Арапов А. Исторические памятники Узбекистана

4,065
-1

Published on

Демоверсия книги - иллюстрированного каталога архитектурных памятников главных исторических городов Узбекистана: Ташкента, Самарканда, Бухары, Хивы и Шахрисабза.

Published in: Education
0 Comments
0 Likes
Statistics
Notes
  • Be the first to comment

  • Be the first to like this

No Downloads
Views
Total Views
4,065
On Slideshare
0
From Embeds
0
Number of Embeds
0
Actions
Shares
0
Downloads
44
Comments
0
Likes
0
Embeds 0
No embeds

No notes for slide

Арапов А. Исторические памятники Узбекистана

  1. 1. АЛЕКСЕЙ АраповИСТОРИЧЕСКИЕ ПАМЯТНИКИ УЗБЕКИСТАНА ТАШКЕНТ• Самарканд • Бухара • Хива • Шахрисябз
  2. 2. Посвящаю памяти отцаМы рождаемся и учимся жизни в архитектурном пространстве, созданномпредками. Затем, принимая эстафету поколений, осваиваем и перестраива-ем этот мир, оставляя его обновленным для потомков. При этом многое раз-рушается... Но самое значимое, дорогое памяти, совершенное неприкосно-венно. Мы храним его как наследие отцов и завещаем беречь своим детям.Это — «сердце» нашей культуры. Мы — разные и, живя вдали, не часто име-ем возможность узнать ценности, увидеть сокровенные миры друг друга.Для того мы и путешествуем. Задача этой книги — помочь сориентировать-ся в обширном пространстве культуры исторических памятников Узбекиста-на. Есть надежда, что читатели запомнят их образы, поймут, чем они дороги,оценят высокое искусство творцов. И как говорят на Востоке: «Если в Вашемсердце проснется восхищение Красотой, то  Вы  обретете товар, в  которомнуждаются все. Весь мир станет Вашим покупателем!»УДК 904 (575.1)ББК 85.11 (5У) А 792Арапов А. В. Исторические памятники Узбекистана: Ташкент, Самар-канд, Бухара, Хива, Шахрисябз. 6-e издание. — Ташкент: SMI-ASIA,2011. — 136 с.Иллюстрированный каталог архитектурных памятников главных истори-ческих центров Узбекистана: Ташкента, Самарканда, Бухары, Хивы и Шах-рисябза. Содержит современные цветные и старые черно-белые фотогра-фии, карты городов, схемы архитектурных ансамблей.ISBN 978-9943-17-041-4© Арапов А.В.© SMI-ASIA, MultiMedia-Asia, 2011
  3. 3. АЛЕКСЕЙ АраповИСТОРИЧЕСКИЕ ПАМЯТНИКИ УЗБЕКИСТАНА ТАШКЕНТ• Самарканд • Бухара • Хива • Шахрисябз Ташкент • SMI-ASIA • 2012
  4. 4. УЗБЕКИСТАНРеспублика Узбекистан — молодое государство Цен- торговли между Китаем, Индией и Европой, в этих краяхтральной Азии, провозгласившее независимость в 1991 г. возникли первые крупные города. Исторические событияБольшая часть его территории находится между реками на территории Узбекистана имели судьбоносное значе-Амударья и Сырдарья, впадающими в усыхающее ныне ние для таких религий мира, как зороастризм, буддизмвнутреннее озеро — «Аральское море». Две трети площа- (махаяна), христианство (несторианство), ислам. С VIII в. —ди страны занимают пустыни и полупустыни, ограничен- это один из главных историко-культурных центров ислам-ные с востока и юго-востока горами Тянь-Шаня. В VI– ского Востока. Важный след в истории оставили суще-IV тыс. до н. э. эти земли были местом проживания древне- ствовавшие на землях Узбекистана в средние векаевропейской общности, в III тыс. до н. э. — части восточно- и новое время государства Саманидов и Караханидов,европейской общности (тохары, туранцы), во II тыс. Хорезмшахов и Чагатаидов, Темуридов и Шейбанидов,до н. э. — ядра племен индоиранской общности. Не позд- Бухарское, Хивинское и Кокандское ханства. Память тыся-нее эпохи бронзы здесь возникла самобытная цивилиза- челетий сохранилась в уникальных архитектурных памят-ция земледельцев и кочевников, освоивших речные оази- никах главных исторических городов Узбекистана: Таш-сы, степные и предгорные пастбища. В первом тысячеле- кента, Самарканда, Бухары, Хивы, Шахрисабза.тии до н. э., благодаря развитию ремесла и караванной
  5. 5. ТАШКЕНТТашкент (41°17’ с. ш., 69°16’ в. д.) — самый крупный город С XVIII в. Ташкент — основной центр международнойсовременной Центральной Азии. Он расположен у запад- торговли с Кокандским, Бухарским и Хивинскими ханства-ных склонов Тянь-Шаня в долине реки Чирчик. Возраст ми, что определило рост его экономического и политиче-города, носившего в прошлом имена Чач, Шаш, Бинкет, ского значения. После разгрома джунгар манчжурскимипо археологическим данным составляет не менее 2200 лет. войсками в 1756–1759 гг. Ташкент оказался в номинальнойПервоначально город возник на канале Салар в районе, зависимости от Китая, но уже при правителе Юнус-Ходжегде сегодня находится железнодорожный вокзал. Позднее, (1784–1801) город добивается независимости. В началекогда основной водной артерией Ташкента стал канал XIX в. после напряженных военных действий Ташкент при-Бозсу, городище переместилось в район современного соединило к своим владениям Кокандское ханство.старого города. В IX в. здесь соорудили новую цитадель, В результате российского завоевания в 60-е гг. XIX в. Таш-а город обнесли защитной стеной. Рядом с цитаделью кент получил статус административного центра Турке-позднее появились центральный базар и соборная станского генерал-губернаторства, в 1918 г. — столицыДжума-мечеть. В средние века Ташкент стал одним из цен- Туркестанской республики, а в 1930 г. — Узбекской респу-тров мусульманской культуры Мавераннахра, а в XVI в. — блики в составе СССР. С этого времени к востоку от старо-столицей самостоятельного удела государства Шейбани- го города стал интенсивно развиваться новый промыш-дов. В конце XVII – начале XVIII века Ташкент контролиро- ленный город с преимущественно европейской архитек-вали казахские султаны, а затем короткое время Джунгар- турой. С 1991 г. Ташкент — столица независимой Респу-ское ханство. блики Узбекистан.
  6. 6. ЧАЧ, ШАШ, БИНКЕТ, ТАШКЕНТ Древний Ташкент или Чач возник ок. III–II в. до н. э. как тор­ гово-ремесленный центр, где перекрещивались караван- ные трассы Шелкового и Индийского путей. С конца I тыс. до н. э. Чач входил в состав, противостоящей Кушанам Кан- гюйской конфедерации княжеств. Городом владела своя династия правителей, которая с III–IV вв. чеканила монеты с надписью «Чач» и характерной тамгой. В кон­ е VI – нача- ц ле VII века местные династии утратили власть, и Чач стал тюркским владением. Ему подчинились области в среднем течении Сырдарьи, в т. ч. предгорная область Илак, где находились серебряные, золотые, медные и железные руд- ники. С ослаблением тюрков Чач попал в зависимость от китайской империи династии Тан, а, начиная с рубежа VII–VIII вв., Чач столкнулся с но­ ыми завоевателями — ара- в бами. Когда в середине VIII в. китайская экспедиция раз- громила Чач, то жители обратились за помощью к мусуль- манам, и город вошел в состав Арабского Халифата.6
  7. 7. Его имя звучало по-арабски как аш-Шаш. Халифыпо­ учали от Шаша громадный налог, 2/3 которого давали лпоступления от богатейшего серебряного рудника Илак.При Саманидах город стал называться Бинкет, а с XI в. приКараханидах — Ташкент. Город был почти полностью раз-рушен при завоевании хорезмшахом Му­ ам­ адом в 1210 г., х мтак что его пришлось восстанавливать заново. Оборони-тельные стены города с 12 воротами были обновлены приАмире Темуре. Средневековый ар­ и­ ек­ урный облик Таш- х т ткента сложился, в основном, при Те­ у­ идах и Шейбани- м рдах, когда были возведены здания главных мечетей, мед­ре­ е, мавзолеев. В XIX в. внутри го­ одской стены распола- с ргалось более 20 тыс. глинобитных домов с маленькимидворами. Весь город был разбит на 4 района (даха), назва-ния которых сохранились до наших дней. Восточный рай-он — Шейхантаур, западный — Кукча, северный — Сибзар,южный — Бешагач. 7
  8. 8. МАВЗОЛЕЙ ЗАЙН АД-ДИНА БОБОВ глубине ташкентского кладбища жал духовник Амира Темура — ШамсВи­ айат расположен один из самых л ад-Дин Кулял. Рядом с мавзолеемпо­ итаемых суфийских памятников ч на­ одится строение для уединений хУз­ е­ и­ та­ а — мавзолей Зайн ад-Ди­ б к с н во время поста — чилляхана, постро-на бо­ о, возведенный в первой поло- б енное в XII в. Оно состоит из надзем-вине XVI в. Здесь погребен шейх Зайн ного и подземного купольных поме-ад-Дин Куйи Арифани — сын шейха щений с отверстиями в вершинах,Шихаб ад-Дина ас-Сух­ а­ ар­ и, быв- р в д которые расположены так, что лучшего в начале XIII в. главой багдадс­ солнца по­ адает в нижнюю комнату пких суфиев. По поручению отца Зайн только во время летнего солнцестоя-ад-Дин основал в Таш­ енте первую к ния. Ви­ имо в этом месте и находи- добщину суфийской школы «сухравар- лась школа — ханака Зайн ад-Динадийа», которая вскоре распространи- бобо, суфии которой обладали глубо-лась по всей Цент­ аль­ ой Азии. К р н кими астрономическими знаниями иэтой суфийской традиции принадле- вели научные наблюдения за небом.
  9. 9. МАВЗОЛЕЙ КАФФАЛЬ-ШАШИАбу Бакр Мухаммад Каффаль Шаши почитать как святого покровителя(903–976) — известный ученый, зна- города. Учитывая огромное уваже-ток Корана и хадисов,один из наибо- ние мусульман Ташкента к памятилее уважаемых имамов мусульман- ученого имама, при Шейбанидахского мира, родившихся на земле в 1541–1542 гг. над погребением Каф-Ташкента. По историческим сведени- фаль Шаши возвели высокий куполь-ям он был учеником знаменитого ный мавзолей. Из­ ест­ о имя зодчего в нарабского историки ат-Табари. Каф- строения — Гулям Хусейн. До нашихфаль Шаши получил известность в дней в облицовке здания сохрани-Багдаде, где прославился своими лись глазурованные кирпичи и май-трудами по исламской философии. В олика XVI в. В этом же мавзолееконце жизни он вернулся в родной в XX в. были погребены первые муф-Шаш. После смерти имама похоро- тии Среднеазиатского духовногонили в северной части Шаша. управления мусульман — ЭшонСо временем Каффаля Шаши стали и Зия ад-Дин Бабахановы. 9
  10. 10. МЕДРЕСЕ БАРАК-ХАНА В начале XVI в. Темуриды уступили власть в Центральной Азии узбекской династии Шейбанидов. Её основатель Шейбани-хан своим наместником в Ташкент назначил дядю Суюнич-хана, сына дочери Мирзо Улугбека — Рабии Султан- бегим. Позже один из сыновей Суюнич-хана — Науруз Ахмад стал правителем Ташкента, известным под именем Барак-хан. Под конец жизни в 1551–1555/56 гг. Барак-хан стал главой государства Шейбанидов. Суюнич-хан был похоронен в Ташкенте недалеко от мавзолея Каффаль Шаши. В 1530-х гг. над его погребением ташкентские Шейба- ниды построили купольный мавзолей с ханакой. Рядом находился еще один мавзолей, информация о котором не сохранилась. В 1550-е гг. Барак-хан построил здесь медресе, так что два мавзолея стали частью его здания. Это был достойный памятник сына своему отцу. Так как купол мавзо- лея Суюнич-хана был покрыт голубыми изразцовыми плит- ками, то его стали называть Кук-Гумбаз («синий купол»).10
  11. 11. Во время сильного ташкентского землетрясения 1868 г.«синий купол» разрушился. В советские годы медресе за­ ­ крыли, а в 1943 г. передали Среднеазиатскому духовномууправлению мусульман. Здание реставрировали в 1955–1963 гг. при участии академика Усто Ширина Мурадова и в2006–2007 гг. во время реконструкции ансамбля ХазретиИмам. Входной портал медресе имеет вид ниши колаб-кори, его тимпаны и опоры украшены резным кирпичом имозаикой. В ходе реставраций были сохранены остаткииз­ аз­ овых облицовок XVI в. Среди них раньше были плит- р цки со стихами первого ректора (мударриса) медресе Барак-хана, выдающегося поэта Зайн ад-дина Васифи (1485–1556).Стро­ и этих стихов посвящались Ташкенту: «О, что за цар- кство! И лужайкам рая не выдержать сравненья с древнимШа­шем. А тот, кто поселился здесь надолго, забудет навсег-да о райских кущах. Пожалуй, умереть в Ташкенте лучше, чемжизнь влачить в любом другом краю!»
  12. 12. ХАСТ ИМАМС возведением в середине XVI в. мав- восточным комплексом, вклю­ ившим чзолея Каффаль-Шаши и медресе Ба­ ак-­ р современную мечеть с минаретами.хана в северной части Ташкента воз- Севернее построили но­ ое здание вник мемориальный ансамбль, по­ у­л Духовного управления му­ уль­ ан с мчив­ ий название Хазрети или Хаст ш Уз­ е­ и­ та­ а. В медресе Муи Му­ о­ ак б к с н б рИмам. В XIX в. свой вклад в развитие находится святыня биб­ ио­ еки л тансамбля внесли кокандские ханы. Тог- Ду­ овно­ о управления мусульман — х гда Мирза Ахмед Кушбеги к востоку от все­ ир­ о известный Ко­ ан халифа м н рмедресе Барак-хана по­ троил мед­ е­ с р Ос­ а­ а. Эта рукопись сос­ оит из 353 м н тсе Муи Муборак, а ря­ ом с ним — пят- д больших листов пергамента. Онаничную мечеть Тилля-шейха. У мавзо- со­ ер­ ит первоначальный текст Ко­ а­ д ж рлея Каффаль Ша­ и возвели мечеть ш на, записанный в VII в. Книга храниласьНамазгох. В начале XXI в. ансамбль Хаз­ в сокровищнице халифов в Ме­ и­ е, д нрети Имам по­ учил новое архитектур- л Дамаске и Багдаде, а при Ами­­ Тему- реное оформ­ ение с монументальным л ре была вывезена в Мавераннахр.12
  13. 13. МЕДРЕСЕ АБУ-Л-КАСЫМАВ южной части старого Ташкента входит ханака Муи Муборак. Инициа-недалеко от бывших ворот Бешагач тива строительства медресе принад-расположено медресе Абу-л-Касыма. лежит известному общественномуСегодня это место между Националь- деятелю ишану Абу-л-Касым шейхуным парком им. Навои и зданием (ум. 1892). Ежегодно в медресе обуча-Пар­ амента (Олий Мажлиса) Узбеки- л лось более 150 учащихся. В началестана. Это медресе традиционного XX в. в этом медресе учился знамени-типа было построено в середине тый узбекский писатель АбдуллаXIX в., когда Ташкент подчинился вла- Ка­ ыри. Памятник отреставрирован дсти Кокандского ханства. Первона- в 1983 г. В настоящее время кельичально медресе было одноэтажным, мед­ есе используются как ремеслен- рпозднее в его дворовой части ные мастерские популярных народ-до­ трои­ и второй этаж. Размер — с л ных промыслов.65×43 м, двор — 28×22 м. В составар­ и­ ек­ ур­ ого комплекса медресе х т т н 13
  14. 14. 14
  15. 15. ШЕЙХАНТАУРОдно из наиболее известных исторических мест Ташкента К северу от мавзолея шейха Ховенди Тахура располо-находится к северу от улицы Навои, недалеко от старой жен мавзолей Калдыргач-бия. Имя Калдыргач («ласточка»)те­ е­ ашни. Во второй половине XV в. здесь возник мемори- л б приписывают судье рода дуглат Толе-бию (1663–1756). Суще-ал, благословленный главой суфийского ордена «накш­ ан­ б ствует информация, что раньше на месте погребения Толе-дийа» Ходжой Ахраром. В этом месте возвели мавзолей бия находилось захоронение моголистанского царевича издяди Ходжи Ахрара — Шейха Ховенди Тахура или Шей­ ан­ х кипчаков. В XIX в. ансамбль Шейхантаур кроме мавзолеевтау­ а. Согласно преданиям в прошлом здесь находилась р древ­ его кладбища включал четыре мечети, два медресе, ндрев­ яя роща, которую освятил посещением Искан­ ер Дву­ н д минарет, чилляхану. Известно, что две мечети былиро­ ий (Александр Македонский). Внутри мав­ о­ ея Шейхан- г з л по­ трое­ ы на деньги ташкентских купцов — Саидазим-бая с нтаура находится высохший ствол последнего дерева той и Гариб-­ ая. С 1925 г. здесь размещалась киностудия «Узбек- бсвященной рощи. В конце XV в. рядом с мавзолеем шейха фильм», где были сняты первые узбекские фильмы. Шейхан-построили мавзолей Юнус-хана (1416–1487) — потомка Чин­ таур сильно пострадал от ташкентского землетрясениягиз-хана и деда основателя династии Ве­ и­ их моголов л к 1966 г., после которого от крупного архитектурного ансамб­За­ ир ад-Дина Бабура. Юнус-хан прославился завоеванием х ля осталось всего три строения. Их генеральная реставра-обширных территорий Семиречья, Вос­ оч­ ого Туркестана. т н ция была осуществлена в 1980–1981 гг. В конце XX – началеТаш­ ент был центром его владений. Незадолго до смерти он к XXI века на территории Шейхантаура начал работать Таш-поселился на Шейхантауре в качестве простого дервиша. кентский исламский университет. 15
  16. 16. ДЖУМА-МЕЧЕТЬ В XV–XVI вв., когда Ташкент обрел зна- Здесь в Ташкенте он получил извест- чение крупного центральноазиатско- ность как выдающийся суфийский го города, в его центре рядом с Арком шейх, после чего переехал в Самар- возник новый архитектурный канд, став духовным наставником ансамбль. Это район современной темуридских правителей. Джума- площади Чорсу и старогородского мечеть Ходжи Ахрара на столетия ста- базара. Первоначально здесь в сере- ла главной мечетью Ташкента. В плане дине XV в. построили монументаль- она имеет вид прямоугольника с круп- ную городскую пятничную мечеть ным купольным зданием в конце про- (Джума-мечеть) и медресе Ходжи дольной оси «восток-запад». Эта Ахрара. Появление этих строений, как мечеть неоднократно перестраива- и мавзолея Шейхантаура, связывают лась в XVI–XX вв. Медресе Ходжи с деятельностью Убайдуллы Ходжа Ахрара не сохранилось. В советское Ахрара, происходившего из горного время его разобрали на кирпич для кишлака Богустан под Ташкентом. ремонта Джума-мечети.16
  17. 17. МЕДРЕСЕ КУКЕЛЬДАШВ 1560-е гг. ансамбль в центре старо- сом, а также второй этаж худжр былиго Ташкента дополнило медресе разобраны на кирпич в 1830–1831 гг.Кукельдаш. Оно было построено В XIX в. медресе служило кокандскимна высоком холме визирем (мини- ханам крепостью. Известен факт, ког-стром) шейбанидских султанов Таш- да в 1860 г. из него вели пушечныйкента Барак-хана и его сына Дервиш- обстрел восставших ташкентцев.хана, имевшим прозвище Кукельдаш Верхний парапет мечети использова-(«молочный брат хана»). Здание воз- ли и как место казни, сбрасываявели на краю средневекового шахри- с него преступников. Портал былстана. Потому оно сильно приподня- сильно разрушен землетрясениямито над улицей, проложенной в уров- 1866, 1868 и 1886 гг. Портал медресене древнего рва. Медресе имеет был восстановлен в 1950–1960-е гг.обширный двор, с худжрами по пери- так, что на нем сохранились остаткиметру, учебным классом и мечетью изразцового декора XVI в., воспол-в углах. Купола над мечетью и клас- ненные при реставрации.
  18. 18. ЗАНГИ-АТА К юго-востоку от Ташкента в селении Занги-ата на террито- рии старинного кладбища находится одноименный архи- тектурный ансамбль. Он возник в память погребенного здесь шейха Ай-Ходжи (ум. 1258), происходившего из араб- ского рода и имевшего темную кожу. Отсюда его прозви- ще — Занги-ата (от «занги» — темнокожий). Через своего отца шейха Тадж Ходжу Занги-ата был преемником шейхов суфийской традиции «яссавийа», берущей начало от Ходжа Ахмада Яссави. Время жизни и проповедей шейха выпало на тяжелые годы монгольского владычества, когда ислам потерял значение государственной религии, и Занги-ата пришлось выступать защитником мусульманских духовных ценностей. Мавзолей Занги-ата возвели при Амире Темуре в конце XIV в. Тогда же для него изготовили изысканное каменное надгробие из белого мрамора. Поминальная мечеть зиаратхана с парадным порталом была построена уже при Мирзо Улугбеке в первой половине XV в.18
  19. 19. В конце XVIII века по периметру двора возвели зданиемедресе. После землетрясения 1868 г. памятник сильно раз-рушился и был перестроен. Тогда перед мавзолеем постро-или новую поминальную мечеть с деревянным айваном. Вначале XX века в центре двора возвели минарет с восьми-гранным основанием. На минарете находится табличка сред­ им для декора исламской архитектуры символом к«ла­ и­ ин­ а». Недалеко от погребения шейха расположен б р тмав­ о­ ей его супруги Амбар-биби. Она была женой учителя з лЗан­ и-ата — поэта-мистика из Хорезма Сулеймана Хаким-ата гБа­ ыр­ ани. После смерти шейха Сулеймана Амбар-биби вто- к грой раз вышла замуж за Ай-Ходжу Занги-ата и последовалаза ним в Ташкент. В местной традиции Амбар-биби почитает-ся как святая, покровительница плодородия и материнства.Над­ робный камень Амбир-биби состоит из двух призмати- гческих камней, инструктированных майоликой, использо­вав­ ей­ я раньше для купола мавзолея Занги-ата. ш с 19
  20. 20. CАМАРКАНДОдин из древнейших городов планеты Самарканд располо- Уже к моменту путешествия Марко Поло в XIII в. возрастжен в центре среднеазиатского Междуречья (39°40΄ с. ш., города превышал две тысячи лет. С Самаркандом бы­ а свя- л67°00´ в. д.) в оазисе реки Заравшан. Это единственный зана судьба таких выдающихся деятелей культуры как Омаркрупный город мира, за обладание которым лично боро- Хайям и Мирзо Улугбек, Ходжа Ахрар и Абдур­ ах­ ан Джа- р млись три величайших полководца: Александр Македонский, ми, Алишер Навои и Захир ад-Дин Бабур. Са­ ар­ анд стал м кЧингиз-хан и Амир Темур (Тамерлан). Имя города роднит первым столичным городом государства Са­ а­ и­ ов, а в XI– м н дего с древней израильской столицей Самарией (IX–I вв. XIII вв. являлся столицей Западных Караханидов. При Амиредо н. э.) и столицей Аббасидского халифата в 836–892 гг. Темуре Самарканду выпала честь быть столицей мировойСамаррой. «Samará» на санскрите, как и «hamar» на персид- державы, а при его внуке Улугбеке здесь действовала все-ском, означает «место схождений, встреч». В прошлом мирно известная астрономичес­ ая обсерватория. В 1924– кСамарканд мог бы избранным местом, где собирались для 1930 гг. Самарканд являлся столицей Узбекской республикисвершения священнодействий, принятия ре­ е­ ий войны ш н в составе СССР. Благодаря своим архитектурным и археоло-и мира жрецы, главы и старейшины ок­ ест­ ых племен, р н гическим шедеврам, «го­ од голубых куполов» Самарканд ра потом здесь и был основан город, принявший это имя. внесен в список Ми­ о­ о­ о Наследия ЮНЕСКО. р в г
  21. 21. ДРЕВНИЙ САМАРКАНД Древнее городище Самарканда площадью более 200 га находится на обширном холмистом плато, носящем имя легендарного туранского царя Афрасиаба. С севера и вос- тока его защищали обрывы речных протоков, с юга и запа- да — глубокие овраги. Городское поселение возникло здесь в VIII – начале VII века до н. э. Тем самым Самарканд имеет подтвержденную археологией 2750-летнюю исто- рию и является ровесником древнего Рима. Господствую- щая над Афрасиабом древняя цитадель Самарканда воз- можно и была той священной крепостью Кангдиз, постро- енной согласно Книге Царей «Шах-наме» и древнеиран- скому эпосу легендарным Сиявушем. Среднеперсидские источники сообщают, что сын Сиявуша царь Кай-Хосров, соорудив в Самарканде чудотворный алтарь огня, осно- вал там священный храм, а позднее основатель зороа- стрийской веры Заратуштра передал туда записанные на золотых табличках главы священного писания «Авесты».22
  22. 22. При Ахеменидах город стал столицей Согдианы. Егоопоясали массивной стеной с внутренним коридором ибашнями. В античных источниках он известен как Мара-канды, разрушенные во время похода Александра Маке-донского в IV в. до н. э. Зороастрийцы обвиняют Александ­ра в уничтожении древних храмов и священных книг.Новый взлет Самарканда приходится на IV–VIII вв., когданаладилась международная торговля на Великом шелко-вом пути. Китайские летописи I тыс. называют Самарканд«царством Кан», которое было наиболее сильным княже-ством Согда. В V–VII вв. он признавал власть эфталитов итюрков, VII–VIII вв. — китайской династии Тан. В это времявокруг Самарканда были построены четыре круга новыхстен. На территории города действовали зороастрийскиехрамы, культовые постройки буддистов и христиан. Сохра-нились настенные росписи дворца правителя. В VIII в.Са­ ар­ анд был завоеван арабами во главе с Кутейбой. м к
  23. 23. САМАРКАНД В VIII–XIII ВекахЗавоевав среднеазиатское Междуречье, арабы стали на­­ Следы саманидского дворца с резными панелями об­ а­ нзы­ ать его Мавераннахр — «То, что за рекой», т. е. «за Аму­­ в ру­ е­ ы археологами в западной части Афрасиаба. В то вре- ж ндарьей». В середине VIII в. Омейяды уступили трон Араб­ мя воду на уровень шахристана стали подавать с по­ ощью мского халифата Аббасидам — потомкам дяди Пророка. свинцового водопровода. Вдоль Сиаба возникло множествоПервый аббасидский наместник Абу Муслим, будучи мастерских, использовавших энергию водяных мельниц дляже­ ат на сестре знатного самаркандца, сделал Самарканд н производства в больших масштабах ки­ ай­ кой бумаги. В XI– т ссвоим опорным центром в Мавераннахре. Абу Муслим в XIII вв., когда Самарканд стал столицей государства западных751–753 гг. укрепил и перестроил грандиозную внешнюю Караханидов, в цитадели возвели дворец правителей. Тогдастену Самарканда с бойницами и 360 башнями. Она охва- же культовое значение приобрело погребение Кусама ибнтила площадь, в 30 раз превышающую внутренний город Аб­ а­ а, над которым по­ троили мавзолей. В начале XIII в. б с с(шахристан) на Афрасиабе и его южный пригород (рабад) хорезмшах Мухаммад захватил Самарканд и на месте караха-с базарами, мечетями, банями и караван-сараями. Внутри нидского дворца возвел новый дворец, украшенный роспи-стены оказались 12 тысяч укрепленных поместий с замка- сями. Но го­ у­ ар­ т­ о Хорезмшахов пало под ударом монго- с д свми. На пересечении дорог с защитной стеной Абу Муслим лов, и после короткой осады Самарканд был захвачен Чин­построил 12 новых ворот. Начиная с IX–X вв., Самарканд гиз-ха­ ом. Го­ од сильно пострадал в период межчингизид- н рстановится одним из главных культурных центров ислам- ских войн второй половины XIII в., что привело к полномуского Востока и первой столицей династии Саманидов. запустению древнего городища на Афрасиабе. 25
  24. 24. МАВЗОЛЕЙ ГУР-ЭМИР В XIV в. Самарканд возрождается на основе рабада и прави- тель западного чагатайского улуса Амир Темур (1336–1405) делает его столицей своего государства. Великому Темуру удается создать огромную державу от Индии до Средизем- номорья. Самарканд стал символом новой империи, где по велению Темура было развернуто огромное строитель- ство. Его новая архитектура с огромными арочными порта- лами, высокими голубыми куполами и изысканной изразцо- вой майоликой была ответом на вызов евразийских столиц, воплощая рождение среднеазиатского имперского стиля. Амир Темур скончался накануне грандиозного китайского похода и был похоронен в Самарканде в мавзолее Гур- Эмир. Этот мавзолей был возведен для внука Темура Мухаммад-Султана (1376–1403). Мать юного принца была из рода Чингизидов, приходилась внучкой Узбек-хану. Мухаммад-Султан рано проявил выдающиеся способности и был официально объявлен преемником Амира Темура.26
  25. 25. Но в силу роковых обстоятельств наследник Темураушел из жизни еще при жизни деда и безутешный прави-тель решил похоронить его в Самарканде. Для этого былвыбран комплекс, где находились медресе и ханака, носив-шие имя Мухаммад-Султана (сегодня от них сохранилисьлишь остатки фундаментов). У его южной стены соорудилиподземный каменный склеп, в центре которого погреблипрах юного принца, а спустя короткое время и самогоАмира Темура. Позднее сюда был перенесен также прахСейида Берке, считавшегося духовным наставником АмираТемура. Восьмигранный мавзолей с ребристым куполомбыл достроен во время правления в Самарканде другоговнука Темура Мирзо Улугбека. Тогда же были возведенывосточная галерея и южные погребальные сооружения.До сих пор неясно, когда в Гур-Эмире было погребено ещеодно значимое духовное лицо, которого считают СейидомОмаром, сыном бухарского шейха Амира Куляла. 27
  26. 26. ТЕМУРИДСКИЙ НЕКРОПОЛЬКроме Амира Темура и Мухаммад-Султана в Гур-Эмире нахо-дятся погребения еще трех правителей династии Темуридов.Это — сыновья Темура Мираншах (1366–1408) и Шахрух(1377–1447), а также его внук Мирзо Улугбек (1396–1449).Мираншах был третьим сыном Темура и уже в 14 лет былпоставлен отцом правителем Хорасана. В 90-е годы XIV в. емудоверили «трон Хулагу», т. е. передали в управление юго-западные земли монгольской империи, вошедшие в составимперии Амира Темура. В 1408 г. Мираншах был убит в сра-жении с туркменами. Спустя годы его останки были вывезе-ны в Мавераннахр и перезахоронены в Гур-Эмире. Младшийсын Темура Шахрух также начинал с трона правителя Хора-сана, а после смерти отца стал главой державы. Маверан-нахр он отдал в управление своему сыну Мирзо Улугбеку,который, опираясь на могущество отца, правил региономв течение сорока лет. Шахрух умер во время военного похо-да и был первоначально похоронен в Герате.
  27. 27. Улугбек дважды совершил поход в Хорасан и захватилтрон отца в Герате. Тогда же прах Шахруха был перезахоро-нен в Самарканде. В 1449 г. против Улугбека поднял мятежего сын Абдуллатиф. Он отстранил Улугбека от властии организовал его убийство. Вскоре Абдуллатиф был свер-гнут, а останки Улугбека погребены в Гур-Эмире. Планпогребений темуридских царей можно видеть в верхнемзале, где находятся символические надгробия. Почетноеверхнее место занимает надгробие Сейида Берке, у «ног»которого расположено надгробие Амира Темура из темно-зеленого нефрита. С восточной стороны от него находитсянадгробие Мухаммад-Султана со сталактитовым бордюром.С западной стороны от надгробия Темура расположенынадгробия его сыновей Шахруха и Мираншаха, с южной —внука Мирзо Улугбека. Под мавзолеем находится склепс погребениями и надгробными плитами. Амир Темур похо-ронен здесь в деревянном гробу в мраморном саркофаге. 29
  28. 28. МАВЗОЛЕЙ РУХАБАДПо свидетельству арабского путеше- нием самаркандского шейха Басира,ственника Ибн Баттуты, главой му­ уль­ с имевшего при жизни высший статусман города Пекина, бывшего сто­ и­ ей л ц кутба («полюса») в суфийской иерар-монголо-китайской империи, в 1340- хии. Абу Саид остался в Самаркандее гг. был среднеазиатский шейх Бурхан и стал одним из главных религиозныхад-Дин Сагарджи. Из­ ест­ о, что шейх в н советников Амира Темура. По веле-принадлежал к су­ ийс­ ой традиции ф к нию Сахибкирана над могилой шейха«сухравардийа» и некоторое время Бурхан ад-Дина Сагарджи возвелираспространял ис­ ам в Восточном л мавзолей, получивший название Руха-Туркестане. Ранее Ибн Баттута встре- бад — «Оби­ ель духа». Существующий тчал его в суфийс­ их ханака Индии. к купол мав­ олея является внутренним, зКогда шейх Сагарджи скончался, свер­ у должен был бы находиться хто его сын Абу Саид по завещанию внешний купол, но последнийперевез тело отца в Са­ ар­ анд. Там м к не сохранился или по каким-то причи-он захоронил отца рядом с погребе- нам не был построен.30
  29. 29. МЕДРЕСЕ И МАВЗОЛЕЙ БИБИ-ХАНЫМДо середины XVIII в. напротив собор- мавзолей, находившийся на цен-ной мечети Амира Темура находи- тральной оси медресе и считавшийсялось большое медресе, носившие усыпальницей матери Сарай-Мульк-имя Биби-Ханым. Так звали Сарай ханым, а также еще двух женщин еёМульк-ханым — дочь Чингизида рода. Это высокое восьмигранноеКазан-хана (1343–1346). Благодаря сооружение с цилиндрическим бара-женитьбе на ней Амир Темур полу- баном, опоясанным крупной куфиче-чил почетный титул «Гураган» — «зять ской надписью. Интерьер украшенхана». Первоначально портал медре- мозаичной панелью и росписями, гдесе был настолько крупным, что со­ ер­ п наряду с орнаментальными мотиваминичал с порталом соборной мечети используются пейзажи райского сада.и Амир Темур приказал его пере- К XX в. обрушилась купольная частьстроить. Медресе было разрушено мавзолея, так что в последние деся-в 1740 г. войсками иранского правите- тилетия потребовалось его полноеля Надир-шаха. Сохранился лишь восстановление. 31
  30. 30. МЕЧЕТЬ БИБИ-ХАНЫМ Соборная мечеть Амира Темура, также получившая имя Биби-ханым, была сооружена в начале XV в. как главная мечеть Самарканда, а значит и всей темуридской державы. К сооружению грандиозного комплекса, продолжавшегося 5 лет, были привлечены лучшие зодчие и ремесленники Мавераннахра и покоренных стран. Для подъема и перевоз- ки грузов при строительстве мечети использовались индий- ские слоны. Вернувшись из дальнего похода, Амир Темур остался недоволен масштабами постройки. По его приказу высоту портала мечети довели до 45 м. Его свод фланкирова- ли мощными пилонами и минаретами высотой до 60 м. На главном входе в мечеть установили бронзовые ворота, издававшие при ударе долгий мелодичный звук. Эти ворота вывезли из Самарканда войска шаха Надира, а затем вернули. Позже их переплавили на монеты. Обширный двор мечети размером 129×99 м был выстлан мраморными плитами. Он вмещал тысячи верующих, приходящих на молитву.32
  31. 31. В центре двора раньше находился павильон для риту-альных омовений. Ныне здесь стоит мраморный пюпитрдля гигантского Корана. Он был изготовлен при Улугбекеи находился в главном здании. По периметру двора прохо-дила арочно-купольная галерея, опирающаяся на четыре-ста мраморных колонн. На его осях находятся три здания скуполами: напротив портала — главное здание мечети, гдерасполагалась кафедра имама (минбар) и две малые мечетипо бокам. Портал главного здания играл роль огром­ ого нмихраба. По четырем углам внешней стены на­ о­ и­ ись х д лминареты. Масштабы сооружения были на­ толь­­ велики, с кочто его кирпичные конструкции не вы­ ер­ а­ и своего веса, д ж ли уже в первые десятилетия мечеть стала разрушаться.От мечети XV в. остались только руины мощных устоеввходного портала, трех купольных зданий и углового мина-рета. Консервация и частичная реставрация мечети былаосуществлена только в конце XX – начале XXI вв.
  32. 32. РЕГИСТАНВ XIV в. центральной площадью ново- купольный торговый пассаж — тимго Самарканда стал Регистан, что в Тильпак-фурушон. При Мирзо Улугбе-переводе означает «песчаное место». ке Регистан приобрел значение глав-Ранее здесь протекал канал и обра- ной парадно-официальной площади,зовались наносы песка и ила. Выбор на которой совершались военныеместа был связан с тем, что здесь, с смотры и оглашались указы правите-саманидских времен находился свя- ля. Здесь Улугбек построил величе-щенный мазар имама Мухаммада ибн ственное медресе, а напротив —Джафара (IX–X вв.). К Регистану ради- су­ ийскую ханаку с огромным купо- фально сходились шесть главных улиц лом. К XVII в. старые сооружениягорода. При Амире Темуре Регистан Регистана пришли в упадок, и прави-соединили с цитаделью Самарканда тель Самарканда Ялангтуш-бий вза-улицей «Серебряные ряды», а на мен ханаки Улугбека возвел медресепересечении улиц от имени жены Шер-Дор, а затем построил на местеАмира Темура Туман ага построили караван-сарая медресе Тилля-Кари.34
  33. 33. МЕДРЕСЕ УЛУГБЕКАМедресе Улугбека было сооружено в более 100 студентов. Среди выдаю-1417–1420 гг. Его главный вход в виде щихся учеников медресе — шейхогромного портала перекрыт стрель- Ходжа Ахрар и поэт Абдуррахманчатой аркой пролётом в 15 м. Мозаич- Джами. Уже к XVIII в. у медресе разо-ное панно над аркой символически брали второй этаж и купола по бо­­изображает звездное небо из пяти- и кам портала. К XX в. были утраченадесятиконечных звезд. Размеры мед­ большая часть мозаичной отделки наре­ е Улугбека — 56×81 м. Внутри с фа­ адах, так что для восстановления сна­ о­ ит­ я открытый двор 30×40 м с х д с этого выдающегося памятника потре-вось­ иугольным хаузом посередине. м бовались масштабные реставрацион-До постройки обсерватории Улугбе- ные работы. В XX в. были выпрямле-ка на территории медресе имелась ны северо-восточный и юго-восточ­площадка для астрономических ный минареты медресе, заново воз-на­ людений. Первоначально медре- б ведены купола, переложен свод надсе имело 50 келий, где проживало главным порталом и тимпан над ним. 35
  34. 34. МЕДРЕСЕ ШЕР-ДОРМедресе Шер-Дор построено в 1619– панов портальной арки: человеколи-1636 гг. на месте развалившейся за два кий, лучистый овал солнца и фигуравека ханаки Улугбека. Оно как бы явля- тигра с львиной гривой, набрасываю-ется зеркальным архитектурным пов­ щегося на лань. От­ ю­ а и название с дто­ е­ ием медресе Улугбека. По сто­ о­ р н р «Шер-Дор» — «Тигров имеющее». Этотнам главного портала расположены рисунок к середине XX в. был практи-ребристые купола на высоких ба­ а­ а­ р б чески утрачен и восстановлен в ходенах, возвышающиеся над двух­ таж­ ым э н реставрационных работ. Значимоефасадом. Вероятно, такие же купола от­ и­ ие медресе Шер-Дор (а до л чбыли раньше и у медресе Улуг­ ека, но б него — ха­ аки Улугбека) — погребе- нвремя их не пощадило. Наряду с гео- ние имама Мухаммада ибн Джафараметрическим и растительным орна- Са­ ы­ а, находящееся в юго-восточ­ ом д к нментами в декоре мед­ есе широко р углу фасадной части здания (нет ни­­ка­использованы исламские изречения. ких свидетельств о его связи с шиит­ ­ сОсобенно интересно заполнение тим- ким имамом Джафаром ас-Са­ ы­ ом). д к36
  35. 35. МЕДРЕСЕ ТИЛЛЯ-КАРИК середине XVII в. соборная мечеть ченное». Ме­ еть Ялангтуш-бия нахо- чТемура Биби-Ханым лежала в развали- дится на западной стороне двора. Онанах и в центре Самарканда была необ- представляет собой большой куполь-ходима новая большая мечеть. Яланг­ ный зал, оформленный высоким вход-туш-бий решил построить та­ уюк ным порталом. Внутри, напротив вхо-ме­ еть на Регистане, где она выполня- ч да, в огромной арке расположен мих-ла бы также роль медресе. Со­ ру­ е­ о ж раб, в котором для концентрации вни-ние медресе длилось почти двадцать мания в окружении кораническихлет и было закончено в 1660 г. Мас- изречений размещен знак «мистиче-штабы золочения поверхности купола, ского квадрата». Справа от него нахо-стен, михраба медресе превзошли все дится минбар с мраморными ступеня-известные архитектурные строения ми. Купол мечети разрушился от зем-Средней Азии. Благодаря этому, мед­ летрясения к началу XIX века и былре­ е и получило своё название Тилля- с заново возведен в XX в. при реставра-Кари, что в переводе означает «золо- ции медресе. 37
  36. 36. МАВЗОЛЕЙ АК-САРАЙМавзолей Ак-Сарай («Белый дворец») заказчик мавзолея — темуридскийрасполагается к юго-востоку от мав- правитель Абу Саид (1451–1468/9),золея Гур-Эмир среди жилых домов. который в 1457 г. захватил ХорасанСвоё имя мавзолей получил от нахо- и перенес столицу в Герат. Он не былдившегося в этом месте дворца внука погребен здесь, так как погиб в битвеи наследника Темура Мухаммад-Сул­ в Азербайджане. Мавзолей имеетта­ а. В тюркской традиции главный н восьмигранный склеп, в восточнойдворец именовался Голубым (Кук), а нише которого погребен обезглав-второй по значению — Белым (Ак). ленный человек. Возможно это захо-Считается, что это мужская усыпаль- ронение сына Улугбека Абдуллатифаница последних самаркандских Тему- (1449–1450). Есть предположение, чторидов, возведенная в 1460–1470 гг., склеп построили в начале XV в. икогда возможности мемориала Гур- ис­ ользовали для погребения пЭмир для погребений членов дина- Му­ ам­ ад-Султана на то время, пока х мстии были исчерпаны. Вероятный строил­ я мавзолей Гур-Эмир. с38
  37. 37. МАВЗОЛЕЙ ИШРАТХАНАМавзолей Ишратхана расположен использованы мозаичные панели,рядом с мазаром Абди-Дарун к юго- росписи стен и плафонов в техникевостоку от самаркандских ворот Фи­­ «кундаль» с обилием позолоты. «Иш­ ат- рру­ а на месте знаменитого темурид- з х ­ ана» означает «дом радости», чтоского сада Баги-Фируза. Это здание передает идею «вечного дома для рай-сложной архитектуры, датируемое ской жизни». Среди ученых су­ ество­ щвто­ ой половиной XV в., сильно р вало предположение, что Иш­ ат­ ана р хпострадало от времени и до сих пор первоначально была одним из заго-практически не реставрировалось. родных темуридских дворцов. Мавзо-Со­ ранился портал мавзолея, боль- х лей признан усыпальницей женщиншой центральный зал, который еще в и детей из дома Темуридов. Её заказчи-на­ але XX в. перекрывал высокий ч ком могла быть жена Абу-Саида Хаби-купол. Под залом находится огромный ба Султан-бегим, которая, согласносклеп с 23 женскими и детскими захо- источникам, в те годы по­ трои­ а мав- с лронениями. В интерьере мавзолея золей для своей дочери.
  38. 38. МЕЧЕТЬ ХАЗРЕТ-ХЫЗРНа южной стороне холма Афрасиаб принимавшие караваны из Тохариста-на перекрестке дорог у базара стоит на, Индии и Ирана. Здесь же проходилмечеть, носящая имя Хазрет-Хызра — акведук, обеспечивавший древнеемифического исламского святого и городище водой. Возможно, в связивечного странника. Легенда ут­ ерж­ в с акведуком и возникла культоваядает, что именно Хазрет-Хызр помог ассоциация с Хазрет-Хызром, который,покровителю Самарканда Кусаму ибн по преданиям, обрел бессмертие,Аббасу избежать гибели и обрести испив живой воды. Хазрет-Хызр ценил-вечную жизнь. В прошлом здесь был ся как святой, способный дароватьзороастрийский храм со скульптурами богатство, удачу в дальних странствияхбожеств, которые были уничтожены и торговле. Существующее здание воз-в первые годы ислама в Самарканде. ведено на фундаментах древней мече-Тогда храм стал мечетью. В период рас- ти в 1854 г. В декоре мечети преобла-цвета города на Афрасиабе здесь нахо- дают резной ганч и многокрасочныедились двойные укрепленные ворота, потолочные росписи.40
  39. 39. МАВЗОЛЕЙ ХОДЖИ ДАНИЯРАНа северной стороне холма Афрасиаб погребение пророка Данияра нау старой самаркандской стены нахо- Ближ­ ем Востоке, то до­ ускается, что н пдится мавзолей Ходжи Данияра. Рядом останки святой персоны привезеныс ним, у обрыва над речкой Сиаб, бьет сюда Амиром Темуром. Особенностьюиз-под земли целебный источник. культа Ходжа Да­ ияра является пред- нСо­ ласно легендам, Ходжа Данияр был г ставление о том, что этот святой про-спод­ ижником родственника Проро- в должает расти в своей могиле. В связика Кусама ибн Аббаса в распростране- с этим, в прошлом его гробница пери-нии ислама. Также сох­ а­ илось пре- р н одически достраивалась и удлинялась.дание, что Ходжа Данияр — это кора- В начале XX века над святым погребе-нический и библейский пророк Дани- нием был сооружен мавзолей с цепоч-яр (Даниил). В этом качестве мазар кой куполов. Внутри него находитсяпочитается святым в трех мировых длинное надгробие сагона с фрагмен-религиях: исламе, христианстве и тами первоначального резного мра-иудаиз­ е. Поскольку в сред­ е­ ековье м н в морного надгробия.
  40. 40. ШАХИ-ЗИНДА Возникновение мемориала Шахи- жить. Отсюда имя мемориала «Шахи- Зинда на Афрасиабе связывают с име- Зинда», что означает «Живой царь». нем Кусама ибн Аббаса, являвшегося Возможно, что культ «вечно живого двоюродным братом Пророка царя» — покровителя Самарканда Мухаммада и имевшего с ним силь- имеет более древнее, доисламское ное сходство. Сохранилось письмен- происхождение, укрытое около тыся- ное предание (хадис), записанное чи лет назад под почитанием Кусама на резной двери Шахи-Зинда: «Сказал ибн Аббаса. Так или иначе, к X–XI вв. Пророк...: Ал-Кусам ибн ал-Аббас боль- мученик веры Кусам ибн Аббас уже ше всех людей похож на меня внешно- обрел статус исламского святого. стью и характером». Кусам ибн Аббас В XII–XV вв. вдоль дорожки, ведущей участвовал в первых походах арабов к его мнимой могиле (машаду) возни- в Мавераннахр и по легенде, будучи кает цепочка мавзолеев и поминаль- смертельно ранен у стен Самарканда, ных мечетей, своей изысканной кра- укрылся под землей, где продолжает сотой как бы отрицающих смерть.42
  41. 41. МАВЗОЛЕЙ КУСАМА ИБН АББАСАОснову мавзолея Кусама ибн Аббаса погребение мужчины зрелого воз-составляют строения XI в. Это, преж­ е д раста, но датируемое XI–XII вв., авсего, небольшая усыпальница, пере- рядом имеются останки погребенийкрытая куполом. Почти половину ее X–XI вв. От времени гибели Кусамаплощади занимает ступенчатое кера- ибн Аббаса эти захоронения отделяет,мическое надгробие, появившееся как минимум, несколько столетий.здесь при Амире Темуре в 80-х гг. Остаются тайной имена этих персон иXIV в. На третьей ступени надгробия причины их погребения в столь зна-приведена цитата из Корана, обосно- чимом месте. Рядом с усыпальницейвывающая название мемориала: «И находится просторное поминальноеникак не считай мертвыми тех, помещение с михрабом в западнойко­то­рые убиты на пути Аллаха. Нет, стене. Под ним существует помеще-они живы!» Научные обследования ние для уединенной сорокадневнойусы­ аль­ ицы выявили, что под над- п н молитвы. У входа в мемориал распо-гробием действительно находится ложен небольшой минарет XI в. 43
  42. 42. СЕВЕРНАЯ ГРУППАПосле монгольского завоевания сохранилась надпись: «...да продлитСамарканда мемориал Шахи-Зинда, Аллах их вечность, чтобы сделаласьвозникший вокруг машада Кусама могила озаренной садом счастья Ход-ибн Аббаса, пришел в запустение. Он жи Ахмада...» В 1361 г. рядом был соо-стал возрождаться со второй четвер- ружен мавзолей неизвестной знат-ти XIV в. уже как загородная, по отно- ной замужней женщины. Оба мавзо-шению к новому городу на месте лея декорированы резной поливнойра­ а­ а, мусульманская святыня. б д терракотой голубовато-зеленого иДа­ ее ансамбль Шахи-Зинда хроно- л пепельно-синего цветов. В началелогически развивался с севера на юг. XV в. на западной стороне той жеВ 40-х гг. XIV в. в верхней северной верхней площадки от имени млад-точке мемориала возвели мавзолей шей жены Темура Туман-ака построи-Ходжа-Ахмада, который замкнул сту- ли мавзолей и поминальную мечеть.пенчатую дорожку, образующую Портал мавзолея покрыт сине-го­ у­ лос­ ов­ ую ось ансамбля. На мавзолее н н бой наборной кашинной мозаикой.44
  43. 43. ЦЕНТРАЛЬНАЯ ГРУППАВ 80–90 гг. XIV в. в Шахи-Зинде на ли». Портал мавзолея Несефи отделанместе караханидского медресе XI в. с рельефной расписной майоликой сиспользованием его кирпичей и характерными восьмиугольнымидекоративных элементов сооружает- звездами. В одну из них вписаны име-ся группа новых мавзолеев. От них на 12 шиитских имамов, в другую посохранились мавзолей амира Бурун- спирали записан коранический стихдука и два безымянных мавзолея, «Престол». Между «звездами» нахо-один из которых построил мастер дится текст: «Этот мир — радость дляАлим Несефи. У мавзолея амира людей греха, будущий мир горек дляБурундука сохранился только вну- людей, приверженных к этому миру, итренний купол на шестнадцатигран- оба этих мира — радость для людейном барабане. От первого безымян- божьих». Расположенный южнееного мавзолея остался портал, где к востоку от основной дорожки вось-читается текст «Земная жизнь — бре- мигранный мавзолей построили примя для людей, а люди — бремя для зем- Улугбеке в 30–40 гг. XV в. 45
  44. 44. ТЕМУРИДСКИЕ МАВЗОЛЕИВо время правления Амира Темура отделан наборной сапфирово-синейсреди мавзолеев Шахи-Зинда появил- кашинной мозаикой. На портале —ся некрополь женщин его семьи. Ког- тексты нравственных поучений почи-да в 1372 г. умерла дочь его старшей таемого на Востоке Сократа, в т. ч. сле-сестры Кутлуг-Туркан-ага — Шади- дующее: «Поистине люди в этом миреМульк, то для неё у гребня старой сте- подобны птицам радующимся,.. аны возвели мавзолей с ребристым этот мир подобен силку с помещен-куполом и прекрасным порталом, ной в нем приманкой». Рядом с этимиотделанным резной майоликой. В мавзолеями один из приближенных1383 г. ушла из жизни сама Кутлуг- Темура амир Хусейн построил мавзо-Туркан-ага и её похоронили в том же лей своей матери Туглу-Те­ ин. В те же кмавзолее. В 1386 г. скончалась млад- годы напротив возвели мавзолейшая сестра Темура Ширин-бек-ага и Амир-заде. Порталы этих мавзолеевдля нее соорудили самый изысканный отделаны резной поливной террако-мавзолей Шахи-Зинды. Его портал той и расписной майоликой.46
  45. 45. ЮЖНАЯ ГРУППАПри внуке Темура Мирзо Улугбеке На его портале сохранилась надпись:ансамбль Шахи-Зинда от обрыва ста- «...основано Абд ал-Азиз-Бахадуром,рой стены продолжили вниз. Тогда сыном Улугбека Гурагана... в 838был построен двухкупольный мавзо- (1434/1435) г.» В его декоре использова-лей, признанный усыпальницей кор- ны кирпичная и кашинная мозаики.милицы Амира Темура Ульджа-Инага Мечеть и служебные помещения по(до обследований ученых допуска- обе стороны чортака был возведенылось, что это мавзолей астронома позднее. В XIX в. самаркандский хакимКазы-заде Руми). Рядом проходит Давлет Кушбеги построил у входа влегендарная лестница, число ступе- мемориал небольшое медресе, анек которой может правильно сосчи- напротив возвели летнюю мечеть. Втать только истинно верующий чело- ходе реставрационных работ в Шахи-век. В 30-х годах XV в. Улугбек от име- Зинда в начале XXI в. перед чортакомни сына Абд ал-Азиза выстроил внизу Абд ал-Азиза обнаружили остаткипарадный вход с купольным чортаком. средневековой бани. 47
  46. 46. ОБСЕРВАТОРИЯ УЛУГБЕКАПри Мирзо Улугбеке в Самарканде в после публикации части «Зиджа» в20-е годы XV в. при участии астроно- Оксфорде. В позднем средневековьемов Казы-Заде Руми, Джемшида Гияс- обсерватория была разрушена и пре-ад-дин Каши и Али Кушчи была отк­ ы­ р дана забвению. В начале XX в. местота крупнейшая астрономическая расположения обсерватории обнару-обсерватория того времени. Здесь жил археолог В. Вяткин. Установлено,три десятилетия проводились высо- что строение имело форму ци­ инд­ а л ркоточные измерения движения диаметром ок. 46 м и высотой до 30 м.не­ ес­ ых светил. Самаркандская б н Под землей нашли остатки главногооб­ ерватория прославилась благода- с инструмента обсерватории — гигант-ря изданию «Зиджа Улугбека» (или ского квадранта радиусом 40 м и дли-«Гу­ а­ а­ о­ ых таблиц»). Этот труд р г н в ной дуги — 63 м. Он использовалсясо­ ер­ ит теоретическое введение и д ж для измерений движения Солнца,ка­ а­ ог 1018 звезд. Ученые Европы т л Луны и других светил и был точноузнали об обсерватории в 1648 г. сориентирован по линии меридиана.48
  47. 47. ДАХМА ШЕЙБАНИДОВВ XVI в. власть над Самаркандом пере- мрамором, расположено между мед­шла к Чингизидам из династии Шейба- ресе Тилля-Кари и Шер-Дор. В 1510 г. внидов. Стремясь превзойти Темури- такой дахме на территории медреседов, Шейбаниды построили в центре Алия был погребен сам Шейбани-ханСамарканда несколько крупных мед­ (после чего медресе стало носить егоре­ е. Первым по приказу основателя с имя). Затем там же были похороненыдинастии Шейбани-хана к северо-вос­ и другие Шейбаниды. Дахма несколь-току от Регистана возвели медресЀ

×