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Poder politico, contrato y sociedad civil: Hobbes y Locke

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    Poder politico, contrato y sociedad civil: Hobbes y Locke Poder politico, contrato y sociedad civil: Hobbes y Locke Presentation Transcript

    • Alex Mauricio CastañoMonitoria de Teoría del Estado
    • Hobbes y la construcción del Estado moderno El Estado de naturaleza y Estado civil. Ausencia y presencia del poder político El contrato social La formación del EstadoLocke y la legitimación del poder desde lasociedad civil Poder político La propiedad privada De la sociedad política o civil
    • Inglaterra a mediados del s. XVI Se preparaba para enfrentar las guerras civiles. Lucha entre protestantes y católicos Teología protestante apoyó un proceso secular para que el individuo pudiera participar en la esfera política Nueva concepción antropológica y disposición psíquica de los hombres frente al poder, causada por: Destrucción del orden medieval Cuestionamiento de las creencias religiosas Establecimiento de un orden secular al servicio de la política
    • Nuevo orden moderno  marcadapreocupación por la política.Esfuerzo por dar forma y estructurar ese nuevoorden  se busca a toda costa la legitimidaddel sistema político.¿Qué se propone Hobbes?1. Perfilar al Estado como garantía legal del pacto social2. Revestir jurídicamente a la sociedad civil para que se le respeten sus derechos fundamentales
    • La igualdad causa la discordia: Genera desconfianza y egoísmo.La igualdad es causante del estado de guerra.Estado de naturaleza. Características: Afán de poder. Pugna por las riquezas, placeres, honores y en general por formas de dominación. No existe un poder común que los atemorice a todos. Homo hominis lupus (El hombre es un lobo para el hombre)
    • El instinto de sociabilidad no es connatural a lahumanidad.«La sociedad civil surge así del estado denaturaleza la cual condiciona por cierto elestablecimiento de una comunidad a la quecada uno ha trasladado la totalidad de supoder» (Klener)
    • El establecimiento del contrato social buscaestructurar las monarquías modernas a partirde la legitimidad pública.Consta de dos partes:1. Establecimiento de un pacto hombre a hombre para validar el reconocimiento mayoritario que posibilite la elección del soberano.2. Transferencia de esos derechos a una persona e institución.El pacto debe ser concertadoTiene un objetivo: garantizar la seguridad y lapaz
    • «La posibilidad de evitar la guerra de todoscontra todos, según Hobbes, radica en elconsenso que los hombres establecen para notemer a muchos, sino a uno que los representebajo el poder conferido» (Cardona, p. 131)Para Hobbes el miedo a la muerte empuja a loshombres a vivir en sociedad, para asegurar lavida.Los individuos se desprenden absolutamente(exceptuando el derecho a laautoconservación) de sus derechos y losentregan a la persona del Estado.
    • De ese desprendimiento absoluto de derechosderiva el carácter absoluto del poder del Estado.El Estado tiene una finalidad: Garantizar la seguridad  garantizar la pazEl súbdito no puede quejarse de las decisionesdel soberano, pues sería quejarse de algo que elmismo ha decidido.Una vez culminado el pacto entre el gobernantey el súbdito, éste será indisoluble.
    • Con el contrato se renuncia a la libertad y acualquier derecho que pudiera poner en peligrola paz.
    • Para la formación del Estado, el pacto osumisión del individuo al conferir poder alsoberano, justifica y fortalece ese poder comúnnecesario para erigir una comunidadpolíticamente organizada.Cada individuo cede sus derechos para laformación del Leviatán.El poder del Estado tiene que ser obedecido: Persuasión, voluntad de los súbditos o coerción de la espada
    • La soberanía puede recaer sobre un individuo osobre un grupo de individuos: Monarquía, democracia o aristocraciaEstado absolutista: Concentración del poder en el soberano Pretende erradicar cualquier forma de anarquía e impedir el retorno de los individuos al estado de naturaleza
    • ¿Derecho a la resistencia? Sería ilógico einnecesario: Sería como admitir un derecho a la guerra civil reconocido por el mismo Estado  derecho a destruir al mismo EstadoEl poder político es del Estado y no delciudadano. Se caracteriza por ser: Absoluto, irrevocable, indisoluble y estar representado en el soberano.Por encima del soberano no hay otro poder.
    • «Locke al ver que la teoría hobbesiana podíaexcederse en sus límites, abogó por: La libertad de los individuos La necesidad de establecer un Estado de Derecho que: Garantizara la convivencia pacífica de los ciudadanos Introdujera la justicia Introdujera la igualdad política de los ciudadanos Protegiera la propiedad privada Garantizara la paz en su nación
    • El Estado tiene que rendirle cuentas a losciudadanos.El poder político está en manos de losciudadanos.
    • «Entiendo por poder político, el derecho a hacerleyes que estén sancionadas con la penacapital, y en su consecuencia, de lassancionadas con penas menos graves, para lareglamentación y protección de la propiedad; yel de emplear las fuerzas del Estado paraimponer la ejecución de tales leyes, y paradefender a éste de todo atropello extranjero; ytodo ello únicamente con miras al bien público»(Locke)
    • Poder político Fin • Protección propiedad privada • Creación leyes que regularán la sociedad Para salir del estado de naturaleza
    • Estado El agredido Todos somosnatural: rige obtiene iguales: derecho a la tenemos la ley de la guerra derecho a la naturaleza guerra Respeto Alguien por la vida incumple Estado dey los bienes la ley de la guerra de los naturaleza demás
    • «Un estado de guerra es un estado de odio y dedestrucción; en su consecuencia, manifestar depalabra o por medio de actos un propósitopreconcebido y calculado contra la vida delhombre, no habiéndose dejado llevar ni de lapasión ni del arrebato, nos coloca en un estadode guerra con aquel contra quien hemosdeclarado semejante propósito» (Locke)
    • Estado de naturaleza Estado de guerraLos hombres viven juntos Uso o propósito de usar laguiados por la razón fuerza sobre otro. Es una fuerza ilegal o ilegítimaNo existe una autoridad Como no existe unacomún, alguien que los autoridad común o alguienjuzgue a quien apelar, quien es agredido tiene el derecho de guerra contra el agresor
    • «Y si un hombre puede, en el estado deNaturaleza, castigar a otro por cualquier dañoque haya hecho, todos los hombres tendrán esederecho, por ser aquél un estado de igualdadperfecta, en el que ninguno tiene superioridad ojurisdicción sobre otro, y todos deben tenerderecho a hacer lo que uno cualquiera puedahacer para imponer el cumplimiento de dichaley» (Locke)
    • ¿Por qué se crea la sociedad civil? Salir del estado de guerra Búsqueda de seguridad Protección de derechos, en especial la propiedad privadaEl poder del Estado: No debe ser arbitrario Debe interesarse (i) por el beneficio de la comunidad y (ii) la protección de sus bienes privados Gobierno dividido: ejecutivo, legislativo, federativo
    • Si el Estado no cumple esas funciones, ejerceráun poder ilegítimo y despóticoPoder político = ejercicio al servicio de lasociedad = servicio de la paz = protector de losbienes de los ciudadanos
    • Inicia en el estado de naturaleza cuando el hombre se adueña y transforma la tierra suficiente y necesaria para satisfacer sus necesidades + DINERO =La propiedad adquiere un poder territorial ymonetario cambiando las relaciones socio-económicas
    • Sociedad política = contrato entre los miembrosde una sociedad y el EstadoDel contrato surge: La protección de la propiedad privada Institucionalización de la sociedad políticaSociedad política tiene suma importanciadentro del Estado. Éste debe garantizar: Libertad, propiedad, leyes justas, derecho a la rebelión
    • Estado de naturaleza: hombres libres, igualese independientes Son inseguros, pues son susceptibles de ser atropellados por el resto de los hombres Se reúnen para renunciar a ese poder natural y entregarlo a la comunidad para obtener seguridad Se constituye la sociedad política
    • Es el origen y fundamento del poder políticoConfigura un Estado ordenado y legítimo
    • CARDONA RESTREPO, Porfirio. Poderpolítico, contrato y sociedad civil: de Hobbes aLocke. Universidad PontificiaBolivariana, Revista Facultad de Derecho yCiencias Políticas, Vol. 38, Núm. 108, enero-junio, 2008, pp. 123-154.