Buletin Alkhoirot Januari 2011 Edisi 35 Vol V
Upcoming SlideShare
Loading in...5
×
 

Like this? Share it with your network

Share

Buletin Alkhoirot Januari 2011 Edisi 35 Vol V

on

  • 358 views

Buletin Alkhoirot Januari 2011 Edisi 35 Vol V Pondok Pesantren Al-Khoirot Karangsuko, Pagelaran, Malang, Jatim, INDONESIA

Buletin Alkhoirot Januari 2011 Edisi 35 Vol V Pondok Pesantren Al-Khoirot Karangsuko, Pagelaran, Malang, Jatim, INDONESIA

Statistics

Views

Total Views
358
Views on SlideShare
358
Embed Views
0

Actions

Likes
0
Downloads
2
Comments
0

0 Embeds 0

No embeds

Accessibility

Categories

Upload Details

Uploaded via as Adobe PDF

Usage Rights

© All Rights Reserved

Report content

Flagged as inappropriate Flag as inappropriate
Flag as inappropriate

Select your reason for flagging this presentation as inappropriate.

Cancel
  • Full Name Full Name Comment goes here.
    Are you sure you want to
    Your message goes here
    Processing…
Post Comment
Edit your comment

Buletin Alkhoirot Januari 2011 Edisi 35 Vol V Presentation Transcript

  • 1. BAHTSUL MASAIL BULETIN AL KHOIROT 35Vol. 04 JANUARI 2011 PERSPEKTIF BULETIN AL KHOIROT 34Vol. 03 DESEMBER 2010 BULETIN AL KHOIROT 34 Hukum membakar al-Quran yang terserak-serakPertanyaan: Apakah boleh membakar lemabaran alQuran yang tersebar karenamengkwatirkan terhina, ataukah tidak?. Edisi 35Vol. 04 januari 2011Jawaban: boleh, bahkan apabila dengan maksud menjaga kemuliaan al-Quran darijatuh ketempat yang kurang patut atas kemuliaan al-Quran atau khawatirjatuh ketempat najis. Kalau tidaj semikian maka hukumnya makruh, bilamana tidak bermaksud menghina al-Quran. Kalau maksug menghina al- Pesantren secara pengasuh: bahwaQuran, maka hukumnya haram, malah bahkan bisa menjadikan kufur. empiris dikenal sebagai Oleh: A. fatih syuhud. pesantren dianggap institusi yang sukses dalam Dewan pengasuh pp-alkhoirot. tidak atau belum membangun pendidikan yang www.fatihsyuhud.com. berhasil mendidik berkualitas, khususnya di santri yang memilikiKeterangan dari kitab Bujairimi iqna. bidang agama. Imam Suprayogo, rektor UIN kepribadian, disiplin dan komitmen kuat di Maliki Malang, bahkan mengakui bahwa santri bidang anti-korupsi. Dengan kata lain, ilmu madrasah diniyah—yang merupakan bagian agama boleh tinggi, ibadah boleh rajin, tapi integral dari pesantren (salaf)—lebih mampu korupsi jalan terus setiap kali ada kesempatan. membaca kitab kuning daripada lulusan IAIN. Hal Kritik itu bukan tanpa dasar.Kementerian (dulu, (Di kutib dari kitab ahkamul fuqohahalaman 183) ini terjadi, antara lain, karena keikhlasan kyai dan departemen) agama yang notabene sebagai guru yang mengajar yang tidak mengharapkan gaji. markasnya para santri, juga dikienal sebagai Dan keikhlasan santri yang belajar betul-betul salah satu kementerian paling korup. Padahal di untuk menimba ilmu, bukan mencari ijazah formal. antara para PNS di kemenag itu tidak sedikit Kalangan intelektual muslim papan atas yang dalam kehidupaan sehari-harinya negeri ini yang dikenal mendalam ilmu agamanya berprofesi sebagai khatib dan rajib beribadah. B u le t in P e s a n t r e n Alamat Redaksi: PP. Al-Khoirot juga dikenal memiliki latar belakang pendidikan Ada sebuah anekdot dari Munawir Sadzali, Karangsuko Pagelaran (0341)879730, Malang 65174, dasar dan lanjutan di pesantren. Sebut misalnya, menteri agama era Orba, tentang seorang pejabat Email: redaksi@alkhoirot.com, SMS: 081555702122 KH Abdurrahman Wahid atau Gus Dur,Nurcholis yang sangat rajin beribadah dan tiap tahun naik Website: www.alkhoirot.com Madjid, Buya Hamka, dan sebagian besar menteri haji tapi juga rajin korupsi. Saat ditanya kenapa agama RI, untuk menyebut di antaranya. Bolehlah terjadi dua hal yang bertentangan itu, sang Penasihat: KH. Zainal Ali Suyuthi, KH. A. Fatih Syuhud, KH. Ja`far Shodiq Syuhud. dikatakan, seorang pemikir atau intelektual agama pejabat dengan ringan menjawab, “Haji adalah Pemimpin Redaksi: M.Toha (toha@alkhoirot.com) akan kurang meyakinkan kredibilitas ilmu tugas agama, sedang korupsi merupakan tugas Wakil Pemred: : Syukron Fauzi (Syukron@alkhoirot.com) Redaktur Pelaksana: Khoirul Anam (khoirul@alkhoirot.com) agamanya apabila dia tidak pernah nyantri di negara.” Staf Redaksi: Syamsul Huda, Syamsul Arifin, Ali Ma`sum, Abd.Rohim. Mustaji, Mahfudz. pesantren. Orang akan curiga ilmu agamanya Pada era Reformasi ini, di mana semua didapat dari baca buku terjemaha Di tengah orang (termasuk santri) berpeluang menjadi sejumlah pujian yang diterima dan pencapaian riil pejabat eksekutif (Kepala Desa, Bupati, Ket.:1- Redaksi menerima kontribusi tulisan opini seputar santri, pesantren, Islam dan yang dicapai pesantren, ada kritik pedas yang harus Gubernur, Presiden), legislatif (DPR/DPRD), problematika dunia Islam secara umum. menjadi refleksi lembaga ini, khususnya para kyai atau yudikatif (hakim, jaksa, polisi) fenomena 2- saran dan kritik mohon dikirim ke-alamat redaksi melalui Email atau SMS, mohon disertakan data dan alamat lengkap pengirim. 12 1Tlp. 0341-879730 www.alkhoirot.com Tlp. 0341-879730 www.alkhoirot.com
  • 2. BULETIN AL KHOIROT 35Vol. 04 JANUARI 2011 PERSPEKTIF BULETIN AL KHOIROT 34Vol. 03 DESEMBER 2010santri yang korupsi tidak hanya BULETIN AL KHOIROT 34 mendidik santrinya hampir 20 menjadi kasus pendidikan yang tafaqquhin tazandaqa.” Fiqh tanpa tasawwuf akan ekonomi mapan dan berkecukupan. Yang takyang terjadi di kementerian agama (kemenag) atau jam setiap harinya. Dan mayoritas dari materi berakhir kefasikan, tasawuf tanpa fiqh akan kalah penting, mindset dan perilaku sederhanakementerian lain. Kasus santri yang terlibat kasus didikan adalah berkaitan dengan ilmu berakhir kekufuran. itu harus dimulai dari tokoh sentral pesantrenperkara korupsi juga di terjadi di lembaga legislatif keagamaan. Adakah itu berarti bahwa Oleh karena itu, ilmu fiqh saja tidak yaitu sang kyai.baik pusat maupun daerah. pendidikan dan ilmu agama tidak mencegah cukup untuk membuat seorang santri bebas dari Banyak kyai hartawan yang tetap Pertanyaannya adalah mengapa itu orang menjadi koruptor ataukah ada yang salah pikiran kotor yang koruptif. Masih diperlukan menjaga tradisi gaya hidup sederhana –yangterjadi? Tidakkah itu ironis, seorang yang dikenal atau kurang dalam pendidikan keagamaan di ilmu-ilmu lain di samping ilmu fiqh sebagai dapat dilihat dari tipe rumah dan merk mobil.taat beribadah, mendalam pemahaman agamanya, pesantren? pendukung agar santri memiliki karakter yang kuat, Namun, tidak sedikit para kyai hartawan yangtahu betul mana yang halal dan haram, tapi saat Di dalam pesantren, khususnya keilmuan mumpuni dan idealisme setingkat kaum hidup mewah. Ini tentu menjadi fenomena yangmendapat amanah jabatan sama korupnya dengan pesantren salaf atau pesantren yang memiliki sufi. Tanpa itu, santri yang lemah iman akan selalu agak memprihatinkan. Kyai adalah pemimpin madrasah diniyah (madin), ada tiga cabang ilmu mencari “lubang-lubang kelemahan hukum fiqh” umat pedesaan yang mayoritas miskin, sudah yang paling banyak dipelajari. Yaitu, ilmu tata untuk membenarkan tindakan korupsinya. Apabila selayaknya mereka berempati kepada umat yangmereka yang tidak pernah nyantri sama sekali. bahasa Arab (nahwu shorof), fiqh (hukum ini terjadi maka yang terlihat adalah ironi: seorang mereka ayomi di samping sebagai upayaApa itu Korupsi Islam), dan ilmu kalam (teologi ketuhanan). Dari koruptor yang memakai topeng agama. menjadi teladan para santrinya.Waktu saya membahas masalah korupsi di sebuah ketiga cabang ilmu tersebut, fiqh menempati Kedua, fiqh kejujuran dan anti-korupsi.pengajian Jumat Legian, salah seorang alumni porsi terbesar dan dominan dalam kegiatan Santri sebagai Pelopor Anti Korupsi Perilaku santri adalah fiqh oriented yaitu selalubertanya, apa batas-batas perilaku yang disebut belajar mengajar santri. Dari fiqh dipelajari Saya percaya bahwa kelompok yang paling ideal berorientasi atau berdasarkan pada fiqh. Maka,korupsi? Korupsi berasal dari bahasa Latin berbagai aspek ditinjau dari pandangan syariah. menjadi pelopor anti-korupsi adalah santri. Karena perlu dibuat kitab fiqh khusus dan ditulis dalamcorruptus yang kata kerjanya bermakna merusak, Yang halal, haram, wajib, mubah, makruh, dan santri (a) memiliki tradisi kehidupan yang bahasa Arab—santri umumnya kurang yakinsedang kata sifatnya berarti betul-betul rusak. lain-lain. Dari fiqh santri mengenal apa saja sederhana—syarat mutlak untuk menjadi pelopor kredibilitas suatu kitab fiqh kalau ditulis dalamDalam pengertian etimologis sempit, korupsi tindakan yang diwajibkan seperti salat lima antikorupsi; (b) memiliki wawasan keagamaan bahasa Indonesia. Kitab fiqh khusus ini bisaberarti penyalahgunaan jabatan (abuse of power) waktu dan diharamkan oleh agama, seperti kuat, dan (c) tradisi amar ma’ruf nahi munkar yang saja ditulis ulama Indonesia secara peroranganoleh pejabat atau pegawai pemerintah untuk mencuri, berzina, membunuh orang, minum mengakar. Dengan syarat, selama di pesantren maupun kerja kolektif. Dan menjadi kurikulumkeuntungan pribadi dengan berbagai macam cara alkohol, dan lain sebagainya. santri mendapat pendidikan, pelatihan dan wajib di seluruh pesantren.seperti pemerasan, menerima suap, Jadi, fiqh menjadi sumber satu-satunya keilmuan yang cukup untuk menjadi bekal Kitab itu nantinya berisi segala sesuatupenyelewengan, dan cara-cara lain yang di bagi santri untuk memahami segala sesuatu yang memerangi korupsi. Jadi, fiqh tidak menjadi satu- yang berkaitan dengan korupsi: dosa besarnyaIndonesia dikenal dengan KKN (korupsi, kolusi berkaitan dengan etika berperilaku secara islami. satunya bekal dalam perjuangan saat mereka perilaku korupsi, uraian perilaku korupsi dandan nepotisme). Dalam pengertian luas, korupsi Dan menurut saya di sinilah masalahnya. mendapat amanah di pemerintahan, legislatif, seterusnya yang tentu saja ditulis dengan gayamencakup segala penyalahgunaan kekuasaan baik Kekurangan Fiqh yudikatif atau di manapun mereka kelak bekerja. fiqh. Kejujuran sebagai kewajiban agama dandi pemerintah maupun di lembaga non-pemerintah Fiqh adalah produk hukum. Dan Kepeloporan santri dan pesantren dalam bahwa berperilaku jujur adalah martabatuntuk kepentingan pribadi atau kelompoknya. sebagaimana produk hukum yang lain ia pemberantasan korupsi secara kultural bukanlah tertinggi seorang muslim yang harus dijaga terkadang hanya menjadi semacam batas akhir hal yang mustahil asal dimulai dari hal-hal berikut: hendaknya diulas dengan detail. Perlunya hidupMengapa Ada Santri yang Korupsi? antara halal dan haram. Dan inilah kelemahan sederhana bagi santri hartawan hendaknya Tentu saja pelaku korupsi di Indonesia itu fiqh. Dalam beberapa kasus, keputusan fiqh Pertama, teladan hidup sederhana dari ditulis dalam bab tersendiri karena ini jugabukan hanya mereka yang berlatarbelakang santri. bukanlah keputusan yang ideal. Sebaliknya, kyai pengasuh pesantren. Kyai–santri bukan hanya berkaitan erat dengan nafsu korupsi.Korupsi dilakukan oleh mayoritas pejabat atau malah bisa dipakai oleh individu tertentu yang hubungan guru-siswa atau dosen-mahasiswa. Jauh Ketiga, mengadakan pelatihanPNS yang punya peluang melakukan abuse of berhartinurani “kotor” untuk lebih mendalam dari itu. Hubungan kyai-santri pendidikan anti-korupsi bekerja sama denganpower. Akan tetapi fakta bahwa santri menjadi mengeksploitasinya, dan menjadikannya sebagai adalah gabungan hubungan guru-murid, orang tua- lembaga terkait, seperti KPK atau universitasbagian dari mereka yang terlibat tindak pidana tameng. Sekadar contoh, kita masih ingat kasus anak dan artis-fans, Kyai adalah tokoh yang yang memiliki kurikulum serupa. Kalau perlukorupsi, bukan mereka yang memberantasnya, seorang kyai/mubalig kondang yang menikahi dihormati, tempat bertanya dan sekaligus idola. dan memungkinkan dapat memasukkansudah cukup menjadi fenomena yang menampar seorang janda di sebuah hotel tanpa wali dan Apabila hidup sederhana adalah syarat kurikulum pendidikan anti-korupsi sebagai salahinstitusi pesantren. Dan ini harus menjadi bahan saksi. Dan cuma satu malam. Benar apa yang awal untuk tidak korupsi maka santri harus satu mata pelajaran bagi pesantren yangrefleksi mendalam dari kalangan para pengasuh dikatakan Al Ghazali, “man tafaqqaha bila memiliki mindset (pola pikir) dan determinasi memiliki sekolah lanjutan seperti SLTP (MTs,pesantren. Mengingat, pesantren adalah lembaga tasawwufin tafassaqa, man tasawwafa bila untuk hidup sederhana apabila kelak dalam posisi SMP) dan SLTA (MA, SMA, SMK). 12 1 Tlp. 0341-879730 www.alkhoirot.com Tlp. 0341-879730 www.alkhoirot.com
  • 3. BULETIN AL KHOIROT 35Vol. 04 JANUARI 2011 PERSPEKTIF BULETIN AL KHOIROT 34Vol. 03 DESEMBER 2010 BULETIN AL seharusnya kehidupan dunia dan akhirat berjalan Keempat, sistem administrasi yang KHOIROT 34 begitu akhirnya dia menjadi lupa atas nafsu itu kalau dilihat dari sifatnya dibagitransparan. Untuk membiasakan santri dengan seimbang. Dengan keseimbangan ini maka kita pengabdiannya kepada tuhannya yang dia pikirkan menjadi 7 bagian.transparansi dan akuntabilitas, maka segala akan merasakan nikmatnya surga dunia, surga Cuma pengabdiannya terhadab kambing akhirnya 1.NAFSU AMARAH BISSU`.manajemen administrasi di pesantren maupun akhirat yang ada didunia atau yang memang ada dia menjadi hamba seekor kambing. Itu barusekolah formal di bawah naungan pesantren diakhirat nanti insya Allah dan juga akan kambing apa lagi kalau sesama manusia yang mana Adalah setiap hawa nafsu yang sama sekali tidakdiusahakan tansparan dan teraudit dengan baik merasakan nikmatnya beribadah. Sebenarnya ini semua sudah menjadi kodrat alam cowok memerintahkan kepada kebaikan atausehingga ini dapat menjadi bekal awal bagi santri didalam beribadah itu ada banyak rintangan yang menggangu cewek begitu juga sebaliknya, om- om adakalanya memerintah kepada kebaikan tapisaat mereka terjun dalam pekerjaan apapun yang harus dilalui tapi kalau disimpulkan dapat digangu oleh tante-tante begitu juga sebaliknya, dengan seribu satu alasan hal ini tercantummereka pilih. Karena, korupsi terkadang timbul digolongkan menjadi empat macam. bukan main godaannya bukan Cuma lupa terhadap dalam firman Allah surah yusuf QS 53dari ketidakmampuan manajemen, bukan dari 1. DUNIA adapun dunia bisa dikatakan kewajiban tapi juga bisa lupa diri sampai sampaikesengajaan.[] sebagai perintang ibadah karena dunia dapat mengorbankan kehormatan. 4 ¨βÎ) }§ø ¨Ζ9$# 8οu‘$¨ΒV{ Ïþθ¡9$$Î/ melupakan seorang hamba yang mau melakukan 3. SAYTAN sebenarnya saytan juga Artinyas: Sesungguhnya nafsu itu ibadah. karena pada dasarnya orang yang cinta ternasuk salah satu dari makhluq tuhan saytan selalu menyuruh kepada kejahatan, akan dunia dia akan lupa akan segala hal termasuk salah satu perintang melakukan ibadah termasuk ibadah, yang ada didalam pikirannya karena kebiasaan saytan selalu mengajak berbuat 2.NAFSU LAWWAMAH Cuma dunia –dunia saja. Adapun yang dimaksud durhaka terhadap tuhan yang menciptakaanya dan Nafsu ini adalah adalah nafsu amarah dengan dunia bukan Cuma harta saja tapi setiap selalu mengajak kepada perbuatan yang yang sudah terkendalikan sehingga mengikutiOleh: Mustaji. harta atau benda yang dapat melupakan kita diharamkan oleh syari` semua itu sudah jelasSantri:PP-Al-Khoirot. kebenaran dan perintah-perintah syari`a tetapi beribadah bagaimanapun bentuknya terserah disebutkan didalam Al-quran tentang cerita nabi nafsu tersebut dapat mengalahkan orang yangEmail: mustaji@alkhoirot.com entah itu merah, putih, kuning dan lain Adam AS. Sampai –sampai tertipu oleh saytan mempunyai nafsu tersebut sampai akhirnya sebagainya. intinya yang dapat melupakan Karena kelicikannya. Saytan menurut sebagian mendapat celaan / hinaan dari orang lain. Manusia taklain diciptakan oleh tuhan dan kepada sang khaliq. suatu misal orang yang ulama` adalah jin yang kafir yang tidak taatdilahirkan kedunia ini semata-mata hanya untuk sangat cinta degan dunia dia saking asyiknya terhadap perintah Allah dan rasulnya, dinamakanmengabdi dan beribadah kepadanya. Sebagai tanda 3.NAFSU MULHIMAH bekerja sampai dia lupa kapan waktu saytan dikarnakan dia jauh dari rahmat tuhan. adalah nafsu yang timbul dari nafsuterimah kasih dan rasa syukur kita kepada sang mengerjakan shalat bahkan kadang-kadang menurut sebagian ulama` yang lain dikarnakan diakhaliq baik dari segi fisik maupun non fisik semua lawwamah yang terperangi dan kalah sehingga sampai tidak mengerjakannya itulah dunia hanya terbakar oleh kelakuannya sendiri. menurut imam didalam hatinya condong ingin mengerjakanpasti ada unsur ibadahnya katakananlah seperti membuat sengsara hidup orang yang beriman, Jahidz saytan adalah jin yang berbuat dzalim,shalat dan zakat. Beribadah kepada Allah dapat kebaikan dengan cara apabila orang yang jahat dan menggoda agar supaya imannya lemah- kerusakan dan yang melampauibatas. Jadi kalau menjadi baik yang baik lebih baik lagi itu semuadikatakan mudah juga dapat dikatakan sulit semua lemah dan akhirnya tidak beriman sama sekali. memang saytan itu diciptakan dari jinitu dapat kita ketahui dengan mengetahui bagai dikarenakan adanya ilham dari Allah hal ini 2. MAKHLUQ dikatakan sebagai perintang kewajibannya sama juga seperti manusia beribadah tercantum dalam firman Allah surah asyamsumana cara kita mengatur antara keseimbangan hak ibadah, perlu diketahui dulu apakah makhluq itu, kepada Allah SWT. Karena itu jangan sampai kitakita dan hak terhadap tuhan kalau kita pintar QS 8 taklain adalah sesuatu yang ada didunia ini tiru tindakan jin kafir / saytan agar kita tidakmengaturnya maka disitu akan nampak mudah dan kecuali Allah adalah mahluq ( ciptaan tuhan ). menjadi teman dari saytan yang akhirnya mendapat $yγyϑoλù;rsù $yδu‘θègé $yγ1uθø)s?uρ ∩∇∪sulitnya mengerjakan ibadah tersebut. Dengan Baik itu berbentuk benda kasar ( dapat dilihat hadiyah neraka dari tuhan..teraturnya kegiatan rutinitas kita secara rapi baik oleh panca indra ) atau yang halus ( tidak dapat 4. NAFSU setiap manusia pasti punya nafsu Artinya : Maka Allah mengilhamkan kepadauntuk diri kita sendiri atau orang lain terutama dilihat dengan panca indra ). Suatu misal orang kalau tidak punya nafsu berarti orang mati. Nafsu jiwa itu (jalan) kefasikan dan ketakwaannya.untuk sang khaliq maka akan dapat kita bedakan yang cinta terhadap makhluq pasti dia akan termasauk juga salah satu perintang ibadahmana yang baik dan yang buruk bagi kita sekarang disibukkan olehnya kita lihat seorang dikarenakan kebiasaan nafsu taklain mengajak kitadan masa depan kita. Bukankah tujuan mengatur pengembala kambing yang punya puluhan atau supaya tenang, istirahat, dan lalai beribadah kepada Adapun tanda –tanda orang yang mempunyaikehidupan kita taklain untuk mencapai ratusan kambing maka pasti dia akan disibukkan Allah SWT. Maka dari itu kita harus mengetahui nafsu ini antara lain dia bisa mengetahui dasar-kebahagiaan dunia dan akhirat, jadi jangan sampai oleh kambingnya dari segi perawatan, kearah mana nafsu itu diarahkan karena tidak dasar dari penyakit hati seperti riya`, ujub, hasudsalah memilih, banyak orang memilih kebaikan pemeliharaan, sampai penjualannya, semua dia semua nafsu itu mengajak kepada kejelekan tapi dan lain sebagainya.dunia tapi dia lupa akan kebaikan akhirat ada juga pikirkan sampai lupa apa kewajibannya, yang dia ada juga yang mengajak kebaikan, sebenarnyayang memilih kebaikan akhirat tapi dia lupa pikirkan hanya kambing-kambing melulu dengan 4.NAFSU MUTMA`INNAHkebaikan dunia semua itu keliru yang benar 12 1 Tlp. 0341-879730 www.alkhoirot.com Tlp. 0341-879730 www.alkhoirot.com
  • 4. BULETIN AL KHOIROT 35Vol. 04 JANUARI 2011 PERSPEKTIF BULETIN AL KHOIROT 34Vol. 03 DESEMBER 2010 BULETIN AL tingkatan keberanian dengan meninggalkan adalah perkembangan dari pada nafsu KHOIROT 34 Santri PP Al-Khoirot Seperti dengan sendirinya ia mengucapkan ”mulhimah yang di perangi akhirnya menghasilkan dunia maka akan dipanggil oleh tuhan Website:www.rokimgd.wordpress.com Akulah Tuhan yang kucinta, dan Tuhan yangbuah, hilangnya rasa syahwat, sifat – sifat tercela kucinta ialah aku” sebenarnya pengucapan-menjadi sifat yang terpuji dan akhlaknya berakhlaq Iωuρ ãΝÅ¡ø%é& ħø ¨Ζ9$$Î/ ÏπtΒ#§θ‾=9$# ∩⊄∪ pengucapan yang seperti itu bukanlah padaseperti akhlaq sohibu syari`ah.sehingga dengan hakekatnya ia mengakui sebagai tuhan akanadanya nafsu mutma`innah yang di lakukan ARTINYA : Dan Aku bersumpah dengan tetapi menceritakan apa terjadi terhadap dirisemata-mata demi ridho ilahi dan pahala darinya jiwa yang amat menyesali (dirinya tuhan. Seperti ada seseorang membaca al-qur’an.nafsu ini adalah merupakan awal untuk menuju sendiri)[1530]. yang artinya “Sayalah Tuhan, tiada Tuhanwusul kepada Allah tetapi meskipun dadpat wusul [1530] Maksudnya: bila ia berbuat 2. Perbandingan kesatuan wujud melainkan saya” apakah seseorang tersebutmasih juga adarintangannya karena nasfu ini juga kebaikan ia juga menyesal Kenapa ia tidak Telah banyak dijumpai para kalangan sufi mengakui esensinya sebagai tuhan?tidak luput dari penyakit-penyakit yang samar berbuat lebih banyak, apalagi kalau ia berbuat yang fana’ atau karam di dalam kema’rifatannya Contoh diatas tadi terjadi pada sangyang mana tidak dapat mengetahuinya kecuali kejahatan. sehingga keluar dengan sendirinya ucapan-ucapan sufi ketika ia dalam keadaan karam dan fana’orang yang sudah dapat izin dari ilah. Dhohirnya Maka dengan demikian oleh tuhan akan yang aneh yang dianggap menyimpang dari ajaran dalam kelezatan kepada tuhan, sebagaimanasaja yang baik tapi hakikatnya busuk malah digolongkan orang-orang yang shaleh. syari’at. Seperti Syekh siti jenar ketika bersemedi di dalam gua,kadang ada yang menyangka sebagai wali /orang * 1. Ma fill Jubbatti illallah (Tiada dalam ia dipanggil oleh dua orang murid utusan sunanyang mulia. 7. NAFSU KAMALIYAH jubahku melainkan ALlah). giri tuan syekh menjawab ” tidak ada siti jenar SYT Abu Bakar berkata sebenarnya * 2. Anal Haq (Akulah Tuhan yang Benar) yang ada hanya allah” dan ketika dua orang5.NAFSU RADHIYAH nafsu bagaikan ular yang berbisa yang * 3. Ana Man Ahwa, Waman Ahwa Ana utusan itu kembali lagi untuk menghadap Siti adalah perkembangan dari nafsu menggigit. Apabila sudah sampai pada tingkatan (Akulah Tuhan yang kucinta, dan Tuhan yang Jenar ia pun menjawab “ jenar tidak ada yangmutma`innah yang sudah diperangi akhirnya yang ke 7 maka nafsu tersebut akan memiliki kucinta ialah aku) ada cuman tuhan”. Hal ini menunjukkan Orangmenimbulkan sifat yang mulia / terpuji hilang rasa watak yang sempurna tetapi meskipun demikian Perkataan tersebut datang dari lotahan mulut sang yang karam dalam Wahdatul Wujud atau fanariya`dan lainnya dan dirinya merasa hina antara masih harus dijaga karena sesuatu yanb sufi dalam keadaan yang tidak sadarkan diri, maka alam sekelilingnya laksana cermin yangbaik dan buruk dianggap sama sehingga akhirnya sempurna masih dapat menerima kesempurnaan. bukankah perkataan orang yang tidak sadarkan diri mereka nampak Tuhan di dalamnya, oleh itumasuk dalam maqom kerusakan akhirnya ridho Dengan demikian jangan berhenti menjaganya lepas dari hukum taklifi?. Diwaktu itu pulalah maka alam sekeliling ini laksana Tuhan dalamkepada apa yang terjadi disekitarnya tanpa peduli sampai melihat dzat Allah yang maha kuasa. terajadi perkataan al-ittihad (pengucapan- pandangan (zauq dan kelazatan) syuhud merekasedikitpun. Tapi adakalanya kefanahan dan melihat Allah tidak harus melihat langsung tapi pengucapan yang menimbulkan segera faham ,maka terluncurlah dari mulut merekakeikhlasan dapat diketahui dengan sifat heran dapat dilihat melalui dalil-dalil atau biasa disebut orang ramai bahawa Tuhan dan manusia/makhluk pengucapan-pengucapan umpama "alam inidengan begitu dia akan mengalami kemunduran dengan ilmul yaqin ( melihat tanpa adanya adalah satu jiwa). Sehingga tak sedikit dari adalah Tuhan" atau "alam ini Tuhan dan Tuhanmaka selayaknya dia minta perlindungan kepada penjelmaan seperti pada cermin) kemudian kalangan para sufi yang tidak selamat dari fitnah itu alam" . maka dari itu bila menjumpai orang-Allah dengan berdzikir dan berlindung juga kepada haqqul yaqin orang yang punya maqam ini tidak sebagai mana yang terjadi pada Al-Hallaj yang orang yang demikian pahamilah wahdatul wujudrasulnya. henti-hentinya melakukan ibadah gerak geriknya difonis mati oleh penguasa islam. secara filosofis ( radikal, sistematis dan6. NAFSU MARDLIYAH bahkan sampai nafasnya terjaga dari berpaling Secara filosofis dapat kita pahami, bahwa universal ) jangan cuman menghukumi secara adalah nafsu yang hanyut didalam dari Allah karena disetiap keadaan selalu perkataan tersebut memang sering terjadi terhadap lahiriahnya saja.bertauhid kepada Allah SWT. Sehingga dia bersamanya. kalangan para sufi, tapi bukan berarti kita Dari keterangan di atas sangatlah jelasmendapatkan perlindungan darinya orang yang wal hasil empat perkara tadi jalan mengklaim bahwa orang itu keluar dari ajaran bahwa Wahdatul wujud meskipun nampaknyamemiliki nafsu ini tidak akan tinggal diam dia keluarnya harus berbuat zuhud ( mengambil islam karena wahdatul wujud merupakan ilmu bertentangan dengan syariat, tapi itu adalahakan selalu berusaha untuk wusul ( sampai pada sekadar keperluannya), menyendiri dari batin yang sangat sulit dipahami oleh orang yang sebuah ilmu yg batin yang kebenarannya bersifattahapan yang sempurna ) sampai nafsu itu sendiri makhluq, memerangi saytan dan hawa nafsu. belum mencapai tingkatannya. Maka dari itu sangat filosofis , yang tidak patut disebarberbisik sesungguhnya “aku adalah fitnah maka Yang paling berat masalahnya dari 4 perkara ini marilah analisa secara mendetail. luaskan dan dipelajari secara ilmiah karenajanganlah kau berbuat kafir karena tujuan utamau adalah nafsu karena dia merupan alat pokok Perkataan yang terlotah dari mulut sang wahdatul wujud hanya dimilki oleh orang-orangadalah tuhanmu janganlah kau berpaling dari dalam setiap insan. [] sufi tersebut dikarenakan kelazatan yang sudah diridhoi oleh tuhan sebagai orang-perintah tuhan, larangan tuhan, semua itu akna jizbah(pandangan hati yang disentak oleh Allah orang pilihan. Karena jika wahdatul wujud inimerepotkanmua saja dan membuatmu jauh dari dengan Musyahadah kepadaNya dengan zauq dan disebar luaskan akan mengalami fitnah yangtujuan utamam”. Maka disitulah akan ditemukan Oleh;Rokim wujdan) yang kuat terdapat dalam masa fana itu. akan menimbulkan pecekcokan dan 12 1 Tlp. 0341-879730 www.alkhoirot.com Tlp. 0341-879730 www.alkhoirot.com
  • 5. BULETIN AL KHOIROT 35Vol. 04 JANUARI 2011 PERSPEKTIF BULETIN AL KHOIROT 34Vol. 03 DESEMBER 2010 BULETIN AL dalam diri Muhammad juga dipancarkan Allahpembunuhan seperti apa yang terjadi pada Syekh KHOIROT 34 menurut ibnu Khaldun manusia adalah makhluk menerimanya dan sulit dipengerti oleh orangSiti jennar dan Al-Hallaj. Jika Wahdatul Wujud SWT ke dalam diri Nabi Adam AS. Al-Jili berfikir. Sifat ini adalah tidak dimiliki oleh lain yang tidak sesuai tingkatannya, bila ajaranmemang harus dipelajari paling tidak harus dengan karya monumentalnya yang berjudul al- makhluk yang lain, lewat kesempurnaan tersebut disebar luaskan akan mengalami fitnahmenempuh tingkatan-tingkatannya yakni syariat, Insan al-Kamil fi Ma’rifah al-Awakir wa al- berfikirnyalah mansia tidak hanya mebuat yang sangatlah besar seperti apa yang terjaditarekat, hakikat dan ma’rifat. Yang pada tingkatan Awa’il (Manusia Sempurna dalam Konsep kehidupan bagi dirinya sendiri akan tetapi menaruh pada tokoh sufi seperti Ibnu Arabi, Al-hallaj,selanjutnya akan terbentuk insan kamil Pengetahuan tentang Misteri yang Pertama dan pada berbagai cara guna memperoleh makna Abu yazid Al-Bustami dan Syekh Siti Jenar yang Terakhir) Sifat sempurna inilah yang patut kehidupan sehingga dapat menciptakan peradaban. yang diklaim kafir oleh kalangan Fuqaha.2.3. Insan kamil. ditiru oleh manusia. 4. menghiasi diri dengan sifat-sifat ketuhanan Sebenarnya didalam islam sudah diatur dengan Insan Kamil berasal dari kata al-insan Insan kamil versi Iqbal tidak lain adalah manusia mempunyai sifat-sifat ketuhanan yang jelas bagaimana menghadapkan kepada tuahanyang berarti manusia dan al-kamil yang berarti sang mukmin, yang dalam dirinya terdapat berupa fitrah, dengan fitrah inilah manusia dituntut yakni dengan cara Ihsan " beridahlah seakan-sempurna. Konsepsi filosofis ini pertama kali kekuatan, wawasan, perbuatan, dan untuk menjadi khalifah dimuka bumi, dan manusia akan kamu melihat tuhan dan jika kamu tidakmuncul dari gagasan tokoh sufi Ibnu Arabi. Oleh kebijaksanaan. Sifat-sifat luhur ini dalam diberi kebebesan untuk menentukan kehendaknya. mampu maka merasalah kamu di lihat tuhan"Abdul Karim bin Ibrahim al-Jili (1365-1428 M) wujudnya yang tertinggi tergambar dalam akhlak Sifat ketuhanan yang ada pada diri manusia dan tingkat derajat seorang hamba allah olehsebagai pengikutnya, gagasan ini dikembangkan Nabi SAW. Insan kamil bagi Iqbal adalah sang diharapkan dapat mengendalikan sifat-sifat rendah allah diukur dengan ketakwaan-Nya (Al-menjadi bagian dari renungan mistis yang bercorak mukmin yang merupakan makhluk moralis, yang diri. Hujuraat:13) dengan cara inilah kehidupan kitatasawuf filosofis. dianugerahi kemampuan rohani dan agamawi. 5 berakhlak mulia tidak akan mendapat tantangan masa. Tuhan adalah maha suci, yang suci tidak Untuk menumbuhkan kekuatan dalam dirinya, didalam islam pendidikan tidakbisa didekati kecuali oleh yang suci, dan pensucian sang mukmin senantiasa meresapi dan ditekankan pada otak saja melainkan hati juga DAFTAR PUSTAKAroh ini dapat dilakukan dengan meninggalkan menghayati akhlak Ilahi. Sang mukmin menjadi menjadi perhatian yng khusus, dengan dididiknya • Abudin Nata, Akhlak Tasawwuf,hidup materi dan dengan mendekatkan diri kepada tuan terhadap nasibnya sendiri dan secara tahap hati manusia diharapkan mempunyai akhlak yangtuhan sedekat mungkin, dan kalau bisa hendaknya demi tahap mencapai kesempurnaan. Iqbal mulia,. Manusia yang ideal bukan hanya Jakarta, Raja Grafindo Persada, 2009bersatu dengan tuhan semasih ia masih hidup. melihat, insan kamil dicapai melalui beberapa mempunyai kemampuan otak yang cerdas saja,Dengan meditasilah sifat ketuhanan dan proses. Pertama, ketaatan pada hukum; kedua akan tetapi harus disertai dengan perasaan yang • Mulyadhi karta Negara, Menyelamikehambaan akan bertemu, Pada Insan Kamil penguasaan diri sebagai bentuk tertinggi mendalam dan peka terhadap kondisi1 Lubuk Tasawwuf, Jakarta, Erlangga,berkumpul pengetahuan tentang Tuhan dan kesadaran diri tentang pribadi; dan ketigapengetahuan tentang makhluk Tuhan. Insan Kamil kekhalifahan Ilahi. 6.Saran dan kritik 2006mengenal Tuhan dalam aspek tanzih dan tasybih, Tulisan ini bukan mengajak anda untuk • Mustofa, akhlak tasawwuf, Bandung, Insan kamil juga berarti manusia yang 2.4. CIRI-CIRI INSAN KAMIL turut menganut paham wahdatul wujud, tapisehat dan terbina potensi rohaniahnya sehingga 1.Berfungsi Akalnya Secara Optimal sekedar memahami konsep wahdatul wujud yang Pustaka Setia, 1997dapat dapat berfungsi secara optimal dan dapat fungsi akal yang optimal dapat dijumpai sudah di identintifisikan dengan dengan beberapa • Rosihan Anwar, akhlak tasawwuf,berhubungan dengan allah SWT dan makhluk pendapat muktazilah, yang mempunyai refrensi tasawwuf yang ada dan untuk meluruskanlainnya menurut akhlak islam. pemahaman akal yang optimal ialah akal pikiran paham wahdatul wujud , karena selama ini Bandung, Pustaka Setia, 2009 yang dapat mengetahui baik, buruk adil dan kalangan umum terlalu mengklaim dan berburuk jujur, yang harus dilakukan walaupun tidak sangka terhadap para sufi penganut wahdatulAl-Jili merumuskan insan kamil ini dengan dperintahkn oleh wahyu, dan manusia yang wujud yang sudah dianggap menyimpang darimerujuk pada diri Nabi Muhammad SAW sebagai memapunyai akal demikianlah yang dapat ajaran syariat yang sesungguhnya, seperti apa yangsebuah contoh manusia ideal. Jati diri Muhammad mendekati insan kamil. disinggung diatas bahwa ajaran wahdatul wujud(al-haqiqah al-Muhammad) yang demikian tidak 2. berfungsi intuisinya merupakan ajaran kebatinan yang sangat sulitsemata-mata dipahami dalam pengertian menurut Ibnu Sina intuisi ini adalah jiwa ditangkap lebih-lebih dengan ilmu syariat, tapiMuhammad SAW asebagai utusan Tuhan, tetapi manusia ( rasional soul) menurutnya jika yang meskipun ajaran tersebut dianggap kebenaranjuga sebagai nur (cahaya/roh) Ilahi yang menjadi mempengaruhi pada tingkah laku manusia adalah hakikipun, tidak pantas disebar luaskan karenapangkal dan poros kehidupan di jagad raya ini. jiwanya maka ia hampir menyerupai malaikat ajaran tersebut hanya dipengerti oleh orang Wajib BAB TAUHIDNur Ilahi kemudian dikenal sebagai Nur yang mendekati kesempurnaan. bagi Kitab: ‫ف‬ ‫دار ا‬Muhammad oleh kalangan sufi, disamping terdapat 3. mampu menciptakan budaya mukallaf Penulis: KH. Abdul Hamid bin Istbat 1 Banyu Anyar Pamekasan (madura). Abudin Nata, ibid hal 263 Penerjemah: Syamsul Huda. Oleh: Syamsul Huda. 12 1 Tlp. 0341-879730 www.alkhoirot.com Tlp. 0341-879730 www.alkhoirot.com
  • 6. BULETIN AL KHOIROT 35Vol. 04 JANUARI 2011 PERSPEKTIF BULETIN AL KHOIROT 34Vol. 03 DESEMBER 2010 BULETIN AL KHOIROT 34 al-quran sampai bisa denganArtinya bagi orang yang mempunyai akal, balig, mengajar membaca maha suci para utusan dari sifat tercela dan terpelihara 11. : mendengar, muhal Allah tuli.mengerti di wajibkan meyakini bahwa nabi Muhammad tajwidnya agar kelak dewasa nanti mempunyai bekal dari maksiat baik itu dosa kecil maupun dosa besar, dan 12. :: melihat, muhal Allah buta.SAW di lahirkan dimekkah serta dijadikan utusan,dan didalam kubur sampai akhirat karena apabila gemar juga wajib mempunyai sifat sidik, amanah, tabliq, 13. ‫ : آ م‬berfirman, muhal Allah bisu.bertempat tinggal dimekkah . Atinya diperintah oleh membaca al-quran akan menjadi penerang didalam fathonah. 14. ‫ : درا‬mampu,muhal Allah lemah.Allah menyampaikan hukum syariat islam berupa kubur sampai dikumpulkan, dihisab, melewati sirat Iman kepada hari kiamat adalah meyakini 15. ‫ا‬ : berkehendak, muhal Allahharam, halal,makruh, fardlu, sunnah,jawaz, kepada sehingga masuk surga. Karena apabila membaca al- bahwa hari qiamat bakal terjadi dan segala sesuatu yang terpaksa.semua ummat diakhir zaman ini, dan setelah itu quran dengan ikhlas karena Allah tidak riya,tajub, berhubungan dengan pertanyaan malaikat didalam kubur 16. : mengetahui, muhal AllahRasullah pindah kemadinah sampai rasullah wafat. sumah, dan tidak takabbur serta diamalkan dan dibaca baik itu yang berkaitan dengan siksa dan nikmat, bangun bodoh.begitu juga diwajibkan bagi mukallaf mengetahui ayah didalam salat sambil berdiri pahalanya tiap-tiap huruf dari qubur.dan begitu pula mengimani adanya balasan 17. : hidup, muhal Allah mati.rasullah bernama Abdullah dan ibunya siti aminah. dibalas dengan seratus kebaikan apabila dibaca amal baik dan amal jelek,dan juga adanya 18. : mendengar, muhal Allah tuli.begitu juga kita diwajibkan meyakini beberapa sifat didalam solat sambil duduk dibalas lima puluh timbangan,sirhat,dan adanya surga dan neraka. 19. ‫ا‬ : melihat, muhal Allah buta.yang menunjukkan kesempurnaan baik itu mengenai kebaikan.Apabila dibaca diluar salat dan mempunyai Iman kepada qodlo’ dan qodar (baik dan 20. : berfirman, muhal Allah bisu.sifat-sifat yang wajib atau muhal. Artinya wajib bagi wudu akan diberi pahala dua pulu lima kebaikan tiap- buruk) adalah meyakini bahwa sesungguhnya segala Sifat jawaz (boleh-boleh saja) bagi Allahmukallaf baik laki-laki maupun perempuan mengetahui tiap huruf.sebagaimana yang telah dijelaskan didalam sesuatu yang ditentukan oleh Allah dizaman azal itu ada satu adalah melakukan hal mungkin dansifat dua puluh serta wajib mengetahui dengan dalil- kita ‫ا‬ ‫ .ا‬Jika sudah bisa membaca alquran tidak akan terjadi jika Allah tidak berkehendak dan meninggalkan-Nya: Artinya menciptakan alam ataudalinya seperti yang di jelaskan didalam kitb Ummul dengan baik dan tepat maka dianjurkan mempelajari semua itu Allah telah menentukan baik dan jeleknya tidak menciptakan boleh bagi Allah swt. Begitu pulabaraahin dan kifayatul awam. kitab artinya ilmu tentang meyakini beberapa sebelum makhluk diciptakan,dan segala Sesuatu yang wajib bagi orang mukallaf mengetahui sifat yang Menuntut ilmu hukumnya wjib bagi orang sifat wajib,muhal kepada Allah dan para utusan. ada itu dengan hukumnya Allah dan takdir -Nya. empat bagi para nabi dan para utusan serta wajibislam laki-laki maupun perempuan.Artinya Allah akan Setelah itu dianjurkan ngaji (belajar) tentang maca- Rukun islam ada lima mengetahui kebalikannya.memeberi pahala diakhirat kelak apabila senantiasa macam maksiat yang telah dijelaskan didalam kitab 1. bersaksi sesungguhnya tiada tuhan yang patut sifat wajib bagi para nabi:menuntut ilmu. jadi mengetahui dan mengamalkan Safinah dan Sullam taufik juga Bidayatul Hidayah disembah dengan senyata-nyatanya melaikan 1. siddik:terpercaya, muhal berdusta.perintah Allah serta berusaha mencari makanan yang dan lain sebagainya. Apabila pikirannya terbuka Allah ta’ala yang satu, dan bersaksi 2. amanat: amanat, muhal khianat(melakukanhalal ini adalah ciri-ciri penghuni surga dengan rahmat- (cerdas) dianjurkan belajar ilmu sorrof,nahwu,tafsir, sesungguhnya nabi Muhammad itu adalah barang haram dan makruh).Nya "Alhamdulillah". Apabila seseorang senantiasa tasawwuf agar supaya menjadi wakil sekaligus utusan Allah. 3. tablik: menyampaikan perintah Allah kepadamelakukan maksiat dan tidak diberi kesempatan untuk penerus Rasulullah SAW. 2. Mengerjakan solat. semua makhluk, muhal menyimpan perintah.bertaubat (taubatan nasuha) sebelun naza ini adalah Rukun iman ada enam .1. iman kepada 3. menunaikan zakat. 4. fatonah: pintar, muhal bodoh.cirri-ciri calon penghuni neraka dengan keadilan Allah 2. iman kepada malaikat Allah 3. iman kepada 4. Berpuasa pada bulan puasa. Sifat yang benang (boleh-boleh saja) ada satuAllah.( ‫ذ‬ Artinya kami minta perlindungan kitab-kitab Allah. 4. iman kepadan para utusan 5. iman 5. Hajji kebaitullah bagi yang mampu. adalah mempuanyai sifat umum sama sepertikepada Allah dari api neraka). Jadi apabila tidak suka kepada hari qiyamat 6. iman kepad qodlo dan qodar Yang dinamakan iman adalah mayakini semua yang manusia yang lain seperti sakit, lapar, menikahmenuntut ilmu meskipun ia takut melakukan maksiat (baik dan buruk itu dari Allah). disampaikan para nabi dan para utusan itu semua dari dan lain-lain,dan tidak boleh bagi para utusanpasti perbutannya ada yang salah jika tidak memahami Iman kapada Allah adalah menyakini, Allah.Sedangkan yang dinamakan islam adalah mempunyai sifat yang menyebabkan hina sepertihukum (tidak belajar). Maka dari pada itu apabila kita sesungguhnya Allah adalah dzat yang wajib adanya mengikuti berbagai macam perintah Allah dan menjahui sakit yang sangat parah dan baros (kulitmempunyai anak baik laki-laki maupun peremapuan serta satu dzat dan sifatnya. Yang dimaksud iman berbagai macam larangan-Nya. berwarna), gila, buta,pincang dan laindiusahakan sekuat tenaga dididik dengan baik jangan kepada malaikat adalah meyakini dengan adanya Wajib bagi orang mukallah baik itu laki-laki sebagainya.sampai tidak mengerti hukum syara, dan jangan sampai malaikat, dan sesungguhnya malaikat itu mahkluk maupun perempuan mengetahui sifat wajib yang dua Yang dinamakan nabi dan utusan adalah manusiahanya mementingkan urusan dunia saja agar tidak yang dimulyakan Allah tidak pernah melakukan puluh kepada Allah.adalah: laki-laki merdeka yang selamat dari sifat tercela danmenyesal didunia lebih-lebih diakhirat. Apabila anak maksiat, serta bukan laki-laki dan perempuan, tidak 1. ‫ :و د‬Allah ada, muhal tidak ada. kotor sekaligus mendapatkan perintah menyampaikankita semangat belajar (berilmu) dan menjadi anak makan, tidak minum,tidak mempunyai sahwat, tidak 2. ‫ : م‬dahulu muhal baru. wahyu dari Allah kepada semua ummat.Apabila tidaksaleh,maka manfaatnya didalam kubur sampai akhirat tidur, dan tidak mempunyai ayah dan ibu. 3. ‫ : ء‬kekal muhal rusak. diperintahkan menyampaikan wahyu dari Allahitu akan kembali kepada kedua orang tuanya. sebaliknya Iman kepada kitab Allah adalah meyakini 4. ‫اد‬ : berbeda dengan yang baru kepada mahkluk maka dinamakan nabi saja akanapabila mempunyai anak tidak didik dengan baik (tidak sesungguhnya kitab tersebut kalamullah yang qodim muhal sama dengan yang baru. tetapi tidak dinamakan utusan.[] bersambung.peduli terhadap pindidikannya) dan senang melakukan (dahulu), serta bukan huruf dan bukan suara. 5. : berdiri sendiri muhal, butuh Sesungguhnya semua yang disampaikan Allah tidak pada yang lain. diragukan lagi kebenarannya,dan Allah menurunkan 6. ‫ : و ا‬satu, muhal lebih dari satu. kepada para utusan dengan beberapa lafadz seperti Al- 7. ‫: رة‬kuasa, muhal Allah lemah. quran. 8. ‫: ارادة‬ berkehendak, muhal Allahmaksiat karena kebodohannya, maka siksa didalam Iman kepada utusan adalah meyakini bahwa terpaksa.kubur lebih-lebih diakhirat pasti kembali kepada kedua Allah menciptakan para utusan untuk semua mahkluk 9. : mengetahui,muhal Allah bodoh.orang tuanya juga. Sebagai awal orang tua wjib serta untuk menyampaikan larangan dan perintah, dan 10. ‫ : ة‬hidup, muhal Allah mati. 12 1 Tlp. 0341-879730 www.alkhoirot.com Tlp. 0341-879730 www.alkhoirot.com