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LA CONSTRUCCIÓN SOCIAL DE LA REALIDAD <ul><li>Peter Ludwig Berger  Nació en Viena el 17 de marzo de 1929. Es un teólogo lu...
Para la construcción social de la realidad, se deben analizar  dos variables: REALIDAD  Y  CONOCIMIENTO
Desde esta óptica, se define la  realidad  como  aquello que existe y que es captado por nuestros sentidos, y que tiene ex...
CONOCIMIENTO  CIENTÍFICO <ul><li>I nterpela la realidad cotidiana , utilizando una metodología de investigación adecuada a...
EL  LENGUAJE <ul><li>Se me presenta como una actividad externa a mí mismo, y  su efecto sobre mí es coercitivo.  </li></ul...
LAS  INSTITUCIONES <ul><li>Implican historicidad y control.  </li></ul><ul><li>Las tipificaciones recíprocas de acciones, ...
<ul><li>Sin embargo,  la institucionalización no es un proceso irreversible , a pesar del hecho de que las instituciones, ...
CONCEPTO DE LEGITIMACIÓN <ul><li>La legitimación es un &quot;proceso de objetivación de  significados de segundo orden , q...
<ul><li>Objetivamente disponibles : el concepto hace referencia a los hechos, personas, y símbolos que mediatizan concreta...
<ul><li>Subjetivamente plausibles : hace referencia a la posibilidad de llevar a la práctica modificaciones o innovaciones...
<ul><li>Las subjetivaciones de primer orden se pueden identificar con el orden de la realidad que la familia impone a sus ...
<ul><li>La legitimación pone en el centro de la discusión  el concepto de poder y poder legítimo,  y se propone que solo p...
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Constr soc de la realidad

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  1. 1. LA CONSTRUCCIÓN SOCIAL DE LA REALIDAD <ul><li>Peter Ludwig Berger Nació en Viena el 17 de marzo de 1929. Es un teólogo luterano y sociólogo estadounidense. Es muy conocido, por su obra La construcción social de la realidad: un tratado en la sociología del conocimiento (New York, 1966) que escribió junto a: </li></ul><ul><li>Thomas Luckmann : Nació el 14 de octubre 1927, sociólogo alemán de origen esloveno. Sus campos de investigación principales son la sociología de la comunicación, sociología del conocimiento, sociología de la religión, y filosofía de la ciencia . </li></ul>
  2. 2. Para la construcción social de la realidad, se deben analizar dos variables: REALIDAD Y CONOCIMIENTO
  3. 3. Desde esta óptica, se define la realidad como aquello que existe y que es captado por nuestros sentidos, y que tiene existencia “real” , más allá de nuestra voluntad de que exista o de que no exista. REALIDAD
  4. 4. CONOCIMIENTO CIENTÍFICO <ul><li>I nterpela la realidad cotidiana , utilizando una metodología de investigación adecuada a cada campo del saber. </li></ul><ul><li>Se publican los estudios realizados , y las conclusiones a las que se ha arribado. </li></ul><ul><li>Tiene en cuenta el criterio ético . </li></ul><ul><li>Debe existir consenso de la comunidad científica . </li></ul><ul><li>No puede existir la verdad como dogma , ya que continuamente está expuesta a nuevas verificaciones a fin de demostrar la falsedad o no de dichos conocimientos. </li></ul>
  5. 5. EL LENGUAJE <ul><li>Se me presenta como una actividad externa a mí mismo, y su efecto sobre mí es coercitivo. </li></ul><ul><li>Me obliga a adaptarme a sus pautas . Ej: No puedo emplear las reglas sintácticas del alemán, cuando hablo ingles. </li></ul>
  6. 6. LAS INSTITUCIONES <ul><li>Implican historicidad y control. </li></ul><ul><li>Las tipificaciones recíprocas de acciones, se construyen en el curso de una historia compartida. </li></ul><ul><li>No pueden crearse en un instante . </li></ul>
  7. 7. <ul><li>Sin embargo, la institucionalización no es un proceso irreversible , a pesar del hecho de que las instituciones, una vez formadas, tienden a persistir; </li></ul><ul><li>Por una variedad de razones históricas, el alcance de las acciones institucionalizadas puede disminuir; </li></ul><ul><li>En ciertas áreas de la vida social, puede producirse la des- institucionalización. </li></ul>
  8. 8. CONCEPTO DE LEGITIMACIÓN <ul><li>La legitimación es un &quot;proceso de objetivación de significados de segundo orden , que da sentido al orden institucional y a las biografías individuales“. </li></ul><ul><li>Está dirigida a lograr que las objetivaciones de primer orden, &quot;lleguen a ser objetivamente disponibles, y subjetivamente plausibles&quot;. </li></ul>
  9. 9. <ul><li>Objetivamente disponibles : el concepto hace referencia a los hechos, personas, y símbolos que mediatizan concretamente la transferencia e imposición cultural. </li></ul><ul><li>Debe estar disponible, visible, y ser comprensible. Ej. La madre mediatiza los significados para con su hijo. El sacerdote, mediatiza los símbolos para con sus feligreses. El docente mediatiza los símbolos para con sus alumnos, y así consecutivamente. </li></ul>
  10. 10. <ul><li>Subjetivamente plausibles : hace referencia a la posibilidad de llevar a la práctica modificaciones o innovaciones culturales, en tanto y en cuanto exista un cierto consenso, y/o aval legislativo que permita que dichas innovaciones sean implementadas. Ej. Matrimonio igualitario. </li></ul><ul><li>Otro ejemplo: Pueden existir leyes que avalen el proceso de integración de personas con discapacidad a la educación común, pero puede ocurrir que exista cierto grado de resistencia en la comunidad escolar. </li></ul><ul><li>El resultado de este proceso dialéctico, determinará el grado de plausibilidad del proceso de integración escolar. </li></ul>
  11. 11. <ul><li>Las subjetivaciones de primer orden se pueden identificar con el orden de la realidad que la familia impone a sus hijos en las primeras experiencias infantiles. </li></ul><ul><li>Las objetivaciones de segundo orden se pueden identificar con la construcción de ideas y valores que los individuos y grupos reciben de las organizaciones en donde desarrollan su socialización secundaria (escuelas, iglesias, organizaciones laborales, militares, etc) </li></ul>
  12. 12. <ul><li>La legitimación pone en el centro de la discusión el concepto de poder y poder legítimo, y se propone que solo puede ser analizada, a partir del análisis de la dialéctica entre lo legalizado y lo legalizable . </li></ul><ul><li>Berger y Luckman, desde la sociología del conocimiento, presentan a la Legitimación como una capa protectora de interpretación cognitiva y normativa, elaborada sobre el orden institucional. </li></ul>
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