Acontecimientos históricos pedagógicos del siglo XVIII

1. ACONTECIMIENTOS
HISTÓRICOS-
PEDAGÓGICOS DEL SIGLO
XVIII

2. MAGISTERIO DE PRIMARIA 2º A
COMPONENTES DEL GRUPO:
• Marta Vega García
• Nazaret Garrido Gallardo
• Estefanía Peña Gallardo
• José Javier Mínguez Carpio
• Anabel Bahamontes Esteban

3. INDICE
1760: Se inicia la Reforma ilustrada de las “Primeras Letras”.
 Los ilustrados españoles y sus ideas educativas.
1767: Expulsión de los jesuitas: abandonan colegios y seminarios.
 Carlos III y la expulsión de los jesuitas.
 Causa y consecuencia de la citada expulsión.
1769: Reforma de la Universidad de Sevilla.
 El padre Feijoo y la Reforma de la Universidad de Sevilla.
 ¿En qué consistió la abolición del método de los “dictados”?
 La enseñanzas medias en la reforma de Olavide: educación
masculina y femenina.

4. LOS ILUSTRADOS
• Lucha por la regeneración de la patria.
• La razón humana se consideraba el medio para mejorar la
calidad de vida y de la sociedad.
• Necesidad de eliminar la ignorancia de la gente a través de
la educación.
• Promover avances sociales y económicos a través de
reformas.

5. ILUSTRADOS DESTACADOS
• Gaspar Melchor de Jovellanos (1744-
1811)
• Immanuel Kant (1724-1804)
• Johan Heinrich Pestalozzi (1746-1872)
• Jean-Jacques Rousseau (1712-1778)

6. JOVELLANOS
• La educación era el objeto principal de sus
preocupaciones.
• Figura emblemática dentro de la pedagogía
Ilustrada.
• Teoría de la educabilidad:
– El hombre tiene la necesidad de comunicarse.
– La razón es la raíz de toda comunicación
instructiva.
– Creación de “una educación para la virtud”.

7. JOVELLANOS
• Preocupado por la instrucción pública y la
educación como medio de desarrollo
económico.
• Plasma sus ideas en una extensa obra que
abarca diversos géneros
• Fundó la Universidad de Oviedo.

8. KANT
• “Las dos artes más difíciles para la humanidad son la de
gobernar a los hombres y la de educarlos”
• Para Kant, la educación es un arte.
• Consecución de un mundo mejor a través de la educación.
• Importancia a la RAZÓN HUMANA y la MORALIDAD: es
racionalista y formalista.

9. PESTALOZZI
• Educación integral: intelectual, científica, moral, artística, física y
cívico-social.
• Vinculación de teoría y práctica.
• Creación de métodos particulares de enseñanza primaria.
• Es considerado reformador y promotor de la escuela popular.
• Su pensamiento y sus obras educativas ocupan aún hoy la atención
de filósofos, psicólogos y pedagogos

10. ROUSSEAU
• Intenta realizar una reconstrucción del hombre social a través de la
educación.
• Mantiene que el niño pasa por diferentes periodos: infancia, prepubertad
y adolescencia.
• Importancia a la adaptación del niño a sus necesidades y capacidades.
• Gran influencia en los siglos siguientes, incluso en la actualidad.

11. CARLOS III Y LA EXPULSIÓN
DE LOS JESUITAS EN ESPAÑA
Y LAS INDIAS.

12. FAMILIA Y FORMACIÓN
• La muerte del último Habsburgo español hace que el trono
español lo ocupe FELIPE V, contrae matrimonio con María
Luisa de Saboya.
• Tras la muerte de María Luisa de Saboya contrae matrimonio
con Isabel de Farnesio, dándole 7 hijos.
• El predilecto seria siempre Carlos se educó en las rígidas
normas de la Corte española.
• Sube al trono con el nombre de Carlos VII. El reinado
napolitano de Carlos, se caracterizó por sus múltiples
reformas: administrativas y urbanísticas.

13. LOS INFLUJOS EN SU
PERSONALIDAD Y GOBIERNO
• Carlos III contó siempre con personas muy cercanas, desde
joven que influyeron en su personalidad; hombres bien
preparados.
• El acentuado anticlericalismo de estos hombres (compatible
con una indiscutible religiosidad).
• Carlos III Fue un hombre de su siglo: de firmísima fe y
auténtica piedad.
• La expulsión de los jesuitas es considerada “Como la más
radical y trascendental decisión del regalismo de Carlos III”.

14. EL "MOTÍN DE ESQUILACHE"
• El equipo gobernante, la novedad más significativa fue la
inclusión de un napolitano de su entera confianza: Leopoldo
de Gregorio, marqués de Squillace.
• La imagen tradicional de este motín, era la de una protesta del
pueblo de Madrid contra un ministro extranjero que había
reglamentado cambios.
• Los motivos el encarecimiento de los artículos de primera
necesidad: Pan, aceite, jabón, tocino.
• el 23 de marzo de 1766. La masa popular se dirigió a la
mansión de Esquilache y la saqueó.
• Se quería desterrar a Esquilache y que los ministros fueran
españoles

15. EL "CONSEJO EXTRAORDINARIO"
• En 1766, a nadie se lo podía ocurrir la idea de una abdicación
real; la huida de Carlos III a Aranjuez fue un gran error y una
humillación.
• El rey imponía a todos los ministros el juramento del más
riguroso secreto.
• Todo el mundo acataba las ordenes del rey menos los
“jesuitas”.
• Por razones concretas: por su cuarto voto de obediencia al
Papa y por haber perdido poder político con la caída
del Padre Rávago.

16. EL TRABAJO SECRETO
• El monarca pidió consulta y decisión en Enero
de 1767.
• Campomanes arguye siete vicios por los que
es necesario proceder.
• La votación del 23 de enero de 1767 sentenció
y decidió la suerte de la Compañía.
• Carlos III fue el responsable último y del todo
consciente de la expulsión de los jesuitas.

17. LAS CAUSAS DE LA EXPULSIÓN
• Causas ideológicas: el regalismo del rey Borbón, su corte, los
obispos y en general de las antiguas órdenes religiosas.
• Causas sociales: Desde hacía tiempo que los obispos en
general no veían con buenos ojos las prerrogativas y
extensiones de que gozaban los jesuitas. Sus métodos de
enseñanza se fueron quedando estancados y esto no lo
querían reconocer.
• Causas políticas: Los jesuitas, terminaron resultando en la
España de Carlos III unos incómodos infiltrados romanos; no
colaboradores útiles sino competidores molestos.

18. LA REFORMA UNIVERSITARIA
• Los jesuitas monopolizaban las enseñanzas de latinidad,
gramáticas y facultades de arte de todo el país.
• Su desaparición representaría, por consiguiente, un grave
problema para la instrucción pública del país que el gobierno
debía resolver de la mejor manera.
• Tras la supresión de las cátedras se planteara la cuestión de
cuáles debían ser las enseñanzas a que debían destinarse
desde ese momento estas cátedras; ello permitió a las
universidades emitir sus propuestas.
• Reconocer que no todo fue negativo en la actividad de los
jesuitas. Desde el punto de vista docente protagonizaron los
escasos intentos de revitalizar la enseñanza en el siglo XVIII,
antes del momento de su expulsión

19. LA EXPULSIÓN DE LOS JESUITAS
• El 31 de marzo de 1767, un año después del motín, se
consumó la expulsión de los jesuitas.
• Se hizo todo muy discreto a altas horas de la noche, en los
distintos conventos de la compañía. Apenas tuvieron tiempo
de recoger sus bienes.
• Los carruajes ya esperaban en las puertas dé los conventos, y
en Cartagena esperaban los barcos.
• La operación se llevó a cabo en la Península y finalmente en
las colonias. En total, entre 5.000 y 6.000 jesuitas
abandonaron los dominios de Carlos III.

20. El Padre Feijoo y la Reforma de la
Universidad de Sevilla.
• Tiene una importancia en las reformas de la
Universidad durante el reinado de Carlos III
(1759-1788).
• Ideas sobre cómo debe construirse la nueva
Universidad.
• Con cuatro puntos principales.

21. Puntos principales en la obra de Feijoo
para la reforma de la Universidad.
1. Nuevos métodos de estudio. Abolición de los
“dictados” y sustitución por los libros de texto
en cada asignatura.
2. Reducción del alumnado universitario. Necesaria
centralización de la Universidad en el Estado.
Seleccionar a alumnos para entrar en la
Universidad.
3. Creación de unas Academias científicas para
introducir nuevos estudios (Física, Astronomía…)
4. Intervención del Estado en la reforma de la
enseñanza.

22. • Las universidades le citarán en sus Planes
como el inspirador principal de algunas de las
innovaciones que proponen, cuando se llevan
a cabo las reformas de los años 1770 y
siguientes.

23. INFORME DE OLAVIDE
SOBRE LA REFORMA DE
LA UNIVERSIDAD DE
SEVILLA.

24. • 1767 intento reformista de Carlos III.
• Campomanes y Olavide querían llevar a cabo en
España las reformas que ya habían causado
mejoras en el extranjero.
• Olavide aprovechó ser el encargado de los
bienes de los jesuitas expulsados para
proponer un Plan de Reforma de la Universidad
de Sevilla.
• Opositores a la reforma que podían afectar a su
carrera política, ya que era el primer
responsable.

25. • Preámbulo del informe 12 de febrero de 1767.
• 29 de septiembre viaja a la Universidad a
informar de todo.
• 22 de marzo de 1768 Campomanes elogió a
Olavide por ese informe a pesar de los
opositores.
• Intervención Inquisición aunque el Consejo lo
aprobó.

26. Las ideas revolucionarias:
• Nueva creación de universidades y colegios por
deseo del Consejo.
• Acabar con los estorbos que impiden el progreso.
• Quitar métodos escolásticos.
• Separación de universidad y colegio.
• Equilibrio entre autoridad y libertad (voto rector:
3 años).
• La universidad no debe abrirse a todos.

27. El informe se difumina.
• 1775-1780 aumenta la oposición a las nuevas
ideas.
• La intervención de la Inquisición frena a los
ilustrados.
• 1780 predicación religiosa agresiva que llevan al
triunfo a los partidos de la escolástica.
• 11 octubre de 1780 vuelta en las Universidades a
la enseñanza de Santo Tomás nueva
orientación filosófica.
• Tras 10 años de intento de reforma, todo vuelve a
ser como antes.
• Sin embargo la Universidad de Sevilla consiguió la
independencia colegial y las bases de una etapa
administrativa y docente.

28. La enseñanzas medias en la reforma de
Olavide: educación masculina y femenina.
• En 1767 se hace una reforma al estilo europeo con el fin de
arreglar a fondo la Universidad.
• Se encontraros diversas cuestiones en el claustro de la
universidad con sus respectivas rivalidades y pleitos.
• Olavide manifiesta su opinión junto con la de los ilustrados de
la época, referente a la educación femenina y masculina no
universitaria, así como la de las clases sociales.
• Aunque estos temas no influyen directamente a la
Universidad, si es un problema clave sobre la ideología
ilustrada.

29. LAS NIÑAS
• Destaca la discriminación económica, los padres de familias
acomodadas quieren que sus hijas sean diferenciadas
referente en la educación.
• La discriminación económica: se pretende cambiar para una
mejora social, pero cada clase junto a su clase.
• Si las mujeres estuvieran bien educadas no habría problemas
es desprestigiar a las personas ni a las diferentes clases social.
Olavide destaca la idea de que ya que se quiere mejorar la
educación, es importante que impulse también a las mujeres
hacia ella, sacando el máximo provecho.
• El objetivo es que se eduque bien toda la persona decente,
que quiera y pueda costearlo. La ilustración da importancia al
dinero dejando de lado virtudes como la inteligencia.

30. LOS NIÑOS
• Los jóvenes nobles y ricos deben tener la mejor educación, ya
que nacen destinados a regir el Gobierno.
• La idea de la Ilustración es muy clara: formar una minoría
selecta, de familias pudientes, en cuyas manos estaría en el
futuro el gobierno del país, y que servirían incluso de modelo
para el pueblo.
• La educación se basa en el dinero, ya que el que la pueda
pagar obtendrá mejor crianza. Destaca el estudio de la
Política como el conocimiento de los medios más propios para
hacer una Nación respetable.

31. LOS NIÑOS
• La educación se basa a través del dinero, en la cual
obtienen un estudio básico, pero si quieren aprender
a adquirir otras habilidades tendrán que pagar un
Maestro aparte.
• Los que tratan la educación aconsejan que se
procure casar a los muchachos al salir del Colegio, y
antes de que en el intervalo de su educación y el
matrimonio, puedan viciarse y corromperse.

32. Las clases o "castas" sociales
• La Ilustración quería extender y mejorar la educación del país pero no
suponía una educación básica universal y gratuita, ya que como hemos
visto tanto las niñas y los niños debían costear su educación accediendo a
ellas familias con valor prestigio económico.
• Olavide destaca dos ideas: las personas que nacen para trabajar que se
refiere a los campesinos y las personas que nacen para mandar.
• Las escuelas deben estar abiertas para todos los que quieran ir a ellas,
pero han de ser obligadas a pagar una módica pensión. Lo importuno que
es que los pobres se apliquen al estudio, abandonado los oficios de sus
padres.
• Olavide destaca la conveniencia de que cada muchacho pague al mes una
cantidad corta y que toda la gente pueda pagar. Si no puede satisfacerla,
no deberá destinar a su hijo a estudiante, si no a artesano o labrador.