2. INTRODUCCIONINTRODUCCION
• Ya desde el siglo I la religión cristiana seYa desde el siglo I la religión cristiana se
difundió rápidamente en Roma y en el mundodifundió rápidamente en Roma y en el mundo
entero, no solo por su originalidad yentero, no solo por su originalidad y
universalidad, sino también, y en buena medida,universalidad, sino también, y en buena medida,
por el testimonio de fervor, de amor fraterno ypor el testimonio de fervor, de amor fraterno y
de caridad demostrada por los cristianos.de caridad demostrada por los cristianos.
3. *ORIGENES*ORIGENES
• En el estudio de la Antigüedad tardía no siempre seEn el estudio de la Antigüedad tardía no siempre se
procede con imparcialidad, lo que produceprocede con imparcialidad, lo que produce
interrogantes al arqueólogo y al historiador de losinterrogantes al arqueólogo y al historiador de los
primeros siglos del crisitianismo. Para salir de esta vía,primeros siglos del crisitianismo. Para salir de esta vía,
la propuesta de Marou aplicada a la documentaciónla propuesta de Marou aplicada a la documentación
disponible sobre el mundo cristiano de primera hora,disponible sobre el mundo cristiano de primera hora,
aunque no aclara capítulos confusos, ayuda a descubriraunque no aclara capítulos confusos, ayuda a descubrir
de qué manera dicho mundo fue el beneficiario dede qué manera dicho mundo fue el beneficiario de
aquella tradición clásica, al tiempo que cobraba formaaquella tradición clásica, al tiempo que cobraba forma
una nueva moral de tono providencialista, interesada enuna nueva moral de tono providencialista, interesada en
fomentar la esperanza para poder alcanzar la luz, lafomentar la esperanza para poder alcanzar la luz, la
salvación, frente a un mundo engañoso y en tinieblas.salvación, frente a un mundo engañoso y en tinieblas.
4. CARACTERISTICASCARACTERISTICAS
• 1-Se limitan a evocar un pequeño número de1-Se limitan a evocar un pequeño número de
figuras y de diversos objetos.figuras y de diversos objetos.
• 2-La variedad de colores es limitada.2-La variedad de colores es limitada.
• 3-Es una pintura, que más de figurar, sugiere.3-Es una pintura, que más de figurar, sugiere.
5. • 4-Las figuras se dirigen al espectador4-Las figuras se dirigen al espectador
(normalmente están de frente, sin embargo no es(normalmente están de frente, sin embargo no es
lo mismo que frontalidad.lo mismo que frontalidad.
• 5-La esencia de la divinidad es imposible de5-La esencia de la divinidad es imposible de
representar. (resulta difícil encontrarrepresentar. (resulta difícil encontrar
representaciones divinas-Dios) A partir del s. IVrepresentaciones divinas-Dios) A partir del s. IV
podremos encontrarnos algunaspodremos encontrarnos algunas
representaciones.representaciones.
6. • 6-Desde un punto de vista formal: a-perspectiva6-Desde un punto de vista formal: a-perspectiva
jerárquica o jerarquización de las figuras. (lasjerárquica o jerarquización de las figuras. (las
figuras más importantes son las más grandes) b-figuras más importantes son las más grandes) b-
perspectiva inversa. (las figuras que están detrásperspectiva inversa. (las figuras que están detrás
son más grandes) c-desproporción. Interés en elson más grandes) c-desproporción. Interés en el
gesto. d-desnudo excepcional. (a medida quegesto. d-desnudo excepcional. (a medida que
evolucionó el arte, las figuras aparecen másevolucionó el arte, las figuras aparecen más
tapadas).tapadas).
7. CATACUMBASCATACUMBAS
• son los antiguos cementerios subterráneosson los antiguos cementerios subterráneos
usados durante algún tiempo por lasusados durante algún tiempo por las
comunidades cristianas y hebreas, sobrecomunidades cristianas y hebreas, sobre
todo en Roma. Las catacumbas cristianas,todo en Roma. Las catacumbas cristianas,
que son las más numerosas, tuvieron susque son las más numerosas, tuvieron sus
comienzos en el siglo segundo y suscomienzos en el siglo segundo y sus
ampliaciones continuaron hasta la primeraampliaciones continuaron hasta la primera
mitad del quinto.mitad del quinto.
8. • En su origen fueron sólo lugar de sepulturaEn su origen fueron sólo lugar de sepultura..
• Durante las persecuciones sirvieron, enDurante las persecuciones sirvieron, en
casos excepcionales, como lugar de refugiocasos excepcionales, como lugar de refugio
momentáneo para la celebración de lamomentáneo para la celebración de la
EucaristíaEucaristía..
9. • Terminadas las persecuciones, lasTerminadas las persecuciones, las
catacumbas se convirtieron, sobre todo encatacumbas se convirtieron, sobre todo en
tiempo del Papa San Dámaso I ( 366-384),tiempo del Papa San Dámaso I ( 366-384),
en verdaderos santuarios de los mártires,en verdaderos santuarios de los mártires,
centros de devoción y de peregrinacióncentros de devoción y de peregrinación
desde todas las partes del imperio romano.desde todas las partes del imperio romano...
• Las catacumbas están formadas por galeríasLas catacumbas están formadas por galerías
subterráneas, que parecen verdaderossubterráneas, que parecen verdaderos
laberintoslaberintos
10. SIMBOLOSSIMBOLOS
• Los símbolos y los frescos son como unLos símbolos y los frescos son como un
Evangelio en miniatura, una síntesis de la feEvangelio en miniatura, una síntesis de la fe
cristiana.cristiana.
11. • El Buen PastorEl Buen Pastor con la oveja sobre los hombroscon la oveja sobre los hombros
representa a Cristo salvador y al alma que harepresenta a Cristo salvador y al alma que ha
salvado. Este símbolo se encuentra consalvado. Este símbolo se encuentra con
frecuencia en los frescos, en los relieves de losfrecuencia en los frescos, en los relieves de los
sarcófagos, en las estatuas, así como grabadosarcófagos, en las estatuas, así como grabado
sobre las tumbas.sobre las tumbas.
12. • El oranteEl orante: esta figura, representada con los: esta figura, representada con los
brazos abiertos, es símbolo del alma que vive yabrazos abiertos, es símbolo del alma que vive ya
en la paz divina.en la paz divina.
13. • El monograma de CristoEl monograma de Cristo está formado porestá formado por
dos letras del alfabeto griego: la X (ji) y la P (ro)dos letras del alfabeto griego: la X (ji) y la P (ro)
superpuestas. Son las dos primeras letras de lasuperpuestas. Son las dos primeras letras de la
palabra griega "Christòs" (Jristós), es decir,palabra griega "Christòs" (Jristós), es decir,
Cristo. Este monograma, puesto en una tumba,Cristo. Este monograma, puesto en una tumba,
indicaba que el difunto era cristiano.indicaba que el difunto era cristiano.
14. • El pezEl pez.Puestas en vertical, estas letras forman.Puestas en vertical, estas letras forman
un acróstico: "Iesús Jristós, Zeú Yiós, Sotér" =un acróstico: "Iesús Jristós, Zeú Yiós, Sotér" =
Jesucristo, Hijo de Dios, Salvador. Acróstico esJesucristo, Hijo de Dios, Salvador. Acróstico es
una palabra griega que significa la primera letrauna palabra griega que significa la primera letra
de cada línea o párrafo. Es un símbolo muyde cada línea o párrafo. Es un símbolo muy
difundido de Cristo, emblema y compendio de ladifundido de Cristo, emblema y compendio de la
fe cristiana.fe cristiana.
15. • La palomaLa paloma con el ramo de olivo en el pico escon el ramo de olivo en el pico es
símbolo del alma en la paz divina.símbolo del alma en la paz divina.
16. • El Alfa y la OmegaEl Alfa y la Omega son la primera y la últimason la primera y la última
letra del alfabeto griego. Significan que Cristo esletra del alfabeto griego. Significan que Cristo es
el principio y el fin de todas las cosas.el principio y el fin de todas las cosas.
17. • El anclaEl ancla es el símbolo de la salvación, símboloes el símbolo de la salvación, símbolo
del alma que ha alcanzado felizmente el puertodel alma que ha alcanzado felizmente el puerto
de la eternidad.de la eternidad.
18. • El ave fénixEl ave fénix, ave mítica de Arabia que, según, ave mítica de Arabia que, según
creían los antiguos, renace de sus cenizascreían los antiguos, renace de sus cenizas
después de un determinado número de siglos, esdespués de un determinado número de siglos, es
el símbolo de la resurrección.el símbolo de la resurrección.
