paula

1. UN SENTIDO AL
EXISTIR
Culturas urbanas y
nuevos líderes juveniles
Paula Trujillo
La Enseñanza - Medellín

2. ¿Qué les queda a los jóvenes?
¿Qué les queda por probar a los jóvenes
en este mundo de paciencia y asco?
¿Solo grafitti? ¿rock? ¿Escepticismo?
también les queda no decir amen
no dejar que les maten el amor
recuperar el habla y la utopía
ser jóvenes sin prisa y sin memoria
situarse en una historia que es la suya
no convertirse en viejos prematuros
¿Qué les queda por probar a los jóvenes
en este mundo de rutina y ruina?
¿cocaína? ¿cerveza? ¿barras bravas?
les queda respirar
abrir los ojos
descubrir las raíces del horror
inventar paz así sea a ponchazos
entenderse con la naturaleza
y con la lluvia y los relámpagos
y con el sentimiento y la muerte
esa loca de atar y desatar
¿Qué les queda por probar a los jóvenes
en este mundo de consumo y humo?
¿vértigo? ¿asaltos? ¿discotecas?
también les queda discutir con dios
tanto si existe como si no existe
tender manos que ayudan
abrir puertas
entre el corazón propio y el ajeno
a pesar de los ruines de pasado
y los sabios granujas del presente.
Mario Benedetti.

3. JUVENTUD
 producciones culturales y contraculturales que este grupo
social realiza.
 economía, religión, comunicaciones, sexualidades
 contexto y tiempo histórico
 resolver la tensión existencial que les plantea su sociedad:
ser como lo desean o ser como se les impone.
 fuertemente condicionado por la clase social, el género, la
cultura.

4. ¿QUÉ SON LAS CULTURAS
URBANAS?
 Se reúnen voluntariamente por el placer de estar juntos.
 Buscan en los demás modos de pensar y sentir similares
por la necesidad de un respaldo.
 Visten, tienen hábitos y lugares de reunión comunes.
 Realizan actividades en los límites de las reglas
morales y sociales
 La ideología da sentido a las acciones de los jóvenes,
justificándolas y proyectándolos hacia el futuro.

6. CULTURAS URBANAS MÁS
RELEBANTES
 Surgen en Estados Unidos y Europa
 la mayoría al llegar a Suramérica conservan su
nombre original.
 Emos, Pokemones, Floggers, Frikis, Geeks, Nerds,
Otakus, Grunges, Góticos, Darks, Heavies, Hippie,
Hipsters, Indies, Mods, Pijos, Punks, Raperos,
Skaters, Rastas, Rockeros, Skas, Skin Heads, Sharps
y Redskins, Ciberhippies, Siniestros, Flamencos,
Surferos y Bacaladeros.
 Las culturas urbanas están muy asociadas al concepto
de violencia que se puede generar en estos grupos.

8. LA VIOLENCIA COMO
CONSTANTE CARACTERÍSTICA
 Ligada al fácil acceso a las armas, la violencia
segregada en la televisión, las rupturas familiares,
el resentimiento, la ausencia de cariño y de una
adecuada educación sentimental, y la frustración por
la desigualdad de oportunidades.
 Los jóvenes de los 14 a los 20 experimentan
cuestiones que no pueden resolver.
 Por esto los numerosos choques con la autoridad de
los mayores
 Esto los llevan a la plasmar juicios independientes y
formar una imagen del mudo del todo propia y opuesta
a la de la generación anterior.

10. REPRESIÓN COMO CAUSA
DE LA VIOLENCIA
JUVENIL
 Cuando se reprime a la fuerza una manifestación
social, se afectan las potencialidades que los
jóvenes tienen para enfrentarse a su realidad.
 Desarrolla la forma de conducta del joven,
engendrando agresión y violencia.

12. AGRESIÓN COMO
MANIFESTACIÓN DE LA
VIOLENCIA REPRIMIDA
 Los conflictos no resueltos generan en el
inconsciente una tensión agresiva
 Acumulan afectos que se descargan negativa y
destructivamente.

14. SURGIMIENTO DE LA
IDENTIDAD DE UN GRUPO
JUVENIL
 Los miembros adoptan usos, costumbres y formas de
conducta para no chocar con los otros individuos o
diferenciarse de los otros grupos.
 Se distinguen la fisionomía, el modo de hablar, el modo
de caminar, los gestos.
 El grupo aporta sentido a la vida de los individuos.
 es el centro de la construcción de la identidad del joven
porque en él adquieren validez a los argumentos que tiene
para diferenciarse del mundo.

15. LA IDENTIDAD DEFENDIDA
CON VIOLENCIA
 Al crear un orden social nuevo, se genera una
obsesión por el control de lo diferente.
 La violencia tiene como función destruir lo
amenazante y buscar lo deseado, crear y defender
un territorio ya simbólico, ya real (Calles,
paredes para hacer grafitis, discotecas, campos de
fútbol…) creando así enemigos.

16. CONTRACULTURA COMO
FENÓMENO DE GRUPOS
URBANOS
(Contra la cultura hegemónica)
Babyboomers
 los adultos pierden influencia sobre los jóvenes y se
distancian
 Los valores mutan con tanta rapidez que el futuro de
los hijos no tiene nada que ver con la experiencia de
los padres
 Ruptura generacional.
 Movimientos estudiantiles contra el comunismo, la
discriminación racial, por los derechos civiles, la
reforma social, los homosexuales, la resistencia a la
guerra en Vietnam, por el sexo y educación libres.

20. ROCK COMO HECHO
CULTURAL Y SOCIAL MÁS
RELEVANTE DE NUESTRO
TIEMPO
 Forma musical opuesta a los cánones estéticos
tradicionales y
 portadora de un mensaje intenso y libertario.
 Celebraban majestuosos festivales y conciertos.
 Se convierte en el lenguaje mismo de una generación.
 La de mayor impacto en la sociedad y de más grande
alcance y relevancia hasta ahora.
 50’ Nace – 60’ Se desarrolla y se expande – 70’
Medellín lo incorpora.
 Surge de la evolución de varios grupos urbanos y de
ésta se generan subgrupos que siguen siendo Rock pero
con varias adaptaciones, como lo es el punk.

22. BEAT
 Generación amarga de los 50’.
 Leían a Ginsberg (Poeta homosexual que se
opuso al militarismo, el materialismo
económico, la represión sexual y el
capitalismo)
 Escuchaban Jazz
 Se rebelaban contra cualquier norma de la
sociedad establecida.

23. ROCKERS
 Para ellos Elivis (El Rey) y Chuck Berry, eran
los progenitores de este movimiento.
 Les aficionaban las motos, los conciertos, y una
estética esmerada (Gafas Ray Ban, tupé con
gomina y peine, zapatos de ante azul o negro y
pantalón ancho).
 No se enfrentaban a los policías ni buscaban
pelea, pero si tenían bronca con otros grupos.
 Utilizaban armas blancas

27. HIPSTERS
 Existencialistas y nihilistas de la
postguerra
 Se cuestionan ¿Cómo se puede pensar en el
futuro de la humanidad, después de haber
visto lo que hace una bomba atómica?

31. BEATNIKS
 Literatos e ideólogos
 marginación del sistema, vida espontánea,
búsqueda filosófica de una existencia
bohemia y hedonista.

35. HIPPIES
 Inofensivos artesanos urbanos
 Promueven el sexo libre, la vida espontánea y natural, el
consumo de alucinógenos, el pacifismo “Make love, not war”.
 Moda juvenil: Enormes jerseys de lana, pantalones anchos,
sandalias de cuero, largas cabelleras, espesas barbas y un
sinnúmero de colgandejos y adornos.
 Utilizan el sicodelismo: Uso de sustancias estimulantes para
alcanzar una comprensión más amplia de la realidad por medio
de estados alterados de conciencia.
 Pero la juventud lo asume como vía de escape y abandono, lo
que distorsiona la esencia de la contracultura.
 El actual Neohippie no vive en la calle, vende sus ideales,
va a la universidad, se considera ecologista y pacifista, y
colabora en alguna ONG.

40. SKATERS
 Versión urbana de los surfers
 son una metáfora de libertad sobre cemento
 caídas y encontronazos con la autoridad.

43. CULTURA RASTAFARI
 Conexión de surf- ecología – hippie.
 Movimiento espiritual
 se llaman rastas
 se reconocen por sus dreads, el uso de los
colores de la bandera etíope y escuchando
Reggae.
 Para ellos el uso de la Marihuana es una
doctrina.

44. HEAVIES
 modo de ver la vida a través de los punteos y
solos de sus héroes (Deep purple, Led
Zeppelin…) a través de las melenas, muñequeras
y colgantes satánicos, jeans ajustados,
camisetas negras y chaqueta de cuero.
 Suelen ser muy buena gente y pacíficos, con una
pasión irracional por sus grupos de música
(AC/DC, Matellica, Scorpions, Iron Maiden…), la
cerveza y los porros.

50. SKINHEADS
 Los Hard Mods (De humor fuerte)
 cabeza rapada, chaquetas lisas sin cuello, camisas polos y
pantalones Levis levemente ajustados, cortos y con
dobladillo hacia fuera, botas con refuerzo metálico en la
punta para proteger los dedos de los pies de las duras
cabezas y costillas del enemigo que está en el estadio del
equipo contrario, donde las cabezas de los hinchas rivales
se convierten en pelotas de fútbol.

52. ECONOMÍA COMO FACTOR
MOTIVADOR
La moda tiene una potente influencia sobre los jóvenes, no permitiéndoles
ser ajeno a ésta.
El mercado crea para los jóvenes necesidades nuevas que les permitan, al
satisfacerlas con la oferta que les presenta, estar a la moda y ser
aceptados en la sociedad.
Lo que explica el porqué del cambio en la motivación que tienen los
jóvenes para integrarse en un grupo con ideologías y tendencias
extremistas y contestatarias y por ende la decadencia del movimiento
juvenil al despuntar los 70’:
Muchos jóvenes se interesan por el exotismo estético de dichas corrientes
sin adoptar un compromiso ético:
Mientras los Hippies genuinos pretenden estar out, miles de jóvenes
simulan ser hippies para estar in, mientras el sicodelismo original
pretende abrir horizontes vivenciales con el uso de alucinógenos, muchos
jóvenes reducen su vivencia al hecho sicodélico popularizando un consumo
inmaduro de drogas.
Así el hippismo es vulgarizado, el Rock comercializado, las drogas
malentendidas y el mensaje filosófico debilitado.

53. EL NADAÍSMO COMO
DESATANTE DEL MAYOR
FENÓMENO CONTRACULTURAL
Surge en 1958 en Medellín con Fernando González.
Se inaugura con una hoguera de libros en el centro de Medellín en plena dictadura del general
Rojas Pinilla y la violencia bipartidista. Sale a la luz con la lectura del manifiesto Nadaísta
Eran poetas adolescentes que el escritor Gonzalo Arango reclutó en Antioquia
Un movimiento literario, filosófico, artístico y social cuya aspiración es desacreditar el orden,
predicaban la creencia en la nada, escribían versos subversivos y cuestionaban a la sociedad,
buscando desintegrar costumbres nacionales.
“El país de entonces era muy inocente, por eso pudimos escandalizarlo dejándonos el pelo largo y
diciendo palabrotas. Queríamos sacudir a Colombia de esa hipocresía y excesos de escrúpulos
morales de la religión malentendida. Más que literario fuimos un movimiento social. Ya después con
tanta violencia, narcotráfico y delincuencia, es difícil que se repita un fenómeno igual. A
Colombia ya no le sorprende nada.” Eduardo Escobar poeta, hijo del nadaísmo.
“Los nadaístas fuimos la respuesta iracunda de una primera violencia en la Colombia de los 50’.
El existencialismo nos hacía asumir esa postura de intelectuales rebeldes que querían zarandear la
realidad que les tocaba vivir. Academia, clero y estereotipos impedían que los jóvenes tuvieran
una manifestación estética y espiritual” Jotamario Arbeláez, poeta nadaísta.
Trajo la atención del público hacia la literatura, algo a favor o en contra de lo cual también
valía la pena tomar partido en un país, que osciló siempre entre la penitencia y el crimen.
Una década después y basándose en dicho movimiento, surge un fenómeno escandalizador, que entra
pisando fuerte en la ciudad de Medellín, a modo de cambiar las reglas del juego

59. EL PUNK CULTURA URBANA
MÁS RELEVANTE EN
MEDELLÍN
 No estaban encantados con el papel de sicarios que adoptaban, ya que para
muchos no era algo a su gusto y voluntad, sino una decisión por no haber
más.
 Contexto de cero oportunidades para los jóvenes, de crisis económica,
política y social en lo que tiene que ver con el conflicto armado
 lo único que podían hacer para sacar adelante a sus familias, era unirse a
ese juego de marionetas en el que la vida del otro empezó a significar una
oportunidad de dinero fácil.
 Ese estado entre la espada y la pared en el que se encontraban muchos
jóvenes de Medellín, específicamente de barrios marginados como Robledo
(rodrgo D), desencadenó en una represión de sentimientos e inconformidades
que generan la necesidad de sacarlos afuera y la vía de escape que
encuentran estos jóvenes es el punk, ese estilo musical en el que tocas como
puedes o quieres, en el que con alaridos y groserías sacas de tus adentros
la ira, la impotencia y el resentimiento, en el que cada toque se convierte
en una liberación y en el que tienes toda la libertad de gritarle al mundo
lo que sientes y lo que piensas.

69. CONCLUSIÓN
Para concluir, el abordaje antropológico trabajado
anteriormente nos permite tener una nueva mirada frente a
los grupos urbanos juveniles, dejando de lado los
imaginarios que nos hacen crear estereotipos con los que
subestimamos y denigramos sus expresiones de vida. A demás
comprender las causas del surgimiento de estos grupos
tiempo atrás y hoy, nos posibilitan para impedir que
éstas sean negativas y en cambio se den de un modo sano y
constructivo. De este modo se pueden reconocer sus
potencialidades, y tal vez aprovecharlas para la
construcción de una sociedad justa, fraterna y benévola.