El documento resume y reflexiona sobre el capítulo 1 del libro "La Acción Humana" de Ludwig von Mises. Se define la acción humana como una conducta consciente dirigida a alcanzar fines y objetivos. La acción requiere de tres elementos: malestar con el estado actual, conocimiento de estados más satisfactorios, y pensamiento deliberado. Mises sostiene que la acción siempre es racional aunque a veces se dirija a satisfacciones ideales. El estudio de la acción humana como tal es legítimo pero sus efectos son pequeños desde la pers

1. “LA ACCIÓN HUMANA”
Resumen y Reflexiones Capítulo 1: Hombre en acción de Von Mises
UNIVERSIDAD GALILEO
FACULTAD DE CIENCIA, TECNOLOGÍA E INDUSTRIA
DOCTORADO EN ADMINISTRACIÓN CON ESPECIALIDAD
EN FINANZAS
ARQ. ALVARO COUTIÑO G.
Carnet 1300-4393

2. “LA ACCIÓN HUMANA”
1
Contenido
1. Acción deliberada y reacción animal ..............................................................................2
a. ¿Qué es la acción humana?..........................................................................................2
b. Los requisitos previos de la acción humana................................................................4
2. Acerca de la Felicidad.....................................................................................................5
3. La acción humana como presupuesto irreductible ..........................................................6
4. Racionalidad e irracionalidad; subjetivismo y objetividad en la investigación
praxeológica............................................................................................................................8
5. La causalidad como requisito de la acción...................................................................11
6. El alter Ego....................................................................................................................11
a. El hombre vegetativo:................................................................................................12
La voluntad .......................................................................................................................14
7. Conclusiones .................................................................................................................15
8. Bibliografía....................................................................................................................16

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1. Acción deliberada y reacción animal
a. ¿Qué es la acción humana?
La acción humana es una conducta consciente, movilizada voluntad transformada en
actuación, que pretende alcanzar precisos fines y objetivos; es una reacción consciente del
ego ante los estímulos y las circunstancias del ambiente; es una reflexiva acomodación a
aquella disposición del universo que está influyendo en la vida del sujeto.
Es conducto deliberado:
Ludwig von Mises sostiene que la acción humana concebida como conducta deliberada
surge como una “categoría a priori”.
Mises le da características propias:
Según Mises, estas categorías a priori, que comprenden la lógica, las matemáticas y la
praxeología, tienen en este último caso contenidos conceptuales concretos que son a priori1
dado que surgen de la introspección.
De este modo fundamenta Mises la posibilidad de establecer a la praxeología como una
ciencia deductiva, a priori, de la acción humana, independiente de cualquier tipo de análisis
empírico
Reacción del ego:
Es una reacción consciente ante los estímulos del ambiente.
Proceder consciente:
La acción humana es conducta consciente, deliberada, por voluntad propia.
Proceder inconsciente:
Actuación involuntaria referente a las realidades externas.
1
A priori: Significa lo que es previo a la experiencia

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Praxeología:
Se ocupa de la acción humana no de los fenómenos psicológicos, sino de la acción como
tal. Por lo tanto, que una acción sea fruto de clara deliberación o de recuerdos olvidados y
deseos reprimidos que influyen en la voluntad, para nada afecta el acto en cuestión.
Acción:
La acción no consciente simplemente es preferir, desear que algo suceda sin actuar al
respecto, ahora bien, quien sólo desea y espera, no interviene activamente en el curso de los
acontecimientos ni en la plasmación de su destino. El hombre en cambio, al actuar, opta,
determina y procura alcanzar un fin.
De dos cosas que no pueda disfrutar al tiempo, elige una y rechaza la otra. La acción,
por tanto, implica, siempre y a la vez, preferir y renunciar.
La acción es una cosa real, lo que cuenta es la conducta del hombre, no sus intenciones
referentes a actuaciones proyectadas pero nunca realizadas.
Actividad consciente y trabajo físico
La acción implica acudir a ciertos medios para alcanzar determinados fines. Unos de los
medios generalmente empleados es el trabajo consciente. Sin embargo quien ordena o
prohíbe actúa sin recurrir al trabajo físico, son actuaciones que influyen en la realidad
Actuar no supone sólo hacer, sino dejar de hacer aquello que podría ser realizado. Por lo
tanto, la acción es la voluntad de la expresión humana.
En consecuencia, voluntad significa la capacidad del hombre para elegir entre distintas
actuaciones, prefiriendo lo uno o lo otro y procediendo de acuerdo con el deseo de alcanzar
una meta ambicionada o de rehuir la desechada

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b. Los requisitos previos de la acción humana
Contento y satisfacción
Aquel estado del ser humano que ni induce ni puede inducir a la acción. El hombre, al
actuar, aspira a substituir un estado menos satisfactorio por otro más satisfactorio. La mente
presenta al actor situaciones más gratas, que mediante la acción procura alcanzar. Es
siempre el malestar que induce al individuo a actuar.
Ser satisfecho:
El ser satisfecho carecería de motivaciones para variar su estado, no tendría deseos,
anhelos, sería perfectamente feliz.
Pensar:
Pero no sólo el malestar, o el estado de cosas más atractivo son suficientes para motivar
al hombre al actuar, debe concurrir un tercer requisito, el pensar deliberadamente para
suprimir la incomodidad sentida, de no existir el interesado se conformaría con lo
inevitable.
Presupuestos de la acción humana:
El ser que vive bajo condiciones de actuación es un ser humano, no solamente un homo
sapiens sino también hom agens2
. Por lo tanto, los seres que no tienen capacidad de actuar
no son seres humanos. En consecuencia, carecen de características específicamente
humanas.
Homo economicus:
Es el concepto utilizado en la escuela neoclásica de economía para modelizar el
comportamiento humano. Esta representación teórica se comportaría de forma racional ante
estímulos económicos siendo capaz de procesar adecuadamente la información que conoce,
y actuar en consecuencia.
2
Homo A gens: Quien opera basándose en su propia y siempre mudable escala de valores. las cuales
combinadas y entrelazadas generan el total de la oferta y la demanda (valoración subjetiva).

6. “LA ACCIÓN HUMANA”
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2. Acerca de la Felicidad
Según Mises, suele llamarse feliz a la persona que ha conseguido los objetivos que se
había propuesto.
La acción humana pretende dar satisfacción al anhelo sentido por el individuo que actúa.
No cabe ponderar la mayor o menor satisfacción más que a través de los juicios
individuales y subjetivos de valoración, distintos según los interesados y dispares según los
momentos.
Ataraxia:
Es la disposición del ánimo propuesta por los epicúreos, estoicos y escépticos, gracias a
la cual un sujeto, mediante la disminución de la intensidad de sus pasiones y deseos, y la
fortaleza frente a la adversidad, alcanza el equilibrio y finalmente la felicidad, que es el fin
de estas tres corrientes filosóficas.
La ataraxia es, por tanto, tranquilidad, serenidad e imperturbabilidad en relación con el
alma, la razón y los sentimientos.
Tautología:
Es una afirmación obvia, vacía, retórica, redundante.
Acerca de los instintos y los impulsos:
Según Mises, la actividad no se halla regida por la razón, sino que viene originada por
fuerzas innatas, impulsos, instintos y disposiciones que el pensamiento racional no
comprende.
Lo que distingue la acción impulsiva es que contrasta más serenamente el costo y el
fruto obtenido. Por lo tanto, los seres irracionales siguen el impulso de mayor vehemencia.
En consecuencia, según Mises, el hombre es capaz de dominar sus impulsos, vence a sus
instintos, domina sus emociones y deseos racionalizando su conducta, ordena en escala
valorativa sus deseos y anhelos, decide y actúa. Por lo tanto, lo que distingue a hombre de
la bestia es que procede de manera consciente.

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3. La acción humana como presupuesto irreductible
Los hombres han querido conocer el origen de cuanto existe, los cambios, la esencia de
todo lo que engendra y la causa de sí misma. No obstante, la ciencia, advierte la limitación
de la mente humana.
Dónde:
 Monoismo enseña que no hay más que una sustancia esencial.
 Dualismo que hay dos
 Pluralismo que hay muchas
Las disputas de orden metafísico3
son insolubles.
El monismo materialista:
El Monismo materialista asegura que los pensamientos y las voliciones humanas son
fruto y producto de los órganos corporales, de las células y los nervios centrales. El
pensamiento, la voluntad y la actuación del hombre serían mera consecuencia de procesos
materiales que algún día la ciencia (física y química) podrá explicar.
Relación cuerpo y alma
Existe una relación no explicada ni comprendida entre los procesos mentales y
fisiológicos, tales realidades vienen determinadas por sus causas, que ocasionan actos
concretos. Por lo tanto debe considerarse en este caso un dualismo metodológico.
3
Metafísica: es una rama de la filosofía que estudia la naturaleza, estructura, componentes y principios
fundamentales de la realidad. La metafísica aborda problemas centrales de la filosofía, como lo son los
fundamentos de la estructura de la realidad y el sentido y finalidad última de todo ser. La metafísica tiene
dos tópicos principales: el primero es la ontología, que en palabras de Aristóteles viene a ser la ciencia que
estudia el ser en cuanto tal. El segundo es el de la teleología, que es el estudio de los fines como causa
última de la realidad. Existe, sin embargo, un debate que sigue aún hoy sobre la definición del objeto de
estudio de la metafísica, sobre si sus enunciados tienen propiedades cognitivas. La metafísica aborda
problemas centrales de la filosofía, como lo son los fundamentos de la estructura de la realidad y el sentido
y finalidad última de todo ser. La metafísica tiene dos tópicos principales: el primero es la ontología, que en
palabras de Aristóteles viene a ser la ciencia que estudia el ser en cuanto tal. El segundo es el de la
teleología, que es el estudio de los fines como causa última de la realidad. Existe, sin embargo, un debate
que sigue aún hoy sobre la definición del objeto de estudio de la metafísica, sobre si sus enunciados tienen
propiedades cognitivas. http://es.wikipedia.org/wiki/Metaf%C3%ADsico

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La razón y experiencia:
Muestran dos reinos separados:
Según Mises
 El externo, de los fenómenos físicos, del sentimiento, y fisiológicos.
 El interno del pensamiento, del sentimiento, de la apreciación y de la actuación
consciente.
Se desconoce los puentes que unen estas dos esferas y el porqué, a reflejos humanos
diferentes producen respuestas iguales dispares.
La ciencia (monismo y materialismo) no puede explicar la producción de las ideas.
La acción humana es una de las fuerzas que provocan los cambios, es un elemento más
de la actividad universal y del devenir cósmico. Resulta, por lo tanto, legítimo objeto de
investigación científica, y al no poder ser fraccionada por sus causas integrantes, debe ser
considerada como presupuesto irreductible y como tal estudiada.
Los cambios provocados por la acción humana carecen de trascendencia comparados con
los efectos engendrados por las grandes fuerzas cósmicas. Por lo tanto, el hombre
constituye un grano de arena contemplado desde el ángulo de la eternidad y del universo
infinito.
Según Mises, para el individuo, la acción humana y sus vicisitudes son lo real. En
consecuencia, la acción constituye la esencia de su naturales y existencia, el medio de
proteger su vida y de elevarse por encima del nivel de animales y plantas.
Todos los esfuerzos humanos son transcendentales para el hombre y para la ciencia
humana.

9. “LA ACCIÓN HUMANA”
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4. Racionalidad4 e irracionalidad5; subjetivismo6 y objetividad7 en la investigación
praxeológica.
Según Mises, la acción humana es siempre racional, al hablar de acción racional es
incurrir en evidente pleonasmo8
y por tanto debe rechazarse. Por lo tanto, el fin último de la
acción es la satisfacción de algún deseo del hombre actuante.
Según Mises, nadie puede reemplazar los juicios de valoración del sujeto en acción por los
propios. Nadie está calificado para decidir qué hará a otro más o menos feliz.
Acciones irracionales:
Son aquellas acciones que prescindiendo de ventas materiales y tangibles tienen a
alcanzar satisfacciones ideales o elevadas.
4
Racionalidad: La racionalidad es la capacidad que permite pensar, evaluar, entender y actuar de acuerdo a
ciertos principios de optimidad y consistencia, para satisfacer algún objetivo o finalidad. El ejercicio de la
racionalidad está sujeto a principios de optimidad y consistencia. Cualquier construcción mental llevada a
cabo mediante procedimientos racionales tiene por tanto una estructura lógico-mecánica distinguible
(razonamiento). http://es.wikipedia.org/wiki/Racionalidad
5
Irracionalidad: El término irracionalismo designa genéricamente a las corrientes filosóficas que privilegian
el ejercicio de la voluntad y la individualidad por encima de la comprensión racional del mundo objetivo.
Como tal, no se aplica a una escuela específica sino que designa una tendencia general en el curso de la
historia de la filosofía. Sin embargo, por antonomasia suele aplicarse el término a las distintas corrientes
existencialistas y nietzscheanas que reaccionaron contra la hegemonía de la filosofía positivista y
neokantiana en la primera mitad del siglo XX. El postmodernismo contemporáneo es también, con
frecuencia, irracionalista.
La validez del término es en sí una quaestio disputata en el seno de la filosofía; los defensores de posiciones
racionalistas argumentan que todavía la crítica de la comprensibilidad del mundo o de la primacía de las
facultades intelectivas sobre las pulsiones psíquicas o biológicas se realiza mediante la razón. Por este
motivo, se prefiere a veces aplicar la denominación de vitalismo. http://es.wikipedia.org/wiki/Irracionalidad
6
Subjetivismo: El subjetivismo es la postura filosófica que toma como factor primario para toda verdad y
moralidad a la individualidad psíquica y material del sujeto particular, siempre variable e imposible de
trascender hacia una verdad absoluta y universal.
El subjetivismo limita la validez de la verdad al sujeto que conoce y juzga principalmente según su
entendimiento y en consideración a su realidad específica (entorno e interacción social) entendida no como
un hecho "externo" sino como parte constitutiva del sujeto, es decir, afirma que el conocimiento solo es
posible de manera limitada. http://es.wikipedia.org/wiki/Subjetivismo
7
Objetividad: Cualidad de lo objetivo, de tal forma que es perteneciente o relativo al objeto en sí mismo,
con independencia de la propia manera de pensar o de sentir (o de las condiciones de observación) que
pueda tener cualquier sujeto que lo observe o considere. Http
8
Pleonasmo: Es una expresión en la que aparecen uno o más términos redundantes.
http://es.wikipedia.org/wiki/Pleonasmo

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Según Mises, “Quien sacrifica la vida, la salud o la riqueza para alcanzar bienes más
altos, como la lealtad a sus convicciones religiosas, filosóficas y políticas o la
libertad y la grandeza nacional viene impedido por consideraciones de índole no
racional. La prosecución de estos fines, no es ni más ni menos racional o irracional
que la de otros fines humanos”.
La vida es para el hombre resultado de una elección, de un juicio valorativo. Por lo
tanto, al aplicar calificativos racional o irracional a los medios elegidos para la consecución
de fines determinados lo que se trata de ponderar es la oportunidad e idoneidad del sistema
adoptado.
Refleja reacción
Lo opuesto a la acción humana no es la conducta irracional, sino la refleja reacción de
los órganos e instintos corporales al estímulo que no puede ser controlada a voluntad. (Von
Mises & Von Mises, 1980)
Reacción refleja por acción consciente:
Reflexiones: Según (Von Mises & Von Mises, 1980)
 El hombre puede responder ante un mismo agente por reacción refleja y acción
consciente.
 La ciencia siempre es racional, presupone intentar aprender los fenómenos del
universo mediante una sistemática ordenación de todo el saber disponible.
 La descomposición analítica del fenómeno en sus elementos constitutivos, tiene un
tope.
 La mente humana es incapaz de concebir el fenómeno si no tiene límite.
 El sistema científico que alcanza este límite es racional.
 El hecho irracional es el dato irreductible9
.
9
Dato irreductible: Fenómeno que no admite ulterior análisis, al menos en el estado actual de nuestros
conocimientos.

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Irracionalidad de la vida y del universo
 Al no tener suficientes datos de la vida y del universo, es absurdo el tratar de
encuadrarlos en límites irreductibles. (Von Mises & Von Mises, 1980)
Asertos10 de Praexología de la Economía:
 Resultan válidos para toda acción humana, independientemente de los motivos,
causas y fines en que se fundamentan. (Von Mises & Von Mises, 1980)
Los juicios finales de valoración y los fines últimos de la acción humana:
 Son hechos dados para cualquier forma de investigación científica. (Von Mises &
Von Mises, 1980)
La Praexología:
Trata de los medios adoptados para la consecución de los fines últimos. Su objeto de
estudio son los medios no los fines.
Subjetivismo11 de la ciencia general de la acción humana:
Acepta como realidades insoslayables los fines últimos a que el hombre, al actuar,
aspira; es enteramente neutral respecto a ellos, absteniéndose de formar juicio valorativo
alguno. El único módulo de que se sirve en examinar si los medios empleados son idóneos
o no para la consecución de los fines propuesto,
10
Aserto: Proposición en que se da como cierto algo.
11
Subjetivismo: l subjetivismo es la postura filosófica que toma como factor primario para toda verdad y
moralidad a la individualidad psíquica y material del sujeto particular, siempre variable e imposible de
trascender hacia una verdad absoluta y universal.
El subjetivismo limita la validez de la verdad al sujeto que conoce y juzga principalmente según su
entendimiento y en consideración a su realidad específica (entorno e interacción social) entendida no como
un hecho "externo" sino como parte constitutiva del sujeto, es decir, afirma que el conocimiento solo es
posible de manera limitada. http://es.wikipedia.org/wiki/Subjetivismo

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5. La causalidad como requisito de la acción
El hombre actúa porque es capaz de descubrir relaciones causales que provocan cambios
y mutaciones en el universo. El actuar implica y presupone la categoría de causalidad. Sólo
quien contemple el mundo a la luz de la causalidad puede actuar. (Von Mises & Von Mises,
1980) Por lo tanto, la causalidad es una categoría de la acción.
Según Mises, sin causalidad ni regularidad fenomenología no cabría ni el raciocinio ni la
acción humana. Por lo tanto, tal mundo sería un caos, en el cual vanamente el individuo se
esforzaría por hallar orientación y guía. En consecuencia, el hombre no actúa cuando no
percibe relaciones de causalidad y así si no puede influir en la causa no actúa. (Von Mises
& Von Mises, 1980)
Análisis de causalidad12:
El análisis de la causalidad consiste en preguntarse al sujeto:
Según Mises, ¿Dónde y cómo debo intervenir para desviar el curso de los
acontecimientos y que tipo de interferencia adoptar capaz de impulsar hacia las mejores
metas que más convengan a mis deseos?
6. El alter Ego.
Si tomamos el término causalidad en su sentido más amplio, la teleología13
puede
considerarse como una rama del análisis causal. (Von Mises & Von Mises, 1980)
12
Causalidad: La causalidad es una relación entre un evento (la causa) y un segundo evento (el efecto), en la
cual el segundo evento se entiende como una consecuencia del primero. Por lo tanto, El principio de
causalidad es un principio clásico de la filosofía y la ciencia, que afirma que todo evento tiene una causa.
Las cosas no ocurren de manera aislada, sino que unas están ligadas a otras en un proceso de interacción.
Unas cosas suceden a otras, y con frecuencia en el mismo orden. A los primeros sucesos en una relación los
llamamos causas, y a los segundos efectos.1
No se debe confundir al principio de causalidad con el Principio de razón suficiente.
El principio de causalidad es un principio fundamental de la investigación científica, suponiendo que la mejor
forma de entender y explicar es conocer las causas, porque por un lado podemos prevenir y por otro
controlar los efectos, en definitiva dominar los sucesos naturales.
http://es.wikipedia.org/wiki/Causalidad_(f%C3%ADsica)
13
Teleología: Rama de la metafísica que se refiere al estudio de los fines o propósitos de algún objeto o
algún ser, o bien literalmente, a la doctrina filosófica de las causas finales. Usos más recientes lo definen

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Instintos:
Según Mises, hay conductas que no pueden ser explicadas, en los principios causales de
las ciencias naturales ni tampoco cabe encuadrarse entre las acciones humanas de índole
consiente.
Para comprender tales actuaciones nos vemos forzados a asignarles la condición de
cuasi acciones, hablamos de instintos útiles
Pero, al no hallar vestigio alguno de una mente consciente, concluimos que un factor
desconocido, al que denominamos instinto, fue el agente instrumental. (Von Mises & Von
Mises, 1980)
a. El hombre vegetativo:
El hombre como fin último, renunciar totalmente a la acción, Tales idearios consideran
la vida como un mal, que sólo pena, sufrimiento y angustia proporciona a los mortales:
niegan apodícticamente que consciente esfuerzo humano alguno pueda hacer más grato el
tránsito terrenal. Sólo aniquilando la consciencia, la volición y la vida es posible alcanzar la
felicidad. (Von Mises & Von Mises, 1980)
Apriorismo:
Según Mises, “es la capacidad ilimitada de la mente humana para conocer a priori la
realidad”. En consecuencia, para Mises, la economía no era una ciencia experimental sino
una ciencia a priori. Por lo tanto, aspiran formular conclusiones universalmente válidas para
todo ser que goce de una estructura lógica típica de la mente humana. La Praexología.
La felicidad:
Según Mises, es aquel estado del ser humano que no induce ni puede inducir a la acción.
Su concepto de felicidad es entendida como ausencia de acción, la describe como el
hombre vegetativo. Por lo tanto, según Mises el hombre perfectamente feliz, tendría serias
simplemente como la atribución de una finalidad u objetivo a procesos concretos.
http://es.wikipedia.org/wiki/Teleolog%C3%ADa

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dificultades para seguir siendo hombre, pues ya no actuaria y como vimos esta es una
característica de la especie humana.
Consecuencias de la acción
Según Mises, actuamos racionalmente, nuestras acciones tienen características
específicas, deben de ser conscientes y motivadas para conseguir objetivos y fines
concretos. Por lo tanto, toda acción humana es real y deben materializarse y las
consecuencias de la acción humana deben tener como meta la mejora del nivel de
satisfacción de la persona.
Racionalidad
La acción humana es siempre racional. Por lo tanto, a la capacidad de actuar de acuerdo
a un fin. No necesariamente a que siempre se actúe conforme a la lógica, sino más bien en
base a lo que decide de acuerdo a su subjetiva escala de valores del sujeto que lleva a cabo
la acción. (Von Mises & Von Mises, 1980)
Irracionalidad
Son aquellas acciones que prescindiendo de ventas materiales y tangibles tienen a
alcanzar satisfacciones ideales o elevadas.
Por lo tanto, según (Von Mises & Von Mises, 1980) “Quien sacrifica la vida, la salud o
la riqueza para alcanzar bienes más altos, como la lealtad a sus convicciones religiosas,
filosóficas y políticas o la libertad y la grandeza nacional viene impedido por
consideraciones de índole no racional. La prosecución de estos fines, no es ni más ni menos
racional o irracional que la de otros fines humanos”.
La vida es para el hombre resultado de una elección, de un juicio valorativo.
Relaciones causales
La causalidad según Mises es la concepción de que la regularidad pasada predice la
regularidad futura. Esa concepción es un prerrequisito a todo razonamiento respecto de la
causa y el efecto en el mundo natural.

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Según Mises “solo con esta suposición apriorística puede uno inferir a partir de la
regularidad observada en el pasado la misma regularidad en los eventos futuros”.
En un mundo sin causalidad y regularidad de fenómenos no habría espacio para el
razonamiento humano y la acción humana.
Según Mises, “un mundo así sería un caos en el que el hombre no podría encontrar
ninguna orientación ni guía. El hombre no es ni siquiera capaz de imaginar las condiciones
de un universo así de caótico”.
Teleología
Teoría que postula que la causa y dirección de los cambios en los fenómenos están
determinadas por un plan previo o un propósito, no definido por las leyes de las ciencias
naturales.
Por eso se dice que todas las acciones humanas son teleológicas.
Epistemología:
La parte de la filosofía que estudia el conocimiento es la gnoseología, de la cual la rama
que estudia la teoría del conocimiento científico se denomina epistemología. Esta rama
comprende el objeto y la metodología de las ciencias.
La voluntad
Según Mises, la voluntad del hombre no es libre en sentido metafísico (libre de
causación)
La libertad de la voluntad no significa que las decisiones que guían la acción del hombre
caigan, desde el exterior al tejido del universo y le añadan algo que no tenga relación y sea
independiente de los elementos que habían formado antes el universo.
Las acciones son dirigidas por ideas y las ideas son productos de la mente humana, que
es definitivamente una parte del universo y cuyo poder está estrictamente determinado por
toda la estructura del universo.

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Sin embargo, según Mises, la voluntad del hombre es libre en el sentido de que puede
suprimir sus impulsos.
El hombre tiene el poder de suprimir los deseos instintivos, tiene voluntad propia, elige
entre fines incompatibles. En este sentido, es una persona moral; en este sentido, es libre.
7. Conclusiones
La acción humana es una conducta consciente, que pretende alcanzar precisos fines y
objetivos. Por lo tanto, La acción humana pretende dar satisfacción al anhelo sentido por el
individuo que actúa.
El hombre que renuncia totalmente a la acción, es vegetativo, se convierte en un
hombre feliz. Sin embargo, el hombre feliz no actúa, a diferencia, el hombre al actuar, opta,
decide, determina y procura alcanzar un fin.
En consecuencia, actuamos racionalmente y nuestras acciones tienen características
específicas, y éstas deben de ser conscientes y motivadas para conseguir los objetivos y
fines concretos.
Por lo tanto, toda acción humana es real y para que se considere acción es
imprescindible el que se materialice, no puede quedarse solamente en intenciones.
Así, las consecuencias de la acción humana deben de tener como meta la mejora del
nivel de satisfacción de la persona.
Por lo tanto, El hombre, al actuar, aspira a substituir un estado menos satisfactorio por
otro más satisfactorio.
Y así, la mente presenta al actor situaciones más gratas, que mediante la acción procura
alcanzar. Según Mises, el malestar es el que induce al individuo a actuar, para así cambiar
sus incomodidades.
Por lo tanto, la acción humana es una de las fuerzas que provocan los cambios, es un
elemento más de la actividad universal. Por lo tanto, el actuar del hombre es trascendental
para el ser, como para la ciencia humana.

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En conclusión, la suposición de que siempre actuamos racionalmente es un instrumento
muy útil para el análisis económico y esta suposición otorga un gran poder de decisión y
responsabilidad a la acción humana y al ejecutor de ese poder que es el hombre consciente,
racional, activo, responsable con el Poder de cambio que conllevan sus decisiones, en busca
de alcanzar fines y objetivos concretos para satisfacer sus deseos y necesidades.
8. Bibliografía
Von Mises, & Von Mises, L. (1980). Tratado sobre economía. Madrid: Unión Editorial. S. A.