siguientes términos “la naturaleza” no solo tiende a la conducción y promoción de la prole al estado de perfección del hombre que es el estado de virtud. El proceso educativo es de carácter causal en la cual recurre a la división de las causas para explicarle y llegar a la conclusión que el educador es la causa coadyuvante, ya que enseñar es producir la ciencia en otro ayudando. En esencia una cooperación entre el educador y el educando. El primero auxilio en el segundo es precisamente un ser necesitado de auxilio. La pedagogía 1. Tomás de Aquino puede considerarse como el pensador medieval que realiza la síntesis más apreciable del pensamiento antiguo. De ahí su carácter representativo del pensamiento clásico, que es el motivo principal de su inclusión en el temario. 2. Santo Tomás fue un profesor de Teología. Para resolver las cuestiones teológicas de las que se ocupaba recurría a distinciones y conceptos filosóficos -principalmente de carácter aristotélico-: al hilo de esta filosofía 21
  • 22. formula su concepción pedagógica. Más que de una "filosofía de la educación", en Tomás de Aquino debe hablarse de una doctrina pedagógica derivada de su pensamiento filosófico. 3. Su contribución pedagógica consiste principalmente en: a. su noción de educación; b. el contenido de la formación moral; c. su concepción de la enseñanza y de la formación intelectual. CONCLUSIONES La educación en la Edad Media fue una enseñanza estrictamente moral, es por eso que la Iglesia tuvo en esta época un papel muy importante; gracias a ella se inicia una educación formal, ya sea en los diferentes tipos de escuela que hubo, y también gracias a ella se crearon las primeras universidades, dando así una educación superior. La educación medieval no fue del todo mal, como lo presentan algunos libros por motivo de que estuvo a cargo de la Iglesia, sino que gracias a ella existieron 22
  • 23. muchas escuelas y nacieron las primeras Universidades y de esta manera muchas personas de distintos lugares adquirieron conocimientos básicos y avanzados logrando que la educación se difundiera por todo el mundo. La pedagogía medieval fue muy estricta y muy disciplinadora, se dio más importancia a la enseñanza de la teología y filosofía, dejando de lado las ciencias experimentales, pues no tenían tanta importancia en ésta época. Las características de la educación en el media fueron muy fuertes tanto en el aspecto intelectual y corporal; su propósito era formar a sus estudiantes con valores y virtudes, que llegaran a obtener la santidad. En este sentido, la Iglesia se preocupó mucho por la educación de las personas, que conocieran principalmente las enseñanzas de Jesucristo, y porque no decirlo también en la actualidad. En lo que respecta a los conocimientos se dio más importancia al estudio de la ciencias abstractas y no a las científicas por el simple hecho de que todo estudio estaba reflejado hacia Dios en ésta época, y porque las ciencias experimentales comenzaron a desarrollarse en profundidad en la Edad Moderna. Bibliografía • Abbagnano, N. y Visalgerghi, A. (1996). Historia de la Pedagogía. Duodécima edición. México: Fondo Cultural Económico S.A. • Bocanegra, H. (1964).Historia de la Educación. 2da edición. Chiclayo: S/E • Gastón, M. y Domingo, A. (s/f). Historia de la Educación. 5ta edición. Lima – Perú: Editorial Bruño S.A. 23
  • 24. • Hernández, F. (1990). La Iglesia en la Historia. 2da edición. Madrid: Editorial Atenas S.A. • Larroyo, F. (1963). Historia General de la Pedagogía. 8a edición. México: S/E • Luzuriaga, L. (1963). Historia de la Pedagogía. 7a edición. Buenos Aires: Editorial Losada S.A. • Llorca, B y otros. (1990), Historia de la Iglesia Católica II. 5ta edición. Madrid: Editorial Católica S.A. • Quiñones, O. (1999). Historia de la Educación y la Pedagogía Universal. Lambayeque: Edenor S.A. 24

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