Historia social final
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  • 1. 1HISTORIA DE LA PROVINCIA DE SANTA MARTA EN EL NUEVO REINO DEGRANADALibro escrito por la recopilación de datos de fray Pedro de aguado (1538 - 1608)Eclesiástico y cronista español. Franciscano, fue misionero en Nueva Granada apartir de 1560. Su Recopilación historial fue publicada en (1906) como Historiade Santa Marta y Nuevo Reino de Granada.Este libro habla y trata de la provincia de los musos, y quien fue su principaldescubridor, como en esta provincia entraron diferente capitanes y personajesen diferentes tiempos, para tiempos después salir con pérdida de su gente, losespañoles poblaron la ciudad de Tudela, la cual se despobló por temor a losindios violentos, por esta razón después adentraron a la ciudad del nuevo reinopara evitar las hostilidades que los indios musos solían hacer contra la gentemoxca, el capitán lanchero entro a la región teniendo constante pugna poblandola ciudad de Trinidad.En este libro podemos destacar en el capítulo I que los musos pueblosindígenas del nuevo mundo defendían su provincia de cualquier invasiónEuropea, este fue el obstáculo de los españoles que se arriesgaron adentrar a laregión musa, perdiendo sus vidas con el objetivo de adquirir riquezas que seencontraban en esta región en manos de los naturales, que prolongaronantagonismo que le costó la vida, tanto a naturales como a españoles por sacarel dorado y las piedras verdes que eran de gran valor y precio en el reinoEuropeo.La guerra de los naturales contra los españoles ha durado desde el año 43 fueinvadida la provincia por el capitán lanchero quien fue un pacificador abatido porla furia de los indios, que defendían su territorio que abarcaba las ciudades desanta Fee, Tunja y veles, donde habitaban calimas y Panches de mariquita ySanmiguel, los cuales son enemigos y se matan entre ellos, después de cadaencuentro de guerra los musos realizan prácticas culturales los cuales hacendaños y estragos unos a los otros, estos musos están atravesados por el rio
  • 2. 2grande de la magdalena, en donde están asentados en aldeas muy cercanas.También están cerca de los indios moxcas y de los españoles, por esta razónson duraderas las constantes luchas y guerras perdurables, si los indios musosno hubieran causado tanto daño a los españoles y a sus pueblos, jamáshubieran sido tan perseguidos y eliminados, pero se dedicaron a coger sus armary salir a saltar en los caminos a los españoles que circulaban esta ruta ymurieron bastantes por causa de defender sus pertenecías que transportaban alas indias desde el reino español, debido a este robo permanente los indios sehacían más belicosos e indomicos.El capitán lanchero fue el que descubrió el nuevo camino por el cual metierontodos los objetos traídos de España, que los españoles necesitaban en el nuevoreino de granada, lanchero después de haber adelantado el descubrimiento delpuerto donde descargaban los objetos se adentró descubriendo por diferentecamino atravesado valles y montañas bien trabajosas de caminar, por la cualvino a dar a la vía de Tumungua, donde a la sazón estaba el cacique Saboyacon gran número de indios rebelados por el acontecimiento de invasiónespañola, para Lanchero tubo tan buen orden entrar con este cacique queformaron lasos de amistad, pero los españoles no creían en estos barbaros depoca palabra, quienes a quebrantaron la amistad en rebeldía que duro astatiempos después.Lanchero atravesó la tierra de los musos en son de amistad sin recibir dañoalguno, en estas provincias Lanchero en su marcha observo gran cantidad deoro, este fue el informe que dio el capitán al llegar a Santa Fee, de lo que habíaobservado en los poblados de los naturales indios por los cuales había pasado.Lanchero quería volver a la provincia de los musos por donde había caminado,quería volver a poblar porque decía Lanchero que nadie podía poblar sino el.Estas palabras las pronunciaba Lanchero al pensar en la amistad que habíaformalizado con los naturales barbaros de poca confianza.
  • 3. 3Lanchero al llegar a Santa Fee expidió una licencia donde contaba lo observadoen la tierra del nuevo mundo, para pedir que hubiera gente que poblara laprovincia de los musos, donde según Lanchero había gran números de indios,pero a Lanchero la licencia no le salió para decidir olvidarlo, pero tiempo despuéscon el licenciado Miguel días con cuya presencia se emitió la licencia parapoblar a los musos por el capitán Martínez, hombre antiguo en las indiascontando con 60 hombres para adentrar en esta región musa de Vélez, dondeestaba refugiado el cacique Saboya con sus naturales quienes eran perjudicialescon sus mismos amigos indígenas que le servían a los españoles, quepacificaron algunos naturales, formándolos útiles como guías para adentrar en laregión musa, quienes tomaron represarías cogiendo sus armas e hicieronresistencia para defender sus mujeres, hijos y haciendas, estos acontecimientosocasionaron una pugna entre naturales y españoles quienes perdieron laretaguardia al retirarse con firme temor de estas tierras hostiles que seatravesaron de norte a sur, por cuya ruta mataron algunos hombres, estaprovincia quedo aislada, porque nadie quería poblarla, hasta que los mismosmusos ofrecieron ocasión para ello.Después de la pasada del capitán Martínez por el territorio de los musos quienesquedaron briosos, al agrupasen y salir de sus tierras a combatir a todos losnaturales que estuvieran a favor de los españoles, el capitán Martínez quien fueremplazado por el capitán Pedro de Urzúa , quien se pasó este territorio sinpoblar, los indios musos quienes tomaban represarías contra sus propiosnaturales indígenas de otras tribus, que quedaban arruinados por la constantepugna que realizaban los musos rebeldes con los indígenas que tuvieran vínculoalguno con los españoles, como el caso de los indios moxcas quienesabandonaron el territorio para emigrar a tierras más lejanas y seguras donde noestuvieran los musos hostiles, que los atacaban mataban y se los comían. Elcapitán Urzúa adentro en la región para pacificar a los musos por los daños quehacían. Urzúa alisto 60 hombres para adentrar en la región que tenía tierrastrabajosas de transitar por los españoles que llegaron a pueblos de los
  • 4. 4Canapeyes, gente caníbal y muy indómita pero muy rica en metales valiosos,este fue el propósito del capitán Urzúa que descogió la ruta más mala para entraren la provincia musa, que estaba poblada por indios belicosos, que envenenabansus flechas para matar a los españoles, quienes tenían miedo al ver la muerte desus ejércitos, Urzúa vino a salir a una provincia de indios Panches, quienesestaban rebeldes y hacían toda la guerra contra los españoles, que no sedetuvieron por constantes arremetidas indígenas en contra del ejercito delcapitán Urzúa, que fue remplazado por el capitán Valdés de Belalçazar noadentro a la región a fomentar la guerra sino a pacificar a los indios musos delos daños que solían hacer, el capitán Valdés fue advertido al adentrar en estaregión por el cacique Paja, quien le comunico que debería de tener cuidado delos indios musos, Valdés se asentó en un sitio de la provincia que parecíaestratégico para protegerse de la arremetida musa, pero al par de los díasvinieron dos indios en son de paz, estos fueron aprendidos por los españolesquienes investigaron el lugar donde se reunían el pueblo indígena para lacongregación, y después de esta cogían las armas para salir al combate contralos españoles.Análisis del tiempoFue Fray Pedro de Aguado una de las fuentes primordiales para lareconstrucción de la historia del siglo XVI año 1500. Este decenio fueconsiderado el siglo del triunfo de las imágenes de los españoles sobre labarbarie indígena de la nueva granada, Fray Pedro de Aguado realiza unarecopilación historial a finales de la década de 1570, este era un valor históricopara Colombia, creando textos a través de la narración indígena, basada enraíces representadas en la tradición de la cristianidad medieval, Aguado utilizodiferentes fuentes para reconstruir el pasado para mostrar los vicios y virtudesde españoles e indios en la tiranía del nuevo reino, todo este argumento fuenarrado en una descripción retórica, para dar como resultado la imagen delindígena en una realidad textual en el que las autoridades bíblicas, son los queordenan las explicaciones condicionales a su realidad.
  • 5. 5Cronología y sucesosLa cronología de los acontecimientos de Fray Pedro de Aguado fueron narradosen el año 1570 en el nuevo mundo que más tarde se llamó nueva granada, almismo tiempo cronológico en otros contextos o sitios de la geografía de la tierrase presentaron otros sucesos como la evangelización en el Perú y Japón duranteel siglo XVI, países guiados por un sistema religioso, que los misionesencontraron en los andes, dichos sistemas estaban conformados por una seriede ritos, que la iglesia considero desplazar en sus equivalentes católicos que sefortalecieron con el aporte de otras cultural e imágenes para motivar y satisfaceral creyente de la religión verdadera, la imagen traída al nuevo mundo conobjetivos evangelizadores de modelo europeo.También es de anotar que para el decenio de 1500 a 1600 ocurrieronacontecimientos como en 1526 la primera vuelta al mundo, por Juan SebastiánAlcano, que fue el encargado de la flota al morir Fernando Magallanes.También podemos destacar sucesos cronológicos como la Batalla deLepanto fue un combate naval importante, que tuvo lugar el 7 deoctubre de 1571 en el golfo de Lepanto, frente a la ciudad de Lepanto, de Italia yEspaña, situado entre el Peloponeso y Epiro, en la Grecia continental.También es de anotar que por este decenio en 1572 en Perú Francisco deToledo finaliza la conquista del Imperio Inca, con la ejecución de Túpac Amaruinca revolucionario rebelde contra la invasión española.Que se destacoEs necesario destacar que cuando se dio la conquista en Colombia, para esteperiodo también se establecieron conquistas en otros países como Perú, dondelas tercias de encomienda en el virreinato de Perú juegan un papel fundamentalen el proceso de asentamiento de los conquistadores en el territorio, quienesimponen un aserie de derechos y deberes que relacionan al español y al hombreandino, este objetivo de la corona española en el sistema de encomienda, sebasó en un encomendero que visitaba todas las aldeas pobladas, que reunían un
  • 6. 6valor de impuesto que pagaban los indígenas a la corona española, quien elegíauna persona llamada encomendero encargada de recoger los ingresos quepagaban los naturales evangelizados.Que se destacoEn este periodo de conquista también se puede observar la adición de coca delpueblo indígena, esta adición de coca era para los naturales una prácticacultural del indígena hacia la naturaleza, con una planta sagrada, esta prácticafue experimentada por el indígena natural de la época, los españoles paraminimizar el consumo de coca, masticada por los indígenas adoptaronestrategias, donde les ofrecían a los indígenas vino y galletas para que nomasticasen la planta, esta era una manera de intercambio guiada por laautoridad eclesiástica.Análisis y conclusionesDe acuerdo al texto de Fray Pedro de Aguado observe que susnarraciones son egocéntricas al modelo Europeo.Es de anotar según el texto que los españoles adentraron a esta regiónque llamaron el nuevo mundo, por las riquezas que saciaban a losespañoles y que cuidaban los naturales que fueron casi exterminados porcuidarlas sus piedras preciosas.Según las crónicas de Fray Pedro de Aguado observe que eldescubrimiento del nuevo mundo y la conquista constituyeron modelosimportantes para re galvanizar y moldear el pensamiento sociocultural ylas ideas antropológicas, el descubrimiento del nuevo mundo desempeñoun papel importante en el desarrollo de las ideas antropológicas modernasen Europa y América, al estar presentes tres razas de seres humanosdurante el auge de la conquista del nuevo mundo, fue en comienzo delpapel antropológico que ha estado presente hasta nuestros días.Según lo observado en el texto narra las crónicas de Fray Pedro deAguado analice que los españoles critican la barbarie indígena pero no la
  • 7. 7barbarie española, siempre se refieren a los capitanes que adentraronpacíficamente, según el cronista no fueron violentos.BibliografíasTierri, Saignes. (1998) “Capoche potosí y la coca”. En revista de la indias.Vol. XLVIII P. 208-235.Fernando, Iwasaki, Couti (1998) “La evangelización en el Perú y Japóndurante el siglo XVI”. En revista de las indias. Vol. XLVIII Pg. 146-160.José de la Puente, Brunke. (1998) “Las tercias de encomienda en elvirreinato de Perú”. En revista de las indias. Vol. XLVIII. Pg.186-205.Nutini C. Hugo (1976) departamento de antropología universidad dePittsburgh.Aguado, F. Pedro. (1906) Historia de Santa Marta y Nuevo Reino deGranada. Tomo tercero. Primera edición Espasa - Calpe. BarcelonaEspaña. Pg. 5 – 424.