Quienes son los otros. rodrigo

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  • 1. ¿Quiénes son los otros?Por: Psic. Rodrigo Rodríguez GuerreroPensar en la ciudad es invocar, el tumulto de voces que no nos dicen nada; en laaglomeración de gente sin rostro, sin historias. Pensar en la ciudad es en primerainstancia vivir una historia en individual. Cada cual en el papel protagónico de supropia historia, que por alguna razón solo se llena de “extras”. Pensarnos anosotros mismos en la ciudad nos obliga a distinguir el papel que se tiene en éstatu historia y por supuesto reconocer al otro, que en muchos de los casos estárepresentado por el “extra”. Y ahí están: los lavacoches, aquellos que pidendinero con un niño en brazos o incluso niños enseñando a niños a sobrevivir laciudad, algunos representantes del “folklor” vestidos de traje típico pero que sebusca esconderlos y negarlos por que se acercan a pedir alguna moneda.Después de andar un rato la ciudad se empieza a reconocer ciertos espacios, seubican territorios de la indigencia, se sabe que en los puentes peatonales de SanJuan de Dios se pide limosna, que en la afueras del Hospital Civil se vive en lasbancas del parque, que en los cruces de avenidas céntricas se lavan parabrisasy se hacen actos circenses, que cerca al Parque del Refugio se acerca la horaocupar un albergue abarrotado, por los otros, “los extras”. No es casualidad quesean vistos precisamente como “extras”, los prescindibles, no sabemos por quéestán ahí, pero parece inimaginable la historia sin ellos. Nos sabemos parte denuestra historia y de nuestra ciudad, logramos tener una identidad comociudadanos que nos reconoce y nos arropa con derechos, que nos dice quevalores seguir, que vestir y como diferenciar a los otros, es decir a aquellos queson diferentes.Cabria preguntarse sobre la identidad de estos “extras”, los que viven situación deindigencia, los que no tienen un grupo social o cultural cerca que exalte susvalores y genere un orgullo identitario. Porque parte importante de la identidad deésta (y cualquier) ciudad, está en el entramado de relaciones sociales,parentesco, etnicidad y familia, pero que decir cuando esto no es el referenteinmediato o cuando la identidad misma se convierte en ser el “extra”, “elprescindible”. Si no se tiene conciencia de “El derecho a tener derechos”, esevidente que difícilmente se pedirán o ejercerán los mismos, que queda entonces¿solo la asistencia social?Vivirnos en la ciudad, debería entonces incluir el re- conocernos en la ciudad,una identidad que formada por un nosotros y un aquellos, nos permitaidentificarnos en un entorno social más amplio, en un territorio formado por elespacio y las practicas personales, pasando en primer instancia por dejar deconsiderar que se es indigente por mala suerte, porque no quieren trabajar, por
  • 2. abandonar el campo (como si fuera una elección quedarse), porque sus familiasno se hacen responsables….Entender el problema, leer los diarios, detenerse a conversar un momento, pensaren otras formas posibles de estar en la ciudad, son solo algunas cosasinmediatas que pueden generar posibilidades de transformación.En lo personal me permito recomendar la lectura de Luis D’ Aubeterrei, que sinduda nos adentra en la complejidad del tema y la necesaria sensibilidad al mismo.i La construcción discursiva de la otredad del" indio" en Ciudad Guayana: Estudio de creencias y sentido común sobre los Waraoindigentes urbanos L DAubeterre - Athenea digital, 2007 - raco.cat consultado el 25 de octubre 2011 enwww.raco.cat/index.php/Athenea/article/viewFile/74428/94618